古代中国的教育学思想中主张尊法自然的是道家
教师资格证的教育学科思想史知识
教师资格证的教育学科思想史知识教育学科思想史是教师资格证考试中重要的知识点之一。
通过学习教育学科思想史，教师能够更好地理解教育学科的基本理论，深入掌握教育方法与教育原理，提升教学水平与教育素养。
本文将从古代教育思想、现代教育思想以及中国教育思想等方面，探讨教育学科思想史的重要性与应用。
一、古代教育思想1. 中国古代教育思想中国古代教育思想主要包括儒家教育思想、道家教育思想、墨家教育思想等。
儒家强调礼仪、道德与人伦关系，注重孝道、义理，对于家庭教育和传统文化的传承有重要影响。
道家注重个体修身养性，强调自然而无为的境界。
墨家则提倡平等教育，鼓励普及教育，倡导兼爱和利益最大化。
2. 西方古代教育思想西方古代教育思想包括古希腊罗马文化中的教育思想，以及基督教的教育理念。
古希腊罗马时期，教育被视为人类获得智慧、德育和知识的重要途径。
基督教的教育理念则强调人的尊严、爱和关怀，重视个体的内在品质和灵魂成长。
二、现代教育思想1. 进化主义教育思想19世纪末20世纪初，进化主义的教育思想在欧美诞生并影响深远。
进化主义教育思想认为教育应促进人类个体的全面发展，强调适应社会变革和科技进步的能力培养。
此外，进化主义还倡导个体发展与社会进步相结合，重视科学研究和实践经验。
2. 实用主义教育思想20世纪初期，美国实用主义教育思想迅速兴起。
实用主义教育思想强调实用性和功能性，关注培养学生解决现实问题的能力。
实用主义者认为学校应通过培养实用技能和社会适应能力，使学生能够成为有用之人。
三、中国教育思想1. 新教育思想20世纪初，中国新教育思想兴起，主要代表人物有陈独秀、蔡元培等。
新教育思想强调教育与社会发展的联系，倡导培养独立人格和自主思考能力，提倡全面发展和个性发展的教育理念。
2. 社会主义教育思想中华人民共和国成立后，中国教育进入社会主义教育时期。
社会主义教育思想强调劳动教育、政治思想教育和道德品质培养，以培养社会主义建设者和接班人为目标。
中国教育思想知识点
中国教育思想知识点
儒家教育思想
- 儒家是中国古代最重要的一种教育思想流派。
- 儒家教育注重培养人的道德品质，强调人的修养和社会责任感。
- 儒家强调家庭教育，并倡导以孝敬父母为核心的家庭伦理观念。
- 儒家教育强调尊师重道，认为教育是一个师徒传承的过程。
道家教育思想
- 道家是中国古代另一种重要的教育思想流派。
- 道家教育注重个体的自由发展和自我修养。
- 道家倡导追求自然和谐，强调人与自然的合一。
- 道家教育强调身心调和，追求内在的平衡和宁静。
墨家教育思想
- 墨子是中国古代的教育思想家。
- 墨家教育关注社会公平和人道主义。
- 墨家倡导兼爱和非攻，反对战争和暴力。
- 墨家教育强调智育并重，主张普及教育，让人人有机会接受教育。
法家教育思想
- 法家是中国古代的另一种重要的教育思想流派。
- 法家教育注重法律的教育和应用。
- 法家倡导严格的法律制度，追求社会秩序和治理。
- 法家教育强调治理能力的培养，倡导以法治国。
理学教育思想
- 理学是明清时期的教育思想流派。
- 理学强调个人的道德修养和自我完善。
- 理学注重实践和经验，提倡实学。
- 理学教育强调学以致用，追求实际的知识和能力。
总结
中国教育思想多样，儒家、道家、墨家、法家和理学都在不同的历史时期产生并对教育产生了重要影响。
这些不同的教育思想流派强调不同的价值观和教育目标，为中国教育体系的发展提供了丰富的思想资源。
道家文化对中国传统文化的影响
道家文化对中国传统文化的影响道家是中国古代主要宗教思想流派之一-,也是后世道教理论的重要基础之一。
道家以道、无、自然天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面等,据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略,对中国文化产生了深刻的影响。
1、对中国传统政治的影响。
道家对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。
春秋战国时期，社会竞争加剧，为了因应这种局势，黄老道家首先提出了法、术、势、利、力等概念,使先秦学术摆脱了理想主义的棄臼，开始走上了现实主义的道路。
在此基础上，黄老道家又提出了道生法的主张，不但解决了法律本身合法性的问题，还为道家治世开辟了道路。
2、对传统法律制度的影响。
道家思想作为中国传统文化的思想支柱之一，曾以黄老道家的形式在先秦和西汉初期对中国古代法律制度产生了很大影响，以至于后世有人用道法家称呼黄老道家。
儒家独尊后,中国法律制度形成了外儒内法的格局,但道家思想所倡导的法之原则与精神,还是间接隐性地对中国传统法律文化之格局产生了广泛而深远的影响。
3、对传统军事思想的影响。
道家在致力于治身治国的同时，也对决定国家生死存亡的大事战争给予了高度关注。
所以《老子》、《黄帝四经》、《鹛冠子》、《文子》、《吕氏春秋》、《管子》、《淮南子》中均包括大量的军事思想,另外,黄老道家普遍还有出"义兵”(即正义军队)的思想,而这些观点和思想对中国传统军事思想有很大影响。
4、对传统科学技术的影响。
中国的传统科学范式始终在追求事物内在的道，而在道的追求中形成以道为核心，以天地人关系为主线，以自然为原则，以道、元气、阴阳、有无、自化等为基本概念的有机科学思想体系。
这种科学思想体系与以逻辑分析为核心的西方机械科学思想体系截然不同，却与现代自组织化理论、复杂科学体系有许多相似之处。
5、对文学艺术的影响。
道家思想尤其是道家老庄派对中国文学艺术的影响，超过了诸子百家，也超越了儒家思想和佛教思想，这种影响如此之大，至今仍然没有过时。
儒释道三家的思想精髓
儒释道三家的思想精髓第一篇：儒释道三家的思想精髓儒释道三家的思想精髓儒家的思想儒家的创始人是春秋战国时期的教育家孔子。
他主张：“仁者爱人”,“己所不欲勿施于人”,“有教无类”。
儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。
这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。
这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界,它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
仁”是儒家学说的核心。
孔子还提出“中庸之道”。
对于“中庸”的概念，北京大学教授、著名学者张辛博士介绍了自己的观点，‘中’是适合，‘庸’是按照适宜的方式去做事。
而按照适宜的方式做事就可以长久，就是‘善’。
“中庸”的核心是礼乐文化。
张博士对发源于齐鲁大地的“中庸精神”给予了充分的肯定。
他认为，儒家思想是中国传统文化的核心，而山东是儒家思想的重要发源地，从山东走出来的孔子、孟子等儒家代表人物的思想，是中国文化的宝贵资源。
此外，中庸思想对中国古典艺术精神也产生了重要影响，尤其在书法艺术的发展过程中，中庸思想具体物化为对“中和之美”的追求，从两汉、魏晋南北朝到宋元明清，一直发挥着或隐或显的作用。
2 道家的思想道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。
他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。
道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。
自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。
《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。
所以，人的生命活动符合自然规律，才能够长寿。
一个国家只有顺应自然和民意，才能国运昌隆。
道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进。
庄子在《应帝王》中认为只有凭借天地的正道，驾御阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化，以遨游于无穷者，才是无所待、无所累的至人。
儒道法墨四家管理思想之比较
儒道法墨四家管理思想之比较前言在此学期学习了中外管理思想史这一门课程，对于古人的管理思想有了进一步的了解。
对于这种优秀的思想文化，特别是对于我们这些管理学科专业的学生而言有诸多借鉴之处。
积极向历史学习，向前人学习，从古人的管理思想、管理实践上吸取智慧，丰富我们对现代管理实践的理解。
在当今社会，我们在不断的借鉴西方先进的管理思想的同时，来进一步的研究我国古代的管理思想是很有必要的。
但从辩证的角度来看，我们必须在学习古人思想的基础上取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新，必须以发展的眼光看问题，这就是我写这篇文章的目的所在。
希望在此期间了解不同学派，不同思想的优秀不足之处，以促进自身对管理思想的理解。
（二）儒、法、道、墨四家之管理思想在我国丰富的古代管理思想中，儒、法、道、墨四家的思想毫无疑问的占据着主要的地位，无论是影响上还是实际的应用中，我们历史上无不是主要围绕着这四大家管理思想来进行的，可以说，我国的历史也是这四家思想相互竞争和应用的过程。
一：儒家管理思想：儒家思想是我国历史上最重要的思想，它深深的影响着一代又一代的中国人。
它指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。
孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。
据鲁，亲周，故殷，运之三代。
”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本色。
儒家哲学注重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。
对待长辈要尊敬讲礼貌。
朋友之间真诚守信用，“与朋友交言而有信”。
为官者要清廉爱民。
做人有自知之明，尽份内事，“君子务本，本立而道生。
”。
统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”。
对待其他人要博爱，“幼吾幼，及人之幼。
老吾老，及人之老。
三教理念概述
三教理念概述三教理念概述自古以来，中国就是一个多元文化共存的国家。
在中国，佛教、道教、儒教三教并存，这三教也对中国人的思想、文化和行为产生了深远的影响。
下面就让我们来概述一下这三教的理念。
儒教儒教是中国传统文化的重要组成部分。
其核心思想是仁爱、礼仪、道德和家庭观念。
儒家强调个体与社会的关系，认为个体应该在社会中发挥其作用，同时也应该遵循社会规范和道德标准。
儒家还强调家庭观念，认为家庭是社会的基本单位，家庭成员应该互相关爱和尊重。
在儒家看来，仁爱是最重要的品德。
仁爱不仅是一种道德规范，更是一种行为准则。
儒家认为，只有具备仁爱之心，才能真正做到以人为本，关心他人，才能实现社会和谐。
道教道教起源于中国古代，其核心思想是追求自然和谐和内心平静。
道教认为，人应该尽可能地与自然融为一体，追求内心的平静和自由。
在道教看来，内心的平静和自由是人类追求幸福的最高境界。
道教注重个体的修养和自我完善。
它提倡“无为而治”，即不要过分干预自然和社会事务。
道教认为，人们应该学会顺应自然规律，并通过修炼和内省来提高自己的境界。
佛教佛教起源于印度，后传入中国。
佛教强调人们应该摆脱痛苦和苦难，追求内心的平静和解脱。
在佛教看来，人类之所以会痛苦，是因为我们过于执着于物质世界和自我欲望。
佛教提倡“八正道”，即正确的信仰、意念、语言、行为、生计、精进、念和定力。
佛教认为，只有通过八正道的修行，才能摆脱痛苦和苦难，获得内心的平静和解脱。
总结三教虽然各有不同的理念和思想，但它们都强调个体与社会、人类与自然之间的关系。
它们都认为，个体应该在社会中发挥其作用，并通过修炼和内省来提高自己的境界。
同时，它们也都强调了人们应该尊重他人、关爱他人，并追求内心的平静和自由。
这些理念和思想对中国人的思想、文化和行为产生了深远的影响，并成为了中国传统文化中不可分割的一部分。
三教之中无上品,古来惟道独称尊的意思
三教之中无上品,古来惟道独称尊的意思全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：三教指的是佛教、道教、儒教这三大传统宗教。
在这三教之中，有一种无上品，古来惟道独称尊的说法。
这种说法源自于道教的思想，强调道教在三教之中的独特地位和价值。
道家思想强调“道”，认为道是万物的本源，宇宙的规律，最高的原则。
在道家看来，道是无形无象、无为无不为的。
道家主张“无为而治”，即通过顺应自然规律，遵循道的指引，达到心无物不而道自然的境界。
道家把道视为一切为最高的存在，也是三教中的无上品。
在佛教和儒教看来，道虽然是重要的，但并不像道教那样被视为无上品。
佛教强调“空”，认为一切皆为空，世间万物都是虚幻的，只有涅槃才是真实的。
佛教主张通过觉悟和修行，超脱苦海，达到涅槃的境界。
儒教强调“仁”，认为仁爱是人类最高的品德，要做一个有仁心的君子，以和为贵，以仁为尊。
在三教中，道教的无上品主要体现在以下几个方面：首先是道教的修行方法。
道教主张通过炼丹、修道、修炼内丹等方式，修炼身心，以求长生不老、成仙得道。
道家追求的是长生不死、超脱轮回，以达到永恒的境界。
这种追求的目标，是其他两教所无法比拟的。
其次是道教的理念和思想。
道家的思想主张自然、无为、淡泊，主张顺应自然，追求心性的纯真、道的至善。
道家崇尚自由、超脱，不拘泥于世俗之规，力求达到心神合一，与道合一的境界。
再次是道教对人生和世界的看法。
道家认为世界是一个多元、复杂的整体，人生是一个追求自由、追求自在、追求最高境界的过程。
道家主张以心为主，以道为师，实现人与自然、人与人、人与社会的和谐共处。
道教在三教中被称为无上品，古来惟道独称尊，是因为道教有独特的修行方法、理念和思想，对人生和世界的看法也更为超脱和宽广。
在当今社会，虽然佛教、儒教也有很多追随者，但道教的思想和修行方法依然对人们有着深远的影响，被视为三教之中的最高品。
【三教之中无上品,古来惟道独称尊】，这句话正是对道教地位和价值的最好体现。
道家“法自然”思想的教育意蕴及其对学前教育的启示
然 的学 习行 为 ， 因而 是违 背人 性 的 ， 是违 背教 育规 律
或教育 之 “ 道” 的。
种变 化是 渐进 的 、 逐步的 ， 是 可 以 预测 的 ， 因此 我 们 在讲 到 发展轨 迹 的平 稳 性 时 ， 并 不 排 除 事 物 质 变 的
然状 态 是 最 好 的状 态 ， 教 育 者 应 帮 助 和 维 护 这 种
“ 道 法 自然”
凡道 家无 不谈 “自然 ” 。“ 自然 ” 一词 出现在《 道
德经》 中， 多是指 与“ 人” 、 “ 人为” 相 对的 “ 天之 自 然” ， 并与 老子 哲学 的最 高范 畴 “ 道” 建 立起 联 系 ， 成
的， 汉 初效 法 “ 黄 老之 学 ” 的“ 文 景之 治 ” 则是 比较 自
所谓“ 自然 ” 就 是 自然 而然 ， 本 来或 应该 如此 。
１ ． “ 自然 ” 意 味着 动 因的 内在 性 “ 自然 ” 的意 思就 是 “ 自己如 此 ” 。“自己如 此 ” 就 意味 着没 有外 力 强 制 作 用 ， 没 有 突然 的改 变 。 自 己如此 的事 物 ， 或 自然 而 然 的事 物 ， 其存 在 的根 据 、 发 展 的动 因必定 是 内在 的 ， 或者 严格 地说 ， 主要 是 内 在的 ， 而不 是外在 的 ， 更 不 可能 是 外 在 力 量 强加 的。
老子日： “ 道 之 尊， 德之贵， 夫 莫 之命 而 常 自 然。 ” 这 里 的“ 常” 字 用得 十分 贴 切 ， 非 由外 力 所决 定 的事物 本 来 的状 态 就 是 常 态 。这 是 一 种 稳 定 的状 态， 换 句话来 说 ， 自然 的状态 就是 大体 恒 常 的稳 定 的
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古代中国的教育学思想中主张尊法自然的是道家
明确提出使人类教育心理学化得口号，为近代教育学的创立做出贡献的是裴斯泰洛奇
推动教育学发展的内在动力是教育问题的发展
孔子说，学而不思则罔，死而不学则殆表明孔子很强调学习与思考相结合
将心理学引入教育学的第一人赫尔巴特
自然主义教育思想的作品爱你儿是由以下法国的卢梭所着
反映古希腊百科全书式的教育家亚里士多德的教育思想的是政治学
教育学作为一门课程在大学在讲授，最早始于康德
苏格拉底产婆术的教学原则与下列不愤不启，不悱不发教学原则相一致。
注重后天的教育工作，主张有教无类的中国古代教育家是孔子
中国历史上，主张兼爱，非攻，同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，还重视使用技术传授的是墨子
教育学作为一门独立形态的学科，形成于资本社会中期
我国尝试编写具有中国特色的马克思主义教育学始于60年代
决定教育性质的根本因素是政治经济制度
下列选项中，不受政治经济制度影响的是教育结构
在人机系统中，学习者的积极主动性乃是教学活动正常进行的必要条件
人力资本理论是由舒尔茨提出的
最早提出学校文化这一概念的是华勒
观念文化是学校文化的内核和灵魂，是学校组织发展的精神动力。
规范文化是学校发挥育人职能的制度保证
学校文化建设的关键人物是校长
环境又被称为第二教师队伍是一种隐性课程
首次提出；普及教育口号是资本主义社会
决定教育领导权的是政治经济制度
教育对政治经济制度起加速或延缓作用
决定教育的规模和速度的是生产力水平
教育发展水平的最终决定性因素是生产力水平
直接决定教育目的的因素是生产力水平
人口的数量决定着教育事业的可能规模
美国人力资本理论的代表者认为，教育对国民经济增长的贡献是33%
科学知识再生产的主要途径是学校教育
决定教育性质的根本因素是生产关系
我国唐朝六学二馆等级森严的入学条件，充分说明了社会政治经济影响和制约着受教育权的分配
政治经济制度不仅决定着教育的领导权和受教育权，还决定着教育的方针。
政策，教育目的的性质和思想品德的教育内容
教育不能脱离社会的物质生活条件而凭空产生，后来的教育要再以前教育的基础上向前发展，这说明教育具有历史继承性
教育要解决的问题是把人类积累的生产斗争经验和社会生活经验转化为受教育者个体的精神财富，形成受教育者的个性。
这说明教育是一种转化活动的过程
教育史科学知识再生产的手段不属于教育相对独立性的表现
教育最基本的职能是培养人才
人类教育赖以生存在和发展的决定性力量是社会生产
设立什么样的学校，开设什么样的专业，各级各类学校之间的比例如何，各种专业之间的比例如何，都受生产力发展的水平和产业结构所制约这说明了生产力的发展必然引起教育结构的变化
教育能把可能的劳动力转化为现实的劳动力是劳动力在生产的重要手段
科学知识在未用于生产之前，只是一种意识形态的或潜在的生产力，要把潜在的生产力转为人能掌握并用于生产的现实生产力，必须依靠教育。
学会生存------教育世界的今天和明天一书中，对世界教育发展的状况作了总结，现在，教育在全世界的发展正倾向于先于经济的发展，这在人类历史上大概还是第一次，教育的发展之所以要超前于经济发展，这是因为教育的周期性长，未来经济建设需要的人才，必须提前培养
19世纪中叶，提出较为系统的课程理论的教育思想家是斯宾塞
1960年12月，某位经济学家在美国经济学第73届年会所做的人力资本投资的讲演，被称为人力资本理论创立的宪章，该经济学家是舒尔茨
现在很多国家高等教育的发展，都担负着发展科学产生新的科学只是技术的任务，有建立科研，生产联合体的趋势，这说明教育是发展科学的一个重要手段
提出高等教育大众化的要求是在信息革命后
提出普及初等教育的要求是在第一次工业革命后
一句掌握在他人手中的筛选制度作为优劣评判标准的是传统的学校教育
校风是学校中物质文化，制度文化和精神文化的统一体
学校生活中最为重要的组成部分是师生的交互作用
学校文化的核心是学校各群体所具有的理想观念和行为方式
教育作为是一种特殊的文化现象，具有双重文化属性，即传递和深化文化与构成文化本体学风，校风，校规，校纪等属于校园文化中的制度文化
学校全体成员或部分成员习的共同具有的思想观念和行为方式称为学校文化
学校文化中，最具有决定作用的思想观念是价值观念
校园文化的核心是学校的精神或观念文化
学校文化从其形式上来看，可以分为物质文化，精神文化和制度文化
环境决定论认为，对人的身心发展起主导作用的是教育活动
人的身心发展的源泉和动力在于个体因素
教育在人的身心发展中起主导作用
人具有自我意识，发展到一定阶段的人，具有规划自己的未来和为未来的发展创造条件的能力，由此表明，人的身心发展具有能动性
人的自觉能能动性的最高表现是创造性
人的身心发展速度在其整个发展进程中，呈现出加速与平缓交替发展的转台，这表现的是不平衡性
近朱者赤，近墨者黑这句话反映了是环境因素对人的身心发展的因素
孟母三迁的故事反映了环境对人的身心发展的影响
因材施教的教育原则，是根据人的身心发展的的影响
因材施教的教育原则，是根据人的身心发展的个别差异性
在教育中，坚持不陵节而施，学不躐等，这是一句人的身心发展的顺序性
揠苗助长违背了人的身心发展的是顺序性
盲人的触觉，听觉一般非常灵敏，这说明了人的身心发展具有互补性
有的人少年得志，有些人则大器晚成说明人的身心发展具有差异性
在教育，教学中采用一刀切，一锅煮整划一的方法，违背了个体身心发展的是差异性
提出成熟势力说，强调成熟机制对人的身心发展起决定作用的是格赛尔
有些专家吧少年期称为危险期成心理断奶期
人具有自我意识，发展到一定阶段的的人，具有规划自己的未来和为未来的发展创造条件的能力，由此表明人的身心发展具有能动性
人的个体发展是指儿童的身体和心理发展
性善论和性恶论所反映的观点是遗传决定论
有人曾说，给我一打健全的儿童，我可以用特殊的方法任意加以改变，或使他们称为一生，律师，或者使他们称为乞丐，盗贼这种思想称为环境决定论
儿童身心发展有高速发展期，某一时期特别迅速而其他阶段相对平稳，这一现象体现了儿童身心发展的不平衡性
个体在不同的年龄阶段表现出身心发展不同的总体特征及主要矛盾，面临着不同的发展任务，这就是身心发展的阶段性
人的发展是指人的身体和心理发展
人对环境影响的接受过程是能动的过程
个体身心发展的不平衡性要求教育教学工作要抓关键期
一亮的遗传胜过一顿的教育，强调的是遗传决定论
人的身心发展速度在其整个发展进程中，呈现出加速与平缓交转发展的状态，这体现的是不平衡性
人只有靠教育才能成为人，人完全是教育的结果，这是康德的言论
人们常说三翻，六坐，八爬叉，十个月会喊大大，这反映了人的遗传素质的发展过程
加强2~3岁幼儿的口语训练是遵循个体身心发展的不平衡性
瑞士心理学家皮亚杰关于发生认识论的研究，揭示了个体任职发展的一般规律，即按照感知运算水平前运算水平，具体运算水平，形式运算水平顺序发展的特征，表明个体身心发展一般规律的顺序性
宋代朱熹在论语的注解中指出，孔子教人，各因其材，这是因材施教一词的来源，因材施教体现了人的身心发展的差异性
如果一个人的心里承受能力较差，缺乏自我调节能力和坚强的意志，那么不严重的疾病也会把他击倒，体现了个体身心发展的互补性
提出最近发展区概念的是维果茨基。