日本文化PPT模板
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日本民俗文化(课堂PPT)
❖ 在日本，新年是最为重要的 假日，被称为“正月”。
16
❖ 正月：12月29日——1月3日 为全国休假日。
❖ 12月31日被称为“大晦日”， 也就是除夕夜。
❖ “大晦日”日本人都在家团 圆，吃荞麦面。大晦日的晚 餐是家庭餐。日本国家电视 台NHK在大晦日播放红白 歌会，通常看完后日本人会 去神社参拜。
日本传统戏剧： 歌舞伎、能剧、木偶净琉 璃、狂言。 日本传统艺术品： 浮世绘、和纸、手工风铃 日本影视： 电影：《伊豆的舞女》 电视剧：《东京爱情故事》 动漫与游戏：《机器猫》、
《最终幻想》
4
1.花道
❖ 所谓“花道”即插花， 日语称生花，是盛行于 16世纪的一种传统生花 艺术。使用新鲜植物的 枝、经、叶、花，经过 艺术加工后插入器皿中。
斤级上野雅恵，63公斤级谷本步实，48公斤级选手谷
12
亮子都是奥运会夺牌热门
6.
空 手 道
空手道是徒手空拳的一种武术，据称 是中国拳法传入琉球王国演变而成的。 因不使用任何武器，仅用拳和脚，故 称空手道。空手道和柔道一样已经成 为深受大家欢迎的一项体育运动。 13
14
相 扑
相扑是日本的国技，亦称角力，源于日本神道的宗教
23
起齐腰行腰然坐礼日 身平须表部下礼方本 子的弯敬的垂。式人 。程到意弯，行，最
度脸最曲手站一常 ，部高，指礼般使 然几的身并时分用 后乎站体拢，为的 慢与礼向，双站传 慢膝时前随手礼统 直盖，倾着自和行
。
❖
二 礼 节
24
3、言行中的忌讳
❖ 日本人在日常的举止言谈中存在着许多忌讳。（1）日本人在结婚时， 忌讳说“离去”、“切断”、“分别”、“归去”等词语，因这些词语 寓意“破裂”和“姻缘不合”。（2）结婚时接受客人贺礼后要将容器 空着退回，忌讳放入任何东西，以避免“重复”之嫌。（3）平时忌讳 赤身露体一丝不挂上便所。（4）最忌讳随地吐谈。（5）吃饭时忌讳往 米饭上浇酱汤，禁忌用筷子夹着东西传递。（6）到人家做客时忌讳脚 踩座席垫。（7）忌讳晚上晾洗过的东西。（8）忌讳把竹篓顶在头上。 （9）睡觉时忌讳脚南头北，因停放灵柩时一般是头朝北。（10）忌讳 往洗脸水中对热水。（11）忌讳晚上剪指甲。（12）出外旅行忌讳八日 起程和七日归程。（13）给出生的婴儿送贺礼忌讳在第七天，因葬礼后 的第七天是一七忌日。（14）忌讳无事看别人家的厨房。（15）忌讳在 人面前一个人嚼口香糖。（16）建筑行业忌讳在“三邻之日”（1、4、 7、10月的亥日，2、5、8、11月的寅日，3、6、9、12月的午日）破土 动工，因为据说在这些日子里盖的房屋会遭火灾。（17）商业部门忌讳 说“siri（掏摸）”和“nasi（无）”之类的词语，尽量把与之谐音的 商品改用其他说法
16
❖ 正月：12月29日——1月3日 为全国休假日。
❖ 12月31日被称为“大晦日”， 也就是除夕夜。
❖ “大晦日”日本人都在家团 圆，吃荞麦面。大晦日的晚 餐是家庭餐。日本国家电视 台NHK在大晦日播放红白 歌会，通常看完后日本人会 去神社参拜。
日本传统戏剧： 歌舞伎、能剧、木偶净琉 璃、狂言。 日本传统艺术品： 浮世绘、和纸、手工风铃 日本影视： 电影：《伊豆的舞女》 电视剧：《东京爱情故事》 动漫与游戏：《机器猫》、
《最终幻想》
4
1.花道
❖ 所谓“花道”即插花， 日语称生花，是盛行于 16世纪的一种传统生花 艺术。使用新鲜植物的 枝、经、叶、花，经过 艺术加工后插入器皿中。
斤级上野雅恵，63公斤级谷本步实，48公斤级选手谷
12
亮子都是奥运会夺牌热门
6.
空 手 道
空手道是徒手空拳的一种武术，据称 是中国拳法传入琉球王国演变而成的。 因不使用任何武器，仅用拳和脚，故 称空手道。空手道和柔道一样已经成 为深受大家欢迎的一项体育运动。 13
14
相 扑
相扑是日本的国技，亦称角力，源于日本神道的宗教
23
起齐腰行腰然坐礼日 身平须表部下礼方本 子的弯敬的垂。式人 。程到意弯，行，最
度脸最曲手站一常 ，部高，指礼般使 然几的身并时分用 后乎站体拢，为的 慢与礼向，双站传 慢膝时前随手礼统 直盖，倾着自和行
。
❖
二 礼 节
24
3、言行中的忌讳
❖ 日本人在日常的举止言谈中存在着许多忌讳。（1）日本人在结婚时， 忌讳说“离去”、“切断”、“分别”、“归去”等词语，因这些词语 寓意“破裂”和“姻缘不合”。（2）结婚时接受客人贺礼后要将容器 空着退回，忌讳放入任何东西，以避免“重复”之嫌。（3）平时忌讳 赤身露体一丝不挂上便所。（4）最忌讳随地吐谈。（5）吃饭时忌讳往 米饭上浇酱汤，禁忌用筷子夹着东西传递。（6）到人家做客时忌讳脚 踩座席垫。（7）忌讳晚上晾洗过的东西。（8）忌讳把竹篓顶在头上。 （9）睡觉时忌讳脚南头北，因停放灵柩时一般是头朝北。（10）忌讳 往洗脸水中对热水。（11）忌讳晚上剪指甲。（12）出外旅行忌讳八日 起程和七日归程。（13）给出生的婴儿送贺礼忌讳在第七天，因葬礼后 的第七天是一七忌日。（14）忌讳无事看别人家的厨房。（15）忌讳在 人面前一个人嚼口香糖。（16）建筑行业忌讳在“三邻之日”（1、4、 7、10月的亥日，2、5、8、11月的寅日，3、6、9、12月的午日）破土 动工，因为据说在这些日子里盖的房屋会遭火灾。（17）商业部门忌讳 说“siri（掏摸）”和“nasi（无）”之类的词语，尽量把与之谐音的 商品改用其他说法
介绍日本ppt(1)
东京塔
东京塔的颜色为红白相间， 是因为航空交通管制规定以利辨 识。近年来大众的景观要求提升， 铁塔不再有颜色限制，但原有的 颜色就这样保留下来。灯光照明 则由世界著名照明设计师石井干 子设计主持，照明时间为日落到 午夜0点之间。灯光颜色随季节 变化，夏季为白色，春、秋、冬 季为橙色。
东京塔在150米处设有大瞭 望台，249.9米处设有特别瞭望 台，可一览东京都内景色，晴朗 之日可远眺富士山。铁塔正下方 建有四层的东京铁塔楼，除设置 了通往展望台的出入口外，还设 有东京铁塔水族馆和各种纪念品 的小卖铺。
琉球群岛
Page 10
日本气候
找一找日本有哪些 气候类型？
温带季风气候
亚热带季风气候
日本气候
温度
3/ ℃ 0
降水量
温度/℃
（ m m6）0300
Q: 降 水 量 （ m m ） 600
比较上海与东京的气 候差异，并分析原因
5 02 0 0
0
4010
0
500
①上海降水少，东京降水多。
A: 4 0 0
要 地 位 ， 是 世 界 动 漫 文 化 的 领 军 人 。
本 动 漫 凭 着 剧 情 的 创 新 和 趣 味 性 在 全 球 占 有 着
日 本 动 漫 ， 是 日 本 动 画 和 日 本 漫 画 的 合 称 ，
四、日本美食
铜锣烧是一种烤制面
皮、内置红豆沙等夹心的甜 点，也是日本的传统糕点， 更是深受小孩子喜爱的日本 卡通人物哆啦A梦和哆啦七小 子最爱的食品。
日章旗
旗面为白色，正中有一轮红日。白 色衬底象征着纯洁，红日居中象征 着忠诚。传说日本是太阳神所创造， 天皇是太阳神之子，太阳旗来源于 此。
日本文化 自然、人文、宗教信仰ppt课件
由于神道教在日本社会中处于精神统治地位每一个日本人都对神道宣扬的日本始祖天照大神必恭必敬而天皇是天照大神的子孙因此天皇是万世一系的也就是有神的色彩这是连幕府将军也不具备的
日本文化与会话课 课程简要安排
第一部分：日本文化 第二部分：日语会话
第一部分：日本文化
・一、日本概论 ・二、日本饮食文化 ・三、日本的建筑、园林及自然景观介绍 ・四、日本传统精髓介绍 ・五、日本传统和风俗习惯 ・六、日本产业文化 ・七、日本奇闻轶事
28
ppt课件
29
日本人民族性之——天皇崇拜
古代日本人以为日本是天下唯一的神国，国民是 神民，太阳神是祖神。天皇是太阳神（天照大神） 的嫡系子孙，是现世神，皇统即“万世一系”的神 统。 由于神道教在日本社会中处于精神统治地位， 每一个日本人都对神道宣扬的日本始祖天照大神必 恭必敬，而天皇是天照大神的子孙，因此天皇是万 世一系的，也就是有神的色彩，这是连幕府将军也 不具备的。因此，历代幕府开府都要尊天皇来稳定 政权。 天皇在日本人心目中有着崇高的地位，经过数 百年的神化之后，天皇几乎成为介于“人”和“神” 30 ppt课件 之间的一个象征 。
ppt课件 33
平假名：圆润，由中文汉字草书演变而来，用途最 广，具体用途如下
（1）相当于汉语拼音，给日语汉字标注读音 例、日本（にほん） 名前（なまえ）
（2）单独使用组成词语,或者充当句子当中的助词 等语法成分 例、先生ではありません 座ってはいけない
ppt课件 34
片假名：硬朗，由中文汉字偏旁部首演变而来，用 途如下 （1）表示西洋词汇的外来语（一般不把中文演变过 来的词语叫作外来语） 例、コート（coat)、テニス（tennis)
而在沿海地区，地震之后引发的海啸常带来远超过地震 的影响，英语中的海啸（Tsunami）一词就是来自于日语。 除了地震和海啸之外，火山引发的灾害在日本也不少见。
日本文化与会话课 课程简要安排
第一部分：日本文化 第二部分：日语会话
第一部分：日本文化
・一、日本概论 ・二、日本饮食文化 ・三、日本的建筑、园林及自然景观介绍 ・四、日本传统精髓介绍 ・五、日本传统和风俗习惯 ・六、日本产业文化 ・七、日本奇闻轶事
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ppt课件
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日本人民族性之——天皇崇拜
古代日本人以为日本是天下唯一的神国，国民是 神民，太阳神是祖神。天皇是太阳神（天照大神） 的嫡系子孙，是现世神，皇统即“万世一系”的神 统。 由于神道教在日本社会中处于精神统治地位， 每一个日本人都对神道宣扬的日本始祖天照大神必 恭必敬，而天皇是天照大神的子孙，因此天皇是万 世一系的，也就是有神的色彩，这是连幕府将军也 不具备的。因此，历代幕府开府都要尊天皇来稳定 政权。 天皇在日本人心目中有着崇高的地位，经过数 百年的神化之后，天皇几乎成为介于“人”和“神” 30 ppt课件 之间的一个象征 。
ppt课件 33
平假名：圆润，由中文汉字草书演变而来，用途最 广，具体用途如下
（1）相当于汉语拼音，给日语汉字标注读音 例、日本（にほん） 名前（なまえ）
（2）单独使用组成词语,或者充当句子当中的助词 等语法成分 例、先生ではありません 座ってはいけない
ppt课件 34
片假名：硬朗，由中文汉字偏旁部首演变而来，用 途如下 （1）表示西洋词汇的外来语（一般不把中文演变过 来的词语叫作外来语） 例、コート（coat)、テニス（tennis)
而在沿海地区，地震之后引发的海啸常带来远超过地震 的影响，英语中的海啸（Tsunami）一词就是来自于日语。 除了地震和海啸之外，火山引发的灾害在日本也不少见。
日本的历史与文化ppt课件
位，承認自己與平民百姓一樣也是人
-
➢平成時代（西元1989年~）
1.明仁天皇為當今日本在位天皇 2. 皇太子為德仁
明仁天皇與美智子皇后
-
德仁皇太子、雅子妃與 愛子公主
文化篇
-
➢ 日本的佛教和禅宗
-
-
日本武士道
➢ 武士：(侍-サムライ) 莊園村落的武裝部隊
➢ 天皇：萬世ㄧ系 ★第1代：神武天皇 (西元前660年在奈良
橿原宮即位) ★現今平成天皇是第
125代 (1989年即位)
-
日本武士之興起
➢3世紀後半 ~ 4世紀初大和政 權
➢ 7世紀末中央集權 ➢ 8世紀初期莊園形成 ➢ 1192年源賴朝被冊封為征夷
大將軍，在鎌倉設立幕府， 開啟長達7百多年的武士當 權、武士為政的時代。
-
武士道的精神
➢ 武士道：武士護主、報恩的 道德規律
-
➢ 看看本居宣长在《源氏物语玉の小栉》中是怎么说的:
➢
什么叫做懂得物哀（物の哀れ）呢?「あቤተ መጻሕፍቲ ባይዱれ」这个词，本
来是听到什么看到什么遇到什么时，心有所感而发出的叹息声，
用现在话讲，就是「啊～」、「哦～」之类。比如赏月观花，
赏心悦目之余，不禁发出“啊～（ああ），真漂亮的花呀”、
“哦～（はれ），好一轮明月”这样的感叹。二者加在一起，
唐朝长安城
-
中
日
-
中
日
-
中
日
-
-
➢奈良時代（西元710~794年）
1.元明天皇定都於平城京（今奈良一帶） 2.手工業和商業交易活動快速發展首次出 3.日本史上佛教的高峰時代
僧侶地位崇高 寺院林立，人民卻飽受重稅之苦 4.日本最古老的歷史書籍《古事記》、《日 最古的漢詩集《懷風藻》都是這個時期的
-
➢平成時代（西元1989年~）
1.明仁天皇為當今日本在位天皇 2. 皇太子為德仁
明仁天皇與美智子皇后
-
德仁皇太子、雅子妃與 愛子公主
文化篇
-
➢ 日本的佛教和禅宗
-
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日本武士道
➢ 武士：(侍-サムライ) 莊園村落的武裝部隊
➢ 天皇：萬世ㄧ系 ★第1代：神武天皇 (西元前660年在奈良
橿原宮即位) ★現今平成天皇是第
125代 (1989年即位)
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日本武士之興起
➢3世紀後半 ~ 4世紀初大和政 權
➢ 7世紀末中央集權 ➢ 8世紀初期莊園形成 ➢ 1192年源賴朝被冊封為征夷
大將軍，在鎌倉設立幕府， 開啟長達7百多年的武士當 權、武士為政的時代。
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武士道的精神
➢ 武士道：武士護主、報恩的 道德規律
-
➢ 看看本居宣长在《源氏物语玉の小栉》中是怎么说的:
➢
什么叫做懂得物哀（物の哀れ）呢?「あቤተ መጻሕፍቲ ባይዱれ」这个词，本
来是听到什么看到什么遇到什么时，心有所感而发出的叹息声，
用现在话讲，就是「啊～」、「哦～」之类。比如赏月观花，
赏心悦目之余，不禁发出“啊～（ああ），真漂亮的花呀”、
“哦～（はれ），好一轮明月”这样的感叹。二者加在一起，
唐朝长安城
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中
日
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中
日
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中
日
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➢奈良時代（西元710~794年）
1.元明天皇定都於平城京（今奈良一帶） 2.手工業和商業交易活動快速發展首次出 3.日本史上佛教的高峰時代
僧侶地位崇高 寺院林立，人民卻飽受重稅之苦 4.日本最古老的歷史書籍《古事記》、《日 最古的漢詩集《懷風藻》都是這個時期的
介绍日本精品PPT课件
ห้องสมุดไป่ตู้士道
“武士道”一词在江户时代才 出现，武士道的思想在神道思想 的天皇信仰中融合重塑而成。
武士道的渊源可以追溯到中 国的孔孟之道和神道教、佛教。 它是日本武士阶级必须严格遵守 的原则。
武士道，或者武士道精神， 是日本封建社会中武士阶层的道 德规范以及哲学。武士道是基于 一些美德如义、勇、仁、礼、诚、 名誉、忠义、克己的精神信仰。 只有通过履行这些美德，一个武 士才能够保持其荣誉，丧失了荣 誉的武士不得不进行切腹自杀。
日本
——美丽的岛国
目录
1.日本简介 2.著名景点 3.日本文化 4.日本美食
日本简介
日本位于亚欧大陆东部、太平洋西北部， 领土由北海道、本州、四国、九州4个大岛和其 他7200多个小岛屿组成，因此也被称为“千岛 之国”。日本陆地面积约37.79万平方公里。日 本东部和南部为一望无际的太平洋，西临日本 海、东海，北接鄂霍次克海，隔海分别和朝鲜、 韩国、中国、俄罗斯、菲律宾等国相望。 日章旗 旗面为白色，正中有一轮红日。 白色衬底象征着纯洁，红日居 中象征着忠诚。传说日本是太 阳神所创造，天皇是太阳神之 子，太阳旗来源于此。
You Know, The More Powerful You Will Be
谢谢你的到来
学习并没有结束，希望大家继续努力
Learning Is Not Over. I Hope You Will Continue To Work Hard
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
东京塔是东京地标性建筑物，
位于东京都港区芝公园，高 332.6米。东京塔除主要用于发 送电视、广播等各种无线电波外、 还在大地震发生时发送JR列车停 止信号，兼有航标、风向风速测 量、温度测量等功能。
日本的礼仪文化ppt
日本出行礼仪
乘坐电车时，乘客应在乘 车口处（地上涂有标记）按 秩序排队，待车停后乘客在 车门两侧分成两行，等下车 乘客下完后再上车。每逢电 车到站，电车上的乘客要注 意不要站在车门口处，以免 妨碍其它乘客上下车。如处 于高峰拥挤时，站在门口处 的乘客应暂时先下车，待下 车乘客完毕后再上车。为防 止性骚扰，日本有的电车公 司还特别安排了晚11时后 的女性专用车辆，男士们一 定要注意看好再上车，不然 有可能会被人当作“痴汉 （进行性骚扰的男人）”交 给警方 。
4.AA制日语叫做“割勘 （わりかん），一般情况 下朋友们一起上餐馆、酒吧,如果事先没有说好 谁请客,就都采用AA制的付钱方式,“割勘”意思 是按人头数分摊计算,各自分担自己的费用,AA制 源于欧美,它的好处是各付各的,自用自付，心安 理得,免得欠下别人请客吃饭的人情债，不但上 餐馆是这样，就连乘公共汽车也是如此,各付各 的车费，相互之间清清楚楚。
• 用餐方式——日本人的 用餐礼仪似乎严厉，但 日本人容许狼吞虎咽式 吃法，特别是吃流食 （如喝粥、吃面等）客 人吃的时候发出的声音 越大越表示对主人的尊 重，也越能表达对主人 款待饭食的满意，这种 吃法甚至令其他国家的 人感到惊讶。例如吃寿 司，日本人习惯赤手拿 着寿司浸一浸豉油，然 后直接放入口中，他们 不会用筷子吃寿司。
服饰礼仪 日本人在交际应酬之中对 打扮十分介意，在商务交往、 政务活动以及对外场合中多穿 西服，在民间活动时，他们则 多穿国服——和服【わふ く】 。穿和服时，一定要穿 木屐和草鞋，并配以布袜，妇 女穿和服时，还必须腰系彩带， 要后加上一个小软托，并且手 中打伞。根据年龄、婚姻状况 以及身份地位的差别，和服的 色彩、图案、款式、面料乃至 穿着方法也不尽相同，需要准 确区分。
5.日本人比较喜欢送礼物!日本人在送礼时，多采取 这样的做法：即送些对主人毫无用途的礼品，因为 收礼的人可转送给别人，那个人还可以再转送给第 三者。
日本文化 PPT课件
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ありがとうございます
十二神将
• 十二神将取材于中国传统的式 盘，是式盘 圆盘上的十二月神。式盘是中国古代术士 占星用的仪器，由下方大型的方盘和上方 可以转动的圆盘组成，圆盘中央为北极星 ，周围有十二月神。方盘代表地，上面刻 有二十八星宿。
安倍晴明的十二神将
• • • • • • • • • • • • 天一（てんいつ） 腾蛇（とうだ） 朱雀（すざく） 六合（りくごう） 勾阵（こうちん） 青龙（せいりゅう） 天后（てんこう） 太阴（たいいん） 玄武（げんぶ） 太裳（たいじょう） 白虎（びゃっこ） [1] 天空（てんくう）
• 起源 • 发展
• 阴阳寮
• 安倍晴明 • 式神
阴阳寮
おんみょうりょう）
目录
• 起源 • 发展 • 阴阳寮
• 安倍晴明
• 式神
安倍晴明
•
目录
• • • • 起源 发展 阴阳寮 安倍晴明
• 式神
式神
• 式神，又识神（しきがみ），在日本指为 阴阳师所役使的灵体，其力量与操纵的阴 阳师有关。“式”者，侍也。式神可以理 解为是“侍神”的意思，就是侍奉其主的 神怪或是灵体。
おんみょうじ
阴阳师究竟是什么样的人呢？
•
目录
• 起源
• • • • 发展 阴阳寮 安倍晴明 式神
起源
日本的“阴阳道”起源于中国 百家争鸣时期的阴阳五行学说。 公元六世纪，中国的阴阳五行 学说混和了道教咒术与密教占 术，传入日本。在日本登陆后， 又渗透了一些当地文化，于是 便形成了独特的“阴阳道”。
目录
• 起源
• 发展
• 阴阳寮 • 安倍晴明 • 式神
阴ห้องสมุดไป่ตู้师的兴盛
日本文化历史概述PPT(36张)
3、敬礼（郑重鞠躬）45度倾斜…… 用在成人式、婚丧节日以及表示感 谢、道歉时
鞠躬的要点：
1、双腿合拢（脚尖稍分开）站定
2、手交叉放在身前，左上右下 （女性），或者垂直贴在裤子两 侧（男性）
3、身子打直形成直线，抬头，看着 对方眼睛
4、腰部以上，上半身迅速倾下（倾 下时要快，起身要慢，显得郑重）
5、俯身稍等片刻，再慢慢抬起上身
米
日本料理的主食是米
饭
饭，副食有蔬菜和海
产品，传统食物做工
精细、清淡可口、味
鲜带甜。
海
蔬
产
菜
品
日本人吃饭时采取分食制， 还爱吃酱汤、酱菜和酸梅， 很少吃动物内脏。典型的 和食有：
吃寿司也有讲究，如果用筷子夹，要横向将整个寿司一下夹起。
（1）如果用手的话，要用大拇指和中指夹住寿司两端，食指按在上面。
1、日本人认为衣着不整齐便意味 着没有教养，或是不尊重交往对 象。所以，在与日本人会面时， 一般不宜穿着过分随便，特别是 不要光脚或穿背心； 2、到日本人家里做客时，进入 「玄関」（げんかん）后要先脱 下大衣、风衣和鞋子，同时鞋子 要朝外摆放整齐； 3、拜访日本人时，切勿未经主人 许可，而自行脱去外衣； 4、参加庆典或仪式时，不论天气 多么热，都要穿套装或套裙。
日本茶道发扬并深化了唐宋时"茶宴 "、"斗茶"之文化涵养精神，形成了 具浓郁民族特色和风格的民族文化， 同时也不可避免地显示了有中国传 统美德的深层内涵的茶文化之
巨大影响。按照茶道传统，宾客应邀入茶室时，由 主人跪坐门前表示欢迎，从推门、跪坐、鞠躬，以 至寒喧都有规定礼仪。
（01）招待客人用膳时，不能把饭盛得过满或带尖。当着客人的面不能一勺就 将碗盛满，否则被视为对客人不尊重。
鞠躬的要点：
1、双腿合拢（脚尖稍分开）站定
2、手交叉放在身前，左上右下 （女性），或者垂直贴在裤子两 侧（男性）
3、身子打直形成直线，抬头，看着 对方眼睛
4、腰部以上，上半身迅速倾下（倾 下时要快，起身要慢，显得郑重）
5、俯身稍等片刻，再慢慢抬起上身
米
日本料理的主食是米
饭
饭，副食有蔬菜和海
产品，传统食物做工
精细、清淡可口、味
鲜带甜。
海
蔬
产
菜
品
日本人吃饭时采取分食制， 还爱吃酱汤、酱菜和酸梅， 很少吃动物内脏。典型的 和食有：
吃寿司也有讲究，如果用筷子夹，要横向将整个寿司一下夹起。
（1）如果用手的话，要用大拇指和中指夹住寿司两端，食指按在上面。
1、日本人认为衣着不整齐便意味 着没有教养，或是不尊重交往对 象。所以，在与日本人会面时， 一般不宜穿着过分随便，特别是 不要光脚或穿背心； 2、到日本人家里做客时，进入 「玄関」（げんかん）后要先脱 下大衣、风衣和鞋子，同时鞋子 要朝外摆放整齐； 3、拜访日本人时，切勿未经主人 许可，而自行脱去外衣； 4、参加庆典或仪式时，不论天气 多么热，都要穿套装或套裙。
日本茶道发扬并深化了唐宋时"茶宴 "、"斗茶"之文化涵养精神，形成了 具浓郁民族特色和风格的民族文化， 同时也不可避免地显示了有中国传 统美德的深层内涵的茶文化之
巨大影响。按照茶道传统，宾客应邀入茶室时，由 主人跪坐门前表示欢迎，从推门、跪坐、鞠躬，以 至寒喧都有规定礼仪。
（01）招待客人用膳时，不能把饭盛得过满或带尖。当着客人的面不能一勺就 将碗盛满，否则被视为对客人不尊重。
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在日本
等级森严 的社会
只允许有天皇一个统治者
这样森严的等级制度 , 在战争中体现 了强大的生命力。天皇的存在在日本 俨然已经发展成宗教 , 神的话语是没 有人可以质疑的 , 这就为日本的战争 找到了借口 , 所有的屠戮都可以以对 为天皇“忠诚”找到借口。 日本士兵在战争中所表现出的特性，综合起 来可概括为勇敢、残暴、致死效忠、绝对 服从。
从另一个侧面来看，正是因为 有天皇的存在，使得这种民族 情节和“仁”的思想水火不容 一个不“仁”的皇帝在中国会 被民众反对，只是因为他行使 的不是“仁”。
忠臣藏(日本画)
而在对待天皇的态度上，这两种力量完全则是成为了合力 这或许也是中日两国在这个事情上的区别。具体来说：中 日都重视“忠”“孝”，但是“忠”“孝”在日本人看来 是无条件的，而对中国人来说是有条件的，这个条件就是
这样的心理 给日本整个民族在二战中带来了遭难
而日军在战争中表现出的勇猛充分印证了他们的所谓 武士精神，这种战争中的不怕死精神在历史上任何一 个时期、任何一个国家都不曾出现。本尼迪克特对这 种不怕死的行为十分的不理解。
也让我们更好的认识了 这个民族
二 忠 孝 仁
[忠実です 孝行 仁義]
在 日本的文化中，“忠” “孝”“仁” 都占有
这样森严的 等级制度
让每一个日本士兵都认识到自己的作用与能力
然而，战时的士兵被冠以了军国主义的思想，幼时 的等级观念在这个时候起了决定性的作用，对于上 级的命令是惟命是从。
从这个角度出发，我们不难理解所谓的神 风敢死队，毫不犹豫地开着飞机撞向敌军 的船舰, 也不难理解“弘扬皇道于四海, 力 量悬殊不足忧，吾等何惧于物质”这样的 “真心使命”。
文中从日本人生活方式和典型事件入手，于生动的叙述中进行有力析论，语言富有 智慧和幽默感，是了解日本民族绕不过的经典书籍。
一 等 级 制
[等級制]
日本 是一个等级制度森严的国家。
长期封建等级造成的影响渗透到日本的最深层 有关日本好的方面和不好的方面或许都源于此
在战争中的日本，所有人都说战争不是天皇的错 对天皇的态度，也是日本社会等级森严的集中体 现。
仁
三 恩
[恩]
虽然 说日本这个民族不懂得真正的“仁”；但是，就
同时 也对中国近代的沦
我自己的理解而言，另一种思想在日本社会同样占据了极
其重要的地位，那就是：
报恩
落感到羞辱。但是，同样还 要把侵略中国作为一种让中 国报恩的方式，这也正是我 们不能理解的地方。
每个人自出生之日，就有着向天皇来偿 还恩情的义务。在日常生活中接受恩情 是一种让人难以承受的情分，因此必须 倾尽全力去偿还。
63%
大多调查者对日本的印象是 很不好
幸好我们还有
《菊与刀》
这本书
菊 恬淡静美 日本皇室的家徽 刀 凶狠决绝 武士道的象征
美国学者鲁思•本尼迪克特运用文化人类学的方法，用 “菊”与 “刀”来揭示日本 人的矛盾性格，即日本文化的双重性格：爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从 而不驯等…… 由此入手进而分析日本社会的等级制度及有关习俗，并指出日本幼儿教育 和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。
在日本
天皇不是人 是神
是一个国家 一个民族的所有寄托
在日本文化中有这样一句话 [各得其所 各安其份]
他们相信 只要每个人在社会 中找到适合自己的位置,那么 这个世界就是完美的。 每个 人都有自己的使命和责任，同样也有自己没办法改变 的地位。
中国 经历了封建时期, 但中国并不是一个等级制
社会 , 民众可以通过科举制度进入到社会的上层 , 但是 在日本,却没有什么机会 。日本吸收了中国的封建思想 却没有吸纳我们的封建制度。
但是报恩是由条件的，就是说施恩给的人必须认为 自己是高尚的，可以接受别人来偿还恩情。作为从中
国那里承受文化恩泽的国家，日本一直对中国一直怀着感恩的心理 但是在遇到西方这个更好的老师之后 就彻底放弃了中国这个老师。
日本一直口头上说建立所谓的 “大东亚共荣圈”，但是这只 不过是日本人理解报恩的方式 并不是世界人民的理解。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
另一方面 虽然美国意识到了日本社会的问题， 但是
并没有给整个社会带来的足够压力去改变他们。在此之后 日本文化中一些迷人的方面，比如武士道精神，在全世界 范围流行，客观上隐藏了日本文化中落后的一面，而在经 济上，优秀的日本制造带来的非凡成功使日本人无意于文 化上的反思。 这也造就了日本这样一个特殊的现象: 他希望成为亚洲的领导者, 却无法让亚洲各国心服口服。 换句话说日本还没有体会什么是真正的:
仁
仁
在本质上是一种自由、平等、人权的体现。为何日本 人却至今未能接收一点点“仁”的概念呢？在我看来 有这样几个原因：
一方面 在战后的日本，军国主
义思想在社会中仍然占主导地位并 没有达到思想自由。二战后，因为 麦克阿瑟和天皇的秘密谈判，使得 日本迅速转移了自己的目标。将自 己重新定位，将主要目标转向经济 方向，从而避免了在文化层面上的 全社会反省，依旧保留了完整的天 皇制度，因而并未从根本上改变日 本社会的意识形态和日本人民对天 皇的宗教信仰。
很重要的地位。 日本虽然从中国引进儒家伦理中关 于“忠”和“孝”的观念 ，但却极为鄙视被儒家视 为最高准则的“仁”。
而 作为中国的帝王 , 也一直试图宣布自己是天子, 是
天庭的代言人。而日本， 由于有天皇这个不可动摇的事 物的存在完全摒弃了这种伦理。“忠” 和“孝”成为他 们伦理中最主要的两极。
中国文化中的“仁”扮演的是 一种内省的力量，调和各种矛 盾。儒家思想在中国还是占有 很高的统治地位，但在日本却 没有真正吸收儒家文化的精华。
菊
与
刀
[ 美] 鲁 思 • 本 尼 迪 克 特
如果问对日本的第一印象是什么?
大部分人会脱口而出: 不好
如果问对日本人的第一印象是什么？
大部分人还是会脱口而出: 不好
……
根据中国日报社 , 北京大学国际关系学院 与日本“言论NPO”组织共同主办的论坛
是什么造成 了对日本如 此的仇恨？ 这个想象中 的恶毒国家 哪里让人如 此厌恶？ 我们能不能 拿一种审慎 的方法来研 究日本？
而这样的方式寻求报 恩只不过是一个对外 战争的借口！
日本社会所讲的 报恩 和 雪耻 的概念在我们并
等级森严 的社会
只允许有天皇一个统治者
这样森严的等级制度 , 在战争中体现 了强大的生命力。天皇的存在在日本 俨然已经发展成宗教 , 神的话语是没 有人可以质疑的 , 这就为日本的战争 找到了借口 , 所有的屠戮都可以以对 为天皇“忠诚”找到借口。 日本士兵在战争中所表现出的特性，综合起 来可概括为勇敢、残暴、致死效忠、绝对 服从。
从另一个侧面来看，正是因为 有天皇的存在，使得这种民族 情节和“仁”的思想水火不容 一个不“仁”的皇帝在中国会 被民众反对，只是因为他行使 的不是“仁”。
忠臣藏(日本画)
而在对待天皇的态度上，这两种力量完全则是成为了合力 这或许也是中日两国在这个事情上的区别。具体来说：中 日都重视“忠”“孝”，但是“忠”“孝”在日本人看来 是无条件的，而对中国人来说是有条件的，这个条件就是
这样的心理 给日本整个民族在二战中带来了遭难
而日军在战争中表现出的勇猛充分印证了他们的所谓 武士精神，这种战争中的不怕死精神在历史上任何一 个时期、任何一个国家都不曾出现。本尼迪克特对这 种不怕死的行为十分的不理解。
也让我们更好的认识了 这个民族
二 忠 孝 仁
[忠実です 孝行 仁義]
在 日本的文化中，“忠” “孝”“仁” 都占有
这样森严的 等级制度
让每一个日本士兵都认识到自己的作用与能力
然而，战时的士兵被冠以了军国主义的思想，幼时 的等级观念在这个时候起了决定性的作用，对于上 级的命令是惟命是从。
从这个角度出发，我们不难理解所谓的神 风敢死队，毫不犹豫地开着飞机撞向敌军 的船舰, 也不难理解“弘扬皇道于四海, 力 量悬殊不足忧，吾等何惧于物质”这样的 “真心使命”。
文中从日本人生活方式和典型事件入手，于生动的叙述中进行有力析论，语言富有 智慧和幽默感，是了解日本民族绕不过的经典书籍。
一 等 级 制
[等級制]
日本 是一个等级制度森严的国家。
长期封建等级造成的影响渗透到日本的最深层 有关日本好的方面和不好的方面或许都源于此
在战争中的日本，所有人都说战争不是天皇的错 对天皇的态度，也是日本社会等级森严的集中体 现。
仁
三 恩
[恩]
虽然 说日本这个民族不懂得真正的“仁”；但是，就
同时 也对中国近代的沦
我自己的理解而言，另一种思想在日本社会同样占据了极
其重要的地位，那就是：
报恩
落感到羞辱。但是，同样还 要把侵略中国作为一种让中 国报恩的方式，这也正是我 们不能理解的地方。
每个人自出生之日，就有着向天皇来偿 还恩情的义务。在日常生活中接受恩情 是一种让人难以承受的情分，因此必须 倾尽全力去偿还。
63%
大多调查者对日本的印象是 很不好
幸好我们还有
《菊与刀》
这本书
菊 恬淡静美 日本皇室的家徽 刀 凶狠决绝 武士道的象征
美国学者鲁思•本尼迪克特运用文化人类学的方法，用 “菊”与 “刀”来揭示日本 人的矛盾性格，即日本文化的双重性格：爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从 而不驯等…… 由此入手进而分析日本社会的等级制度及有关习俗，并指出日本幼儿教育 和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。
在日本
天皇不是人 是神
是一个国家 一个民族的所有寄托
在日本文化中有这样一句话 [各得其所 各安其份]
他们相信 只要每个人在社会 中找到适合自己的位置,那么 这个世界就是完美的。 每个 人都有自己的使命和责任，同样也有自己没办法改变 的地位。
中国 经历了封建时期, 但中国并不是一个等级制
社会 , 民众可以通过科举制度进入到社会的上层 , 但是 在日本,却没有什么机会 。日本吸收了中国的封建思想 却没有吸纳我们的封建制度。
但是报恩是由条件的，就是说施恩给的人必须认为 自己是高尚的，可以接受别人来偿还恩情。作为从中
国那里承受文化恩泽的国家，日本一直对中国一直怀着感恩的心理 但是在遇到西方这个更好的老师之后 就彻底放弃了中国这个老师。
日本一直口头上说建立所谓的 “大东亚共荣圈”，但是这只 不过是日本人理解报恩的方式 并不是世界人民的理解。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
另一方面 虽然美国意识到了日本社会的问题， 但是
并没有给整个社会带来的足够压力去改变他们。在此之后 日本文化中一些迷人的方面，比如武士道精神，在全世界 范围流行，客观上隐藏了日本文化中落后的一面，而在经 济上，优秀的日本制造带来的非凡成功使日本人无意于文 化上的反思。 这也造就了日本这样一个特殊的现象: 他希望成为亚洲的领导者, 却无法让亚洲各国心服口服。 换句话说日本还没有体会什么是真正的:
仁
仁
在本质上是一种自由、平等、人权的体现。为何日本 人却至今未能接收一点点“仁”的概念呢？在我看来 有这样几个原因：
一方面 在战后的日本，军国主
义思想在社会中仍然占主导地位并 没有达到思想自由。二战后，因为 麦克阿瑟和天皇的秘密谈判，使得 日本迅速转移了自己的目标。将自 己重新定位，将主要目标转向经济 方向，从而避免了在文化层面上的 全社会反省，依旧保留了完整的天 皇制度，因而并未从根本上改变日 本社会的意识形态和日本人民对天 皇的宗教信仰。
很重要的地位。 日本虽然从中国引进儒家伦理中关 于“忠”和“孝”的观念 ，但却极为鄙视被儒家视 为最高准则的“仁”。
而 作为中国的帝王 , 也一直试图宣布自己是天子, 是
天庭的代言人。而日本， 由于有天皇这个不可动摇的事 物的存在完全摒弃了这种伦理。“忠” 和“孝”成为他 们伦理中最主要的两极。
中国文化中的“仁”扮演的是 一种内省的力量，调和各种矛 盾。儒家思想在中国还是占有 很高的统治地位，但在日本却 没有真正吸收儒家文化的精华。
菊
与
刀
[ 美] 鲁 思 • 本 尼 迪 克 特
如果问对日本的第一印象是什么?
大部分人会脱口而出: 不好
如果问对日本人的第一印象是什么？
大部分人还是会脱口而出: 不好
……
根据中国日报社 , 北京大学国际关系学院 与日本“言论NPO”组织共同主办的论坛
是什么造成 了对日本如 此的仇恨？ 这个想象中 的恶毒国家 哪里让人如 此厌恶？ 我们能不能 拿一种审慎 的方法来研 究日本？
而这样的方式寻求报 恩只不过是一个对外 战争的借口！
日本社会所讲的 报恩 和 雪耻 的概念在我们并