古汉语通论-诗经的用韵
古汉语通论诗经的用韵
古汉语通论诗经的用韵古汉语通论－诗经的用韵一、《诗经》的韵例诗歌一般都要讲究格律，而格律由这样几个元素构成：平仄、押韵、对仗等。
当然不同的诗体对格律会有不同的要求：（一）几种诗体1古体诗就是“古风”。
它产生最早，形式多变，没有规则的限制，比较自由。
唐代以前，写诗不讲究平仄、对仗，用韵自由，句式句数不拘，每句则有四言、五言、六言、七言、杂言诸体（後世使用古体诗，七言者较多），唐人因而将这类诗歌称为古体诗，又称古诗、古风。
旧体诗、近体诗、今体诗都是指“格律诗”而言，主要分五绝、七绝、五律、七律、排律等。
不能将“今体诗” 跟现在所说的“新诗”混为一谈。
诗余指“词”而言，有长调、小令、慢、引等不同格式，用“词牌”作为格式的标志。
（二）格律要素：1平仄“平仄”就是古人对声调的区分，以今天的普通话来说，“平”就是第一声（阴平）、第二声邙日平），“仄”就是第三声（上声）、第四声（去声）。
以两句诗来做例子：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
” （杜甫句）这两句诗中“无边”、“萧萧”、“长江”、“来”是平声，“落木”、“下”、“不尽”、“滚滚”则属仄声，由此，构成七言律诗的其中一个标准句式：“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”。
2押韵在古代，诗韵跟词韵是不同的，无论在韵字的选择、韵脚的安排，以及对待押韵的宽容度方面都有很大差别。
古韵跟今韵也有较大变化，比如在古代，“东”跟“冬”是不同韵部的字，“花”跟“斜”反而可以通压。
但我们今天学写近体诗就没必要深究那麽多了，只要按照普通话的韵脚来使用就可以了。
3对仗对仗是近体诗的重要因素，对於增强诗歌的整齐美和声律美极为重要。
对仗的要求，相对的两句必须句式相同，词性一致，平仄根据体裁不同也要符合各自的规律。
明月松间照，清泉石上流。
（王维）花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
（杜甫）第一句，“明月”对“清泉”，“松间” 对“石上”，“照”对“流”，句式一致；第二句，“花”对“蓬”属名词植物对，“径”对“门”名词属器物对，“不曾”对“今始”，“缘”对“为”，“客”对“君”，“扫”对“开”；（三）《诗经》的格律《诗经》属於古风，不讲究平仄对仗，句式句数自由，但有押韵。
古代汉语下
古汉语通论（十五）《诗经》的用韵《诗经》的用韵，我们主要谈两点。
第一是《诗经》的韵例，第二是《诗经》的韵部。
谈到韵例和韵部，首先就必须把韵和韵母分别开来。
因为韵例和韵部都是韵的问题，而不是韵母的问题。
韵母是指韵头、主要元音和韵尾，而韵则只指主要元音和韵尾（如果有韵尾的话）。
韵头不同的字如檀tán干gān涟lián廛chán貆huán餐cān 是可以互相押韵的。
这些互相押韵的字放在同样的位置上就构成诗韵。
汉语诗韵一般是放在句尾的，习惯上叫做韵脚。
（一）《诗经》的韵例韵例就是关於用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵，和怎样用韵。
第一，从韵在句中的位置来看，句尾韵是最普遍的形式。
例如《关雎》一章三章，《静女》全诗，《硕鼠》全诗。
《诗经》里有不少的诗句以代词或语气词收尾，韵往往在代词或语气词的前面（注：语气词一般是不能看做韵脚的，但也有少数例外。
），可以看做句中韵，也有人把它看做变相的句尾韵。
例如《关雎》二四五章和《伐檀》全诗都用的是这种句中韵。
句尾的代词或语气词常用的有“之”“我”“矣”“也”“只”“思”“止”“兮”“猗”等。
有的代词或语气词完全相同，例如《关雎》二四五章都用“之”，有的不完全相同，例如《伐檀》各章第三句用“猗”，其他用“兮”。
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
第二，从一章中所用的韵数来看，可以分为一韵到底的和换韵的两类。
举例来说，《静女》第一章是一韵到底，第二章“变”和“管”押韵，“炜”和“美”押韵，换了一次韵。
又如《关雎》五章（依郑玄所分），都是一韵到底；但若依照一般人所分，《关雎》只有三章，第一章四句，第二三章各八句，那么第二三章就算换韵了。
在上引的六首诗中，每章的韵脚用一种符号标出的，就是一韵到底；用两种或三种符号标出的，就是换韵的（注：交韵例外，不算换韵。
《古代汉语》古汉语通论(十五)《诗经》的用韵
《古代汉语》古汉语通论（十五）《诗经》的用韵王力《古代汉语》古汉语通论（十五）《诗经》的用韵中国和外国古代的诗歌，差不多都有一定的格律；用韵是构成诗歌格律的主要手段之一。
汉族人民的诗歌从一开始就是有韵的。
《诗经》三百零五篇中只有七篇没有韵，这七篇都在祭祀诗里（《周颂》《商颂》）。
至於国风、《小雅》和《大雅》，就没有一篇是没有韵的。
要彻底了解诗歌的内容，必须了解它的格律，当然也就要了解它怎样用韵。
在本节里，我们主要谈两点。
第一是《诗经》的韵例，第二是《诗经》的韵部。
谈到韵例和韵部，首先就必须把韵和韵母分别开来。
因为韵例和韵部都是韵的问题，而不是韵母的问题。
韵母是指韵头、主要元音和韵尾，而韵则只指主要元音和韵尾（如果有韵尾的话）。
韵头不同的字如檀tán干gān涟lián廛chán貆huán 餐cān是可以互相押韵的。
这些互相押韵的字放在同样的位置上就构成诗韵。
汉语诗韵一般是放在句尾的，习惯上叫做韵脚。
（一）《诗经》的韵例韵例就是关於用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵，和怎样用韵。
我们举几首诗作例子来说明《诗经》的韵例。
字的下面加△号、○号、＊号的都是韵脚。
关关雎鸠△，在河之洲△。
窈窕淑女，君子好逑△。
参差荇菜，左右流△之。
窈窕淑女，寤寐求△之。
求之不得△，寤寐思服△。
悠哉悠哉，辗转反侧△。
参差荇菜，左右采△之。
窈窕淑女，琴瑟友△之。
参差荇菜，左右芼△之。
窈窕淑女，钟鼓乐△之。
（周南?关雎）采采芣苢，薄言采△之。
采采芣苢，薄言有△之。
采采芣苢，薄言掇△之。
采采芣苢，薄言捋△之。
采采芣苢，薄言祮△之。
采采芣苢，薄言襭△之。
（周南?芣苢）静女其姝△，俟我於城隅△。
爱而不见，搔首踟蹰△。
静女其娈△，贻我彤管△。
彤管有炜○，说怿女美○。
自牧归荑△，洵美且异○。
匪女之为美△，美人之贻○。
（邶风?静女）泛彼柏舟△，在彼中河○。
髧彼两髦△，实维我仪○。
之死矢靡它○。
母也天＊只！不谅人＊只！泛彼柏舟△，在彼河侧○。
通论(十五)《诗经》的用韵(页)
• 目前所见最早韵书是隋陆法言所撰的 《切韵》 。《切韵》成书于隋仁寿元年 （公元601年），其编写体例 、审韵原则 由当时著名的音韵学家颜之推 、萧该等 八人所定 ， 由陆法言执笔。
• 入声韵：简称入声 ，指以塞音[-p][-t][-k 收尾的韵。
字的古音关系
• 双声：两个字的声母相同。 • 迭韵：两个字的韵相同。 • 音同：声母和韵相同 。即既双 声又迭韵。
• 四月秀葽，五月鸣蜩。（葽： 蜩 ， 宵幽合韵） • 黍稷重穋，禾麻菽麦 。（穋： 麦 ，觉职合韵）
• 二之日凿冰冲冲，三之日纳于 凌阴 。（冲： 阴，冬侵合韵）
.
（侯部）
静女其变 ，始我彤管 。彤管有伟 ，说怪女美。
.Δ Δ O O
.
（元部） （微脂合韵）
自牧归黄 ，询美且异 。匪女之为美 ，美人之始。
.Δ O
ΔO
. （脂部） （职部） （脂部） （之部）
. 《抑风.静女》
• 韵母是指一个音节中除声母以外其他音素 的总和 ，包括韵头 、主要元音和韵尾
• 采：汉语： cǎi 上古： ts • 掇：汉语：duō 上古：t uat • 韵则只指主要元音和韵尾（如果有韵尾）
• 该书编写的目的有二： 一是为研究音韵 的人提供一本正音字典 ，一是为诗人提 供一本检韵的韵书。
• 根据韵书编写的目的 ，必须讨论语音的
古今南北异同 ，本着从严从细的原则将 具有细微差别的韵全部区分开来 ， 即陆 法言在《序》 中所说的“若赏知音 ， 即 须轻重有异 ”， 因论“南北是非 ，古今 通塞 ”、“捃选精切 ， 除削疏缓 ”、
通论15_诗经的用韵
1
一、韵及相ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ概念
• • 韵
指韵书中把主要元音、韵尾和声调相同的 字归在一起的单位，即韵书中的韵。 • 押韵条件是声调相同、韵尾相同、主元音 相同或相近。 • 例： • 檀tán 干gān 涟lián 廛chán 貆huán 餐cān
2
• 二、《诗经》韵例
• 以《关雎》《芣苡》《静女》《柏舟》 《伐檀》《硕鼠》为例, 看《诗经》的韵例
18
王力先秦古韵三十部 • 古韵三十部具有很大普遍性，不仅适 用于《诗经》，也适用于同时代其他诗歌 韵文。《楚辞》的时代比《诗经》晚至少 二三百年，在地域上也相差很远，但它们 的用韵基本上是一致的。 • 先秦文献不仅诗歌押韵，连散文也押 韵。《周易》大部分押韵，《老子》差不 多全部押韵，其他各书也常有押韵之处。
16
• 孔广森分古韵18部，比段氏增加1个冬部，同 时提出阴阳对转理论。 • 如果塞音韵尾脱落，就变成了阴声韵（阴、入 对转）； • 塞音韵尾变成了鼻音韵尾，就是阳、入对转。 • 没有韵尾的阴声韵加上了鼻音韵尾，就是阴阳 对转。 • 所以所谓对转就是同一横排间三个韵之间语音 的转化关系。 • 同一竖行的韵，特别是相邻的两行之间的韵， 它们的主要元音发音非常接近。所以也可能发 生语音转化，这就是旁转。 • 如果两个韵既非同一横排，又非同一竖行，但 也发生了语音转化，这就是旁对转。
• 阳声韵：也简 称阳声，指以 鼻音[-n][-ｎ ｇ][-ｍ]收尾的 韵。
• 入声韵：也简 称入声，指以 塞音[-p][-t][-k] 收尾的韵。
12
叶韵
•
《诗经》产生于先秦。随时间推移，语音发生 变化。南北朝以后的语音已经与《诗经》时代的 语音有明显差别。 • 唐宋以后语音变化更大。但南北朝乃至唐宋时 代，人们还没有确立古今音不同的观念，用当时 语音读《诗经》，遇到押韵不和谐之处，就临时 改读成自己认为合适的读音，把这种做法称为 “叶音”、“叶韵”（“叶”也作“协”）、 “取韵”。
古汉语通论诗经的用韵
关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。
伐檀
坎坎伐辐兮， 置之河之侧兮。 河水清且直猗。 不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？ 彼君子兮，不素食兮！
▪ 清人是怎样归纳概括“古韵”的呢？ 举例来说，《关雎》第三章的 “得”“服”“侧”押韵，如果按照 现代普通话的读音，“得”读为dé， “侧”读为cè，“服”读为fú，那是 不和谐的。但是可以肯定地说，这三 个字在上古的韵一定相同，因为它们 是押韵的。
▪ 要么它们的韵母都是e，“得”读de， “侧”读ce，“服”读fe；要么它们 的韵母是u，“服”读fu，“得”读du， “侧”读cu。当然，还有一种可能， 那就是它们的韵母既不是e，也不是u， 而是第三种音。根据音韵学家的研究， 我们知道它们是入声字，应该是以-k音 收尾的，它们的韵大概是一个-ek。现 在广州话在某种程度上还反映这种情 况。
▪ “得”字和“服”字又各自联系其他的 字，这样相互联系，越联越多，就成 为一个相当大的韵部了。这种方法就 叫做“系联法”。清人通过归纳《诗 经》的用韵，发觉同《广韵》的出入 很大，于是打破唐韵的拘束，该合的 合，该分的分，逐步建立了《诗经》 的韵部系统。
▪ 有些在《诗经》里没有用作押韵的字， 古音学家又根据先秦别的诗歌韵文和 散文中的韵语和谐声偏旁把它归入韵 部，这样就得出整个先秦古韵。一般 地说，同一谐声偏旁也就同属一个韵 部。例如我们把已知“侧”字属于 “得”“服”一类，那么， “则”“测”也不会属于别的韵部。 但是后起的形声字就不一定能够由此 类推。
诗经的用韵情况
诗经的用韵情况诗经是中国古代最早的诗歌总集，共收录了305首诗歌，是中国古代文学的重要组成部分。
诗经的用韵情况是其艺术成就之一，下面将对诗经的用韵情况进行简要描述。
一、用韵的部位诗经的用韵主要表现在以下几个方面：1.句尾韵：诗经中大多数诗歌都在句尾用韵，这种用法最为常见。
如《周南·关雎》：“雎鸠、洲洲、秋千、齿齿、发发”就是在句尾用韵。
2.句中韵：诗经中有些诗歌在句中使用韵脚，这种用法相对较少。
如《周南·汉广》：“楚楚、雨雨、炬炬、斧斧、父父”就是在句中使用韵脚。
3.隔句韵：诗经中有些诗歌在两句之间使用韵脚，这种用法也比较常见。
如《周南·桃夭》：“桃之夭夭、灼灼其华、之子于归、宜其室家”就是在两句之间使用韵脚。
二、用韵的方式诗经的用韵方式多样，下面介绍几种主要的用韵方式：1.平声韵：诗经中大多数诗歌使用平声韵，这种用法最为常见。
如《周南·关雎》：“关关雎鸠、在河之洲、窈窕淑女、君子好逑”都是平声韵。
2.上声韵：诗经中有些诗歌使用上声韵，这种用法相对较少。
如《周南·汉广》：“楚楚、雨雨、炬炬、斧斧、父父”中的“楚”、“雨”、“炬”、“斧”、“父”都是上声韵。
3.去声韵：诗经中有些诗歌使用去声韵，这种用法也比较常见。
如《周南·桃夭》：“桃之夭夭、灼灼其华、之子于归、宜其室家”中的“夭”、“华”、“家”都是去声韵。
4.入声韵：诗经中有些诗歌使用入声韵，这种用法比较少见。
如《周南·汉广》：“翘翘错薪、言刈其荆、之子于归、敬析佩绥”中的“薪”、“荆”、“归”、“绥”都是入声韵。
三、用韵的规律诗经的用韵有一定的规律可循，主要有以下几个方面：1.用韵的位置相对固定：诗经中大多数诗歌的用韵位置都比较固定，如句尾韵一般都在每个句子的最后一个字上，而隔句韵一般都在每两句的最后一个字上。
2.用韵的方式相对稳定：诗经中同一首诗歌中的用韵方式一般都比较稳定，如某首诗歌中所有的句子都使用平声韵，那么整首诗歌都会使用平声韵。
古汉语通论-诗经的用韵
古漢語通論－詩經的用韻一、《詩經》的韻例詩歌一般都要講究格律，而格律則由這樣幾個元素構成：平仄、押韻、對仗等。
當然不同的詩體對格律會有不同的要求：（一）幾種詩體１古體詩就是“古風”。
它產生最早，形式多變，沒有規則的限制，比較自由。
唐代以前，寫詩不講究平仄、對仗，用韻自由，句式句數不拘，每句則有四言、五言、六言、七言、雜言諸體（後世使用古體詩、七言者較多），唐人因而將這類詩歌稱為古體詩，又稱古詩、古風。
2舊體詩、近體詩、今體詩都是指“格律詩”而言，主要分五絕、七絕、五律、七律、排律等。
不能將“今體詩”跟現在所說的“新詩”混為一談。
3詩餘指“詞”而言，有長調、小令、慢、引等不同格式，用“詞牌”作為格式的標誌。
（二）格律要素：１平仄“平仄”就是古人對聲調的區分，以今天的普通話來說，“平”就是第一聲（陰平）、第二聲（陽平），“仄”就是第三聲（上聲）、第四聲（去聲）。
以兩句詩來做例子：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
”（杜甫句）這兩句詩中“無邊”、“蕭蕭”、“長江”、“來”是平聲，“落木”、“下”、“不盡”、“滾滾”則屬仄聲，由此，構成七言律詩的其中一個標準句式：“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”。
２押韻在古代，詩韻跟詞韻是不同的，無論在韻字的選擇、韻腳的安排，以及對待押韻的寬容度方面都有很大差別。
古韻跟今韻也有較大變化，比如在古代，“東”跟“冬”是不同韻部的字，“花”跟“斜”反而可以通壓。
但我們今天學寫近體詩就沒必要深究那麼多了，只要按照普通話的韻腳來使用就可以了。
３對仗對仗是近體詩的重要因素，對於增強詩歌的整齊美和聲律美極為重要。
對仗的要求，相對的兩句必須句式相同，詞性一致，平仄根據體裁不同也要符合各自的規律。
明月松間照，清泉石上流。
（王維）花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
（杜甫）第一句，“明月”對“清泉”，“松間”對“石上”，“照”對“流”，句式一致；第二句，“花”對“蓬”屬名詞植物對，“徑”對“門”名詞屬器物對，“不曾”對“今始”，“緣”對“為”屬人事對，“客”對“君”屬人倫對，“掃”對“開”屬動詞對；（三）《詩經》的格律《詩經》屬於古風，不講究平仄對仗，句式句數自由，但有押韻。
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古漢語通論－詩經的用韻一、《詩經》的韻例詩歌一般都要講究格律，而格律由這樣幾個元素構成：平仄、押韻、對仗等。
當然不同的詩體對格律會有不同的要求：（一）幾種詩體１古體詩就是“古風”。
它產生最早，形式多變，沒有規則的限制，比較自由。
唐代以前，寫詩不講究平仄、對仗，用韻自由，句式句數不拘，每句則有四言、五言、六言、七言、雜言諸體（後世使用古體詩，七言者較多），唐人因而將這類詩歌稱為古體詩，又稱古詩、古風。
2舊體詩、近體詩、今體詩都是指“格律詩”而言，主要分五絕、七絕、五律、七律、排律等。
不能將“今體詩”跟現在所說的“新詩”混為一談。
3詩餘指“詞”而言，有長調、小令、慢、引等不同格式，用“詞牌”作為格式的標誌。
（二）格律要素：１平仄“平仄”就是古人對聲調的區分，以今天的普通話來說，“平”就是第一聲（陰平）、第二聲（陽平），“仄”就是第三聲（上聲）、第四聲（去聲）。
以兩句詩來做例子：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
”（杜甫句）這兩句詩中“無邊”、“蕭蕭”、“長江”、“來”是平聲，“落木”、“下”、“不盡”、“滾滾”則屬仄聲，由此，構成七言律詩的其中一個標準句式：“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”。
２押韻在古代，詩韻跟詞韻是不同的，無論在韻字的選擇、韻腳的安排，以及對待押韻的寬容度方面都有很大差別。
古韻跟今韻也有較大變化，比如在古代，“東”跟“冬”是不同韻部的字，“花”跟“斜”反而可以通壓。
但我們今天學寫近體詩就沒必要深究那麼多了，只要按照普通話的韻腳來使用就可以了。
３對仗對仗是近體詩的重要因素，對於增強詩歌的整齊美和聲律美極為重要。
對仗的要求，相對的兩句必須句式相同，詞性一致，平仄根據體裁不同也要符合各自的規律。
明月松間照，清泉石上流。
（王維）花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
（杜甫）第一句，“明月”對“清泉”，“松間”對“石上”，“照”對“流”，句式一致；第二句，“花”對“蓬”屬名詞植物對，“徑”對“門”名詞屬器物對，“不曾”對“今始”，“緣”對“為”，“客”對“君”，“掃”對“開”；（三）《詩經》的格律《詩經》屬於古風，不講究平仄對仗，句式句數自由，但有押韻。
以下我們就來分析詩經的韻例。
１什麽是韻例：即關於用韻的格律：也就是關於什麽地方用韻，什麽地方不用，怎樣用韻的一些規則。
２《詩經》的韻例看P1-12，总结其韻例關雎關關雎鳩，在河之洲。
窈宨淑女，君子好逑。
（幽部）參差荇菜，左右流之。
窈宨淑女，寤寐求之。
（幽部）求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
（職部）參差荇菜，左右采之。
窈宨淑女，琴瑟友之。
（之部）參差荇菜，左右芼之。
窈宨淑女，鐘鼓樂之。
（芼宵部，樂藥部，合韻。
）芣苢采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
（之部）采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
（月部）采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
（質部）靜女靜女其姝，俟我於城隅。
愛而不見，搔首踟躕。
（侯部）靜女其孌，貽我彤管。
（元部）彤管有煒，說懌女美。
（煒微部，美脂部，合韻）自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。
（荑美，脂部）；（異職部，貽之部，合韻）柏舟泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼兩髦，實維我儀。
之死矢靡它。
（歌部）母也天只，不諒人只！（真部）泛彼柏舟，在彼河側。
髧彼兩髦，實維我特。
之死矢靡慝。
（職部）母也天只，不諒人只！（真部）伐檀坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。
不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？彼君子兮，不素餐兮！（元部）坎坎伐輻兮，置之河之側兮，河水清且直猗。
不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！（職部）坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。
不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！（文部）碩鼠碩鼠碩鼠，無食我黍。
三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。
樂土樂土，爰得我所？（魚部）碩鼠碩鼠，無食我麥。
三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂國。
樂國樂國，爰得我直？（鼠女女，魚部）（麥德國國直，職部）碩鼠碩鼠，無食我苗。
三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂郊。
樂郊樂郊，誰之永號！（苗勞郊郊號，宵部）總結：A從韻的位置看：句尾韻是最普遍的形式；另有句中韻，主要是因爲句尾是代詞或語氣詞。
B從一章所用韻數來看，可分一韻到底和換韻兩類。
C從韻腳的距離看，可分三種：a句句押韻b隔句押韻：一般是奇句不押韻，偶句押韻。
c交韻：一般是奇句與奇句押，偶句與偶句押。
二、詩經的韻部（一）定義：韻部就是押韻字的歸類。
一般來說，互相押韻的字原則上屬於一個韻部。
（二）古今韻的比較主要有三種情況：古今都押韻；古押今不押；古不押今押。
之所以有這樣的差異主要原因就是語音的變化。
（三）古韻的歸納1主要採用系聯法：所利用的材料，主要是《詩經》韻字和《說文解字》的諧聲偏旁，兼及先秦兩漢韻文、重文、異文、通假、讀若、聲訓等。
其基本方法是首先系聯《詩經》韻字，歸納韻部。
然後根據諧聲關係，擴大韻部範圍，如此推衍，可得到完整的古韻系統，並將漢字分別歸入各韻部。
2研究者：宋代吳棫著《韻補》，開始探求古韻面貌。
明代陳第著《毛詩古音考》等書，考訂古音，徹底廓清唐宋人以今音改讀古韻的“叶韻”說的謬誤，提出了古今音異的觀點。
清代顧炎武著《音學五書》，破除傳統韻書的束縛，根據古韻實際歸納韻部，離析唐韻以求古音分合，並將今韻入聲配陽聲改為入聲配陰聲，分古韻為10部，其中陽、耕、蒸、歌四部已成定論。
以後古音學家都是在顧氏工作的基礎上，進行更加精密的研究。
其中江永著有《古韻標準》，分古韻為13部，其貢獻在於真元分部、侵談分部，幽宵分部，侯部從魚部分離出來歸入宵部。
段玉裁著有《六書音韻表》，分古韻為6類17部，其貢獻在於支脂之三分、真文分部、侯部獨立，並提出同諧聲的字應在同一部古韻的理論。
古韻分部至段氏大體已定。
清戴震著有《聲韻考》及《聲類表》，分古韻為9類25部，每一類都陰聲、陽聲、入聲三分，開陰陽入相配的先河。
孔廣森著有《詩聲類》，分古韻為18部，把冬部獨立；又提出“陰陽對轉”的理論。
王念孫分古韻為21部，江有誥也分古韻為21部。
章炳麟分古韻為23部，晚年又主張冬侵合為一部，為22部。
黃侃分古韻為28部。
現代學者王力，主張脂微分部。
古韻分部的工作，至此臻于完善。
3古韻三十部陰聲韻入聲韻陽聲韻（收輔音韻尾）收鼻音韻尾）1之 2職 k3蒸4幽u5覺uk6冬u7宵au8藥auk9侯o10屋ok11東o 12魚 13鐸 k14陽 15支e16錫ek17耕e 18脂ei19質et20真en 21微 i22物 n23文 t24歌ai25月at26元an27緝 p28侵 m29葉ap30談am（四）叶韻：有些韻字如讀本音，便與同詩其他韻腳不和，須改讀某音，以協調聲韻，故稱。
南北朝有些學者按當時語音讀《詩經》，感到好多詩句韻不和諧，便將作品中某些字臨時改讀某音。
後來又發展爲“叶音”：叶音指以改讀字音的錯誤方式，來讀《詩經》、《楚辭》等先秦的韻文，“叶音”這個稱呼由朱熹提出。
宋代之前，學者並沒有“古韻”的概念，當他們用自己的發音念先秦韻文時，發現並不協韻。
有一些學者以為古書傳鈔有誤，便擅自改變用字。
而其他大部分學者認為，這些字不協韻的原因，是因為先秦的發音跟現在不同，所以必須改變讀音。
看下麵這首詩：《詩經·邶風·擊鼓》擊鼓其鏜，(吐當反)踴躍用兵。
(叶晡芒反)土國城漕，我獨南行。
(叶戶郎反)從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
(敕中反，叶敕衆反)爰居爰處？爰喪其馬？(叶滿補反)於以求之？于林之下。
(叶後五反)死生契闊，(叶苦劣反)與子成說。
執子之手，與子偕老。
(叶魯吼反)于嗟闊兮，(叶苦劣反)不我活兮。
(叶戶劣反)於嗟洵兮，不我信兮。
(叶師人反)古漢語通論－雙聲疊韻和古音通假一、雙聲疊韻（一）雙聲１即兩個字的聲母相同。
２古代的聲母是怎麽來的。
先看中古音的聲《廣韻》是韻書，按韻編排，考查韻部比較容易。
如果考查聲母系統，就比較困難了，因為韻書並沒有明確標出全書的聲母系統。
為此，清代學者陳澧創造了反切系聯法。
利用系聯法研究《廣韻》聲母系統，他得出40聲類。
現當代學者用同樣方法研究，結果與陳澧很不一樣，如：黃侃得到41聲類，白滌洲、黃粹伯得出47聲類，曾運乾、陸志偉、周祖謨得51聲類。
當今多數學者認為《廣韻》有36個聲母。
至於上古的聲母的研究，相對較困難，主要依靠諧聲偏旁：即凡同聲符者必同聲類，但不一定屬同一個聲母。
另外還有諸如異文，如伏羲庖羲；古讀，如古讀豬如都；聲訓，如邦，封也等。
傳統的三十六字母與上古三十二聲母：（有陰影部分爲中古聲母）喉音：影曉匣喉音：影曉匣喻牙音：見溪群疑牙音：見溪群疑舌音：端透定泥餘舌頭：端透定泥舌上：知徹澄娘半舌：來半舌：來齒音：精清從心邪齒頭：精清從心邪半齒：日半齒：日齒音：莊初崇山舌音：章昌船書禪正齒：照穿床審禪唇音：幫滂並明重唇：幫滂並明輕唇：非敷奉微這裏有兩個概念：古無舌上音；古無輕唇音。
（二）疊韻１定義：指兩個字的韻相同。
現代的韻母包括韻頭、韻腹、腹尾、聲調。
而這裏的“韻”與之有別：韻要求韻腹、韻尾、聲調相同，而不區別韻頭。
２中古的韻：《廣韻》206韻，韻腹、韻尾相同，區別聲調，而不區別韻頭。
3相關韻書簡介(1)《廣韻》是宋陳彭年、邱雍等人奉旨編撰的，成書于大中祥符元年（1008年），一說成書于景德四年（1007年）。
書成後皇帝賜名為《大宋重修廣韻》，簡稱《廣韻》。
《廣韻》是宋代的官韻，也是我國第一部官修的韻書。
《廣韻》是在《切韻》、《唐韻》基礎上增廣而成的。
要瞭解《廣韻》，應先對《切韻》、《唐韻》有所瞭解。
(2)《切韻》是隋陸法言編撰的，成書于仁壽元年（601年）。
參加討論該書編寫原則的有劉臻、顏之推、魏淵、盧思道、李若、蕭該、辛德源、薛道衡8人，在當時他們都是地位很高的學者和文人。
在審音上蕭該、顏之推起的作用最大。
20年以後，陸法言根據討論的大綱編成《切韻》。
據學者考證，陸法言《切韻》共193韻，全書按四聲分五卷，平聲分上下兩卷，上去入各一卷。
平聲54韻，上聲51韻，去聲56韻，入聲30韻。
共收11000字左右。
(3) 《唐韻》《切韻》到了唐代，更名為《唐韻》，除了增字加注外，語音體系沒有什麼變化。
(4)《廣韻》的相關知識《廣韻》分206韻，比《切韻》增加13韻。
雖然增加了韻數，語音體系並沒有發生變化，因為增加的韻只是把某些包含兩個韻母的韻析成兩韻。
《廣韻》收單字26194字，比《切韻》增加1．5倍。
注文191692字，比原本《切韻》增加若干倍。
《廣韻》注文引證豐富，使韻書具有一般字典或辭典的作用。
《廣韻》在體例上也繼承了《切韻》、《唐韻》，下面對《廣韻》體例做個簡要介紹。
A分卷。
按聲調分卷。
當時漢語共有四個聲調，四聲即應是四卷。