论快乐
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论快乐_课件
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能 实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会 永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆 形，静止的动作同样地自相矛盾。
1.说明的道理是：“永远快乐”是不存 在的。
2.表述的好处比喻形象生动，深入浅出， 并故意进行谬述，产生自相矛盾的效果，鲜 明而幽默。
精彩语段赏析2
快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的 方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。 几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍 受着许多痛苦。
母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有 我这样大么？”小蛙答说：“请你不 要涨了，当心肚子爆裂！”这母蛙真 是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应 该跟牛比娇小。
讽刺有缺点也自视为优点，狂妄 自大 的人。
4.说俏皮话。俏皮语都十分风趣、诙 谐，可产生幽默感。
“多年来，好客的布莱克威尔岛 监狱一直是他的冬季寓所” 。
——培根
乐观者于一个灾难中看到一个希望，悲观者于 一个希望中看到一个灾难。
——谚 语
幽默的技巧及表达效果
1.用巧妙的比喻。比喻不仅能使语 言生动形象，而且可以产生幽默感。
（清国留学生）头顶上盘着大辫子， 顶的学生制帽的顶上高高耸起，形成一 座富士山。也有解散辫子，盘得平的， 除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发 髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致 极了。
（2）运用比喻的修辞方法，形象生动， 深入浅出。
这节课有何收获？
谢谢同学们！
“我早就晓得，雷霆过后必有甘霖。”
巧用比喻，自我解嘲，让人欢笑。
什么是幽默
“半斤鸭子四两嘴” “吃剩饭长大的——一肚子馊主意”
幽默是快乐的笑的艺术。让人发笑 是幽默语言的外在特征。让人们在笑声 中获得美的感受；在笑过后懂得一定的 生活哲理，留下隽永的回味是幽默目的。
1.说明的道理是：“永远快乐”是不存 在的。
2.表述的好处比喻形象生动，深入浅出， 并故意进行谬述，产生自相矛盾的效果，鲜 明而幽默。
精彩语段赏析2
快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的 方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。 几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍 受着许多痛苦。
母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有 我这样大么？”小蛙答说：“请你不 要涨了，当心肚子爆裂！”这母蛙真 是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应 该跟牛比娇小。
讽刺有缺点也自视为优点，狂妄 自大 的人。
4.说俏皮话。俏皮语都十分风趣、诙 谐，可产生幽默感。
“多年来，好客的布莱克威尔岛 监狱一直是他的冬季寓所” 。
——培根
乐观者于一个灾难中看到一个希望，悲观者于 一个希望中看到一个灾难。
——谚 语
幽默的技巧及表达效果
1.用巧妙的比喻。比喻不仅能使语 言生动形象，而且可以产生幽默感。
（清国留学生）头顶上盘着大辫子， 顶的学生制帽的顶上高高耸起，形成一 座富士山。也有解散辫子，盘得平的， 除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发 髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致 极了。
（2）运用比喻的修辞方法，形象生动， 深入浅出。
这节课有何收获？
谢谢同学们！
“我早就晓得，雷霆过后必有甘霖。”
巧用比喻，自我解嘲，让人欢笑。
什么是幽默
“半斤鸭子四两嘴” “吃剩饭长大的——一肚子馊主意”
幽默是快乐的笑的艺术。让人发笑 是幽默语言的外在特征。让人们在笑声 中获得美的感受；在笑过后懂得一定的 生活哲理，留下隽永的回味是幽默目的。
痛并快乐着——读钱锺书《论快乐》
“ 全世界的报纸 ， 都在讲战争。在这个时候 ， 你老 的 思考 和感 悟 ． 者 称 之 为 “ 见 ” “ 作 偏 但 只有 人 生
人 家 该 忙 着 屠 杀 和 侵 略 … … ” “ 个 时 候 ” 让 边 上 的随 笔 、 恋 时 的 情 书 等 ， 才 是 老 老 实 实 、 ．这 ． 热 那 人 最 容 易 想 到 的是 钱 锺 书所 讲 的 “ 罅 偷 生 ． 兵 如 痛 痛 快 快 的一 种 偏 见 ”５这 种 “ 见 ” 恰 是一 个 ４ ． ． 偏 恰
给 人 以 尖 刻 、 冷 之 感 ， 至 让 人 不 寒 而 栗 。《 阴 甚 论
一
个 道 理 ： 人 生 虽 然 痛 苦 ， 并 不 悲 观 ， Ｊ 它 “ 却 【为 大
快 乐 》 然 缺 少 了这 种 讽 刺 的锋 芒 ． 不 乏 钱 氏 始 终 抱 着 快 乐 的 希耀 ” 某 种 意 义 上 来 说 ． 虽 但 从 这 骨 子 里 对 改 良人 牛 ． 善 人 性 的 思 考 完 、 种 享 受 快 乐 人 生 的 希 望 是 支 撑 一 个 生 命 得 以 顽
那 只 精 的过 程 中产 生 快 乐 是一 种 “ 引诱 ” 甚 至 是 一 种 只 有 一 条 。 就 是 向 内求 索 ， 要 人 的灵 魂 、 ． 致 命 的 “ 诱 ” “ 许 我 们 只 是 时 间 消 费 的 筹 神是 自由的 ． 引 ． 也 心无 挂碍 ． 不受外 界客观物质 的束 码 ．活 了 一 世 不 过 是 为 那 一 世 的 岁 月 充 当殉 葬 缚 就 一 定 能 找 到 快 乐 的 源 泉 这 是 因为 精 神 上
点矛盾。 矛盾 是 智 慧 的代 价 。 是 人 生 对 于人 生 神 的 快 乐 在 一 些 消 极 悲 观 者 眼 里 “ 许 是 自 这 也 观 开 的 玩 笑 ” 这 段 文 字 中我 们 可 以 看 出 ， 从 钱 欺 ” 是 阿 Ｑ 式 的 “ 神 胜 利 法 ” 但 在 那 些 心 中 ． 精 ： 锺 书 也 非 常 清 醒 地 意 识 到 自己对 精 神作 用 的 过 始 终 怀 揣 美 好 理 想 和 希 望 者 的 眼 里 它 赋 予 人 们
《论快乐》钱钟书课件
快乐是一种态度，而非状态
钱钟书认为，快乐是一种积极的态度，是对待生活的乐观 和积极。快乐不是一种固定的状态，而是一种不断追求和 创造的过程。
《论快乐》的道德观与价值观
01 02
道德与快乐的统一
钱钟书认为，道德和快乐并非相互矛盾，而是相互统一。一个有道德的 人，内心自然会感到快乐；而一个内心快乐的人，也更愿意遵循道德规 范。
《论快乐》的语言特色
语言优美
钱钟书在《论快乐》中运用了丰富的 修辞手法，使得文章语言优美。他运 用比喻、拟人、排比等修辞手法，使 得文章生动形象，富有感染力。
语言精练
钱钟书在写作时注重语言的精练和含 蓄。他的文字简练明快，言简意赅， 同时又富有深意，给人留下深刻印象 。
《论快乐》的修辞手法
比喻
钱钟书在《论快乐》中运用了大量的比喻，使得抽象的快乐变得具体可感。比如他将快乐 比喻为“心灵的鸡汤”，形容快乐能够滋养人的心灵，给人带来温暖和舒适。
谢谢
THANKS
价值观的多元与包容
钱钟书认为，每个人都有自己的价值观，这些价值观应该是多元的、包 容的。我们应该尊重他人的价值观，并从中学习和借鉴。
03
追求内心真实的快乐
钱钟书强调，我们应该追求内心真实的快乐，而不是被外界所左右。只
有内心真实的快乐，才是真正有价值的。
《论快乐》对现代社会的启示
关注心理健康
钱钟书的《论快乐》提醒我们，现代社会中人们往往忽视了心理健康。我们应该更加关注自己的心理健康，学会调节 情绪，保持内心的平静和满足。
04 《论快乐》的启示与思考
CHAPTER
《论快乐》的人生哲学
人生短暂，快乐无价
钱钟书认为，人生短暂，应该珍惜每一刻，追求快乐。快 乐不是追求物质的满足，而是源于内心的感受。
钱钟书认为，快乐是一种积极的态度，是对待生活的乐观 和积极。快乐不是一种固定的状态，而是一种不断追求和 创造的过程。
《论快乐》的道德观与价值观
01 02
道德与快乐的统一
钱钟书认为，道德和快乐并非相互矛盾，而是相互统一。一个有道德的 人，内心自然会感到快乐；而一个内心快乐的人，也更愿意遵循道德规 范。
《论快乐》的语言特色
语言优美
钱钟书在《论快乐》中运用了丰富的 修辞手法，使得文章语言优美。他运 用比喻、拟人、排比等修辞手法，使 得文章生动形象，富有感染力。
语言精练
钱钟书在写作时注重语言的精练和含 蓄。他的文字简练明快，言简意赅， 同时又富有深意，给人留下深刻印象 。
《论快乐》的修辞手法
比喻
钱钟书在《论快乐》中运用了大量的比喻，使得抽象的快乐变得具体可感。比如他将快乐 比喻为“心灵的鸡汤”，形容快乐能够滋养人的心灵，给人带来温暖和舒适。
谢谢
THANKS
价值观的多元与包容
钱钟书认为，每个人都有自己的价值观，这些价值观应该是多元的、包 容的。我们应该尊重他人的价值观，并从中学习和借鉴。
03
追求内心真实的快乐
钱钟书强调，我们应该追求内心真实的快乐，而不是被外界所左右。只
有内心真实的快乐，才是真正有价值的。
《论快乐》对现代社会的启示
关注心理健康
钱钟书的《论快乐》提醒我们，现代社会中人们往往忽视了心理健康。我们应该更加关注自己的心理健康，学会调节 情绪，保持内心的平静和满足。
04 《论快乐》的启示与思考
CHAPTER
《论快乐》的人生哲学
人生短暂，快乐无价
钱钟书认为，人生短暂，应该珍惜每一刻，追求快乐。快 乐不是追求物质的满足，而是源于内心的感受。
第三单元第8课论快乐
五、文学常识
1．走近作者 作家 钱钟书(1910～1998)，现代学者和_______。 字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡 人。自幼受传统文化教育，1929年考入清华大 学外国语文系，1933年毕业。 1935年入牛津大学英国
语文系，两年后到巴黎
大学进修法国文学，1938年归国。
先后担任西南联合大学外文系教授、湖南兰田
聪明过人却又时常“糊涂”，这就是叫难以捉摸
的钱钟书。
钱先生的读书笔记，从1936年留学牛津时起始
一直做到上个世纪90年代，时间很长。人们都
说钱钟书先生博学、记性好，不知道他读书多
么勤奋刻苦用功，这七万多页的读书心得笔记
实是最好的见证。
钱钟书身上体现了中国知识分子优秀部分与生 俱来的突出要求和愿望：守住自己的精神园地， 保持自己的个性尊严，即使“人生在世不称意”，
师范学院英语系主任、上海暨南大学外语系教
授、中央图书馆英文总纂、清华大学外文系教
授等。1953年起，任中国社会科学院文学研究 所研究员。1982年起任中国社会科学院副院长。 写在人生边上 作品有散文集《_____________》，短篇小说 围城 集《人· 鬼》，长篇小说《________》，文 兽·
学习钱钟书巧妙的比喻，写一段《论学习》。
美文佳作欣赏
钱钟书其人 钱钟书出生于诗书世家，自幼受到传统经史方面 的教育，中学时擅长中文、英文，却在数学等理 科上成绩极差。报考清华大学时，数学仅得15分， 但因国文、英文成绩突出， 其中英文更是获得满分， 于1929年被清华大学外文 系破格录取。
在这一时期，他刻苦学习，广泛接触世界各国 的文化学术成果，立志“横扫清华图书馆”。当 学生时，就被人们视为老师的“顾问”，他读书 之多，中英文功底之雄厚，远远超出了他的同 龄人。 有一次中文系的一位同学从图书馆回寝室大喊 大嚷：“不得了！不得了！”大家惊问怎么回事， 原来这位同学是研究唐诗的，他为了考证一个 典故，在图书馆中遍寻未获，正巧碰到了钱钟 书先生，便上前请教。钱先生笑着对他说，你 到哪一个架子的哪一层，哪一本书中便可查出 这个典故。
钱钟书《 论快乐》原文与赏析
钱钟书《论快乐》原文与赏析钱钟书在旧书铺里买回来维尼（Vigny）的《诗人日记》（Journaldunpoete）信手翻开，就看见有趣的一条。
他说，在法语里，喜乐（bonheur）一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿（Silebonheurnetaitqu'unebonnedenie!）我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深长，譬如快活或快乐的“快”字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。
所以我们又慨叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到因苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。
德语的沉闷（Langeweile）一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思，《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年。
”这种神话，的确反映着人类的心理。
天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。
以此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间一日。
”嫌人生短促的人，真是最“快活”的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。
所以，做神仙也并不值得，在凡间已经30年做了一世的人，在天上还是个初满月的小孩。
但是这种“天算”，也有占便宜的地方：“譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖”，“以桃枝决五下”长孙无忌说罚得太轻，崔答“五下是人间五百下，殊非小刑。
”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。
快乐的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样的自相矛盾。
在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿吧！你太美了！”那有什么用！你要永久，你该向痛苦里去找。
不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。
《论快乐》PPT
传说有学生将拼凑的论文交给他,他未置 评价,只是将文章内容出处一一列举出来。
学习成绩很好，但在生活方面，钱钟书 确实有点“痴气”。比如，他总分不清东 西南北，
一出门就分不清方向；穿衣服不是前后 颠倒，便是内外不分。最出洋相的是上体 育课，作为领队，他的英语口令喊得相当 宏亮、准确，但他自己却左右不分，不知 道该怎么办。口令喊对了，自己却糊里糊 涂不会站，常常闹得全班哄堂大笑，自己 却莫名其妙。聪明过人却又时常“糊涂”， “假如人生是一 本大书，那么下面的 几篇散文只能算是写 在人生边上的。这本 书真大！一时不易看 完，就是写过的边上 也还留下了好多空 间。”
——钱钟书
钱钟书散文风格特点
博杂、幽默而深邃。 《写在人生的边上》不仅内容，而且表现手 法也非常博杂，举凡嬉笑、讥讽、幽默、夸张、 拟人、引经据典、类比取譬、小说笔法等各种手 法都会被他熟练而和谐地融汇在一起，显示了惊 人的博学和才力。
②现在的账，我们预支了将来去付。 我们现在受苦，是为了换取将来的快乐。
③人生虽痛苦，却不悲观。
现实生活中，尽管有很多不如意，甚 或是痛苦，但人终究抱有快乐的希望，故 虽痛苦却不悲观。
④精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的 资料。
快乐自精神来决定（精神是一切快乐 的根据），因而肉体的痛苦由于内在精神 的作用变得并不可怕了，于是，人可以苦 中作乐，从病痛里滤出快乐来 。
思考：我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话 概括了整个人类努力的历史。“它”是指什么？全句如何理 解？
“它”指“快乐”，人类努力奋斗的历史就是人类渴 望和不断追求快乐的历史。
思考：要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调 得好，吃来只是土气息、泥滋味。这句话形象地表达了什么 观点？
学习成绩很好，但在生活方面，钱钟书 确实有点“痴气”。比如，他总分不清东 西南北，
一出门就分不清方向；穿衣服不是前后 颠倒，便是内外不分。最出洋相的是上体 育课，作为领队，他的英语口令喊得相当 宏亮、准确，但他自己却左右不分，不知 道该怎么办。口令喊对了，自己却糊里糊 涂不会站，常常闹得全班哄堂大笑，自己 却莫名其妙。聪明过人却又时常“糊涂”， “假如人生是一 本大书，那么下面的 几篇散文只能算是写 在人生边上的。这本 书真大！一时不易看 完，就是写过的边上 也还留下了好多空 间。”
——钱钟书
钱钟书散文风格特点
博杂、幽默而深邃。 《写在人生的边上》不仅内容，而且表现手 法也非常博杂，举凡嬉笑、讥讽、幽默、夸张、 拟人、引经据典、类比取譬、小说笔法等各种手 法都会被他熟练而和谐地融汇在一起，显示了惊 人的博学和才力。
②现在的账，我们预支了将来去付。 我们现在受苦，是为了换取将来的快乐。
③人生虽痛苦，却不悲观。
现实生活中，尽管有很多不如意，甚 或是痛苦，但人终究抱有快乐的希望，故 虽痛苦却不悲观。
④精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的 资料。
快乐自精神来决定（精神是一切快乐 的根据），因而肉体的痛苦由于内在精神 的作用变得并不可怕了，于是，人可以苦 中作乐，从病痛里滤出快乐来 。
思考：我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话 概括了整个人类努力的历史。“它”是指什么？全句如何理 解？
“它”指“快乐”，人类努力奋斗的历史就是人类渴 望和不断追求快乐的历史。
思考：要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调 得好，吃来只是土气息、泥滋味。这句话形象地表达了什么 观点？
论快乐
思考：如何理解作者的这句话？ 思考：如何理解作者的这句话？ 是指正邪两种人从自己所做的事情中得到的快 乐是相同的。
精彩语段赏析5 精彩语段赏析5
要是你精神不痛快，像将离别的筵席， 要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随 它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。 它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。 这句话形象地表达了什么观点？ 这句话形象地表达了什么观点？
国外曾有人认为， 国外曾有人认为，如是把诺贝尔文学奖授予中国作家 的话，只有钱钟书才能当之无愧。而钱钟书则表示： 的话，只有钱钟书才能当之无愧。而钱钟书则表示： 萧伯纳说过， 萧伯纳说过，诺贝尔设立奖金比他发明炸药对人类危 害更大。钱钟书最怕被宣传,更不愿在报刊露脸。有 害更大。钱钟书最怕被宣传,更不愿在报刊露脸。 一次,一位英国女士求见他,他执意谢绝,在电话中, 一次,一位英国女士求见他,他执意谢绝,在电话中,他 对那为女士说:"小姐,假如你吃了个鸡蛋, 对那为女士说:"小姐,假如你吃了个鸡蛋,觉得味道不 :"小姐 错,何必要认识那个下蛋的鸡呢?" 何必要认识那个下蛋的鸡呢?"
快乐在人生里， 快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药 的方糖， 的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电 兔子。 兔子。 几分钟或者几天的快乐赚我们活 了一世，忍受着许多痛苦。 了一世，忍受着许多痛苦。
思考：这段话说明了什么观点？ 思考：这段话说明了什么观点？
这段话用形象的比喻说明快乐在人生中的作用。 这段话用形象的比喻说明快乐在人生中的作用。 它我们忍受人生痛苦的希望。 它我们忍受人生痛苦的希望。作者借此表达出文章 主旨“人生虽痛苦却不悲观” 主旨“人生虽痛苦却不悲观”。
1981年 1981年，美国普林斯顿大学曾以荣誉文学博士的头衔 和薪金外另赠4000美元价值的书籍的酬金， 和薪金外另赠4000美元价值的书籍的酬金，特邀钱钟 4000美元价值的书籍的酬金 书前往讲学，却被钱先生拒绝了。 书前往讲学，却被钱先生拒绝了。 国内18家省级电视台联合拍摄《 国内18家省级电视台联合拍摄《当代中华文化名 18家省级电视台联合拍摄 人录》 钱先生被列入第一批的36人中，他谢绝了。 人录》，钱先生被列入第一批的36人中，他谢绝了。 36人中 当得知被拍摄者会得到一笔酬金时，他一笑说道： 当得知被拍摄者会得到一笔酬金时，他一笑说道： “我都姓了一辈子钱了，难道还对钱那么感兴趣 我都姓了一辈子钱了， 吗？”1990年，导演黄蜀芹想在电视剧《围城》片头 1990年 导演黄蜀芹想在电视剧《围城》 加一组钱钟书工作的照片，也遭钱先生拒绝了。 加一组钱钟书工作的照片，也遭钱先生拒绝了。
精彩语段赏析5 精彩语段赏析5
要是你精神不痛快，像将离别的筵席， 要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随 它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。 它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。 这句话形象地表达了什么观点？ 这句话形象地表达了什么观点？
国外曾有人认为， 国外曾有人认为，如是把诺贝尔文学奖授予中国作家 的话，只有钱钟书才能当之无愧。而钱钟书则表示： 的话，只有钱钟书才能当之无愧。而钱钟书则表示： 萧伯纳说过， 萧伯纳说过，诺贝尔设立奖金比他发明炸药对人类危 害更大。钱钟书最怕被宣传,更不愿在报刊露脸。有 害更大。钱钟书最怕被宣传,更不愿在报刊露脸。 一次,一位英国女士求见他,他执意谢绝,在电话中, 一次,一位英国女士求见他,他执意谢绝,在电话中,他 对那为女士说:"小姐,假如你吃了个鸡蛋, 对那为女士说:"小姐,假如你吃了个鸡蛋,觉得味道不 :"小姐 错,何必要认识那个下蛋的鸡呢?" 何必要认识那个下蛋的鸡呢?"
快乐在人生里， 快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药 的方糖， 的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电 兔子。 兔子。 几分钟或者几天的快乐赚我们活 了一世，忍受着许多痛苦。 了一世，忍受着许多痛苦。
思考：这段话说明了什么观点？ 思考：这段话说明了什么观点？
这段话用形象的比喻说明快乐在人生中的作用。 这段话用形象的比喻说明快乐在人生中的作用。 它我们忍受人生痛苦的希望。 它我们忍受人生痛苦的希望。作者借此表达出文章 主旨“人生虽痛苦却不悲观” 主旨“人生虽痛苦却不悲观”。
1981年 1981年，美国普林斯顿大学曾以荣誉文学博士的头衔 和薪金外另赠4000美元价值的书籍的酬金， 和薪金外另赠4000美元价值的书籍的酬金，特邀钱钟 4000美元价值的书籍的酬金 书前往讲学，却被钱先生拒绝了。 书前往讲学，却被钱先生拒绝了。 国内18家省级电视台联合拍摄《 国内18家省级电视台联合拍摄《当代中华文化名 18家省级电视台联合拍摄 人录》 钱先生被列入第一批的36人中，他谢绝了。 人录》，钱先生被列入第一批的36人中，他谢绝了。 36人中 当得知被拍摄者会得到一笔酬金时，他一笑说道： 当得知被拍摄者会得到一笔酬金时，他一笑说道： “我都姓了一辈子钱了，难道还对钱那么感兴趣 我都姓了一辈子钱了， 吗？”1990年，导演黄蜀芹想在电视剧《围城》片头 1990年 导演黄蜀芹想在电视剧《围城》 加一组钱钟书工作的照片，也遭钱先生拒绝了。 加一组钱钟书工作的照片，也遭钱先生拒绝了。
论快乐 原文
论快乐钱钟书在旧书铺里买回来维尼(Vigny)的《诗人日记》(Journald'unpote)，信手翻开，就看见有趣的一条。
他说，在法语里，喜乐(bonheur)一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿(Silebon heurn'taitqu'unebonnedenie!)。
我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永，譬如快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。
所以我们又概叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。
德语的沉闷（langweile）一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。
《西游记》里小猴子对孙行者说:“天上一日，下界一年。
”这种神话，确反映着人类的心理。
天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。
从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《西阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。
”嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。
所以，做神仙也并不值得，在凡间已经三十年做了一世的人，在天上还是个未满月的小孩。
但是这种“天算”，也有占便宜的地方：譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖，“以桃枝决五下”，长孙无忌说罚得太轻，崔答：“五下是人间五百下，殊非小刑。
”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。
快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。
不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。
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唐诗的，他为了考证一个典故，在图书馆中遍寻未获，正巧碰到 了钱钟书先生，便上前请教。钱先生笑着对他说，你到那一个架 子的那一层，那一本书中便可查出这个典故。这位同学按图索骥， 果然找到了这个冷僻的典故，因此他大为惊讶。传说有学生将拼 凑的论文交给他,他未臵评价,只将文章内容出处一一列举出来。
接触作者 小事糊涂的钱钟书
《围城》妙喻
话是空的，人是活的，不是人照话做，是话跟 人变。假如说了一句话就致死不变的话也就不 存在解约，反悔，道歉，离婚许多事了。-
一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫 到屋里来，声息全无，直到"妙"的一叫，你才发 觉它的存在。 方老先生因为拒绝了本县汉奸的引诱，有家难 归，而政府并没有给他什么名义，觉得他爱国而 国不爱他，大有青年守节的孀妇不见宠于翁姑的 怨抑。
小就聪明过人，但他的天赋主要表现在文学上。他喜欢随心所欲 地自由发挥，特别不愿意按部就班地逻辑推理，因此对数、理、 化等课程深恶痛绝。钱钟书进入中学读书后逐渐喜欢上了英语。 钱钟书所在的中学是美国圣公会办的教会学校，大部分课程都是 用英文讲授。他的英语成绩很好，但是他从不上英语课，也不看 他的英文几乎完全靠自学，充分表现了他卓异的语言天赋。
《论文人》
“文人是可以嘉奖的，因为他虚心，知道上进，并 不拿身份，并不安本分。” “至于一般文人，老实说，对于文学并不爱好，并 无擅长。他们弄文学，仿佛旧小说里的良家女子做娼 妓，据说是出于不甚得已，无可奈何。” “真的，文人对于自己，有时比旁人对于他还看得 轻贱；他只恨自己是个文人，并且不惜费话，费力， 费时，费纸来证明他不愿意做文人。在这个年头，这 还算不得识时务的俊杰么？” “至于不事虚文，精通实学的社会科学与自然科学 等专家，尽管也洋洋洒洒发表着大文章，断乎不屑以 无用文人自居……虽然还够不上武人的资格。”
《释文盲》
“在非文学书里找到有文章意味的妙句，正像 整理旧衣服，忽然在夹袋里发现了用剩的钞票和 角子；虽然是分内的东西，却有一种意外的喜 悦。” “说来也奇，偏是把文学当做职业的人，文盲 的程度似乎愈加厉害……看文学书而不懂鉴赏， 恰等于帝皇时代，看守后宫，成日价在女人堆里 厮混的偏偏是个太监，虽有机会，却无能力！” “色盲决不学绘画，文盲却有时谈文学，而且 谈得还特别起劲。”
《围城》妙喻
拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三者冷 眼旁观
忠厚老实人的恶毒，象饭里的砂砾或出骨鱼 片里未尽的刺，会给人一种不期待的伤痛。
外国科学家进步,中国科学家进爵
《围城》妙喻
三闾大学校长高松年是位老科学家。这 《围城》妙喻 “老”字的位臵非常为难，可以形容科学， 也可以形容科学家。不幸的是，科学家跟 科学大不相同，科学家像酒，愈老愈可贵， 而科学像女人，老了便不值钱。 将来国语 文法发展完备，总有一天可以明白地分开 “老的科学家”和“老科学的家”、或者 说“科学老家”和“老科学家”。现在还 早得很呢，不妨笼统称呼。
学术论著《谈艺录》《管锥编》 散文集《写在人生边上》
短篇小说《人· 兽》 鬼·
长篇小说《围城》。
接触作者 偏才钱钟书
钱钟书出生诗书世家，自幼受到经史的教育，中学时擅
长中英文，数学等理科成绩极差。报考清华大学时，数学仅
得15分，但因国文、英文成绩突出，其中英文更是获得满分， 于1929年被清华大学外文系破格录取。在这一时期，他刻苦 学习，广泛接触世界各国的文化学术成果。19 33年大学毕业。1935年考取公费留学生资格，
才子姻缘
杨绛是大名鼎鼎的上海大律师杨荫杭的女儿，在东吴 大学读三年级时，母校振华女中为她争到美国韦尔斯利女 子大学的奖学金。杨绛最终放弃，且果然考上了清华研究 院，还因此认识了钱钟书。她的父母便开玩笑说：“阿季 （杨绛）的脚下拴着月下老人的红丝呢，所以心心念念只 想考清华。”杨绛面容清秀，身材窈窕，性格温婉，人又 聪明大方，衣着朴素愈显独特。深受男生爱慕。人说： “杨绛进入清华大学时，才貌冠群芳，男生欲求之当偶者 70余人，谑者戏称为72煞。”她芳心未许，天意让她等待 一个人——钱钟书。1932年春，杨绛结织了这位大名鼎鼎 的同乡才子。时，钱钟书穿一件青布大褂，戴一副老式大 眼镜，个头不高，面容清癯，机智而自负。他的旁征博引， 诙谐幽默，给杨绛留下了深刻的印象。
钱钟书几部主要著作介绍
钱钟书同时还著有散文集《写在人生边上》 (1941)，短篇小说《人•兽•鬼》(1946)，长篇小 说《围城》(1947)等。钱钟书的散文爱用看似荒 唐、充满偏见的话来表达，反话正说，寓庄于谐。 但这“谬悠之说，荒唐之言，无端之词”(庄子 语)中却蕴含着对人生这一严肃重大主题的思考。 他的讽刺性长篇小说《围城》，才情横溢，妙喻 连篇，刻画人物惟妙惟肖，具有独特的艺术特色。 《围城》已被译成多种外文。无论他的散文或小 说，都具有机智隽永的特点。
接触作者
钱钟书精通英、法、意、德、拉丁、西班牙 等多种语言。钱钟书是我国英语界公认的权威， 当年曾参加翻译定稿《毛泽东诗词》。钱钟书在 美国讲学，其英语口才，技惊四座。一位哈佛大 学的美国学者说，这样漂亮的英语，算来算去只 有哈佛的一位语言学教授英语水平差堪同钱媲美。 1978年他首次到意大利出席第26届欧洲汉学会， 用意大利语作即兴发言，随意援引意大利文学， 意大利语言咬音之准，味道之纯，引起了意大利 人极大的兴趣和好奇。
英语教科书，上课也不记笔记，而是低头看外文原版小说。因此，
接触作者 记忆力惊人的钱钟书
钱钟书记忆力惊人，书读一遍即能成诵,当年在清华大学文 学院读书时甚至提出了“横扫清华图书馆”，有人称他记忆为照 相式记忆。有一次中文系的一位同学从图书馆回寝室大喊大嚷：
“不得了！不得了！”大家惊问怎么回事，原来这位同学是研究
钱钟书几部主要著作介绍
《谈艺录》全书采用传统诗话的札记式写法， 论述中国古代诗歌，尤其是唐宋以下的诗人诗作。 《谈艺录》是中国诗话集大成之作。据陆文虎 《谈艺录索引》统计，涉及古代诗话：宋36种， 金元10种，明15种，清代近70种。 《宋诗选注》(1958)提出了新的选诗原则， 在注释上既保持了传统选本的一些基本特色，又 突破了传统选本止于注解、疏证的局限，对诗歌 创作中的许多问题，贯通中西，做了精见迭出的 阐发，对随后的选本产生了一定的影响。
接触作者
淡泊名利的钱钟书
1981年，美国普林斯顿大学曾以荣誉文学博士的头衔和薪金外另赠4000美 元价值的书籍的酬金，特邀钱钟书前往讲学，却被钱先生拒绝了。 国内18家省级电视台联合拍摄《当代中华文化名人录》，钱先生被列入 第一批的36人中，他谢绝了。当得知被拍摄者会得到一笔酬金时，他一笑说 道：“我都姓了一辈子钱了，难道还对钱那么感兴趣吗？” 1990年，导演黄蜀芹想在电视剧《围城》片头加一组钱钟书工作的照片， 也遭钱先生拒绝了。钱钟书拒当“东方之子”，也早已成为美谈。 国外曾有人认为，如是把诺贝尔文学奖授予中国作家的话，只有钱钟书 才能当之无愧。而钱钟书则表示：萧伯纳说过，诺贝尔设立奖金比他发明炸 药对人类危害更大。 钱钟书最怕被宣传,更不愿在报刊露脸。有一次,一位英国女士求见他,他 执意谢绝,在电话中,他对那为女士说:"小姐,假如你吃了个鸡蛋,觉得味道不 错,何必要认识那个下蛋的鸡呢?"
钱钟书把偏见说成“思想的放假”：“它是没有 思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娱 乐。”他说假如人类没有偏见，就像房子只有客厅， 没有卧室；又好比在卫生间照镜子还要摆出镜头前 的姿势。《谈教训》篇说“嫌脏所以表示爱洁，因 此清洁成癖的人宁可不洗澡，而不愿借用旁人的浴 具。”借题发挥也是小品文的特点。《吃饭》篇说： “吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实 往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如 讨阔老的小姐，宗旨倒并不在女人。”《说笑》： “自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职 业。” 小品文需要语言的机锋和旁征博引，这恰恰是钱 钟书擅长的。读他的东西，有时对人性近乎绝望， 以为人类的弱点无可救药。
人生据说是一部 大书。
假使人生是一部大 书，那末，下面的几篇 散文只能算是写在人生 边上的。这本书真大！ 一时不易看完，就是写 过的边上也还留下好多 空间。 ——钱钟书
写 在 人 生 边 上
“ 人生据说是一部大 书。”
“ 假使人生真是这样， 那末，我们一大半作者 只能算是书评家，具有 书评家的本领，无须看 得几页书，议论早已发 了一大堆……”
钱钟书几部主要著作介绍
《管锥编》是一部用典奥文言和札记形式写成的 研究中国古代文化的学术著作。《管锥编》以文艺为 主，囊括中外文、史、哲各个方面。既有从古到今、 从中到外的重要典籍的大量引用，又征引别人不经意 或不屑援引的笔记、小说、戏曲。全文共征引四千位 作家的上万种著作，其中西方作家达千人以上，计一 千七百八十种著作，涵括数种语言。 “管锥”二字，指管之所窥、锥之所指，自谦小 见。源出《韩诗外传》：“譬如以管窥天，以锥插地 ——所窥者大，所见者小，所刺者巨，所中者少。”
接触作者
钱钟书在清华大学读书时，就立下“ 横扫清 华图书馆” 的志向，他把更多的时间都用在了读 书上，上课时也是手不释卷地看自己喜爱的书。据 传清华藏书，画线与评点多出自他的手笔。他的博 学，使学生的他成了老师的“顾问”。 钱钟书还有读大部头字典的兴趣，时时读得开 怀大笑。每读一书，他都要做读书笔记，摘出精华， 指出谬误，供自已写作时连类征引。杨绛在1973年 为钱钟书整理读书笔记时，有整整五大麻袋之多。
二十世纪最智慧的头颅
走近大师－钱钟书
有位外国记者曾说，他来中国有两
个愿望：一是看万里长城，二是看钱钟书。
显然，这位我国文化不替代的地位。
钱钟书(1910-1998)现代文学研究家、作家。 字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡 人。生于无锡城书香门第“钱绳武堂”，古文 家钱基博的长子，自幼受到传统经史方面的教 育。周岁抓阄，抓了一本书，取名“钟书”。 19岁考清华，因中英文特优，被破格录取。 1935年和作家、翻译家杨绛结婚。后同赴英留 学。37年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。 旋赴法国巴黎大学进修法国文学。41年曾羁居 于沦陷的上海，创作颇丰。49年，清华任教。 53年调中国文学研究所。69年与杨绛同下到河 南“五七干校”。72年回京。1998年12月19日 先生在北京逝世，享年88岁。
接触作者 小事糊涂的钱钟书
《围城》妙喻
话是空的，人是活的，不是人照话做，是话跟 人变。假如说了一句话就致死不变的话也就不 存在解约，反悔，道歉，离婚许多事了。-
一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫 到屋里来，声息全无，直到"妙"的一叫，你才发 觉它的存在。 方老先生因为拒绝了本县汉奸的引诱，有家难 归，而政府并没有给他什么名义，觉得他爱国而 国不爱他，大有青年守节的孀妇不见宠于翁姑的 怨抑。
小就聪明过人，但他的天赋主要表现在文学上。他喜欢随心所欲 地自由发挥，特别不愿意按部就班地逻辑推理，因此对数、理、 化等课程深恶痛绝。钱钟书进入中学读书后逐渐喜欢上了英语。 钱钟书所在的中学是美国圣公会办的教会学校，大部分课程都是 用英文讲授。他的英语成绩很好，但是他从不上英语课，也不看 他的英文几乎完全靠自学，充分表现了他卓异的语言天赋。
《论文人》
“文人是可以嘉奖的，因为他虚心，知道上进，并 不拿身份，并不安本分。” “至于一般文人，老实说，对于文学并不爱好，并 无擅长。他们弄文学，仿佛旧小说里的良家女子做娼 妓，据说是出于不甚得已，无可奈何。” “真的，文人对于自己，有时比旁人对于他还看得 轻贱；他只恨自己是个文人，并且不惜费话，费力， 费时，费纸来证明他不愿意做文人。在这个年头，这 还算不得识时务的俊杰么？” “至于不事虚文，精通实学的社会科学与自然科学 等专家，尽管也洋洋洒洒发表着大文章，断乎不屑以 无用文人自居……虽然还够不上武人的资格。”
《释文盲》
“在非文学书里找到有文章意味的妙句，正像 整理旧衣服，忽然在夹袋里发现了用剩的钞票和 角子；虽然是分内的东西，却有一种意外的喜 悦。” “说来也奇，偏是把文学当做职业的人，文盲 的程度似乎愈加厉害……看文学书而不懂鉴赏， 恰等于帝皇时代，看守后宫，成日价在女人堆里 厮混的偏偏是个太监，虽有机会，却无能力！” “色盲决不学绘画，文盲却有时谈文学，而且 谈得还特别起劲。”
《围城》妙喻
拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三者冷 眼旁观
忠厚老实人的恶毒，象饭里的砂砾或出骨鱼 片里未尽的刺，会给人一种不期待的伤痛。
外国科学家进步,中国科学家进爵
《围城》妙喻
三闾大学校长高松年是位老科学家。这 《围城》妙喻 “老”字的位臵非常为难，可以形容科学， 也可以形容科学家。不幸的是，科学家跟 科学大不相同，科学家像酒，愈老愈可贵， 而科学像女人，老了便不值钱。 将来国语 文法发展完备，总有一天可以明白地分开 “老的科学家”和“老科学的家”、或者 说“科学老家”和“老科学家”。现在还 早得很呢，不妨笼统称呼。
学术论著《谈艺录》《管锥编》 散文集《写在人生边上》
短篇小说《人· 兽》 鬼·
长篇小说《围城》。
接触作者 偏才钱钟书
钱钟书出生诗书世家，自幼受到经史的教育，中学时擅
长中英文，数学等理科成绩极差。报考清华大学时，数学仅
得15分，但因国文、英文成绩突出，其中英文更是获得满分， 于1929年被清华大学外文系破格录取。在这一时期，他刻苦 学习，广泛接触世界各国的文化学术成果。19 33年大学毕业。1935年考取公费留学生资格，
才子姻缘
杨绛是大名鼎鼎的上海大律师杨荫杭的女儿，在东吴 大学读三年级时，母校振华女中为她争到美国韦尔斯利女 子大学的奖学金。杨绛最终放弃，且果然考上了清华研究 院，还因此认识了钱钟书。她的父母便开玩笑说：“阿季 （杨绛）的脚下拴着月下老人的红丝呢，所以心心念念只 想考清华。”杨绛面容清秀，身材窈窕，性格温婉，人又 聪明大方，衣着朴素愈显独特。深受男生爱慕。人说： “杨绛进入清华大学时，才貌冠群芳，男生欲求之当偶者 70余人，谑者戏称为72煞。”她芳心未许，天意让她等待 一个人——钱钟书。1932年春，杨绛结织了这位大名鼎鼎 的同乡才子。时，钱钟书穿一件青布大褂，戴一副老式大 眼镜，个头不高，面容清癯，机智而自负。他的旁征博引， 诙谐幽默，给杨绛留下了深刻的印象。
钱钟书几部主要著作介绍
钱钟书同时还著有散文集《写在人生边上》 (1941)，短篇小说《人•兽•鬼》(1946)，长篇小 说《围城》(1947)等。钱钟书的散文爱用看似荒 唐、充满偏见的话来表达，反话正说，寓庄于谐。 但这“谬悠之说，荒唐之言，无端之词”(庄子 语)中却蕴含着对人生这一严肃重大主题的思考。 他的讽刺性长篇小说《围城》，才情横溢，妙喻 连篇，刻画人物惟妙惟肖，具有独特的艺术特色。 《围城》已被译成多种外文。无论他的散文或小 说，都具有机智隽永的特点。
接触作者
钱钟书精通英、法、意、德、拉丁、西班牙 等多种语言。钱钟书是我国英语界公认的权威， 当年曾参加翻译定稿《毛泽东诗词》。钱钟书在 美国讲学，其英语口才，技惊四座。一位哈佛大 学的美国学者说，这样漂亮的英语，算来算去只 有哈佛的一位语言学教授英语水平差堪同钱媲美。 1978年他首次到意大利出席第26届欧洲汉学会， 用意大利语作即兴发言，随意援引意大利文学， 意大利语言咬音之准，味道之纯，引起了意大利 人极大的兴趣和好奇。
英语教科书，上课也不记笔记，而是低头看外文原版小说。因此，
接触作者 记忆力惊人的钱钟书
钱钟书记忆力惊人，书读一遍即能成诵,当年在清华大学文 学院读书时甚至提出了“横扫清华图书馆”，有人称他记忆为照 相式记忆。有一次中文系的一位同学从图书馆回寝室大喊大嚷：
“不得了！不得了！”大家惊问怎么回事，原来这位同学是研究
钱钟书几部主要著作介绍
《谈艺录》全书采用传统诗话的札记式写法， 论述中国古代诗歌，尤其是唐宋以下的诗人诗作。 《谈艺录》是中国诗话集大成之作。据陆文虎 《谈艺录索引》统计，涉及古代诗话：宋36种， 金元10种，明15种，清代近70种。 《宋诗选注》(1958)提出了新的选诗原则， 在注释上既保持了传统选本的一些基本特色，又 突破了传统选本止于注解、疏证的局限，对诗歌 创作中的许多问题，贯通中西，做了精见迭出的 阐发，对随后的选本产生了一定的影响。
接触作者
淡泊名利的钱钟书
1981年，美国普林斯顿大学曾以荣誉文学博士的头衔和薪金外另赠4000美 元价值的书籍的酬金，特邀钱钟书前往讲学，却被钱先生拒绝了。 国内18家省级电视台联合拍摄《当代中华文化名人录》，钱先生被列入 第一批的36人中，他谢绝了。当得知被拍摄者会得到一笔酬金时，他一笑说 道：“我都姓了一辈子钱了，难道还对钱那么感兴趣吗？” 1990年，导演黄蜀芹想在电视剧《围城》片头加一组钱钟书工作的照片， 也遭钱先生拒绝了。钱钟书拒当“东方之子”，也早已成为美谈。 国外曾有人认为，如是把诺贝尔文学奖授予中国作家的话，只有钱钟书 才能当之无愧。而钱钟书则表示：萧伯纳说过，诺贝尔设立奖金比他发明炸 药对人类危害更大。 钱钟书最怕被宣传,更不愿在报刊露脸。有一次,一位英国女士求见他,他 执意谢绝,在电话中,他对那为女士说:"小姐,假如你吃了个鸡蛋,觉得味道不 错,何必要认识那个下蛋的鸡呢?"
钱钟书把偏见说成“思想的放假”：“它是没有 思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娱 乐。”他说假如人类没有偏见，就像房子只有客厅， 没有卧室；又好比在卫生间照镜子还要摆出镜头前 的姿势。《谈教训》篇说“嫌脏所以表示爱洁，因 此清洁成癖的人宁可不洗澡，而不愿借用旁人的浴 具。”借题发挥也是小品文的特点。《吃饭》篇说： “吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实 往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如 讨阔老的小姐，宗旨倒并不在女人。”《说笑》： “自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职 业。” 小品文需要语言的机锋和旁征博引，这恰恰是钱 钟书擅长的。读他的东西，有时对人性近乎绝望， 以为人类的弱点无可救药。
人生据说是一部 大书。
假使人生是一部大 书，那末，下面的几篇 散文只能算是写在人生 边上的。这本书真大！ 一时不易看完，就是写 过的边上也还留下好多 空间。 ——钱钟书
写 在 人 生 边 上
“ 人生据说是一部大 书。”
“ 假使人生真是这样， 那末，我们一大半作者 只能算是书评家，具有 书评家的本领，无须看 得几页书，议论早已发 了一大堆……”
钱钟书几部主要著作介绍
《管锥编》是一部用典奥文言和札记形式写成的 研究中国古代文化的学术著作。《管锥编》以文艺为 主，囊括中外文、史、哲各个方面。既有从古到今、 从中到外的重要典籍的大量引用，又征引别人不经意 或不屑援引的笔记、小说、戏曲。全文共征引四千位 作家的上万种著作，其中西方作家达千人以上，计一 千七百八十种著作，涵括数种语言。 “管锥”二字，指管之所窥、锥之所指，自谦小 见。源出《韩诗外传》：“譬如以管窥天，以锥插地 ——所窥者大，所见者小，所刺者巨，所中者少。”
接触作者
钱钟书在清华大学读书时，就立下“ 横扫清 华图书馆” 的志向，他把更多的时间都用在了读 书上，上课时也是手不释卷地看自己喜爱的书。据 传清华藏书，画线与评点多出自他的手笔。他的博 学，使学生的他成了老师的“顾问”。 钱钟书还有读大部头字典的兴趣，时时读得开 怀大笑。每读一书，他都要做读书笔记，摘出精华， 指出谬误，供自已写作时连类征引。杨绛在1973年 为钱钟书整理读书笔记时，有整整五大麻袋之多。
二十世纪最智慧的头颅
走近大师－钱钟书
有位外国记者曾说，他来中国有两
个愿望：一是看万里长城，二是看钱钟书。
显然，这位我国文化不替代的地位。
钱钟书(1910-1998)现代文学研究家、作家。 字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡 人。生于无锡城书香门第“钱绳武堂”，古文 家钱基博的长子，自幼受到传统经史方面的教 育。周岁抓阄，抓了一本书，取名“钟书”。 19岁考清华，因中英文特优，被破格录取。 1935年和作家、翻译家杨绛结婚。后同赴英留 学。37年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。 旋赴法国巴黎大学进修法国文学。41年曾羁居 于沦陷的上海，创作颇丰。49年，清华任教。 53年调中国文学研究所。69年与杨绛同下到河 南“五七干校”。72年回京。1998年12月19日 先生在北京逝世，享年88岁。