《劝学》公开课-课件
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《劝学》ppt课件

②金就砺则利
古:金属的刀类;今:金钱,黄金
③君子博学而日参省乎己
古:广泛地学习;今:学识渊博
④假舆马者
古:凭借;今:与“真”相对
⑤而绝江河
古:特指长江与黄河;今:泛指河流
03、古今异义
⑥下饮黄泉
古:地下的泉水;今:阴间
⑦蚓无爪牙之利
古:爪子和牙齿;
今:比喻坏人的党羽或帮凶
⑧用心一也
古:因为心思;
今:读书用功或注意力集中
用心一也
10.【2022年广东实验中学高一上期末】《劝学》中“___________”一句指出
非蛇鳝之穴无可寄托者
蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因。“__________________________”一句指出
了螃蟹心意浮躁的表现。
归纳梳理文言知识
01、通假字
① 以为轮
“ ”同“煣”,以火烘木,使其弯曲;
輮以为轮
“________________”,就会弯曲到符合圆规的标准;即使再经暴晒也不
輮使之然也
会挺直,因为“________________”。
4.【2022年江苏南京高一上学期12月百校联考】儒道两家都用“行路”
来形象地论述了积累的重要性。老子说:“千里之行,始于足下。”这
故不积跬步
无以至千里
向上
向下
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用
专一 心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用
心躁也。
表并列,和
特殊句式
定语后置句:蚓无爪牙之利,筋骨之强(蚓无利爪牙,强筋骨)
译文 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能上吃泥
土,下饮泉水,是因为心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹
《劝学》公开课 精品课件.PPT

焉 ①积土成山,风雨兴焉( ) )
②积善成德,而神明自得,圣心备焉(
焉:①兼词,“于此”,在那里
②语气助词,表陈述
①
以为轮( ))②虽有槁(③知明而行无过矣(④君子生非异也( )
)
①“
”通“煣”,使弯曲。②“有”通“又”;“暴”通
“曝”,嗮。 ③“知”通“智”,智慧。 ④“生”通“性”,资质。
战国时期,奴隶制度进一步崩溃,封建制度逐步形成, 历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角 度出发,对当时的社会变革,发表不同的主张,并逐渐形 成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别,历史上称之为 “诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张, 批评别人,出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的 重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人,劳 力者治于人”为统治阶级辩护的思想,而荀子却认为:人 力能征服自然,应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、 李斯成为战国末期的法家重要代表人物。
①
以为轮
古义:________________;今义:________________
②君子博学而日参省乎己
古义:________________;今义:________________ ③而绝江河 古义:________________;今义:________________ ①古义:把……做成;今义:“以为” ②古义:广泛地学习;今义:学识渊博
③古义:长江与黄河;今义:泛指河流
④故不积跬步 古义:________________;今义:________________ ⑤非蛇鳝之穴无可寄托者 古义:________________;今义:________________ ⑥假舆马者
古义:________________;今义:________________
10.1《劝学》课件(共20张PPT).ppt

正面 设喻
反面 设喻
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
积累
(对比)
坚持 (对比)
专一 (对比)
小结
是什么:学不可以已(中心论点)
学习的意义 提高自己
为什么
改变自己
学习的作用——弥 补不足
积累
怎么样:学习的方法、态度 恒心 专心
比喻论证 道理明白 具体生动 深入浅出
· 假:
·1.君子性非异也,善假于物也(动词,借助,利用) ·2.人多以书假余(动词,借) ·3.乃悟前狼假寐(动词,假装)
骐骥:良 马 驽马:劣 马 驾:马行走一天的路程 舍:停止
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
锲:刻 而:连词,表假设 镂 :雕刻
Байду номын сангаас
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
爪牙:爪子和牙齿 之 :定语后置标志词 上:方位名词作状语 向 上 用 :因 为 一:数词活用为形容词,专一
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
荀子
名况,战国末期赵国人,著名思想家、教育 家、文学家。他虽然属于先秦儒家学派,但 是受到各家学说的影响,成为先秦诸子流派 中的集大成者。荀子主张性恶论,他认为人 性是恶的,但是后天的环境和教育可以改变 人性,所以他特别强调学习。
解题
>解题:劝学,“劝”为何意?
> 劝,勉励。这个字统领全篇, 告诉我们这是一篇勉励人们努 力学习的文章。
·吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登
高之博见也。
而:表修饰 须臾:片刻 所学:所十动词(学)构成一个名词性短语 也: 句末语气词 跂 :踮起脚后跟 ·登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻 者彰。 见者远:远处的人也能看见 也:句中停顿 疾:劲疾 而 :表转折
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二、《荀子》简介
《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前 几段的节录。
其散文说理透彻,气势雄浑,语言质朴,句法 简练缜密,多排比,善譬喻。《荀子》一书共32篇 ,其中26篇为荀子所著,末6篇或为其门人弟子所记 。
三 、 解题
“劝”是“劝勉”的意思,文章中作者勉励 人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识 ,发展才能,培养高尚的品德。反映了先秦儒家在 教育方面的某些正确观点,也体现了作为先秦诸子 思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
五、深入研读
第(1)段 君子曰:学不可以已。
第(2)段: 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒
于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴, 不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则 利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
第(1)段 段意概括:提__出__中__心_论__点__—__—__学__不_可__以__已__。_____
六、重点总结之通假字
1.以为轮(同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲) 2.虽有槁暴,不复挺者( 同“又” )
3.则知明而行无过矣( 同“智”,见识 )
4.君子生非异也( 同“性”,天性 )
六、重点总结之一词多义
1.望 吾尝跂而望·矣,不如登高之博见也 ( 动词,向远处看) 先达德隆望·尊 (《送东阳马生序》) (名词,声望 )
第四段小结
积土成山,风雨兴焉 正面设喻
分
积水成渊,蛟龙生焉
论 点 三: 学 习 的
不积跬步,无以至千里 不积小流,无以成江海
骐骥一跃,不能十步 驽马十驾,功在不舍
反面设喻 对比
学习的方法: 积累、坚持、专心
方 法
锲而舍之,朽木不折
对比
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左思用十年时间,写出了规模宏大、词藻华丽、思想深刻的巨著《三都赋》,更加令世人刮目相看。
06
江郎才尽
江郎才尽”,是比喻人的才思减退或是本领用尽的成语。 南北朝时,有一位名叫江淹的人,他是当时有名的文学家。江淹年轻的时候很有才气,会写文章也能作画。可是当他年老的时候,总是拿着笔,思考了半天,也写不出任何东西。因此,当时人们谣传说:有一天,江淹在凉亭里睡觉,做了一个梦。梦中有一个叫郭璞的人对他说:“我有一支笔放在你那里已经很多年了,现在应该是还给我的时候了。”江淹摸了摸怀里,果然掏出一支五色笔来,于是他就把笔还给郭璞。从此以后,江淹就再也写不出美妙的文章了。因此,人们都说江郎的才华已经用尽了。
译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。
蓝 青
水 冰
人
发展、提高
客观事物
提高、发展
直木 轮 木 直 金 利
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译文:所以不积累每一步,就无法达到千里之外;不积聚细小河流,就无法形成江海。骏马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天,(也能走得很远),它的成功在于不停地走。
单击此处添加标题
锲而舍之,朽木不折,锲而不舍,金石可镂。
劝学
①锲:二个“锲”均意为“雕刻” ②而:二个“而”均表假设关系,如果 ③舍:二个“舍”均为动词,放弃 ④镂:雕刻
强 憎恨 快 嫉妒 病
疾:
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
①假:借助,利用 ②舆:yú,车 ③利:形容词使动,使…快 ④而:二个均为表转折连词 ⑤致:达到,到达 ⑥楫:jí,船桨,代船。 ⑦水:游水,名词作动词 ⑧绝:横渡,横穿,渡过
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则知明而 行无过矣
“知”通“智”(zhì),智慧
君子生非异也“生”通“性”,资质,禀赋
知识点归纳
古今异义(古/今)
1. 君子博学而日参省乎己
(检查/参加、加入)
2. 假舆马者
(凭借、借助/不真)
3. 蟹六跪而二螯
(脚/跪下)
4. 金就砺则利
5. 劝学
(金属/金子) (勉励/规劝、劝戒)
6. 輮以为轮
8.表示目的关系,
籍吏民,封府库,而待将军(《鸿门宴》)
【而已】放在句末,表示限止的语气助词,相当于 “罢了”。
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已(《口记》) 闻道有先后,术业有专攻,如是而已 (《师说》)
【而后】才,方才。
臣鞠躬尽瘁,死而后已。(《后出师表》)
【既而】不久,一会儿。
青,取之于蓝
青青于蓝 冰寒于水
輮以为轮
提高自己 改变自己
木受绳则直 金就砺则利
君子博学而 日参省乎己, 则知明而行
无过矣
设喻论证: 学习的作用——弥补人的不足
学习的 跂而望
不如登高
பைடு நூலகம்
作 用 登高而招
见者远
善
顺风而呼
闻者彰
假
于
弥 补 假舆马
致千里
物
不足
假舟楫
绝江河
学习 方法 和态
度
积累 坚持 专心
积土成山,风雨兴焉 积水成渊,蛟龙生焉
①君子:有学问、有修养的人 ②已:停止
提出中心论点:
学不可以已
思考:
文章是从哪几个方面来 论证这一观点的?
1、朗读第二段 找到中心句并概括
君子博学而日参省乎己,则 知明而行无过矣。
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21、韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这句话与
荀子《劝学》中的“青,
”观点相同。
22、荀子在《劝学》中,用车马助行的比喻,阐明借助和利用外界条件的
重要作用的三句是:“
9)
下饮黄泉 取之于蓝 上食埃土
假舟楫者 而青于蓝 无以成江海
筋骨之强 非能水也 而绝江河
蚓无爪牙之利 不积小流 假舆马者
而致千里 非利足也 用心一也
23、荀子在《劝学》中,用“以木为轮”的比喻,说明学习对于人的巨大改造
作用的三句是:“
7)
24、荀子在《劝学》中,用登高招手的比喻,阐明借助和利用外界条件的重要
作用的三句是:“
9》
25、荀子在《劝学》中,用行路反面设喻,论述学习积累的重要性的两句
是:“
93
26、荀子在《劝学》中,用细流成海反面设喻,论述学习积累的重要性的两句
定后
焉:兼词,“于此”
锲:刻
跬:古代跨出一脚为跬,跨两脚为步 镂:雕刻
无以:固定句式,没有用来……的,上/下:名词作状语,向上/下
无从
躁:浮躁,不专一
骐骥:骏马
任务三:分析课文
思考:
1.本文的中心论点是什么? 学不可以已 2.第二段论述了什么?请找出本段的中心句并思考作者用 了什么论证方法? 3.第三段论述了什么?请找出本段的中心句并思考作者用 了什么论证方法? 4.第四段论述了什么?作者用了哪些论证方法?
《三字经》:玉不琢,不成器;人不学,不知义。 苏老泉,二十七。始发愤,读书籍。
《长歌行》:少壮不努力,老大徒伤悲。
唐 ·颜真卿《劝学》 三更灯火五更鸡, 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早, 白首方悔读书迟。
宋。赵恒《劝学诗》
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重视积累 持之以恒 专心致志
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是什么 为什么
怎么样
37
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38
一词多义
则知明而行无过矣
并列连词 ,又
君子博学而日参省乎己 递进连词, 而且
而 积善成德,而神明自得 顺承连词,就 假舟楫者,非能水也,
而绝江河
转折连词,却
吾尝终日而思矣
修饰连词,地
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39
生 君子生非异也 通“性”,本性、资质、禀赋 蛟龙生焉 生长
后一位儒学大师。当时人们尊重他,
称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询
讳,作孙卿。
· 荀子是著名教育家,是法家思想家
韩非、李斯的先生。
战国期末赵国人。曾两度到当时
齐国的文化中心稷下游学,任过列大
夫的祭酒(学宫领袖),还到过秦
国,拜见秦昭王,后来到楚国,任兰
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6
人性问题上,他不同意孟子的性善论,主张性恶论。
本段旨在论述学习的意义——学习
对人性改造的价值精。选ppt课件
18
18
加工
蓝 胜于 青 水 冷冻 冰
寒于
引申 客观事物 变化过程 发展、提高
推 论
学习
人
提高自己
直木 輮 轮 木绳 直 金砺 利
引申
客观事物 人工改造 改变自己
推 论
人
段落归纳
博学
精选ppt课件
知明而行无过
19
学习的 意义
青出于蓝 冰寒于水
地方,是精选因ppt为课件心浮气躁啊!
32
• 思考题
• 在论述学习的方法和态度时,可分为几 个层次?是如何正反设喻论证的?
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
课堂小结
本课我们探究了比喻论证(主要)与对 比论证(次要)的运用,并且总结了这 两种运用方法的优点,进行了实际的运 用。
下节课的《师说》学习中,我们将进一 步的接触对比论证,并进行更加深入的 探究。
学习的态度在于坚持
四、第四自然段中还运用了哪些 论证方法?
积土成山 积水成渊
VS
不积跬步 不积小流
正反对比
课堂习题一:
知识对于我们来说是重要的。 就像沙漠中的旅人不能缺少赖 以生存的水,我们不能缺少知 识;又像_____________,我 们不能缺少知识。
课堂习题二:
荀子说“学习是不能够停止 的”,在今天这个社会,我们 还需要像荀子说的这样不停的 学习吗?结合今天所学的论证 方法,写一段简短的文字,阐 述自己的观点。
忆一忆
《劝学》的中心论点 是什么?
学不可以已
学习不可以停止
一、学习的意义 青,取之于蓝,而青于蓝; 冰,水为之,而寒于水。
学习的意义在于提高自己、 改变自己
二、学习的作用
假舆马者,非利足也,而致千里; 假舟楫者,非能水也,而绝江河。
学习能够弥补不足
三、学习方法、态度
积土成山,风雨兴焉。
学习的方法在于积累 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄 泉,用心一也。