广东三大民系概念
广东三大民系的差异
广东三大民系的差异一千多年以来，中原人在不同的时期先后迁徙到广东的不同地区，与当地土著不断融合，逐步形成了不同文化习俗、不同性格本性的广府民系、客家民系和潮汕民系。
一、三大民系分布的地区1、广府民系大多分布于珠三角和粤西南地区。
2、客家民系大多分布于梅州市、河源市、韶关市、惠州市、深圳市东面等地区。
3、潮汕民系主要在潮州市、汕头市、揭阳市、汕尾市等地区。
二、三大民系的差异1、语言不同。
广府人讲粤语（又称后话、广东话、广州话）；客家人讲客家话（又称崖话、新民话）；潮汕人讲潮州话。
2、入粤时间不同。
广府人最早，潮汕人次之，客家人最后。
3、与土著融合程度不同。
广府人最高，客家人次之，潮汕人最低。
4、人口数量不同。
广府人最多，约几千万；客家人次之，约2500万；潮汕人约1500多万。
5、擅长不同。
这里有一个传说，当年中原人南迁的时候，广府人的祖先带了筷子，所以到了广东后就擅长吃喝；而客家人的祖先带了书本，到了广东后就努力读书，考取功名；而潮汕人的袓先则带茶具，每天在一起喝茶，谈生意。
这个传说不必当真，但现实中有这些现象：广府人会花钱会吃，粤菜是中国八大菜系之一；客家人从政令，勤俭不乱花钱；潮汕人善经商，最会赚钱。
6、口味不同。
广府人、潮汕人偏清淡；客家人口味偏浓厚。
7、普通话水平不同。
客家人最好；潮汕人次之；广府最差。
8、喜欢的戏剧不同。
广府人看粤剧；客家人看广东汉剧；潮汕人看潮剧。
9、重学程度不同。
客家人最重视；潮汕人次之；广府人最低。
10、重商程度不同。
潮汕人最高；广府人次之；客家人11、团结程度不同。
潮汕人最团结，客家次之，广府人最低（因为广府人强势）。
12、男子身高差异大。
潮汕男子最高；客家男子次之；广府男子最矮。
13、女子相貌差异大。
潮汕女人皮肤白，美女多；客家女人次之；广府女人多数皮肤偏黑。
14、超生现象不同。
潮汕地区最严重；客家地区次之；广府地区最少。
15、海外分布情况。
广府人多分布在欧美地区；湖汕人、客家人多分布在东南亚地区。
广东：人文旅游资源构成
;三大民系：广府民系（广州话），潮汕民系（潮州话），客家民系（客家话）。
一.广府民系是三大民系中最早形成的岭南居民体系,分布:珠江三角洲以及粤西大部分地区,中心在广州。
随着确立广州中心城市的地位，后人将以番禺话（广州话）为标准音的这一体系的居民称为广府民系。
广州话是岭南的古老语言，它大约形成于秦统一岭南时期。
西汉时基本形成了以壮语，侗语为主体，融汇了中原古汉语成分的古粤语方言。
唐末宋初，粤语已成为独特的语系。
明代，粤语已与现代粤语大体相同。
自清到民国，粤语吸收了一些外来语。
广东约有3800万人使用粤语，全世界约有7000万人使用粤语。
二.潮汕民系分布在广东最东端，包括汕头，潮州，揭阳三大区域。
潮汕地区在先秦时属闽越，与福建南部山水相连，民情风俗，语言相差无几。
两晋以前，居民是闽越族人。
两晋是期，中原人南迁福建定居，再由福建南部转入韩江流域，从而形成了以与闽南方言属同一语系的潮州方言，构成了潮汕民系的主要组成部分。
与此同时，另一部分移民从福建南部通过海路迁到粤西沿海各州县及海南岛，形成了与闽南方言相近的海南方言。
所以，潮汕民系属于俗称的“福佬民系”。
潮州方言是中国八大方言中闽南方言的次方言，流行于粤东地区，也称为“潮州话”，“潮语”，是中国最古老，最特殊的方言而之一。
使用人数约有1000万，加上港澳同胞，华侨约有2500万以上。
三.客家民系目前，广东纯客家的县市有15个，主客混合的县市50个，是全国客家民系居民最密集的省份。
省内密集在梅州地区，以梅州为中心，包括兴宁，五华，大埔，蕉岭，平远全是清一色的客家人。
客家人的先民是自两晋以来南移至岭南的中原人，客家民系是经因了历史上多次战乱，历经约五次的迁徒才逐渐形成的。
第一次大迁移在两晋时期，因五胡乱华，八王之乱迁至安徽，江西北部。
第二次大迁移在唐朝末年，当明发生共同巢战争和藩镇割据，为避战乱客家先民迁至江西，福建，广东交界处，定居山区，较长时间过着封闭式，以家族为整体核心的生活，保持着从中原到江南的生产生活方式，并保留语言生活习俗方面的中原文化特色。
广东三大民系
论文全文：广东省的居民主要由广府，潮汕，客家三大民系的人民，外加黎、苗、瑶、壮、回、满、畲、京等多个世居于广东地区的少数民族人民组成。
其中三大民系的人民是广东居民的主体。
一．三大民系的分布广府民系: 主要分布在广州，番禺，南海，佛山，东莞及以南以西的广大地区（包括中山，江门，珠海，肇庆，云浮，阳江，茂名，湛江等地区）潮汕民系: 主要分布在汕头，潮州，揭阳，普宁，汕尾等地区客家民系：主要分布在梅州，河源，惠州，韶关，清远，深圳龙岗等地区。
二．三大民系的特点：1. 广府民系：历史文化特征：广府人主要由中原地区自秦以来的早期移民与古越族杂处同化而成。
其民系文化特征以珠江三角洲人民的表现最为突出，既有古南越的遗传，又受中原汉文化的哺育，更受西方文化及殖民地畸形经济因素影响，因此具有多元化的层次和构成因素。
早在秦始皇统一中国后南征越族之际，珠江流域就开始得到开发，中原文化逐步进入。
到了五代十国时期,广东地域有建立起地域性的南汉政权. 经济开始自成一体的发展。
两宋以后，珠江三角洲的开发更是初具规模。
到了明代，珠江三角洲成为当时岭南地域著名的粮食和多种经济作物的生产基地，顺德、南海、中山、番禺等地基塘农业驰名于世。
清代以来, 珠江三角洲的近代工业新兴产业更是发达。
广州这座广府文化的中心城市，自古以来是广东乃至岭南区域政治,经济和文化中心。
广府人民在各个文化领域，处处表现出悠久的历史渊源和鲜明的个性特征，给人们以多层次的、立体的和丰富的感受，使广府文化在广东各民系文化中占有优越的地位。
其文化精神特征有如下表现：一．在三大民系中最具开放性，比较易于接受外来新事物。
广府民系的人们视野较为宽广，思路较为开阔，善于吸收、摹仿和学习西方物质文明和精神文明，并将传统文化与之相互融合。
二．具有较强的商品意识和价值观念，精明能干，善于计算的素质和敢于探索和尝试的精神。
正是广府民系人民善于经商和敢于探索的精神创造了珠江三角洲地区多元化的农工商经济三．具有较强的投机性、市侩性, 民系中的内部凝聚力相对较弱。
浅谈岭南建筑文化——广东主要三大民系建筑类型
的 民居形式 ，维系着一个 古老庞大的家族 。过 去 ，这些聚居 不仅有 家族 制 ，还有 “ 老” ，三老为尊 。可 以说 ，客家这 三
一
类 民居 ，气 势 阔大 ，作 为家族 制度 的 象征 。人 们不 难发
Hale Waihona Puke 业。而 潮汕人的生活环境 ，使得其具有敢干 冒险开 拓、刻苦
耐劳 、注 重义气 、勇于任事 、勤俭立业等 民系特征 ，最 突 出 的是强烈 的凝聚力 ，由于外 出谋 生的人多 ，而生活 习俗 又有
异于本土 ，为求发展拓业 ，潮 人之间有一种互相照应 、团结 互助的风气。
有孔 林 书院 ，儒 家文化 影 响至深 。来 自中原 的客 家人 ，有 着相对强烈 的 “ 天人合一 ”观念 ，如 前所述 ，关于风 水、关 于 风水 林等 ，都 是 这一观 念 的体现 。 一如 孔子所 云 ： “ 知 者 乐水 ，仁者乐 山 ：知者动 ，仁者静 ：知 者乐 ，仁者寿 。” （《 语 ・雍也 》 ）。所 以 ，客 家人 到 了山 区 ，都要 刻 意 论 营 造 自然 山水 的 良好 环境 ，主客体 统一 ，也 就 是 “ 人合 天
”
秦汉 以后 ，汉文化 向岭东扩展 。晋唐时期 ，中原 主流文 化 影响逐渐扩大 ，陈元光平定泉潮 间蛮僚 啸乱、韩愈谪任潮 州刺史 ，是 这一 时 期的 重要事 件 。宋 元时 期 ，大量移 民入
潮 ，闽文化北来 ，使 潮汕地 区全面开发 ，是潮汕文化形成 的 重 要环 节 。明清 时 期 ，最 终形 成有 鲜 明特征 的潮 汕 民系文 化 。潮 汕地 区从宋代起 由于经济的迅速发展 ，文化教育事业 也相应发展 ，人才辈 出。
历史-广东三大民系论文
广东三大民系位于广东省博物馆内的“广东历史文化陈列”是博物馆新馆三大基本陈列之一，该展有四个主题，分别是南粤源流、扬帆世界、继往开来和粤海烽火。
第一篇“南粤源流”就追溯了广东人的来源、民族融合的过程以及广东三大主体民系的形成和民俗文化特色。
而“广东三大主体民系”，就是今天论文的主角。
一、三大民系的基本情况目前广东省的居民主要由广府，潮汕，客家三大民系的人民，外加苗、瑶、壮等多个少数民族人民组成。
其分布如下：◆广府民系：主要分布在广州，佛山，东莞，中山，江门，珠海，肇庆，云浮，阳江，茂名，湛江等地区◆潮汕民系：主要分布在汕头，潮州，揭阳，普宁，汕尾等地区◆客家民系：主要分布在梅州，河源，惠州，韶关，清远，深圳龙岗等地区。
二、三大民系的特点：1.广府民系由于广府独特的地理环境和受西方文化的影响，其历史文化具有多元化的层次和构成因素，表现如下：a)在三大民系中最具开放性，比较易于接受外来新事物b)有较强的价值观念，精明能干，敢于探索和尝试c)有较为浓厚的宿命观，普遍存在迷信命运d)具有强悍反抗性和斗争性此外，广府文化在各个领域中常被作为粤文化的代称。
如广州话称为“粤语”；广州戏剧称为“粤剧”、“粤曲”；广州菜常被称为“粤菜”；广州的著名工艺品被称为“粤绣”等。
在民俗礼仪方面，广府人既传承了中原传统，又创造出浓郁的地方特色。
生菜会（取发财之谐音）、波罗诞、何仙姑诞、龙母诞等习俗盛行于珠三角地区，其内容多与祭祀本地神仙以及发财致富、出航平安等主题有关。
例如除夕花市，花木涌入城市，十里长街，市民结伴“行花街”，辞旧迎新，热闹非凡！另外广府的饮食文化享誉海内外，“吃在广州”的说法广为流传，飞禽走兽、山珍海味、野菜山花，皆可入肴。
还有广式饮茶，它兴起于19世纪末的广州。
茶楼的点心精美而又丰富，常见的如蛋挞、虾饺、排骨、烧买以及各类粥品。
到现代，广式饮茶已经成为生活水平提高后人民的一种饮食时尚。
2.潮汕民系潮汕民系是在潮汕平原上生活的居民。
广东三大民系
广东三大民系民系，一般是指民族内部有同类语言、文化、风俗，并互相认同的分支，最早见于罗香林教授的《客家学导论》，当前对于汉族内部民系的划分，学术界并无统一的观点，有学者提出八大民系的说法，但也有人认为应该分为十六个民系更加合理。
八大民系是指北方民系、晋绥民系、吴越民系、湖湘民系、江右民系、广府民系、闽海民系和客家民系，十六个民系则是将进一步北方民系又拆分成九个民系，分别是东北民系、燕幽民系、冀鲁民系、胶辽民系、中原民系、关中民系、兰银民系、湖广民系和江淮民系。
而在广东省内，一般认为有三大民系，分别是广府民系、客家民系和潮汕民系，海陆丰人一般会根据其使用语言分别列入潮汕民系和客家民系，而湛茂地区也会根据使用语言分入广府民系和福佬民系。
广府民系和客家民系的定义较少有分歧，但关于潮汕民系和福佬民系，学术界并无统一说法，有学者认为潮汕民系也是闽民系的分支，理由是大部分潮州人的祖先一般是经由福建迁移至粤东地区定居，而且潮州话和闽南话很是接近。
但这一观点其实是存疑的，首先是认同感，潮州人很少认同自己是福建人，但一般会认同自己是广东人，强硬将潮州人分入闽民系并不妥当，其次是风俗，潮州人和福建人的差异其实并不小，如果仅凭妈祖信仰是不足以归入同类项的。
实际上，潮州人的说法还是基于潮州话作为前提来划分的，也就是说，潮汕四市包括潮州、汕头、揭阳和汕尾讲潮州话的人群是潮汕民系，而四市讲客家话的人群仍然属于客家民系，潮汕以外的地方比如国内的广州、深圳、香港、澳门、台湾等地，以及东南亚、北美、澳洲等国外地区，只要是讲潮州话的人群也会被认为是潮州人。
至于湛茂地区讲雷州话的人群，也有人认为属于闽民系，但闽民系的说法以地域命名，本身就存疑，六甲番人认为更合适的说法应该是古河洛民系。
只说三大民系，按祖先来到广东的时间先后排序，分别是广府人、潮州人、客家人，最早来到岭南的广府人是赵佗所带领的秦军，而第一批潮州汉人是五胡乱华时的中原人，而客家人的最早祖先则是在安史之乱后迁移至此。
岭南民系——广府人
必须形成一种有别于周边其他民系的方言系统。
2、岭南三大民系
广府民系：
以粤语为方言，分布在广东的粤中、粤西南、广西桂
东、桂南、海南岛西部。从明代开始，粤中地区归属广州府，
故称广府人。 潮州（福佬）民系： 以闽南话为方言，分布在潮州地区、雷州半岛及海南 岛沿海，因闽南话来自福建，故称福佬。 客家民系： 以客家话为方言，分布在粤、赣、闽三省交界处、及
这种地理自然环境对人类生存有何影响？
3、广府民系的生产经营方式
宋元以前：以传统农业为主，种植水稻
宋元时期：由于移民人口的增加，促使大规模围垦
平原低地。广州地区，有很多地名都有“围”字。
明清时期：养鱼、种桑、果、蔗等。
对海洋资源的开发：
远海渔业捕捞
近海养殖 、珍珠和晒盐
唐宋以降，盐课岁入成为广东财政的主要来源：
西江流域：龙母信仰
临海地区：妈祖天妃信仰、南海神庙
伏波神信仰
石头、大树、井、灶、门槛、洞穴等都是崇拜的神明。
5、广府地区的民居
6、广府民系的语言 粤方言 “全国推广普通话，广东推广粤方言”
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7、广府地区的饮食 广府喜欢喝汤，为什么？
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岭南民系
岭南民系
1、何谓民系？
又称族群，是同一个民族内部由于文化特质差异而划
分的群体。是指一个民族中的各个支派。
衡量民系的三原则：
在某一时空背景中，生活着一支稳定的居民共
同体，其人口数量一般不低于同一时空背景下的
土著居民； 这一稳定的居民共同体，必须形成一种独特的 心理素质和文化范式，以及自我认同意识；
《明会要》卷五十五：
浅谈广东三大民系
浅谈广东三大民系
广府人作为最早入粤民系，源于秦朝遗民。
在之后两千多年里，躲避战火的北方难民翻越梅岭关后到达南雄珠矶巷，休整之后顺北江来到珠江三角洲，所以广府人大都声称自己来自南雄珠矶古巷。
目前广府人主要聚集在以珠江三角洲为中心以及其周边的粤西、粤北部分地区。
广府人官方用语为我们熟知的粤语，俗称“广东话”、“白话”、“广州话”、海外华人惯称“唐话”，发源于古代中原雅言，具有完整的九声六调，较完美地保留古汉语特征。
潮汕人主要分布在汕头、潮州、揭阳、汕尾等地。
是历代从中原南下福建而后迁入粤东地区的早期汉人后裔。
潮汕人具有显著的海洋文化特征，潮汕人身影踏遍海内外，遍布华人商界的各行各业，被称为“东方犹太人”。
潮汕人的官方用语为潮汕话，是一种近似于秦汉魏晋时期的古汉语，潮汕人以说潮汕话为荣，在广府话和客家话两大方言与普通话的夹击下丝毫没有衰退
广东客家民系是当时两晋时期中原望族和高官的“衣冠南渡”和两宋时期因为外族入侵大量汉族南下广东与当时南方少数民族融合形成的独特保守群体。
在广东境内主要分布在粤东、粤北，代表城市为梅州。
客家人官方用语为客家话，是在以江南方言、闽语、广府白话的基础上形成的语言，没有统一口音，客家的电视台多以“世界客都”梅州的梅县话播音。
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【摘要】民系，是著名历史学家罗香林先生创立的描述亚文化群体的概念。
人们习惯于把广东汉族居民分为广府、客家、潮汕三大民系。
本文对三大民系的概念逐一作出界定，并指出广府、客家、潮汕都不是种族概念，而是文化概念，三大民系作为特定族群存在和繁衍的缘由，并不在于自然意义上的血统的纯洁性，而是植根于方言、民俗等方面的文化基础，除此之外，还从方言特征和民性特征两方面着手分别分析了三大民系的文化特征。
【关键词】民系广府客家潮汕
广东，背靠巍峨南岭，南临浩瀚南海，是一个相对独立的地理单元。
横亘北部的南岭山地，不仅是一条自然地带分界线，也是一条文化类型分界线。
孕育、发生、成长于这条界线以南的自然和人文环境的广东文化或岭南文化，经过两千余年的开发，在土著南越文化的基础上，以中原文化为主体，博采其他民族文化和地域文化之精华，经过长期的整合、融合、创新、升华而成为一个独特的区域文化体系。
广东独特的文化体系塑造的其独特文化个性，引起了人们的研究兴趣，研究成果也不少，例如《说是说非广东人》（叶曙明、广东教育出版社）、《广东人是天下的眼》（王国梁、团结出版社）、《其实你不懂广东人》（雷铎、广东经济出版社）等等，都从不同角度探讨广东岭南文化或广东人的民性。
不过人们所谈论或理解的“广东人”指的往往只是以珠三角为核心的广府人，而且人们一般观念上的广东文化标签—粤语、粤剧、茶楼文化、年宵花市等等，其实也是意指广府文化。
熟知广东的人都知道，广东人又分为三支，在粤东还分布着与“正宗广东人”的广府人泾渭分明客家人和潮汕人。
广府、客家、潮汕就是所谓的广东三大民系。
广东的民系文化是全国最具特色的民系文化。
全国八大民系，广东独占其三，分别是广府、客家和潮汕（闽南民系的分支）三大民系。
广府语言
例如：客车－巴士；出租车－的士；球－波；衬衣－T 恤衫；
聚会－派对；胶卷－菲林；小商店－士多；小费－贴士；票－飞等等这种现象其他方言中也有，但都远不如粤语突出。
其实这正是粤语的一贯作风，自古有之。
它原本就是中原汉语、当地土话、少数民族语言和外国语的“杂交品种”。
直到现在，粤语中还有不少当年“百越杂处”的痕迹比如“这”说成“呢”，就和壮、侗、傣、黎、布依语相同或近似又如细想叫捻，抓住叫揿，一团叫一旧，便是壮语。
乜、拧等字都念阴调，也和壮语相似；修饰词放在被修饰词后面，比如客人叫人客，干菜叫菜干，公鸡叫鸡公，牯牛叫牛牯，更是壮语的构词特征。
汉语和壮语虽然都属汉藏语系，但毕竟不是同一个语族，粤语却能将它们融为一体。
这种融会贯通、大而化之的神通，正是粤语和粤语文化的特征。
［11］
（二）民性特征
有这样一个对三大民系的形象比喻：广府人好比是美国人（爱好自由），潮州人好比是日本人（很是精明），客家人好比是犹太人（那样勤勉）。
另外也有么一句话这样形容：广府人会花钱、潮汕人会赚钱、客家人会省钱。
1、广府人
由于至少从汉代开始与海外文化的接触交流不断，故广府民系的人民，在三大民系中最具开放性，比较易于接受外来新事物，敢于吸收、摹仿和学习西方物质文明和精神文明，并将传统文化与之相互融合。
广府人还具有敢于探索和尝试的拼搏精神，视野较为宽广，思路较为开阔，商品意识和价值观念较强，精明能干，善于计算，创造了珠江三角洲多元化农业商品经济，以广府人为主干的“广帮商人”清中期就已驰名全国。
同时，也带来了投机性、市侩性的负面作用，以及较为浓厚的宿命观，如广府商家中普遍供奉关公为财神，在穗港澳等地民间存在迷信命运，敬神奉鬼的风气。
商品意识不仅弥漫于民众的日常生活中，而且往往制约着人们的价值取向和行为目标，人们更多的是注重经济上的利益关系，民系中的内部凝聚力相对较弱。
广府人由于最早受到海外，尤其是近代西方先进文化思想的影响，得风气之先，加上强悍的民性，冒险、创新的气质，因而反抗性和斗争性也特别强烈，在中国近代史上，精英继出，在推翻封建帝制、建立新中国以及改革开放、发展经济中，有一种“敢为天下人先”的最为宝贵的性格特征。
2、潮汕人
潮汕地区地狭人稠，人口与资源和环境矛盾很大，激烈的竞争环境培养了潮汕人的创造、开拓和冒险精神，不少人外出到海外谋生，形成社会风气，在农业上精耕细作，在手工业上精雕细琢，在商业上更是精打细算，极善经营，闻名海内外，有“中国的犹太人”之称。
清中叶著称一时的广帮商人，主要由广州帮和潮州帮商人组成，潮州帮商人在国内的东南沿海及江西一带生意做得很大，在泰国、新加坡一带颇有势力。
强烈的商品意识，是潮汕人一种颇具优势的文化潜质，使他们在改革开放时期足迹遍及城乡，渗透各行各业，特别活跃。
潮汕人的生活环境，使得其具有敢干冒险开拓、刻苦耐劳、注重义气、勇于任事、勤俭立业等民系特征，最突出的是强烈的凝聚力，由于外出谋生的人多，而生活习俗又有异于本土，为求发展拓业，潮人之间有一种互相照应、团结互助的风气。
明清时期，在国内大商埠多设有潮州会馆；现代，在海外不少国家和地区组建有潮人社团。
但其“省尾国脚”地狭人稠的边陲意识具有强烈的保守性、封闭性和内向性。
强烈的宗亲观念和地缘意识，也使得潮汕人对非本宗族或非本地域的人或事的排斥，表现出一种狭隘的种群观念。
3、客家人
由于南迁入粤较迟，平原的肥沃地带已被当地人和先期移民占据，故客家人多处闭塞贫困的山区，有“逢山必有客，无客不住山”之俗语，非艰苦奋斗无以图存。
在长期的迁移中，客家人养成一种刻苦耐劳，自立自强建设家园的淳朴民风。
同时，又因为在历史上的多次迁移中，都是整个家族集体迁徙，以封闭式的生活为主，因而家族观念特别强固，保持着较多的从中原到江南的生活方式和生产方式，其最大的一个
特点是不同于广府人、潮汕人的重商意识，而是崇尚读书，外出求学蔚为社会风气，有“文化之乡”之称。
历史上客家人涌现了不少杰出人物。
客家民系中，有一种颇为强烈的自信、自立、自强、自我奋斗意识，这是客家民系在独特生活环境下的历史产物，但同时也有一些不适应于市场经济的容易趋向于封闭、保守的小生产意识。
总之，广东三大民系是社会学、文化学、人类学、方志学研究的绝好素材，也是现代广东建设文化大省的文化土壤，研究三大民系的意义很大。