驴友的驴友行为分析
驴行天下
驴友分类
驴友按不同的分法可以有很多的类别，以下是比较常见 的两种： 1 、长期骑自行车出行或训练的车手：有共同的爱好。 一般在路上突遇，然后共同进行活动。 2、 徒步探险者：路上偶遇，一起或分别后继续前进。
此外还有很多其他比较
• 所有的驴中的探索者， 他是驴友伟大的导师。 • 中国驴友宗师徐霞客
色驴
• 色驴是对既是摄影爱 好者又是户外运动爱 好者的称呼。
驴友旅游发展中存在的问题
近年来驴友旅行出现了很多的意外事故，轻则受伤， 重则死亡，还牵扯出很多的法律纠纷，在给亲人朋友 造成身心伤有以下三点： • （一）法律保障缺失 • （二）旅游合同法规对驴友维权缺失 • （三）旅游保险的普及较低 • （四）驴友自身防险意识和自救技能缺乏
驴行天下
风和日丽驴友一起出发吧！
目录
• 驴友简介 • 驴友装备 • 驴友旅游的特征 • 驴友分类 • 存在的问题 • 对驴友旅游的监管
驴友简介
“驴友”是对户外运动爱好者的称呼，特指参加自助旅行、一
般性探险、爬山、穿越等爱好者，来源于“旅”友和“绿”友的 谐音，最初由新浪旅游论坛专出。“绿”是指环保，不污染环境 。因此，驴友特指“爱好者”，是指人，而非旅游本身，因此， 将驴友当作旅游的谐音，可能是误解。“驴友”也是爱好者自称 、尊称对方的一个名词，因为驴子能驮能背，吃苦耐劳，所以， 也常被爱好者作为自豪的资本之一。驴友一般指的是徒步或骑自 行车出去的旅游者。 但现在更多地是指背包客，就是那种背着背包，带着帐篷、睡袋 穿越、宿营的户外爱好者。 简单的说“驴友”就是户外运动的 爱好者 。
对驴友旅游的监管
• （一）建立一套有效的安全保障体系：旅游者进行防 范、自救、求救等方面的技能培训；组建具有救援知 识、救援能力和救援设备的救援队伍。 • （二）建立完善实用的网上旅游信息中心：首先，自 助游网络的栏目应该针对性强、内容更新及时并提供 准确实用的旅游信息。其次，网络的速度和安全性要 有所保障提供的业务要全面。最后，对于缺乏资格认 定的网站取消其自助游的相关板块。 • （三）建立健全的旅游法律制度，公平有效地处理法 律纠纷。 • （四）参与者在事前根据自身情况购买保险，同时最 好能与主办方签订书面协议，明确责任分担，以防意 外。
驴友旅游危机
驴友旅游危机
“驴友旅游危机”屡屡出现，我们更有责任做头脑清醒理智的“驴友”。
之所以强调“清醒理智”，是因为诸多“驴友”现在已跌入无知无畏的“糊涂盲从”、不够清醒的思维怪圈中。
纵观这些出事的驴友，大多是迷路，受困于恶劣环境中，又困又饿，有时还出现了中毒死亡现象。
这就是很多“驴友”的通病，缺乏足够的自然敬畏感，探险信心太自负，总认为自己准备非常充分，设备非常先进，而且经验非常丰富。
很多驴友出发前的确做过充分准备，可这种“充分”一接触到残酷现实以及突发情况，特别是遇到危险性的灾害天气、异常气候以及未曾预料到的复杂地理环境，原来准备的所谓“精心”，根本就不堪一击。
对于这些事故，有专家认为，“他们只需要雇用一名熟悉当地的向导引路，就能避免大多数的风险。
”其次，“驴行要配备齐全的通信工具，比如对讲机、ＧＰＳ、手机，并有充足的备用电源。
当遇到困难时，切忌盲目凭所谓的经验尝试走出困境。
应正确地选择高处或者寻找有手机信号的地区发出求救信号，这样会大大降低危险发生的几率。
”可这些常识却受到了忽视，这不是无知无畏的“探险傲慢”吗？
此类危机短时间内多次出现，给社会造成了巨大的资源浪费，这说明，“驴友旅游危机”等深刻教训，很多人根本就没有受到足够重视，探险者总认为不会发生“旅游危机”。
教训再深刻，不重视，就是一种多余。
以致再次让生命付出无谓牺牲，再次占用和浪费公共资源，实在不应该。
宝鸡户外运动调查——驴行篇
宝鸡户外运动调查——驴行篇前言搜索“驴行”一词，百度为我们提供的是：“驴”是“自助旅行者”的代名词，驴行是旅行的谐音，驴友是旅游的谐音，因毛驴而得名。
简单地说，“驴行”就是指背包族驴友们的旅行，是回归大自然，找回自我，体现自己坚强的意志、信念、耐心的表现，也是对现代生活的另一种弊端的批判。
1、调查目的：自2009年以来，宝鸡户外运动热潮逐渐升温，新“驴”越来越多，驴群不断壮大、分化。
在我国包括驴行运动在内的户外运动的管理在还是一个全新的领域。
研究宝鸡驴行运动的产生及其驴群的变迁过程、发展现状和未来的趋势，为宝鸡驴行运动的可持续发展提供必要的理论思考。
2、调查方法：（1）网络调查由于网络技术的普及和宝鸡驴行运动自身的特点，此种方法组织简单，成本小，通过QQ、论坛等平台可以摆脱时间、地域的限制，完成了一次仅限于驴友的抽样问卷调查。
（2）个别访谈通过座谈、访谈等形式对宝鸡资深驴友、户外俱乐部管理人员、户外运动知名领队以及户外用品经营者进行咨询和访谈。
3、调查对象的基本界定户外运动（Outdoor Sports）是一组以自然环境为场地的带有探险性质或体验探险的体育运动项目群（李舒平，2003）。
根据项目的特点，可以分为水上户外运动项目、空中户外运动项目和陆地户外运动项目。
水上户外运动项目包括潜水、帆船、帆板、冲浪等；空中户外运动项目包括滑翔、热气球、跳伞等；陆地户外运动项目主要有山地穿越、漂流、速降、溯溪、攀岩、登山、自行车、野外生存……根据宝鸡户外运动的开展情况，本课题所研究的主要是陆地户外运动项目的徒步运动——驴行。
一、宝鸡驴行运动发展历程1、奠基期：1990年——2001年我国户外运动最早出现是80年代中期，由于接待外国登山家到中国来登山，带来很多新的观念，当时的户外被称作山间旅行，漂流、攀岩、宿营等等。
观念进入之后国内有一些人慢慢开始模仿，漂黄河，漂长江，慢慢这些东西都有了，都属于户外范围。
1989年，中国第一家民间户外登山社团——昆明山野探险俱乐部出现，中国现代户外运动开始逐渐走入寻常百姓的视野。
旅游业游客行为分析与推荐
旅游业游客行为分析与推荐随着世界经济的发展和人们对休闲旅游需求的增加，旅游业成为了全球各国非常重要的经济支柱之一。
旅游业的发展不仅带动了相关产业的繁荣，也推动了当地经济的增长和社会的发展。
然而，在众多游客中，我们需要对游客行为进行分析，以便更好地为其提供个性化的服务和体验。
首先，我们需要了解游客的出行动机。
游客的出行目的各不相同，有的人追求文化和历史，有的人热爱自然与生态，还有一些人是为了休闲和放松而旅游。
了解游客的出行动机可以帮助我们更好地满足他们的需求。
例如，如果一个游客对历史感兴趣，我们可以推荐他参观古迹和历史遗址；如果一个游客喜欢自然和生态，我们可以推荐他参加生态游或进行户外探险。
其次，我们需要关注游客的行为习惯和消费水平。
不同的游客有不同的消费水平和消费习惯。
一些游客喜欢高端奢华的旅游体验，他们更愿意选择高档酒店、高级餐厅和私人导游。
而一些游客则更注重性价比和亲民价位，他们更喜欢选择经济型酒店和当地特色餐馆。
了解游客的消费水平和习惯可以帮助旅游从业者更好地规划旅游产品和服务，以满足不同游客的需求。
同时，我们还需要深入了解游客的文化背景和价值观。
不同的文化背景和价值观会对游客的行为产生重要影响。
例如，在某些国家和地区，游客更注重个人隐私和独立性，他们更喜欢自由行并独立决策旅行路线。
而在另一些国家和地区，游客更注重家庭和集体利益，他们更愿意选择旅行团和跟团旅行。
了解游客的文化背景和价值观可以帮助我们更好地进行旅游推荐和定制。
最后，我们需要关注游客的安全意识和社会责任感。
旅游中的意外事件和安全问题是游客体验的重要因素。
因此，重视游客的安全意识和社会责任感是旅游企业的重要任务。
我们可以通过完善的安全措施和合理的旅游规划来保障游客的安全。
同时，我们还可以引导游客尊重当地文化和社会习惯，遵守当地法律法规，共同营造一个和谐的旅游环境。
综上所述，分析游客行为是旅游业发展的重要一环。
了解游客的出行动机、行为习惯、文化背景和安全意识，可以帮助我们更好地为游客提供个性化的旅游服务和推荐。
悄然兴起的“驴友”热
悄然兴起的“驴友”热悄然兴起的“驴友”热近年来，在热衷旅游的网友间出现了“驴友”热。
驴，即“旅”的谐音，“驴友”就是指一些爱好旅游的朋友。
与通常旅游不同，驴友的特征是自发结伴户外旅游，喜欢到一些可能并不是很有名，但却分外迷人、尚未开发的地区，他们不怕旅途吃苦，热衷长途跋涉、户外探险等等。
“驴友”的活动包括登山、远足、垂钓、滑雪、攀岩、漂流、溯溪、骑自行车越野、野营>>。
曾是普通词汇一员的“驴”随着“驴”这种动物逐渐从人们生活中淡出，其使用频率已经显著降低，并且也没有了能产性，但在新的社会文化背景下，“驴”却因“驴友”热的兴起具有了新的含义，成为一个具有能产性的词，例如“旅行”称“驴行”，没经验的旅游者叫“新驴”、“菜驴”、“幼驴”，有经验的旅游者叫“老驴”，热衷于爬山旅游的叫“山驴”，开车旅游的叫“车驴”，一群驴友叫“驴群”，驴友中领头的叫“头驴”，驴友穿的衣服叫“驴皮”或“驴装”，旅行用的装备叫“驴具”，驴友在网上聊天的虚拟社区叫做“驴坛”，也叫“驴窝”，进驴窝前需要先注册“驴名”，在驴窝里侃大山叫“驴言驴语”，还有“驴友论坛”、“驴友大厅”、“驴友客栈”、“驴友会”、“驴友公社”、“驴友网”、“重庆驴友”、“深圳驴友”、“南京驴友”，等等。
驴在当代被用来指称爱好户外旅游的人，并以“驴”作为词根造出了一大批与户外旅游者有关的新词语，这是一种典型的旧词新用，其原因：一是社会上兴起了“自助游”、“户外探险”、“户外野营”、“户外休闲”等需要命名的新生事物；二是人们在运用语言时求新求奇求异的心理在起作用，用“驴友”作上述新兴事物的代名词正符合人们的这种心理。
“驴友”作为一个新词会随着越来越多的人加入这种旅游活动而应用得更加广泛，也许会从一个网络词语转变为与人们日常生活密切相关的日常用语，我们拭目以待。
宝鸡户外运动调查——驴行篇
行大侠。
由于当时户外运动在国内还是一个崭新的运动形式，户外运动所需的相关设备国内根本没有生产和销售，所以宝鸡户外运动的参与者仅仅局限在相对具备条件的极少数人群。
此阶段的参与者中经济条件较好的户是购买国外生产和销售的户外装备。
一些爱好者的装备是军用的帐篷、背包，至于睡袋则非常简易。
1999年2月，QQ网络平台出现，户外运动爱好者联系组织的方式出现了新的形式，爱好者群体从熟人群体开始向有共同兴趣爱好者之间发展。
同年，北京探路者户外用品有限公司成立，由于当时工商局的注册名录里没有户外用品，以旅游用品注册，中国出现了自己专业的户外用品专营商。
1997、1998年户外在我国有大规模的发展，从1999年到2001年户外活动参加的人数每年翻一番以上，消费量每年也翻一番。
相较全国户外运动的发展而言，宝鸡此阶段驴行群体的发展仍然非常缓慢。
1、成长期：2002年——2008年2002年宝鸡的户外运动开始出现了小众化趋势，参与人数较奠基期有了较大幅度的增长。
2004年，QQ群网络平台出现，民众的社会交往及社会群体产生的方式有了革命性的飞跃。
QQ群从最初的好友圈向兴趣圈方向发展，在宝鸡出现了QQ群组织形式的群体活动方式，活动的内容从体育运动到休闲娱乐各种各样，户外运动爱好者逐渐从一般意义上的QQ群中分化出来，从开始与其他活动并存到独立化。
宝鸡开始有了专门的户外运动QQ群。
2004年出现了宝鸡最早的户外运动俱乐部——绿蚂蚁户外运动俱乐部。
2006年元月6日，宝鸡户外运动协会经体育局批准正式成立。
在此阶段的初期，一些户外运动用品经营者成立的户外运动俱乐部成为此项运动的引领者，中后期以网络形式组织和发展的户外运动俱乐部异军突起，逐渐成为宝鸡户外运动组织的主体力量。
从经济角度来看，随着我国户外概念的发展，户外用品的生产和经营逐渐多元化，户外装备的价格相对于宝鸡市民的收入水平下降，户外运动的门槛逐渐降低。
宝鸡户外运动完成了精英群向小众化的转变，户外运动呈现出勃勃生机。
所谓驴友出行
驴友之行班级：DZ土木083 学号：510828337 姓名：张金兰所谓驴友出行【摘要】：“驴行”一词源自网络，“驴子”起源于新浪网，“驴友”最初由新浪旅游论坛传出，是旅游的旅的谐音，泛指参加旅游，自助游的的朋友。
因此，驴友特指“爱好者”，是指人，而非旅游本身，“驴友”也是爱好者自称、尊称对方的一个名词，因为驴子能驮能背，吃苦耐劳，所以，也常被爱好者作为自豪的资本之一。
但现在更多地是指背包客，就是那种背着背包，带着帐篷、睡袋穿越、宿营的户外爱好者。
驴行作为一种寻找刺激和快乐以及知识为一体的全新旅游方式发展开来。
【正文】一、驴友的概况随着收入水平的提高、寻求挑战性和刺激性的人激增和旅游方式的改变,“驴行”在我国快速的发展起来。
本文首先交待了“驴行”的概念，分类、发展趋势。
其次从对通过“驴行”后人们的感受来说明驴行的益处。
然后就组织不专业、参与人员素质问题、环境污染问题以及不专业的假驴等方面分析了我国“驴行”市场的不足，并对我国驴行市场健康发展提出建议。
“驴友”,是对户外运动爱好者的称呼,特指参加自助旅行、一般性探险、爬山、穿越等爱好者,来源于“旅”友和“绿”友的谐音,最初由新浪旅游论坛传出。
“绿”是指环保,不污染环境。
因此,驴友特指“爱好者”,是指人,而非旅游本身。
长期骑自行车出行或训练的车手，有共同的爱好。
一般在路上突遇，然后共同进行活动。
徒步探险者、亦路上偶遇，一起或分别后继续前进。
根据驴行人的爱好及相关的能力，可将驴友分为：史前驴、引路驴、头驴、逍遥驴和色驴。
史前驴是所有的驴中的探索者，他是驴友伟大的导师，是我们始终崇拜的偶像。
他们是那群55岁以上的户外运动爱好者，他们一般都在1949年以前出生。
他们的领头者，已经成为一个神话，已经成为一种传说；引路驴是一群走南闯北，最勇于挑战的人。
由于是在特定的历史条件下成长起来的一代人，他们是所有的驴友中跑的最远，最长的人。
在全国大串联的背景下；在上山下乡的热潮中；在全体人民一起要返城的前提下，他们怀揣着几个窝头，一边的肩上背一个军用水壶，一边肩上背一个绿色挎包，就跑遍的全国；头驴他们是现实生活中和虚拟世界里最多遇见的驴界老师。
户外活动意外事故分析及良性思考
户外活动意外事故分析及良性思考这些年，户外活动一年比一年闹猛，驴友也越来越多了，相对驴友遇险出事故的案例也越来越多。
在百度上键入“驴友遇险”可以搜到576000个相关链接，大量新驴老驴组织各种各样的驴行团，前往各式各样的高山、峡谷、河沟探险驴行，由于水平良莠不齐，准备不够充分，遇险不够冷静，救援不够及时，抑或商业利益侵蚀等原因，造成户外活动频现险情，轻者担惊受怕，重者身死人伤，造成无可挽回的悲剧。
作为一名热爱户外运动的驴友，本文仅以一个初驴的眼光，以众多遇险案例为鉴，谈一些个人对户活动外遇险的思考，以便抛砖引玉，求教于同道。
2002年10月5日，8名上海大学生在井冈山原始森林探险时，耗尽干粮，2名女队员虚脱，报警请求援助。
经历26小时生死营救后，8人成功获救，200多人参与营救；2004年1月中旬，一位爱好户外活动的29岁未婚男子，在临安清凉峰遇难；2005年3月，杭州资深驴友“狂风怒海”的遗体在清凉峰十八龙潭附近被找到；2008年8月1日，23名“驴友”在南宁大明山突遇山洪，8人被洪水冲走，其中3人不幸遇难；2009年3月1日，北京5名大学生在怀柔渤海镇附近攀爬野长城，因体力不支，未能在天黑前下山，被困悬崖峭壁。
当地民警会同消防支队赶赴现场搜救，所幸无人伤亡；09年7月11日，重庆35名驴友在穿越万州与云阳交界的潭獐峡区域时突遭山洪袭击，35名队员被洪水卷走，造成死亡19惨剧，被称为“中国户外活动史上最大灾难”；2009年8月8日，七名在宁波工作的驴友，冒着台风“莫拉克”参加鄞州山区徒步，一女孩被湍急溪水冲走失踪，七人被困。
失踪女“驴友”遗体两个月后才找到；2009年8月15日，18名上海“驴友”组成探险队，徒步穿越浙江景宁炉西峡时发生意外，3名“驴友”被山洪冲走死亡；2009年10月，两名宁波驴友从安徽境内进入清凉峰迷路，失去联系近70小时，断食两天。
他们被找到时，就在“狂风怒海”遇难的十八龙潭附近；2009年12月25日，9名上海“驴友”受困浙江武义牛头山，近24小时后终被搜救队员发现；2010年7月17日，27名上海“驴友”、30名浙江“驴友”在浙江文成县铜铃山因暴雨被困，最后56人获救，1人遇难；2010年7月13日，上海青年任圣杰在云南苍山遇险报警。
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摘要:“驴友”作为本文的研究对象，特指以徒步。
骑行。
驾车等方式，参与露营。
登山。
攀岩。
漂流。
穿越。
垂钓等非常规性的户外旅游活动的爱好者〔“驴友”主要采取自由。
独立的户外自助旅游方式，主要通过网络交流旅游信息。
召集伙伴。
分享旅游体验。
在相似的文化背景。
消费取向与行动逻辑下，“驴友”的旅游行为日益呈现出群体性符号特征。
“驴友”一词来源于“旅”友的谐音，最初是由新浪旅游论坛传出。
因此，“驴友”特指旅游“爱好者”，而非旅游本身。
“驴友”作为本文的研究对象，特指以徒步。
骑行。
驾车等方式，参与露营。
登山。
攀岩。
漂流。
穿越。
垂钓等非常规性的户外旅游活动的爱好者。
与常规旅游方式相比，“驴友”通常是以体验大自然为目的，独立安排旅游行程，自备旅游用品。
因而，“驴友”的旅游行为通常表现为自由。
独立。
富有探险精神的户外旅行方式。
具体来说，“驴友”的旅游行为一般具有三个表征:一是非营利性。
他们不依赖于常规的旅行机构，而是通过网上旅游论坛等形式召集伙伴，对旅行中的花费实行“AA”制。
二是猎奇性。
他们不走商业旅游路线，而倾向于更加独特。
更加优美，鲜有人至的自然风景区，以获取对户外风景。
人文。
生活的非常规体验。
三是自助性。
他们往往自备野外生存工具和交通工具(包括帐篷。
厨具。
等等)，他们将旅行装备用纳入背包，亦称“背包旅行”。
一。
“驴友”旅游行为的文化背景“驴友”群体早期主要以从事地质研究。
动植物学研究的专业人员，以及一些资深的旅游爱好者构成。
如今，包括在校大学生在内的都市年轻人渐渐构成了“驴友”的主体。
一方面，“驴友”群体内部成员具备较高的文化认知能力，能够广泛接触新生旅游事物。
另一方面，“驴友”群体内部成员的多元文化需求，促使他们日益将其独特的户外旅游文化彰显为一种群体性符号特征。
其中，对户外自助旅游的选择，日益成为“驴友”作为一个群体文化符号确立的重要表现形式。
形成共同意义的文化符号来表达这种文化。
“驴友”作为一个新生的社会群体，他们不仅以“驴友”作为代表自己群体的共同文化符号，而且逐渐形成了一系列鲜明的。
反映群体内部差异的个性化符号。
例如，“驴友”们依据不同年龄层次的群体内部成员的共同特点，将“驴界”成员分为了“史前驴”。
“引路驴”。
“头驴”。
“逍遥驴”等类别。
他们还依据“驴界”成员各自的旅行偏好，分别给予了“驴嘴”。
“驴腿”。
“驴眼”等戏谑性的称谓。
在网络文化的推波助澜下，“驴友”作为一个具有共同意义的文化符号己经在群体内部深入人心，并对外群体也产生了很强的吸引力。
当一个社会个体进入“驴友”内群体，获得了这种共同意义的文化符号以后，这一符号便能将他自己与常规的旅行者区分开来。
因而，符使得每一个个体与“驴友”群体有了更强的社会结合力。
“驴友”成员在对自己以及伙伴的行为进行理解并加以概化的同时，这种共同的文化符号也反过来对“驴友”这个社会次群体产生了文化上的确认和强化。
进而，形成了以户外自助旅游为核心的，相对稳定的户外旅游文化。
二。
“驴友”旅游行为中的消费取向费瑟斯通指出，“商品在我们日常生活中扮演着重要的角色，群体的消费文化则会彰显这种群体成员的消费习惯和消费特性，这种特定的消费习惯和消费特性有别于其他的社会群体的消费习惯，具有群体的特殊性”。
在很多驴友都论坛上曾发表过一个帖子，即关于“驴子为什么要远行”的历史考证。
“驴友”们对此纷纷效仿，并从对“在磨坊的驴”还是“在路上的驴”的戏谑式的讨论中，反思自己的现状。
这个讨论“恰恰反映了这样一个群体热爱旅行。
渴望通过空间的不断变迁来逃脱一成不变生活的消费取向。
由于这一群体特定消费文化的影响，对新奇事物的体验逐渐成为“驴友”所追求的目标。
“驴友”对旅游产品的选择，更加注重于消费过程所能带来的非常规体验。
比起常规性的观光性旅游或者休闲度假旅游，“驴友”们更倾向于户外自助旅游这种非常规性的，具有探险。
猎奇性质的旅游方式。
因此，旅游群体对于旅游方式的选择更倾向于具有抽象表意功能的旅游方式。
即符合表达自我。
放松自我。
解放自我的旅游方式。
这种倾向，促使他们产生了不同于大众旅游的，独有的旅游消费诉求。
相比之下，老一辈的“史前驴”。
“引路驴”旅行装备简单，但热衷于摆脱世俗。
融入自然。
寻找自我。
而年轻一代的“逍遥驴”则对各种推陈出新的旅游装备产生了浓厚的兴趣，显示出了独特的消费取向(见下图)。
对新奇旅游事物的好奇与体验过程中，注重户外旅游的主流消费取向己经在“驴友”群体中形成。
尽管现阶段较为活跃的“逍遥驴”显得好奇而又多变，容易迷恋于新奇旅游装备。
但不管“驴友”的装备如何推陈出新，也不管“驴友”旅行方式和旅游路线如何千变万化，“驴友”的旅游行为并没有超脱于时代。
“头驴”仍然是旅行的主要发起者。
组织者和推广者。
他们会凭着自身出色的个人能力，指导后来的“新驴”进入“驴界”，因而被“驴友”亲切的称为“头驴”。
尽管户外自助游可能会占用大量的业余时间，甚至占用那些可以用于拓展自己职业前途的时间，“驴友”们还是会选择外出。
这种自由的户外旅游活动帮助“驴友”们暂时摆脱了生活压力和职业压力，并形成独特的自我意识。
这种新奇而且自由的自我体验，使得这种户外旅游方式在“驴友”中得以长时间的保持和延续。
例如，每次经济低迷总会出现一个有趣的现象—口红效应，即能给人们带来心理安慰和满足感的“廉价的小奢侈品”行业反而会逆势增长。
在2005年受到金融风暴的影响以后，户外运动产业就成为了这样一支“口红”。
由于户外自助游的保持和延续，户外运动产业的销售额不仅没有下降，反而得到了大幅的提升。
越来越多的群体成员意识到这种户外旅游消费活动在其生活当中占有的重要的位置，并在主动地寻求这种消费生活。
此外，由于“驴友”的探险性。
猎奇性特征，他们往往选择一些鲜有人至。
惊险刺激的旅行路线，使得户外自助旅游具有高于常规旅游的风险。
为了规避户外探险事故，或者减少户外探险事故的损失，“驴友”的消费行为逐渐从对户外旅游产品的消费，扩大为对专业机构的自助旅游服务的消费，并会适当选择购买相应的户外保险。
三。
“驴友”旅游行为的行动逻辑符号互动理论认为，个人对情境下的反应，人们之间的互动，依赖于表达共同意义的符号以及应用符号的能力在“驴友”群体符号产生发展的过程中，驴界的“史前驴”(主要是由早期的专业人士组成)是发现者和探索者。
“引路驴”是美丽景点和经典旅游路线的发现者和推广者。
“头驴”是驴界的老师，他们在现实世界和网络世界积极发起。
组织和推广各种形式的户外自助旅游。
逍遥驴则是驴界的新生代他们善于学习，热衷于户外产品的消费。
“驴友”成员间总是相互模仿他人的装备配置和出行方式，相互分享旅行经验，或者直接响应其他“驴友”的征召与安排。
尽管，不同年龄层次的内群体，其行动逻辑有所差异，但“驴友”们对于以户外自助游为主的特定旅游方式总是会一再地确认。
“驴友”通过对内部成员的共同行动逻辑的一再确认，不断强化了个体的身份归属。
例如，“驴友”群体内部口耳相传的各类经典旅游线路，“驴友”根据个人喜好和个人状况而量身定制的徒步。
骑行或者自驾游的出行方式，以及各类新奇的可以独行亦可结伴的登山。
漂流。
穿越。
露营等旅游活动，都对群体内部成员产生了强烈的吸引。
当这种具备独特身份归属感的独立。
自由新奇的户外旅游方式以网络为载体，不断被推广和传播时，它又会进一步被内化为群体内部成员的稳定的行动模式，并最终演变为“驴友”群体特有的行动逻辑。
在“驴友”的这一共同符号的产生过程中，独特的行动逻辑构成了“驴友”群体性符号的重要表现形式。
“驴友”的旅游行为，在其群体性符号的确立过程中，始终体现出了独特的行动逻辑。
通常，在旅行开始之前，“驴友”会首先通过识别“驴友”符号进行自我认识，并对各种旅行的情境加以理解，以明确自己作为内群体成员的行动意向。
在旅途中，“驴友”通常会以独特的视角看待沿途的见闻，并用相机。
文字等，对于沿途的见闻与感悟加以记录。
在旅行结束后，“驴友”通常会通过网络表达自己的感悟，以展现“驴友”独有的旅行文化。
正如“驴友”们对自身的旅游行为的概括:“一个背包，一个向往的地方，不多的钱，或是结伴，或是独行，随兴而至，率性而为”。
在“驴友”群体中，一部分资深“驴友”，几乎每周末都有户外旅游活动，户外旅游活动己经成为他们生活的一部分。
这种独特的行动逻辑，显示了“驴友”内群体区分于外群体的“地位符号”。
即“驴友”对于户外自助旅游这一独特旅游方式的选择。
这一选择在确立“驴友”区别于普通旅游者的“地位符号”的同时，也深化了个体对于“驴友”群体性符号的认同。