瓯越名流,永嘉学派powerpointpresent
永嘉的特色文化幻灯片
为浙江省历史文化保护区。
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龙湾潭风景区
龙湾潭位于石桅岩景区，离
鹤盛村约3公里。景区内有七瀑
七潭奇观。瀑潭排列错落有序，
宛若一队白马银甲骑兵摇旗呐喊
呼啸下山。
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神奇的楠溪江山水造就了无数的杰出人物和灿烂文化。从唐朝 至清朝，永嘉一共有过604位进士。两宋时期，曾经出现辉煌的“永 嘉学派”、“永嘉四灵”，我们学校一楼的水泥墙上就贴了很多有 关介绍永嘉四灵的文章及图片。在中国文化史上有着显著的地位。 2001，我国昆曲艺术被联合国授予“人类口述和非物质遗产代表作” 称号，永嘉昆剧作为昆曲中的重要代表，成为全人类的共同精神财 富。
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永嘉“板凳龙”
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楠溪江名人履迹、诗文著述丰富。历史文化名人王羲之、谢灵运等
曾为永嘉郡守。中国山水诗鼻祖谢灵运在任永嘉郡守期间，遍游永嘉山
水，吟咏不辍，写下了许多流传千古的山水诗，遂使楠溪江成为山水诗
的摇蓝，并成为历代文人墨客寻找诗魂的胜地。由于楠溪江特殊魅力，
先后被中国作家协会和摄影家协会命名为“全国文学艺术创作基地”和
明嘉靖三十七年（1558），由48根条石构成，表示岩头
属于四十八都。丽水街南侧是著名的塔湖庙风景区。一湾
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东皋---古村、人文、风光
东皋乡的生态环境正在悄然发生
东皋村健身游乐场
着变化。乡政府加大改水、改厕、改
灶和环境整治力度后，露天粪坑少了，
有卫生间的人家越来越多，道路变宽
变平了，公共厕所进了村。在东皋、
霞家岙等村庄，漂亮的楼房排列整齐，
家家门前有花坛，鹅卵石铺就的休闲
广场，高低杠、踏步机等健身器材一 应俱全，农民们享受着城里人都有的
叶适 课件
叶适是永嘉派的代表．当时温州在发达的农业的基础上，官营和私营得到 高度发展。叶适等人批评了“抑末重本”的思想，要求政府给工商者一定的 政治地位。历史上，正是因为“浙东学派”的影响，主张“功学之学 功学之学”， 功学之学 强调要“义利双行”，“农商并举”，“道不离物”。这种理论与“儒家 农商并举” 道不离物” “义利双行” 学派”的“君字寓于义，小人寓于利”，“程朱学派”的“穷天理，去人 欲”，“重农轻商 重义轻利 重农轻商，重义轻利 重农轻商 重义轻利”的儒家主流观相悖。温州是叶适的治学之 地，叶适成为我国最早敢于否定传统的“重农轻商 重农轻商”的思想家，他的“义 重农轻商 利双行”的理论长期影响温州人民的思维方式，思想方式以及行为方式。这 “历史基因”使温州走向成功。温州的现在是叶适先生的治理有方所致。温 州始终傲立在市场经济大潮。
从19岁开始，一直到28岁，即淳熙四年（1177），叶 适主要活动是在婺州地区游学，曾从学于郑伯熊，上书 宰执叶衡，结识了陈亮、吕祖谦、周必大等。 这十年间， 叶适到过临安，时为乾道九年（1173）；淳熙元年 （1174），叶适上书叶衡，叶衡时为签书枢密院事。叶 适在这封《上西府院书》中，纵论天下大势，指出天下 之患在于“朝廷之上，陋儒生之论，轻仁义之学，则相 与摈贤者而不使自守以高世”。因此他望宰执能够酌古 今之变，权利害之实，以先定国是于天下。具体地说， 一是政治上的有为：收召废弃有名之士，斥去大言无验 之臣，辟和同之论，息朋党之说。重台谏而任刺史，崇 馆阁以亲讲读。二是经济上的措施：据岁入之常以制国 用，罢太甚之求，以纾民力。三是军事上的广武举之路， 委诸路以择材，鼓舞士卒之勇气，不用增兵而加紧训练， 屯田耕种以代军输。四分上流之地，积极准备北伐。
叶适出生在浙江瑞安县城水心街。叶适的少年时代， 家境贫困。“自处州龙泉徙于瑞安，贫蒉三世矣”。父亲 性情开朗，有大志而未入仕途。母亲杜氏嫁到叶家的那一 年，正逢水灾，家中器物被大水冲尽，自此更为艰难，居 无定址，先后迁过二十一处，“穷居如是二十余年”。11 岁时，名儒陈傅良在县城林元章家执教，叶适经常在林家 嬉戏，他得到机会从陈傅良学习。据他自己的回忆，从此 受教、请益于陈傅良的时间，前后有40年之久少年时代从 学的学人中，可以考定的还有刘朔、刘愈、刘夙等。
经世致用传统文化创新的永嘉学派
经世致用传统文化创新的永嘉学派国家提出传统文化创新，如何创新？在新时代要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。
一、文明历史作为世界上历史最悠久、文明最发达的国家之一，中国在长达五千多年历史发展的长河中，创造了灿烂辉煌的民族文化。
面对前人留下的丰厚浩瀚的中华优秀传统文化，我们要结合中国特色社会主义新时代的新特点进行创造性转化、创新性发展。
对中华优秀传统文化中不适应时代发展需要，对此，毛泽东同志概括为：“温故知新，推陈出新”。
对这一层次的传统文化进行清理和提炼，并积极创造新的内容和形式，赋予其新的生命力。
对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。
二、文化内涵从古至今的传统文化中，留到现在是有经过取其精华、去其糟粕中发展的，像儒家的“仁爱、修身齐家治国平天下”这些思想赋予中国人立足自身却胸怀天下的责任，但同时也消磨了三纲五常这些落后的思想；道家的“道法自然、无为无不为”思想赋予了中国人顺应自然又以柔克刚的智慧，但也消磨了无为这种不思进取的思想；墨家的“交相利、兼相爱”思想赋予了中国人和平主义和双赢的智慧，但也消磨了小国寡民的思维。
因此这些文化的力量如春风化雨般滋养人类社会的文明进程，而任何一个社会的文化力量都深深植根于传统。
但是只有在继承传统文化精髓的同时与时俱进创新内涵与形式方能永葆文化的活力。
这些渗透灵魂的精神指引是中国传统文化的精髓。
它们被丰富绚烂的文化遗产所承载，传之后人，延绵不绝。
要在焕发传统文化的活力的同时，也要让这些优秀传统文化在现代浪潮中创新的文化底蕴是我们面临的重大课题。
继承传统文化，稳固文化力量之根脉。
要激发传统的活力，首先要意识到其重要性，正本清源，批判继承，方能步履轻盈走向未来。
瓯越文化
《乌衣巷》
作者：刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
当年的王谢世族几多风流人物，如今却安在呢？
文人墨客的诗
康乐上官去，永嘉游石门。 江亭有孤屿，千载迹犹存。 ——李白《孤屿诗 》 自言长官如灵运，能使江山似永嘉。 ——苏轼
孤屿亭何处，天涯水气中。 故人官就此，绝境与谁同。 隐吏逢梅福，看山忆谢公。 扁舟吾已就，把钓待秋风。 ——杜甫《送裴虬尉
千年东瓯文化的积淀，成就了无数经典 。那些具有独特价值的民间传统文化表 现形式或文化空间，具有世代延续的地 方特色，包含优秀的传统工艺和技能
瓯绣
因产于瓯江流域 ，故称瓯绣。是 浙江温州的地方 传统艺术，中国 六大名绣之一。
黄杨木雕
温州的黄杨木雕
创始于宋、元， 流行于明、清， 距今已有千年历 史。
王羲之（公元303-379年）
• 王羲 之在温州留下许多逸 事遗迹 。比如“王羲之守 永嘉，庭列五马，绣鞍金 勒，出即控之，今有五马 坊。” 可见“五马坊” 是为太守王羲之而命名。
著名永嘉郡太守谢灵运（385—433）
中国山水诗派的鼻祖
曾叔祖谢安，祖父谢玄，父焕。 小名“客儿”，15岁到京城， 居乌衣巷。 少好学，博览群书，文章之美， 江左莫逮。7岁袭封康乐公， 食邑二千户。
• 温州，古称瓯越、东瓯。溯其渊源，长久 【1】 以来，论者多据《史记 · 越王勾践世家》， 认为是楚灭吴后，越人逃散，迁移归来的 ，即“瓯为越后”说。
“瓯”是当时一种饮器、盛器，也作祭器用。
人们以其盛严之物来名其地，故称温州一带 为“瓯”，又因地处我国东南，被称为“东 瓯"，春秋时期，属越国的领土，故又有“瓯 越”之称。
（三）、瓯越文化的繁荣
永嘉学派
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该文章转载自：/zt/showart.asp?art_id=76文章转载自：/zt/showart.asp?art_id=76一、参考资料<B>：</B></DIV><DIV>１、胡瑗（993—1059），字翼之，泰州（江苏泰县）人，祖居安定（陕西安定县），时称“安定先生”，是最早开宋代理学之先声的“宋初三先生（孙复、石介、胡瑗）”之一。
他作为宋初第一位大教育家，对宋代儒学发展的贡献，主要体现在“苏湖教法”上。
“苏湖教法”主要是指胡瑗在苏州、湖州执教20余年，总结与创立的一种分科教学方法。
“分斋教学”分“经义”、“治事”两斋，前者“习六经”，后者“明致用”。
一是“经义斋”，选择“心性疏通，有器局，可任大事”（意思是：悟性高，能成大器的可担任国家大事)的学生，对他们讲授《六经》经义。
经义斋是专门以研究儒家经典为主要教学内容的，目的是培养未来的统治人才；一是“治事斋”，又叫“治通斋”，对要求研究“治通”的学生，分别讲授治民、治兵、水利、天文、历法等，学生可专学一门主科，同时兼学一门副科，目的在于“治民以安生，讲武以御其寇，堰水以利田，算历以明数”。
（意思是：管理民众使人民安居乐业，提倡练武用来抵御敌寇，兴修水利以利于农业生产，学算术历法用来明确数学的规律。
）“苏湖教法”以经义与时务为重点，一反隋唐以来重文词辞赋的学风。
后胡瑗执掌太学，上至京师，下至州县，皆行其法，影响遍及全国。
这种制度在当时影响很大，范仲淹创立太学，就在太学中推行胡瑗的“分斋教学”制度，它是教育史上的一种创举，比欧州高校分系科教学要早七八百年。
它是中国乃至世界高等学校分系科教学的雏形。
温州文化--永嘉学派47页PPT
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
ห้องสมุดไป่ตู้
温州文化--永嘉学派
51、山气日夕佳，飞鸟相与还。 52、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
53、富贵非吾愿，帝乡不可期。 54、雄发指危冠，猛气冲长缨。 55、土地平旷，屋舍俨然，有良田美 池桑竹 之属， 阡陌交 通，鸡 犬相闻 。
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
永嘉学派
永嘉学派“功利主义”义利观作者：薛小卯温州大学瓯江学院摘要：南宋永嘉学派因其鲜明的功利主张在中国古代思想史上占据着特殊的地位。
剖析其功利思想产生的历史渊源及现实土壤，与其说永嘉学者的功利主张是对儒家传统义利观的批判或反叛，不如说是在特定的历史条件下，基于特定的区域文化背景，对传统义利观的务实性改造，并努力将其功利、务实思想整合到传统儒学义理之中。
关键词：义利观；永嘉学派；功利；务实“义者，宜也,乃理之当行” ,“利者，人性之所欲” ，关于“义利之辨”是中国古代思想史上论争不休的话题，但直到唐宋，儒家“重义轻利”的意识可谓一直是主流。
一宋代也是一个尊崇儒学的时代，传统的“贵义贱利”论具有广泛的思想基础。
北宋重臣富弼，在其临死时写的一道奏章中，还不忘进行儒家正统义利观的宣扬，南宋的朱熹、陆九渊不但继承了孔孟确立的儒家正统义利思想，而且结合他们各自吸收道家、佛家宇宙观和人生观而确立的“理学”和“心学”思想对儒家义利思想进行了扩展。
朱熹主要是把其“理学”中的核心概念“天理”与义利观和利欲论进行结合，认为“天理，人欲常相对” ，难以调和。
陆九渊则把“心学”中的“本心”与义利思想进行结合，认为“私意与公理，利欲与道义，其势不两立” 。
而另一方面，宋代言利的主张却也由隐而显，“义利并重”、“义利双行”论也逐渐涌现。
宋初的李觏首先公开置疑不言利的观点，说：“利可言乎?曰：人非利不生，曷为不可言。
” 并提出利欲是礼义的物质前提，若“食不足，心不常，虽有礼义，民不得而教也。
” 王安石也称“利者义之和，义固所为利也” ；苏洵主张“义利，利义相为用” 。
“义利之辨”一时成为了宋代“儒者第一义” ，程颢曾称“大凡出义则入利，出利则入义，天下之事，惟义利而已” 。
南宋浙东形成了讲求功利而显的浙东功利学派，即永康、永嘉和金华学派。
永嘉学派因其成员皆为温州(古称永嘉)籍人士而得名。
北宋仁宗皇佑间的王开祖为永嘉之学的开山祖,哲宗、徽宗时期有温州人周行己，许景衡等多人前往北方求学，并将程颐“洛学”带回家乡来，收徒讲学。
温州历史与文化ppt课件
刘基故里：位于今文成
县南田镇，刘基上五代均 住此。
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张璁
张璁（1475年－1539 年），字秉用，号罗峰，卒谥 文忠。汉族，浙江温州府永嘉 （今温州市瓯海区）三都人， 张璁因和明世宗嘉靖朱厚熜同 音，世宗为其改名孚敬，赐字 茂恭，明代政治家，文渊阁大 学士，首辅。
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瓯剧
为浙江省地方戏曲剧种之一，又称“温州乱 弹”。 是流行在浙江南部温州一带的古老剧种，它 以“书面温话”作为舞台语言，原称“温州乱弹”， 1959年定名为瓯剧。
业； 贸易的兴盛； 学校的兴建、士人阶层的形成； 佛教，玄觉禅师； 李白、杜甫、孟浩然与温州。
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3.宋元时期温州文化的繁荣
宋代温州的繁华 宋室南迁和高宗抵温 农业生产的发展、手工业的发达和商业的繁荣 学校和科举的繁盛 名流辈出
永嘉学派 永嘉四灵 爱国诗人林景熙 温州杂剧（南戏） 画家王振鹏和黄公望
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伯牙鼓琴图，王振鹏，绢本，墨笔，纵31.4厘米，横92厘米， 现藏于故宫博物院
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中黄 国公 十望 大《 传富 世春 名山 画居 之图 一》
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永嘉四灵
永嘉四灵是当时生长于 浙江永嘉（今浙江温州） 的四位诗人：徐照、徐 玑、翁卷、赵师秀，是 形成中国南宋中叶的诗 歌流派，他们字号中都 带有“灵”字，而温州 古为永嘉郡，遂称之为 “永嘉四灵”。
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拦街福
拦街福举行之日通衢设红楼，扎花门，张布幔， 悬灯结彩。气氛热烈。街头还上演戏曲、弹词、木 偶，以及滚龙、踏高跷、猜灯谜集各种文娱活动之 大成、同时家家设祭台、摆盆景。陈花卉，称作 “花祭”、店铺以减价招徕顾客，各方游客云集。
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“竹枝词”里的民俗：欣赏几首描述温州拦街福的“竹 枝词”，分别用两个字依次概括每首诗的主题。
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传承发扬
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n 宋代是温州经济文化发展的时期，也是温州地 域文化形成的时期。这种地域文化，经过永嘉 学派学者的阐释，成为系统而明确的思想理论， 又经过温州学人的世代相传，构成了后世温州 历史发展中的“遗传基因”。
n 这种文化的特点：山地文化让温州人特别能吃 苦，海洋文化让温州人敢冒险，移民文化让温 州人很团结，而重商文化则使温州人好经商。
叶适是一位唯物主义思想家，是永嘉学 派学说的集大成者。他把薛季宣、陈傅良二 人事功思想的一些论点发展成为理论体系， 并从解决南宋现实政治的高度来提倡事功思 想，使永嘉学派成为南宋时期同朱熹的道学、 陆九渊的心学鼎立的三大学派之一。
叶适也是著名的文学家与诗人。其散文， 议论英发，自成一家。其诗，宋人吴子良 《林下偶谈》说“水心诗，早已精严，晚尤 高远。”一生著述极其宏富，有《水心文 集》、《水心别集》、《习学记言序目》、 《水心诗钞》等。
n 永嘉学派对温州商业文化的巨大影响，使温州 货、温州街在全国遍地开花，甚至开拓到海外 各地。
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探究活动 -----拜访家乡历史文化名人
在温州，许多地方都建有纪念叶适的建筑。 鹿城有横渎的水心殿，海坛山上的水心 墓，金锁匙巷的叶适祠堂等，瑞安还修 建了叶适纪念馆。请你寻找（或上网查 找）纪念叶适或其他家乡历史文化名人 的纪念场所，利用课余时间去拜访名人 故居或纪念馆，调查这些名人故居遗址 的现状。
嘉利，文的荣发发业农改政
学和反教发，展达也业进治
派义映事展又。，发发和中
就”当业。促工又展展粮心
自、时昌在进商促迅的食的
然经商盛温了业进速基作南
而世人、州温的了。础物移
、
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集大成者
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叶适（1150－1223），字正则，号水心，出 生于瑞安县城，十三岁时，随其父迁居今温 州鹿城区。南宋孝宗淳熙五年（1178）以进 士第二名（榜眼）及第，历任吏部员外郎、 泉州知州、兵部侍郎等职，后官至敷文阁学 士、宝文阁学士，转正议大夫任上多表陈利 国利民政策。主张兵民结合，坚守淮汉，逐 步推进，抗击金兵。他认为非抗战不能救国， 但反对无准备的冒进。针对时弊，提出精简 军队，裁减内廷开支，减轻捐税，加强办事 实效，以增强国力，恢复中原。可惜这些建 议，均未被朝廷采用。
为温州乃至中国的教育、文化
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和科技事业作出了重大贡献。
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•第一节 永嘉学 派
n 永嘉学派源源流长。北宋时，温州一些 学者通过讲学、授业，开永嘉学术研究 之先河。至南宋，薛季宣开创“事功之 学”，永嘉学派正式产生。
n 永嘉学派的兴起
n 永嘉学派的集大成者
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敢为天下先
n
----
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文一出请 金资例一行作地的第一第温 化”这思 温兴、个金制第诞一份一州 有，么考 铁建第制融企一生家个：创 什跟多： 路地一定利业Байду номын сангаас地私体温造 么温的温 的方个私率、建；人工州了 关州“州 地铁和营改第设温包商是许 系的全人 区路香企革一股州机执全多 ？传国创 。 港业、个份是公照国全
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3rew
演讲完毕，谢谢听讲!
再见，see you again
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2020/11/24
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温州人才辈出，代代有名家。
在漫长的历史进程中，温州逐
渐融入了中原文化。南宋时，
诞生了颇具特色的永嘉学派。
近现代，数学家苏步青等专家
学者，在各自的领域成绩卓著，
n 永嘉学派的传承发扬
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然致要人这州发城而上产农两
派 的
地用求才个文展乡农，量业宋 产“，辈经化、商业温的耕时
兴 起
生思主出济教经品手州提作期
了想张的发育济经工的高技，
。的“地达事的济业手，术随
永以方、业繁的的工在的着