武当道家养生的原则
武当练养生长寿功的注意事项
武当练养生长寿功的注意事项◆◆◆◆◆◆练功前的注意事项1.练功首先应注意的问题，是要对气功有一个正确认识。
气功是通过调心、调息、调身来调整内脏功能，加强稳态机制，从而达到祛病延年目的的自我身心锻炼方法。
通过对气功定义的理解，可以看出气功锻炼主要是通过“三调”来完成的，是一种以祛病延年为目的的自我身心锻炼方法，因此，无论进行何种气功锻炼，都应自觉按照“三调”的要求去进行，进而达到防病健身的目的，而不应急于求成，刻意去追求气功的神奇效应，最终导致练功出偏。
2.初学气功者应在气功专业人员的指导下，根据自身的情况，做到辩证选功。
在开始进行具体功法练习时，应有专业人员或熟练掌握者进行指导，帮助初学者去掉疑虑和杂念，尽快掌握功法。
3.练功前半小时，应停止一切剧烈的体力和脑力活动。
4.练功前应排除大小便。
5.练功前换上宽松的衣裤，领扣、腰带要松开，除去饰物、眼镜、手表等，以免影响气功入静。
6、练功房内温度要适宜，保持空气流畅，当风之处、潮湿之地、强光之下不宜练功。
◆练功中的注意事项1.在练功过程中，通过“三调”的锻炼，最终使意识处于一种安静状态。
初学者应避免由于过分注意功法中的具体要求（如对意念、呼吸等的要求）而造成新的精神紧张。
可通过反复长期的锻炼来达到要求。
2.在气功锻炼中，由于注意力高度集中，对本体感觉的敏感性增强，会产生一些异样的感觉，古代成为“八触十六景”。
一般认为这是自然产生的现象，有的属练功反应，功中出现一些景观时，不要过分注意，任其自然消失。
还可适当地运用良好的心理暗示，如出现气血流动时，可以因势利导，设想经络已通，病气尽除但不可强领。
当流动的感觉停滞不前时，可设想气血慢慢疏散，不可执着，以免产生气滞等出偏现象。
3.练功中避免昏沉入睡，忌对景欢喜，不可贪恋功中景象。
◆练功后的注意事项每次练功完毕，缓开双目，慢慢收功，口中如有津液，可缓缓咽下，意念引向丹田。
然后双手轻轻搓摩头、面，再慢慢伸腿，活动肢体。
武当山武当三丰派的武术养生思想
武当山武当三丰派的武术养生思想武当为内家之祖庭，张三丰独创内家太极拳，达到刚柔相济，以柔克刚的最高武学境界。
三丰派武学也自然受惠于张三丰这一武学境界，因为三丰派武学也吸取了张三丰的内家精华，而且更有所发挥。
现从几个侧面谈谈道家哲学思想对三丰派武学的影响。
一、源于道家的养生思想道家对人现实生命的关注，集中体现在了养生方面，道家讲究"长生久视"之道，"性命双修"之学，并且产生了不同流派的内丹法，对于人类养生习武方面作出了重大的贡献。
而三丰派的养生，首先是养心。
养心就是养神，是养生的内在的精神基础。
老子说："道常无为"、"知足不辱、知止不殆，可以长久"。
只有保持无为的心态，知足（对物质）知止（不求名誉、地位），淡泊名利的品德，才能保证身心健康。
有的人一谈养生就只提养气、练拳，那是十分片面的。
其次是养气。
气是养生家和武术家内在的物质基础，是长生之宝和劲力之根本。
三丰派的各项功夫都是要内炼丹田，以气为归。
太极拳、内圈手，大力神功，武当拳，都能充实丹田气。
而三丰派尚有专门内炼丹田气之法。
所以有些不得真诀的内家武术家，苦练十多年，功力总上不去，口中夸夸其谈，空话连篇，动起手来，则不堪一推一拉，更谈不到一击了。
第三是养形。
形是养生家和武术家外在的物质基础。
一般说，外家多重形，内家多重气，而三丰派是形与气都重视的。
三丰派炼丹田气，圆满力，外炼金刚不坏之身。
而且养生与习医药相结合，实得道家延年益寿，济世救人之真诀。
二、道法自然老子所说的道法自然，内容多而广，修身、居家、治国都离不开道法自然。
武术中的圆运动、螺旋劲、爆发力都是效法自然的。
太阳、月亮、行星都是作螺旋式的圆运动。
太极拳重视螺旋劲，就是外家拳，出手也绝无直来直去。
太极拳以丹田丹转而出螺旋劲，而外家拳则从腰腿拧转而打出螺旋劲，而爆发力则无不从丹田气的外放而来。
三丰派的内圈手，便是由外而内的练出螺旋劲（尚可练出其他功力），双手由内而外的螺旋转动，带动身形及丹田的内转，逐渐丹田内气充实，产生出无比的自然而然的内劲而又形之于手。
武当山道家的养生秘诀星星论道
武当山道家的养生秘诀*星星论道
武当山是道教圣地，千百年来，深邃的道家文化催生了道医和道家养生体系。
武当道人用四句话概括了他们所理解的养生精髓：
生死只在一气间，五脏平衡是本源。
呼吸吐纳用导引，祛病强身更延年。
下面是武当道人的养生口诀：
其实，不管你是什么家，只要是养生，便都少不了一动一静。
动能生阳，静宜养阴。
一动一静，一阳一阴，内外平衡，相得益彰。
但是，至于怎么动，怎么静，全赖于自己的感悟了。
什么样的感悟才是正确的呢？就是道法自然，也就是说，顺应自然规律的，顺应天地自然变化的就是正确的，就是道。
道家符养生
道家符养生今年暑假，我与来自全国的60多名游客一起参加了武当山举办的“体道”活动，对于道家的一些理念有了比较深刻的印象，尤其是道家养生、道家经典、养神之道。
道家以老子、庄子为其代表人物，其学说以自然天道观为主，着眼人本身，追求生命本质的解脱与精神力的安宁，尤其强调精神的超然与人格的独立，渴望人生的自由。
其养生理念主要有四：一、顺乎自然二、清静虚无三、以气养生四、精神修练。
一、顺乎自然顺乎自然是道家养生的基本原则。
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
不要悖天地之理，一切都应顺应自然规律。
因此，养生要返朴归真，以重返婴儿状态为最高标准。
二、清静虚无庄子的养生法则为“虚静自守”，“养神，守形，无欲”，“目无所见，耳无所闻，心无所知……”。
老子主张见素抱朴，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物给人带来的诱惑。
他主张通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰，达到返朴归真的目的。
以精神修炼1.广积善德道家从天人感应，善恶报应的角度，确立了善德的修炼内容。
认为心地善良，与人为善，多做好事，多做善事，也就是多积善德，才能感动主宰人间善恶的天君，由此才能得道成仙。
2.清心寡欲老子哲学观核心是清静无为，反映在精神修炼上就是清心寡欲。
即思想清静安宁而无杂念；不要有过多的欲望，对不良和欲要节制。
方法上主张清静无为，绝学无忧，离境坐忘等。
3.信道修练即。
宣传“道”的功用，坚定“道”的信念，确立学道的志向，自觉地学道。
道家豪放地提出：“天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道可信”，“我命在我，不在于天”，这种与天争寿，积极进取，人定胜天的乐观主义精神。
4.知足长乐老子在《道德经》中认为，世上没有比不知足而更大的灾祸了。
只有知足，才能经常得到满足，精神上就乐观，少有烦恼，这样身心清静，就可以健康长寿。
精神修炼又称心理养生、精神调养，是中国博大精深传统文化的重要内容。
它所包含的道理很简单，“胸怀大度，无忧无恼”就能够使人的身心处于自然安详，平和的欢乐之中，保持身心健康。
武当养生法
练法：适于清晨、夜晚(任择一时)习练。每次习练以气运三关、三田各一功为宜。初练此功者，男性习练五十六日，女性习练四十九日受益。
按：三关、三田功法，有疏通任督二脉，调和气血周流之益，有固精壮力，补气养神之利，习练日久，可精满气足，神旺智盛。
四、九窍功
功法：正身站立位，双手掌背重叠(男左手掌心按于关元穴，右手掌心按于左手背，女右手掌心按于关元穴，左手掌心按于右手背)。清心，闭目，舌舔上颚，意守舌根两边左丹井穴，右石泉穴，徐徐以鼻吸气，引气于左右目窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气，意守左右耳窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气，意守左右鼻窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气意守口窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气，意守前阴窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气，意守后阴窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气，意守舌根两边左丹井穴，右石泉穴，缓缓以口呼气。功法之妙，在于：气，生发丹田关元；气，生发于舌下灵液；气，贯通于人身九窍。《太上黄庭内景经》云：“七孔已通不知老。”乃是。
道家修练内功，意在运精化气，运气化神，运精思固守，习气摄精神，精、气、神合一，方利于延年。
道书《丹经》云： “阳中之阴，其名日精；阴中之阳，其名日气；两者相须而物生焉”。故，道家习练内养功法，以养精气为首。因“精能生气，气能生神”，养生须生养其精，精足气方壮，气壮神方旺，神旺身方健。可见，精气为生神之本，精充气盛实乃习气练功之基础。故，习练气功，实乃保精养气，养气生神之道。
道家养生的基本原则
道家养生的基本原则
道家养生的基本原则是以自然为依据，强调和谐与平衡。
以下是道家养生的一些基本原则：
1. 顺应自然：道家强调顺应自然的规律，按照天地之道去生活和养生。
人应当和自然环境相融合，不违背自然规律。
2. 和谐平衡：道家认为健康的状态是身体、心理和精神的和谐平衡。
人要保持身心健康，注重内外平衡和谐。
3. 静养养生：道家注重静养养生，通过修炼内功、冥想等方法，调养身心、平衡阴阳，保持身体和心灵的平静。
4. 饮食调理：道家养生注重饮食调理，以清淡养生为主，尽量少食肉，多食谷物、蔬菜、水果等清淡食物，保持身体的清净和纯洁。
5. 节制性欲：道家主张节制性欲，保持生活的适度与节制，以保持身心的健康和精力的充沛。
6. 保持心态：道家认为保持平和的心态和愉悦的情绪对身心健康至关重要。
修炼心境，保持乐观、宽容、平和的心态，不过分执着和情绪化。
7. 动静结合：道家认为运动对养生很重要，但也强调运动要适度，不过分执着于过于激烈的运动，要注重身体的柔韧性和自然运动的平衡。
以上是道家养生的基本原则，道家认为保持良好的生活习惯和调养身心能够达到长寿和身体健康的效果。
武当养生
武当养生武当内家拳首要是重视养生，把技击视为养生的副产品（即在不违背养生的原则下发挥技击作用）。
纵然是技击，体现的是贵化不贵抗、借力打力，在意识上强调的是先天直觉、灵感，在劲力上体现的是内气内力。
所以内家拳一般体现的都是松柔、中和、轻缓的行拳姿态。
所以有人说，内家拳实际上就是高级的养生气功。
武当内家拳在修炼实践中，极其重视人体精、气、神的锻炼，讲求炼精化气，炼气化神，炼神还虚。
以"三调"（调心、调息、调身）贯彻始终，处处不违背卫生原理。
无论在何种功法上，对外强调手、眼、身、法、步的训练，对内则强调精、神、气、力、功的培养，内与外还都要坚持"中、正、平、圆、松、静、柔、和"八字兼修，注重阴阳虚实的运化。
修持到一定程度，一方面增强了人的生命活力，取得祛病益寿之效；另一方面，又以人生理特征的合理运用，发挥出意想不到的技击效果。
这是其它武术、其它体育运动项目所无法做到的。
养生与技击兼顾，正是武当武术（养生功）历千百年而不衰的魅力所在。
武当内家拳是把养生、技击与人体美学结合得很好的一门功夫。
拋开技击性，它就是中医治病术，神仙长生术。
武当内家拳是贵柔贵静的功夫，肢体运动处处适中，不超过极限，体现"中、正、平、圆、轻、灵、柔、和"八字要领，并且有行、立、坐、卧和动、静相别的多种功法。
例如太极拳就是动功功法之一。
显而可见，它可以适应不同年龄、不同性别、不同职业和不同身体状况(包括残疾人)各类人学练，具有极强的普及性。
武当武术是中华武术中的一块瑰宝，饮誉海内外，在我国武林中，素有“北崇少林，南尊武当”之说。
武当武术与武当道教的渊源很深。
武当道士在修炼学道时，常常伴以练习武功。
宋代以前，武当道士中的武林高手不凡其人。
元末明初，武当道士张三丰集武当拳技之大成，创立了武当内家拳，被尊为武当武术的开山祖师，为武当武术的发展奠定了基础。
由于武当武术受道教隐秘单传的传统影响，武当武术长期隐没不彰。
道家养生20字箴言大全
道家养生20字箴言大全
以下是一些道家养生的20字箴言：
1. 道法自然，养生顺其规律。
2. 深思熟虑，心境平和养神。
3. 动静结合，适度运动强身。
4. 食饮有节，五谷杂粮为本。
5. 睡眠充足，子午觉养精蓄锐。
6. 节欲保精，避免过度损耗。
7. 心情愉悦，笑口常开延年。
8. 四时调摄，顺应季节变化。
9. 少言多行，言语温和养气。
10. 形神兼养，内外和谐一致。
这些箴言体现了道家养生的核心理念，包括顺应自然、平衡身心、合理饮食、充足休息、调节情绪、适应环境、节制欲望、保持乐观、言行得体以及身心共养等方面。
道家养生强调的是整体性和持久性，旨在通过调整生活方式和态度，达到预防疾病、延长寿命和提升生活质量的目的。
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武当道家养生的原则
武当道家养生的原则
1、性命双修形神俱妙
武当道教认为：“命无性不灵，性无命不立。
”这种性命双修的思想对道教养生学的发展产生了极为重要的影响，将道教养生推向了一个层次更高、更完整的方法体系。
修性即是修心性，明道理。
《清静经》云：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄，欲未遣也……太上云：“道生于安静，福生于勤俭，罪生于不仁，祸生于多贪。
无罪方为贵，无祸即是福。
心向公处想，理向公处说，事向公处办，自然心性成矣。
”因此，惟有心不妄想、口不妄言、身不妄行，三孽消除才能心性澄明。
修命即是修生命的肌体。
经络疏通，筋骨强健，肢节灵便，行体配合，年老不衰，则炼行成矣。
性命双修既注重“命功”的身体保健修炼，又注重“性功”的思想道德的修炼，使道教的生命伦理与其社会伦理紧密联系起来，正是道教所倡导的“长生之本，唯善为基”。
2、动静结合身心愉悦
无论是体力劳动者还是脑力劳动者，都需要有劳有逸，劳逸结合才能使身心不亏，处于健康状态。
现代人的工作多属于定势工作，稳定的同时也带来诸多“定势”的疾患。
按照道家的阴阳平衡学说，动极需要静养，静极需要活动，人体才能平衡，身心才能健康。
所以，用静功和动功相结合的养生功来调整呆板的筋肌与经络定势，是解决看似健康，实则虚弱的亚健康疾病的最佳方法。
这十分符合道家“养生以养气炼气为主”的理论。
元气是人的生命之源，生命之基，生命之本。
养生以炼养元气为根本，因此，无论是导引行气、服食药饵、房中补导还是日常卫生，其目的无不在于炼气养气，使人体元气充实，精神旺健，最终达到健康长寿，长生不死。
呼吸静功六字妙诀、慢动功武当十二段锦，以及
养生小方术均是适合大众炼气养生的`简单易学之法，坚持练习自然筋肌舒展、身轻体健。
3、天人合一自然康泰
天地自然者，即宇宙事物变化规律，无非阴阳二字。
有阴有阳即是道。
人亦在天地太阴太阳、白天黑夜、寒暑往来之中生存，岂能逃避自然之理?春生夏长，秋收冬藏，天性不可违背，得阳光雨露，万物滋长，人生亦然。
修炼宜“趋阳避阴”。
趋阳者，如一年之分阴阳二遁也。
年中阴阳：冬至后夏至前为年中之阳，夏至后冬至前为年中之阴；月中阴阳：初一至十五为阳(月之复圆)，十六至三十为阴(月之损缺)；日中阴阳：子时至巳时为阳，阳气生，午时至亥时为阴，阴气升；天之阴阳：太阳为阳，月亮为阴；
四季之阴阳：春夏为阳，秋冬为阴。
趋阳者，假借生发成长之意，取其常旺；趋阴者，常养畜精之意，取其收藏。
地理环境对修炼起着一定的作用，宜向阳背风。
绿林青草、湖河池边、古刹庙宇、安静之处为适宜；若再能配天罡月建，南辰北斗的旺气，纳入脏腑经络，则事半功倍，攻效神奇。
人在天地之中，若能巧借天地之灵气，贯通自身，岂有不成之理?
4、博医通药常养常护
人体就像一部完整的机器，要使这部有血有肉的精密机器运转自如，一是要了解和熟悉它的生理结构，知晓不同部位对疾病的反映；二是要学会日常的观察与养护。
如此，养生犹如保养、维修机器一样。
唐代著名道士孙思邈在全面分析致病的主客观因素后，明确提出“形体有可愈之疾，天地有可消之灾”的积极医学思想。
称“善养性者，则治未病之病”。
主张“我命在我不在天”，以主观能动的态度寻求健身长生的途径，使自身的小宇宙积极地配合天地大宇宙，才有可能得道成仙。
俗话说，人吃五谷杂粮，孰能无病？故当疾病发作时，亦应积极地采用药物，有针对性的治疗。
因此，带病者练功最好先以药物相助，如：脾胃虚弱者，首要健补脾胃；气虚者，应先补气血等等。
药、功同时进行，修、养兼顾，更为有益身体康复，方不失修炼之真
谛。
5、调理饮食医食同源
饮食是生命之源，也是致病的根源；就像雨露一样，既能滋养万物生长，也助长了杂草丛生。
这就要看人们采取什么态度和方法来对待了。
一个不失时务的勤劳者，能及时除掉杂草，使庄稼茁壮成长；一个懦夫懒汉四体不勤，肯定会让庄稼荒废。
这里的时机和措施都在人主动积极地把握之中。
饮食，不同的年龄段对其要求有所不同：食不可偏、偏则有弊。
青少年饮食当促其发育、中成年要促其强壮、老年则善其保养。
温补并非人人有益，清消也并非人人都忌。
不同的体质对食物调理也有不同的要求，应因人而异。
虚则补之、实则泄之、寒则温之、热则凉之，消补兼用，酸咸中和，热凉不偏，荤素齐备才是食养之道。
总之，对自身有益就用，无益就避。
合理膳食乃道教“医食同源”的思想，对于现代养生仍具有最为切实的指导意义。