师说新课标必修四第五单元第2课时
师说-语文版第四册教案
师说-语文版第四册教案教学目标本教案旨在提高学生的语文素养和阅读能力，具体包括以下教学目标：1.通过阅读文本，提高学生的阅读理解和表达能力。
2.学生能够理解、运用课文中的重点词汇和句式。
3.学生能够运用所学知识进行文本分析和写作。
课程内容本教学内容为《师说-语文版》第四册，包括以下内容：1.第一单元：《母亲与小河》–学生通过阅读文本，理解“母亲”与“小河”的象征意义。
–学生通过分析课文结构和句式，提高阅读理解能力。
–学生通过写作，体现对文本思想和情感的把握。
2.第二单元：《李叔同的故事》–学生通过了解李叔同的生平和成就，了解历史和文化。
–学生通过阅读李叔同的诗歌，理解“以文会友”的意义。
–学生通过写作，表达对文化人物的认识和敬仰。
3.第三单元：《那一年夏天》–学生通过阅读文本，感知小说的情感和意义。
–学生通过分析文本中的人物、情节和语言，提高阅读理解能力。
–学生通过写作，表达自己对文本情感的理解和回应。
4.第四单元：《我与地坛》–学生通过阅读文本，理解地坛的历史和文化背景。
–学生通过分析文本中的语言、词汇和形象，提高语言表达和阅读能力。
–学生通过写作，表达自己对地坛的认知和体验。
教学方法本教学过程采用以下教学方法：1.讲授：通过讲解课文中的知识点和语言表达，提高学生的阅读理解能力。
2.分析：通过分析课文的结构、语言和情节，加强学生的文字分析和表达能力。
3.互动：通过讨论和互动，加强学生的合作意识和自主学习能力。
4.写作：通过写作任务，提高学生的写作能力和表达能力。
教学过程本课程教学过程分为以下步骤：1.介绍课程内容和教学目标；2.学生阅读和分析课文，理解文章结构和语言表达；3.教师引导学生讨论和分析，提高语言、情节和情感的理解；4.学生进行写作任务，巩固对文本思想和情感的领悟。
课后作业1.阅读指定文本，思考文本意义和情感；2.完成相关作业和写作任务；3.掌握所学知识和素材，为后续教学和写作任务做好准备。
必修四 《师说》(共30张PPT)
第四段
李氏子蟠，年十七，好古文, 六艺经传皆通习之，不拘于时， 学于余。余嘉其能行古道，作 《师说》以贻之。
课文补注：
孩子，儿子。
李氏子蟠，年十七，好古
文，六艺经传普遍皆。通习之约束。，限不制。拘
介词，表被动，介词，向、
于时受，，被。学于跟余从。。余嘉其能能行够。古
遵行古人从师
道，作《师说》以贻之。学习的风尚。
2、指示代词，
道”
“这”“那”“其中的”。 例：①欲加之罪，
例：①其为惑也，终不矣
其无辞乎？
②其一犬坐于前
之众一人般人，。其下“差圣”、人“低也”。亦远耻矣。 ，而耻
学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣 人之所以表示为“…圣…的，原因愚”人。 之所以为愚，
其皆出于此乎？
课文补注：
嗟乎！师道之不传也久矣！ 欲人之主谓无之间惑，也取消难句子矣独 ！古结之构助圣词，人“的，”其。
立性，无意义。
出人也（远补充矣的省，略成犹且从师而问焉；今 之众人分，）介其词，下比。（形于容词），聪圣明人，圣也明。亦远矣， 而耻介词学，助向于词。，师调。节音名是词故，圣圣人。益圣名词，，愚愚人益。 愚。
二、介词。“于”
例： ①醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也。 ②生乎吾前 ③君子博学而日参省
怕”“应该”“还是” 乎己
例：①其皆出于乎？
②今亡亦死，举
大计亦死，等死，死
国可乎？
论点：学者必有师
1、从师的原因 人非生而知之者，孰
能无惑？惑而不从师， 其为惑也，终不解矣。
2、从师的标准 无贵无贱，无长无
课文补注： 名词，老师。
用于句中，古动词之名难学词问， 题者疑。必有师。指师示代者词，所那以、那传些，道 性于意受无解词介思语词是动疑业惑 矣后““词惑，于在解。？，。相””有当，。生惑惑人乎也而称助句肯吾不。代词末定词前从人，，语，用表气他，师非于示。。用当“其，生于于比助句提闻而其句介”词中顿这中词。，，作道知为里，“用表用指形于于示。也之惑疑容”难词，固者也问后意先， ，题，思。相是乎孰 终吾能 不，
高中语文：4.14《师说》课件(2)(语文版必修4)
• 作“学习、效法”讲
• 吾师道也（“师道”，动 宾关系）
• 巫医乐师百工之人，不耻 相师
• 作“从师”讲
• 或师焉，或不焉
• 师道之不传也久矣（“师 道”，偏正关系）
• 作“以……为师”讲意动 用法
• 吾从而师之
• （２）之 作者• 简课介文中出现２５次，它的 写作背用景法如下：
• ①作代词，有两种情况 释 • 指题代人或事物
六艺经传，皆通习之
作业
作者•简③介以前学过的课文中还有三种情况 写作•背作景代词，指代自己 释 君题 将哀而生之乎 课文•译作文助词表示定语后置 内容分蚓析 无爪牙之利 文言•知作识动词，“到”、“往” 论证方吾法 欲之南海
语言特色
作业
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• （３）其 作者• 简课介文中出现１７次，用法 写作背如景下：
作业
• 本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借 作者简鉴介意义？哪些反映了作者的封建意识？
写作背景 作者第一次提出了老师的职责，既概括又全 释 面师题，；不作耻者下强问调，学尊而重知老之师，，必奖须励从后师学学等习思，想能在者今为 课文译天文仍有借鉴意义。
内容分析 但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒 文言知家们识之所道讲， 的所 “说 道的”“和业“”业，”是的“内六涵艺是经 根传 本” 不， 同与 的我 。 论证方他法把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“ 语言特巫色医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动
• ②作语气副词，有两种情 况
• 表猜测 圣人之所以为圣 ……其皆出于此乎（大概 ）
• 表感叹 今其智乃反不能 及，其可怪也欲（多么）
作业
• （1）下定义、作结论 作者•简概介念明晰、论证严密。如文章开头就断言：“古之学者必 写作背有”景师接”着，由并“下解定惑义”说说：到““师从者师，”所，以经传过道一受番业推解论惑，也又。得出 释 “题道之所存，师之所存”的结论。 课文•• 译（第文2二）段对三比组论对证比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族”不 内容分从析师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自 文言• 知明（识。3）引用论证 论证• 方第法三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了 语言特说色服力。
《师说》说课稿(第二课时)
《师说》说课稿（第二课时）一、说教材韩愈的《师说》是苏教版高中语文必修一中第二专题“获得教养的途径”的第一板块“求学之道”的第二篇文章。
本专题的重点是引导学生尊师重教、尊重知识、获得教养。
《师说》是一篇议论文，论证严谨，气势夺人，不仅扭转了当时“耻学于师”的不良风气，而且对后世的学风也产生了很大影响。
学习这篇文章，一定要在疏通文意的基础上，结合有关背景资料，指导学生深入体会文本的思想内涵，反复品味文本的论证技巧和语言特点，从而提高学生的阅读理解能力和分析鉴赏能力。
二、说学情首先是学生在初中已经学过部分文言文，具备了继续学习文言文的条件。
同时，对韩愈的文章也并不陌生，如同学们在初中已学过的《马说》。
其次学生文言文阅读能力的提高需要一个循序渐进的过程。
在这个过程中，由于学生所掌握的文言基础知识有限，阅读时会遇到许多的语言障碍，对文言词语或句子常常会望文生义，对文章内容的理解也常常会出现偏差或错误。
据此，根据学生已有的知识和特点，我将引导学生正确学习本篇课文。
三、说教学目标及教学重难点①知识与技能目标：学习重点文言实词、虚词的意义和用法，积累文言知识。
②过程与方法目标：学习运用对比的方法和反复论证以加强说服力的写法。
③情感态度与价值观目标：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的学风。
根据本单元的教学要求和本课的思想，联系学情分析，我确定本课的教学重点是：本文第一段的作用及其论证结构。
难点：意动用法及“主谓短语中的‘之’，起取消句子独立性的作用。
四、说教法学法科学合理的教学方法能使教学效果事半功倍，达到教与学的和谐统一。
基于此，再结合本篇课文的实际特点我采取的教法是：①点拨法：所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”，就是拨疑难，排障碍。
此法能充分发挥教师的主导性和学生的主体性。
②归纳法：指导学生对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，网络化，这样既便于记忆，又便于运用。
学法：①诵读法：这是学习文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。
高中语文 4.14《师说》课件 3 语文版必修4
• 作者简介 • 通假字 • 句式 • 谋篇立意 • 本文结构 • 结束
目录
治愈元上四乱士位阳上贞监贞入第次嫂世退作
地回和书年有。，山书元四元汴四考抚称之者
位长十力唐功元他县论十门八州次进养“，简
768~824 792
802
, ,
逐安五谏宪升和被令饥九博年、参士长韩河介
步为年，宗任十召。荒年士（徐加不大昌阳：
上国，被派刑二回元，，， 州考中。黎人韩
升子唐贬人部年长和得改从）等试。二”，愈
，监穆为迎待，安元罪作此到地，贞十。祖（
官祭宗潮佛郎随，年权监正长的登元岁三籍
至酒继州入。裴任，贵察式安幕进八入岁河
。，位刺宫元度国唐，御步任府士年长而北
曾此，使韩和征子宪被使入国任第（安孤昌）
与录后回召 。 愈 十 讨 监 宗 贬 ， 仕 子 闲 。 ， ， 黎 ，
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本文结构
为师作用
论点 为师必要 对比判断
择师原则及标准 师生之道
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谢谢观赏
政目韩
叛博继为因途 职曾）三兄，字
通假字 1. 受——授 2. 不——否
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句式
• 宾语前置句式：句读之不知，惑之不解 • 判断句式：道之所存，师之所存也 • 被动句式：不拘于时 • 介宾短语后置句式：学于余
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谋篇立意
本文论述了从师学习的必要性和从师 学习的原则，批判了当时士大夫之流自恃 门第，耻于从师的恶劣风气。
2019_2020学年高中语文12师说课件语文版必修4
问题导思 多维探究 文脉图解 技法赏鉴 文白对译
观点 2
轻 视 说
韩愈作为一个封建时代的知识分子,思想里不免有轻 视劳动人民的意识。他把“士大夫之族”在从师问题 上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常,暴露了 轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见
问题导思 多维探究 文脉图解 技法赏鉴 文白对译
3.本文讲的许多从师的道理中,哪些对我们有借鉴意义?哪些反映 了作者的封建意识?
提示:作者第一次提出了老师的职责,既概括又全面:作者强调学 而知之、必须从师学习、能者为师、不耻下问、尊重老师、奖励 后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”,是维护封建 统治的儒家之道,所说的“业”,是“六艺经传”,与我们所讲的“道”和 “业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见 识不如“巫医乐师百工之人”看成反常,暴露了轻视劳动人民的封建 统治阶级的偏见。
惑而不从师,其为惑也,终不解矣(代词,在主谓短 语中作主语,那些) 古之圣人,其出人也远矣(代词,复指,作主语,他们) ④其 夫庸知其年之先后生于吾乎(代词,他们的) 圣人之所以为圣……其皆出于此乎(语气词,表猜测, 大概) 孰能无惑(名词,疑难问题) ⑤惑 惑而不从师(动词,有疑难问题) 于其身也,则耻师焉,惑矣(形容词,糊涂)
问题导思 多维探究 文脉图解 技法赏鉴 文白对译
目标一 目标二
5.试摘录作者对老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等 方面有关精辟论述。
老师的职能 从师学习的必要
择师的原则
师者,所以传道受业解惑也
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其 为惑也,终不解矣 无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 /弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有 先后,术业有专攻,如是而已
广东省汕头市第二中学高中语文《师说》教案 新人教版必修4
三维目标：【知识与能力】1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。
【过程与方法】1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识。
2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文。
【情感态度与价值观】点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点：1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。
2、背诵全文，积累文言词语。
教学难点：正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学设想：1、教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。
2、教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、拓展延伸法。
要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。
教学工具：多媒体课件课时安排：一课时教学过程：一、导入尊师重道是中华民族的传统美德。
古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。
然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。
在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。
现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
二、文本内容研习探究1、朗诵点拨（1）学生齐读课文一遍（2）教师简要点拨朗读时的注意事项注意读准字音，适当停顿；注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。
2、共同研习课文内容（1）设疑讨论交流，了解课文内容（设置一些问题，让学生带着问题研习课文，从课文中找答案，深入了解课文内容，在研讨的过程中感受本文作者的写作意图以及要抒发的情感）【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？（学生讨论交流，教师明确）【明确】文章最后一段：“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
语文版高中语文必修四 12《师说》精品课件
“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所
以为愚”，又都是排偶句。
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（２）一个意思，多种句式。
第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫
不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一 句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此 乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明 也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之
魏晋门阀制度的沿袭，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆
和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。
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因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风 气，求师学道往往会招来路人的讥笑。而韩愈却不顾 流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏 的气魄，抨击时弊，提倡师道，从而写下了此文。
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文体知识：何谓“说”
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也 可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体， 都可按“解说……的道理”来理解。 “师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
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研读课文
段落归纳
段落 论点及主要论据 作用 全文总纲 一 总论点：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之 所存。
二
论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 论据：1、古之圣人，从师而问。今之众人， 耻学于师。2、士大夫爱其子，择师而教之，于其 身，则耻师焉。 3、百工之人，不耻相师，士大 夫，群聚而笑
论点：圣人无常师。 论据：1、孔子从师的行为。 2、孔子从师的言论。
人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，
讽刺语气．感情强烈。
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