语文选修28篇古文重要句子翻译汇总
古代诗歌散文选修重点句子翻译
《庖丁解牛》1、合于桑林之舞，乃中经首之会。
2、嘻，善哉！技盖至此乎”3、方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
4、技经肯綮之未尝，而况大軱乎！5、虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
6、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”《阿房宫赋》1、六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。
2、骊山北构而西折，直走咸阳。
3、长桥卧波，未云何龙复道行空，不霁何虹4、戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！5、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
《六国论》1、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
2、或曰：六国互丧，率赂秦耶3、以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
4、至丹以荆卿为计，始速祸焉。
5、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
6、为国者无使为积威之所劫哉！7、苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
《伶官传序》1、盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！2、原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
3、与尔三矢，尔其无忘乃父之志！4、岂得之难而失之易欤抑本其成败之迹，而皆自于人欤5、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
6、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉《祭十二郎文》1、诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
2、如吾之衰者，其能久存乎3、其信然邪其梦邪其传之非其真邪4、死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
5、吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！《春夜宴葱弟桃花园序》1、夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。
2、古人秉烛夜游，良有以也。
3、况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
4、会桃李之芳园，序天伦之乐事。
《项脊轩志》1、三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
2、然余居于此，多可喜，亦多可悲。
3、庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
《庖丁解牛》1、它同《桑林》的舞蹈节奏合拍，同《经首》的舞蹈节奏合拍。
文言文经典名句翻译
一、学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》）翻译：学习并且时常温习所学的知识，不也是很愉快吗？解读：此句强调学习的重要性。
学习是一个持续不断的过程，只有通过不断温习，才能真正掌握所学知识。
同时，学习也是一种乐趣，能够让人心情愉悦。
二、己所不欲，勿施于人。
（《论语·颜渊》）翻译：自己不愿意承受的，不要施加给别人。
解读：此句体现了儒家的“仁爱”思想。
人与人之间应该相互关爱，尊重他人的感受。
自己不愿意承受的痛苦，不应该强加给别人，这是做人的基本准则。
三、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（《论语·雍也》）翻译：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
解读：此句告诉我们，学习应该以兴趣为动力。
对于知识，只有真正喜爱它、从中获得乐趣，才能更好地学习和掌握。
四、三人行，必有我师焉。
（《论语·述而》）翻译：三个人一起行走，其中必定有我可以向他学习的人。
解读：此句强调虚心向他人学习的重要性。
在我们周围，总有值得我们学习的人。
只要我们保持谦虚的态度，就能不断进步。
五、君子坦荡荡，小人长戚戚。
（《论语·颜渊》）翻译：君子胸怀坦荡，小人常常忧愁。
解读：此句揭示了君子与小人的区别。
君子心怀宽广，为人正直，因此内心平静；而小人自私自利，总是担忧自己的利益，因此内心忧愁。
六、人而无信，不知其可也。
（《论语·为政》）翻译：一个人如果不讲信用，真不知道他还能做什么。
解读：此句强调诚信的重要性。
诚信是做人的根本，一个人如果不讲信用，就失去了立身之本，无法在社会上立足。
七、温故而知新，可以为师矣。
（《论语·为政》）翻译：温习旧知识，从而获得新的理解，可以成为别人的老师了。
解读：此句告诉我们，学习是一个反复的过程。
通过温习旧知识，我们能够更好地理解新知识，从而成为他人的老师。
总之，《论语》中的经典名句蕴含着丰富的哲理，对于我们修身、齐家、治国、平天下都具有重要的启示作用。
高中语文重点古文句子翻译
【导语】要想在⾼中语⽂考试中取得好成绩，就必须复习好⾼中语⽂重点古⽂句⼦的翻译，提⾼我们的语⽂解题能⼒。
下⾯是由整理的⾼中重点古⽂句⼦翻译，希望对⼤家有所帮助。
⾼中重点古⽂句⼦翻译 1.以中有⾜乐者，不知⼝体之奉不若⼈也。
——因为内⼼有⾜以快乐的事(指读书)，不觉得吃的穿的不如⼈。
2.其业有不精、德有不成者，⾮天质之卑，则⼼不若余之专⽿，岂他⼈之过哉? ——他们的学业如果有不精通的地⽅，德⾏如果有不成器的地⽅，不是天资低下，就是⽤⼼不如我专⼀罢了，哪⾥是别⼈的过失呢? 3.从流飘荡，任意东西。
——(乘船)随着江流飘荡，时⽽偏东，时⽽偏西。
4.游鱼细⽯，直视⽆碍。
——⽔底的游鱼和细⼩的⽯⼦可以看到底，毫⽆障碍。
5.争⾼直指，千百成峰。
——笔直地向上，直插云天，(由此)形成⽆数⼭峰。
6.阡陌交通,鸡⽝相闻。
——⽥间⼩路交错相通，(村落间)鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。
7.问今是何世，乃不知有汉，⽆论魏晋。
——问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
8.此⼈⼀⼀为具⾔所闻。
——这个⼈⼀⼀为桃源中的⼈详细的说出他所听到的。
9.寻向所志，遂迷，不复得路。
——寻找原来所做的标记，竟然迷了路，再也找不到原来的路。
10.便扶向路，处处志之。
——就顺着旧路(回去)，处处都做了记号。
11.黄发垂髫，并怡然⾃乐。
——⽼⼈和⼩孩个个都安闲快乐。
12.录毕，⾛送之，不敢稍逾越。
——抄完，跑者送还书，不敢稍微超过约定的期限。
13.既加冠，益慕圣贤之道。
——已经成年，更加仰慕圣贤的学说。
14.⼜患⽆硕师名⼈与游，尝驱百⾥外从乡之先达执经叩问。
——⼜担⼼没有才学渊博的⽼师、名⼈和他们交游，曾经跑到百⾥之外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。
15.先达德隆望尊，门⼈弟⼦填其室，未尝稍降辞⾊。
——那位前辈道德⾼，声望⾼，学⽣挤满了他的屋⼦，但他并没有把⾔辞放委婉些，把脸⾊放温和些。
文言文经典语句翻译
一、经典语句一：学而时习之，不亦说乎？翻译：学习并时常温习，难道不是一件愉快的事情吗？解读：此句强调学习的重要性，学习之后要不断温习，才能巩固所学知识。
孔子认为，学习是人生一大乐事，只有不断学习，才能不断进步。
二、经典语句二：有朋自远方来，不亦乐乎？翻译：有朋友从远方来，难道不是一件快乐的事情吗？解读：此句表达了孔子对友情的重视。
在古代，朋友之间相互扶持，共同成长。
孔子认为，与远方的朋友相聚，是一种难得的乐事。
三、经典语句三：三人行，必有我师焉。
翻译：三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
解读：此句强调了谦虚好学的精神。
孔子认为，无论身处何地，都要虚心向他人学习，因为每个人都有值得我们学习的地方。
四、经典语句四：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：了解某件事的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为乐的人。
解读：此句阐述了学习态度的重要性。
孔子认为，学习要发自内心，只有对所学知识产生浓厚的兴趣，才能取得更好的学习效果。
五、经典语句五：己所不欲，勿施于人。
翻译：自己不愿意做的事情，不要强加于别人。
解读：此句体现了儒家的“仁爱”思想。
孔子认为，要以仁爱之心对待他人，做到换位思考，尊重他人的感受。
六、经典语句六：学而不思则罔，思而不学则殆。
翻译：只学习而不思考就会陷入迷茫，只思考而不学习就会陷入危险。
解读：此句强调了学习与思考的辩证关系。
孔子认为，学习与思考要相结合，只有二者兼顾，才能取得真正的进步。
七、经典语句七：温故而知新，可以为师矣。
翻译：温习旧知识，从而获得新的认识，这样就可以成为别人的老师了。
解读：此句强调了温故知新的重要性。
孔子认为，通过温习旧知识，可以加深对知识的理解，提高自己的素养，从而成为他人的榜样。
总之，《论语》中的经典语句蕴含着丰富的哲理，对于我们今天的生活和工作仍有重要的指导意义。
通过学习和理解这些语句，我们可以更好地认识自己、认识他人，从而提升自己的道德修养和人生境界。
文言文重点翻译句子
文言文重点翻译句子文言文重点翻译句子《氓》1.将子无怒，秋以为期。
——请你不要生气，就以秋天作为结婚的日期吧。
2.以尔车来，以我贿迁。
——把你的车赶来，把我的嫁妆拉走。
3.自我徂尔，三岁食贫。
——自从我到你家，就一直过着穷日子。
4.士也罔极，二三其德。
——你言行没有准则，三心二意。
5.三岁为妇，靡室劳矣。
——多年做你的媳妇，不以操持家务为劳苦。
6.静言思之，躬自悼矣。
——静静地想一想这件事情，只有自己伤悼自己。
7.信誓旦旦，不思其反。
——当初你誓言真诚，态度诚恳，根本不会想到你会违背誓言。
《丽人行》1.态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
——（贵妇们）姿色浓艳神态高远美丽而自然，一个个皮肤细腻身材匀称。
2.黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。
——太监们骑马平稳而快捷，御厨们连续不断地送上种种美味佳肴。
3.箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。
——席间萧管鼓乐感动鬼神，交通要道挤满了宾客和随从。
4.杨花雪落覆白蘋，青鸟飞去衔红巾。
——江边的杨花像雪一样纷纷飘落遮盖了水中的白蘋，鸟儿衔着妇女们遗落的?红巾?惊飞而去。
《冯谖客孟尝君》1.左右以君贱之也，食以草具。
——孟尝君的随从们认为孟尝君看不起冯谖，就给冯谖粗劣的食物吃。
2.孟尝君客我。
——孟尝君把我当客人对待。
3.文倦于事，愦于忧，而性懦愚，沉于国家之事，开罪于先生。
——我整日忙于事务，被忧虑之事弄得很昏乱，加之天性懦弱愚鲁，陷于国家事务中无法脱身，得罪了先生。
4.孟尝君怪其疾也。
——孟尝君对他回来得这么快感到奇怪。
5.不拊爱子其民。
——不抚爱百姓把他们当子女看待。
6.因而贾利之。
——反而用商人手段从他们身上获利。
《黄州新建小竹楼记》1.送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。
——送走夕阳，迎来皓洁的月亮，也是谪居生活中的美事啊！2.幸后之人与我同志,嗣而葺之。
——希望后来的人与我有相同的志趣，接着修葺它。
《种树郭橐驼传》1.凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
——凡是长安富豪人家修建观赏游览场所及贩卖水果的人，都争着请他去为他们种树。
选修语文文言文及翻译
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与？”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道听而涂说，德之弃也。
”子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”子贡曰：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
我之大贤与，于我何加焉？”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。
”子曰：“为人下者，其刑也议，其礼也恭，其言也忠，其事也敬，其养也孝，其教也顺。
此六者，君子之所以教民也。
”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”原文翻译：孔子说：“学了知识然后按时去复习它，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不是很贤德吗？”有子说：“那种孝顺父母、尊敬兄长的人，很少会触犯上层统治者；不触犯上层统治者，却喜欢造反的人，是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，道就会随之产生。
孝顺父母、尊敬兄长，这就是仁的根本吧？”孔子说：“花言巧语，伪善的面容，这种人是很少有仁德的。
”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“听到传闻不加考察就随意传播，这是抛弃道德的行为。
”孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。
结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而内心不诚实的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
”子贡说：“君子尊重贤人，又能容纳众人，赞美善行，同情能力不足的人。
我虽然算不上有道德的君子，但跟这些优点相比，我又能增加什么呢？”子路说：“希望听听您的志向。
语文文言文翻译重点句子
原文：“楚王问于屈原曰：‘子尝与寡人论国事，寡人何如？’屈原对曰：‘大王之国，江山壮丽，土地肥沃，人民勤劳，贤能之士众多。
然而，大王之德薄，政令无常，赏罚不明，故国势日衰。
’‘大王，夫以地广人众，富饶之地，而仁义不施，则国危；以地狭人寡，贫瘠之地，而仁义行，则国强。
今大王之地，虽广而不仁，虽富而不义，是以国势日削，民不聊生。
大王宜深思之！’”翻译：楚怀王问屈原说：“你曾和我讨论国家大事，你觉得我国如何？”屈原回答说：“大王的国家，山川壮丽，土地肥沃，人民勤劳，贤能之士众多。
然而，大王的德行浅薄，政令没有常道，赏罚不分明，所以国家势力日益衰弱。
大王啊，凭借着广阔的土地和众多的人民，富饶的疆域，如果不施行仁义，国家就会陷入危险；而如果土地狭小，人口稀少，但能施行仁义，国家就会强大。
如今大王的国家，虽然土地广阔，但不施行仁义，虽然富饶，但不讲究道义，因此国家势力日渐削弱，百姓生活困苦。
大王应该深思这个问题啊！”解读：这段对话体现了屈原对国家政治的深刻见解。
他首先肯定了楚国的地理优势和人力资源，但接着指出楚怀王的德行和治国理念存在问题，即“德薄”、“政令无常”、“赏罚不明”。
屈原认为，一个国家的强弱不仅仅取决于土地和人口，更取决于统治者是否施行仁义。
他以“地广人众，富饶之地，而仁义不施，则国危；地狭人寡，贫瘠之地，而仁义行，则国强”的道理，劝诫楚怀王要重视仁义，以挽救国家危局。
这段话在当今社会仍具有启示意义。
一个国家的繁荣昌盛，不仅需要丰富的物质基础，更需要良好的道德风尚和仁义精神。
屈原的劝诫，提醒我们在追求经济发展的同时，也要注重道德建设，以人为本，关注民生，实现国家的长远发展。
文言文重要语句翻译
初中文言文重要语句翻译1．温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
2．学而不思则罔；思而不学则殆：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。
3．默而识之，学而不厌，诲人不倦：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。
4．三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。
5．知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。
6．逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。
7．医之好治不病以为功：医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。
8．土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。
9．黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。
10．寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。
11．苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
12．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
13．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。
14．噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
15．自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。
自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。
如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。
16．虽乘御风不以疾也：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。
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选修2重要句子翻译答案一、《小石城山记》1.其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。
（少：稍；垠：边，界）译：另一条路稍稍向北走又折向东，在不超过四十丈的地方，山路中断，被一条河水分开，有积聚的山石横挡在路边。
2.窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。
（状语后置，以：把，用）译：探望洞里浓黑，把小石子投进去，咚咚地传来水的响声，那声音很宏亮，很久才停止。
3.无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。
译：山石上没有土壤，却生长着美好的树木和箭竹，显得更加奇特而坚实；山石分布疏密有致，有卧有立（或俯或仰），好像智者的有意安排。
（“嘉”，美好的；箭：箭竹；“益”，更加；“数”，密集；“类”，像；智者：有才智的人；偃，俯，倒卧）4.又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。
译：（我）又诧异（奇怪）造物者不在中原创造这些美景，却将它放置在偏远的永州，使它经历千百年而不被人赏识，这实在是劳而无功啊。
（或者是注释：（我）又诧异这么美的山石怎不会出现在中原，反倒是在偏远的永州，经历千百年而不被人欣赏，这真是劳而无功。
）（“怪”，诧异（奇怪）；“为”，创造；“列”，陈列，放置；“更”，经历；“售”，得到赏识；伎：技艺，指美景；夷狄：指偏远的永州）5.其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。
”译：这儿永州的天地山川的灵气，不能孕育（造作）伟大的人物，却唯独造作了这些奇妙景致（这山石），因此楚地的南方人才少但怪石多。
二、《黄州快哉亭记》（1）即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
译：在靠近他的居所的西南处建造了一个亭子，用来观赏江流的美景，我的长兄子瞻给亭子取名“快哉亭”（即：靠近；为：建造；胜：美景；名：取名）（2）昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。
译：在白天能看见船只在亭子前出没，在夜里能听见在亭子下鱼龙悲鸣，景象变化迅疾，令人触目惊心，不可久看。
（昼：在白天；夜：在夜晚；状语后置句；倏忽：很快地，忽然；骇：令人惊骇）（3）士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？译：读书人活在世上，假使心中不舒畅，那到什么地方没有忧愁呢？（无论到何处都会感到忧愁）；假使他心中舒坦，不因为外界事物（功名利禄）而伤害自己的本性，将到什么地方不会感到痛快呢？（使：假使；中：内心；病：忧愁，不快乐；以：因为；适：往；快：快乐，感到痛快）（4）将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！译：即使用蓬草作门，用破瓮作窗，也没有什么不快活，更何况在长江的清流中洗濯，迎送西山的白云，使耳目尽享美景而求自我安乐呢！（蓬户瓮牖：用蓬草作门，用破瓮作窗；“濯长江之清流”状语后置句；揖：迎送；穷：使……穷尽；自适：自我舒适）（5）此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！译：这都是让文人思士情绪悲伤、容貌憔悴，难以忍受的原因。
或：这些都是引起文人游子之所以悲哀苦痛而不堪忍受的景象，哪能（因为）看到这些景物而感到快乐呢！（所以：……的原因；胜：“忍受”“经受”“承受”；乌：哪，怎么）三、《六一居士传》1.子欲逃名者乎，而屡易其号，此庄生所诮畏影而走乎日中者也。
余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。
名号，这就是庄子所讥讽我将会看见您大口喘气，（逃名：逃避名声；屡：屡次；易：更改；走：跑）2.虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。
（状语后置）在洞庭湖的原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地上观看大战役，也不足以3.然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。
（定语后置）译：然而(我)不能够在这五种物品中尽情享受我的快乐,(原因是)给我的拖累的世上的事情太多了。
4.其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？（状语后置）5.译：已经劳苦了（被动句）累既选择什么呢?（宾语前置）（佚：安逸）6.壮犹如此,今既老且病矣，乃以难彊之筋骸贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。
（判断句）译：的第三点理由。
（宜：应当）四、《山中与裴秀才迪书》1.足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。
（省略句状语后置）温习经书，我不敢打扰你，就独自一人去山中，起吃完饭便2.此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。
（省略句，状语后置）。
）3.斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。
然是中有深趣矣！无忽。
译：这些景色离现在不远了，你能和我一起游赏吗？如不是你这样能用这不打紧的事邀请你呢？然而这山中有很深的五、《秋日登洪府滕王阁饯别序》1.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
译：傍晚的彩霞与孤独的野鸭一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色。
渔船上的歌声在傍晚时响起，歌声响遍鄱阳湖畔；排成行列的大雁被寒气惊扰，叫声消失在衡山南面）2. 所赖君子见机，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
译：能够依赖的是君子察觉事物细微的先兆（预见征兆，识时务），通达事理的人知道社会人事的规律。
老了应当更有壮志，加坚强，不放弃远大崇高的志向。
）3. 酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。
北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
译：喝了贪泉的水，仍然觉得心清气爽；处在干涸的车辙中，还能乐观开朗。
北海虽然远，乘着旋风仍可以到达；少年的时光虽然已经消逝，珍惜将来的岁月还不算晚。
晚景。
）五、《后赤壁赋》1. 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈，顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。
（诸：之于，兼词）译：过了一会儿我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。
月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚我们怎么度过呢？”客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴细鳞）2. 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。
江流有声，断岸千尺。
山高月小，水落石出。
曾日月之几何，而江山不可复识矣。
状语后置译：游玩。
江中的流水发出声响，陡峭的江岸有千尺之高。
山峦很高，月亮显得小了；江水退落，礁石露了出来。
才相隔多少日子，江景山色却再也不能辨识出来了。
）六、《春夜宴诸从弟桃李园序》1.夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。
（判断句）如梦一般,成客：旅行者；良：诚，真；以：因；几何：多少）2.况阳春召我以烟景，大块假我以文。
（状语后置）译：（烟景：烟柳美景；大块：大自然；文：锦绣风光；假：借）3.会桃花之芳园，序天伦之乐事。
（省略句）译：（我们）（在）桃花芬芳的花园里聚会，（序：畅谈）4.群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。
译：5.幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
然后坐（在）然后醉倒（在）月光下。
琼：丰美；羽觞：带耳的酒杯）6.不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
译：杯。
《鞭贾》1. 有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余，视其首，则拳蹙而不遂；视其握，则蹇仄而不植。
（持（之）以夸（于）余：省略句）译：有个富家子弟，到市场买鞭子，花了五万，拿着（鞭子）来向我炫耀，看那鞭梢卷曲不顺；看那鞭子的柄歪曲不直。
）2. 今之栀其貌，蜡其言，以求贾技于朝者，当其分则善。
译：很好了。
）3. 当其有事，驱之于陈力之列以御乎物，夫以空空之内，粪壤之理，而责其大击之效，恶有不折其用，而获坠伤之患者乎？译：呢！）选修2补充句子翻译答案一、《小石城山记》1、吾疑造物者之有无久矣。
及是，愈以为诚有。
译：我怀疑创造万物的上帝有没有已经很久了，等到了这里，便越发地以为确实是有了。
2、神者倘不宜如是，则其果无乎？译：造物者或许不应该这样做，结果就成了这个样子了，那么难道确实没有上帝吗？3、以慰夫贤而辱于此者。
译：（有人认为）这是造物者用这山石来安慰那些贤德而在这儿受屈辱的人/或：屈贬来永州的贤者。
二、《黄州快哉亭记》1、西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍皆可指数，此其所以为“快哉”者也。
译：向西眺望武昌一带的群山，丘陵高低起伏，野草和树木排列成行，每当烟雾消失，太阳出来，渔翁和樵夫的房屋，都可以用手指点得清楚：这就是亭子取名“快哉”的原因啊！2、今乃得玩之几席之上，举目而足。
译：如今我才能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就看个够/或：就能饱览，得到满足。
3、曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。
译：（至于长江的岸边，古城的遗址）是曹操和孙权雄视争夺的地方，周瑜和陆逊纵横驰骋（的战场），他们遗留下来的风采和古迹，也足够用来使世俗之人称快。
4、有风飒然至者，王披襟当之译：有一阵风呼呼地吹来，襄王敞开衣襟迎着风。
5、此独大王之雄风耳，庶人安得共之!译：这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢？三、《六一居士传》1、吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊。
译：我的乐趣可以说得尽吗!当自己在这五种物品中得意忘情时，泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌。
2、虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。
此吾之所以志也。
译：虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，(如果)终有一天/一旦天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，同意我告老退休，让我能够和这五种物品一起回归田园，大概就有希望实现自己素来的愿望了。
这便是我标明我的乐趣的原因。
（庶几：大概；志：标明）3、置之，区区不足较也。
译：停止辩论吧，区区小事是不值得比较的。
4、吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！译：我具备这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，那离职也是应当的，还要再说什么呢！”（负：担负，引申为具备）5、既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。
译：已经年老而且体弱，又多病，将要辞官到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。
6、吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔译：我本来就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来标明我的乐趣罢了。
7、吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。
译：我曾经出仕，被当朝任用，但至今没有值得称道的政绩，这是应当离职的第二点理由。
四、《山中与裴秀才迪书》1、村墟夜舂，复与疏钟相间。
译：村子里传来夜晚舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。
2、近腊月下，景气和畅，故山殊可过。
译：现在接近农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很值得一游。