传统书信的重要性
传统书信的重要性
竭诚为您提供优质文档/双击可除传统书信的重要性篇一：普通书信和启示录普通书信概论普通书信一共有八封，希伯来书、雅各书、彼得前、后书、约翰一、二、三书，犹大书。
它们被称为普通书信是因为没有指定的受众或受众的范围很广或是我们不清楚受众的身份。
1这八封信又称为大公（catholic）书信，这里的大公是指「普遍、普通」。
希伯来书作者：不详俄利根对这个课题下了一个不朽的结论：「只有神才知道谁是这卷书的作者」。
一些人对作者提出不一样的见解：a.保罗：这个观点主要建基在1.希伯来书及其他保罗书信在文字及概念上有相似之处，正如其他保罗书信，希伯来书的中心是基督的位格及工作。
还有保罗式的问候语：愿恩惠常与你们众人同在。
b.保罗的同工这观点比较考虑到这封信有保罗和非保罗的特质，亚波罗、路加、巴拿巴都有可能是希伯来书的作者，而大部分证据都指向亚波罗。
亚波罗是亚历山大的犹太人（徒18:24），他一直与保罗紧密的工作，直到保罗殉道（多3:13），他非常熟悉旧约圣经，是一位热心的教师及传道师。
日期：主后60-70一般人都接纳希伯来书的成书时间是主后65-70年间，有人认为这卷书是写于主后七十年之前，是基于罗马将军提多在主后七十年摧毁了耶路撒冷及其内的圣殿。
希伯来书显示在成书之时，圣殿仍是完好无缺（8:4-5，10:11）而且书中暗示殿内的崇拜不久便停止（12:27）。
地点：不详（可能是士班雅罗15:28）主旨：基督的超越性写作目的：1.当时的希伯来信徒正面临信仰两大危机：外有罗马政权的逼迫，要他们放弃对基督的信仰；内有犹太主义者的劝诱，要他们回到旧约律法底下。
2.而这些希伯来信徒的属灵光景，也确实深受外在恶劣环境的影响，他们对所听见的道理并不觉得宝贵(2：1)，没有勇气为真道站住(3：6)，信心开始动摇(3：14)，对神的应许不能全心信从(4：1，11)；他们中间有些人似乎疲倦灰心(12：3，12)，甚至停止聚会(10:25)，不顾那些曾经引导他们之人的信心榜样(13：7)，正濒临被异端教训勾引了去的危险(13：9)。
古人传递信息的方式
古人传递信息的方式古代是没有现代传媒的，因此古人传递信息主要是依靠口传和书信两种方式。
一、口传在古代，口传是一种非常重要的传递信息的方式。
通过口说的方式将信息传递给接收者。
这种方式传递的信息往往被赋予了强烈的情感色彩，比如战场上传递命令、告知喜讯、传递悲伤等等。
因此，一些历史事件和文学作品中都有口传信息的描写。
在古代，口传信息的工具主要有三种：檄文、旌旗、非正式口令。
其中檄文又称通传文，主要是传递官方文书。
而旌旗则是利用旗帜和文字来传递信息。
非正式口令则不是官方文书，而是将信息通过有关人员传递给接收者。
这种方式主要应用于军事活动中。
二、书信书信是古人传递信息另一种重要的方式。
随着文字的出现，人们开始用书信把重要的信息传递给他人。
书信在古代的重要性不亚于现代的邮件。
唐朝时期，书信的传递形成了盛行的风气。
成书之后，书信还常被收藏、传于后世，成为宝贵的文化资料。
在书信中，除了简单的问候外，通常有着比口头信息更为严谨、详尽的内容，比如计划、命令、请求等等。
在古代，书信主要有两种传递形式——官方书信和私人书信。
官方书信是政府之间或官民之间传递官方事务的信函。
私人书信则是某人向他人表达个人感受、谈及私事的书信。
随着社会的发展，私人书信愈来愈多，成为了一种文学形式。
在文学作品中，书信被作者用来揭示人物的性格特点和生活态度。
三、其他方式除了口传和书信，古人还运用一些其他方式来传递信息。
比如，在汉朝时期，人们可以通过市井小报了解到城市中发生的一些新闻和谣言。
此外，城墙上的告示、灯笼上的档案、传统木板印刷、筹码传递等也是古代传递信息的方式。
这些方法有时候也可以起到传递军事情报或是进行秘密交流的作用。
总而言之，古人传递信息的方式虽然简单，但其传递的信息却在当时起到了不少作用。
这些传递方式如今看来，或许已有些原始，但在某些情境中，这些方式仍然被重视并被称为精髓所在。
古代文学中的书信交流
古代文学中的书信交流古代文学作品中的书信交流是一种独特的文化现象，它不仅为我们提供了了解古代社会风貌和人物性格的窗口，同时也展示了人与人之间情感交流的重要性。
在这些书信中，我们可以看到作者的真实思想和情感，感受到他们对友谊、爱情、亲情等各种情感的表达。
本文将通过几个具体的例子，探讨古代文学中书信交流的特点与意义。
第一个例子是《红楼梦》中的书信交流。
《红楼梦》是中国古代四大名著之一，它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等一众人物为主线，通过他们之间的书信往来展现了复杂的人际关系和情感纠葛。
其中最为著名的是贾宝玉与林黛玉之间的书信交流。
贾宝玉对林黛玉情深意重，他们通过书信表达了彼此的思念和关心。
这些书信不仅展示了作者对爱情的理解和表达，同时也反映了当时封建社会中男女之间的礼仪规范和道德观念。
第二个例子是苏东坡与黄庭坚之间的书信往来。
苏东坡和黄庭坚都是中国古代文学史上的重要人物，他们之间的书信交流被誉为“文坛盛事”。
他们的书信内容丰富多样，既有诗词赋作品的交流，也有对时事政治的评论，更有对生活琐事的闲谈。
这些书信不仅展示了两位文人的才华与情感，同时也反映了当时文人士人之间的交往方式和文化氛围。
通过这些书信，我们可以感受到古代文人对于文学艺术的追求和对友谊的珍视。
第三个例子是日本古代文学中的书信交流。
日本古代文学中的书信被称为“和歌”，是一种独特的文学形式。
和歌是一种短小精悍的诗歌形式，它以简洁的语言表达出深刻的情感和思想。
在日本古代文学中，和歌被广泛应用于各种场合，包括爱情、友情、亲情等。
例如，源氏物语中的主人公源氏与他的情人们之间的书信往来，展示了他们之间复杂的情感纠葛和对爱情的追求。
这些书信不仅展示了作者对爱情的理解和表达，同时也反映了当时日本社会中男女之间的交往方式和文化传统。
通过以上几个例子，我们可以看到古代文学中的书信交流不仅是一种文学形式，更是一种情感表达和人际交往的方式。
这些书信中蕴含着作者的真实思想和情感，通过它们我们可以了解到古代社会风貌和人物性格。
写一封书信来得巧创作背景
写一封书信来得巧创作背景摘要：一、创作背景介绍1.得巧创作背景2.书信的历史和重要性3.书信在创作中的作用二、书信与创作背景的结合1.书信在得巧创作背景中的运用2.书信为创作提供灵感的例子3.书信在文学创作中的价值三、书信在当代创作背景下的意义1.书信在网络时代的重要性2.书信对于创作者的意义3.书信在创作中的发展趋势正文：得巧创作背景是我国古代文学创作中的一种传统方式，它通常以书信的形式展现。
书信，作为一种古老的沟通方式，承载着人类文明的发展历程，也见证了历史的变迁。
在文学创作中，书信不仅是传递信息和情感的工具，更是为创作者提供灵感的源泉。
书信在得巧创作背景中占据着重要地位。
古代文人墨客常常通过书信进行交流，分享创作心得，探讨文学理论。
书信为他们提供了一个抒发情感、表达思想的平台，也为他们的创作提供了丰富的素材。
例如，著名的《红楼梦》中，曹雪芹就巧妙地运用了书信这一形式，通过宝黛之间的书信往来，展现了他们深厚的感情和丰富的内心世界。
在文学创作中，书信具有极高的价值。
书信作为一种个性化的文学形式，能够真实地反映写信人的心境和情感，为作品增色添彩。
此外，书信还能够拉近读者与作者的距离，使读者更好地理解作品背后的故事和创作意图。
因此，书信在文学创作中具有不可替代的作用。
在网络时代，虽然即时通讯工具已经取代了传统书信的地位，但书信在创作中的重要性依然不容忽视。
书信作为一种传统文化符号，承载着历史的记忆和情感的寄托。
对于创作者而言，书信不仅仅是传递信息的工具，更是一种独特的文学表达方式。
通过书信，他们可以更好地表达自己的想法和情感，为自己的创作注入新的活力。
总之，书信在得巧创作背景中扮演着举足轻重的角色。
它既是创作者灵感的来源，也是文学作品中不可或缺的元素。
一封信课文主要内容
一封信课文主要内容【原创实用版】目录一、信件的背景与重要性二、信件的主要内容三、信件的写作特点四、信件的价值观及对我们的启示正文一、信件的背景与重要性《一封信》这篇课文以书信的形式，展现了一位长辈对晚辈的关爱与教诲，具有很高的文学价值和教育意义。
信件在古代是一种重要的沟通方式，它不仅承载了信息传递的任务，而且常常具有特殊的象征意义。
在这封信中，作者通过讲述自己的经历和感悟，向收信人传递了一种深刻的人生哲理。
二、信件的主要内容信件的内容主要包括以下几个方面：1.作者对自己过去的回顾：作者在信中详细描述了自己年轻时的经历，包括求学、为人处世等方面。
这些内容既是对自己过去的总结，也是为了给收信人提供借鉴。
2.作者对收信人的关爱与期望：在信中，作者对收信人表达了深厚的关爱之情，并寄托了自己的期望。
作者希望收信人能够珍惜时光，努力学习，成为一个有品德、有才能的人。
3.作者对人生的感悟：作者在信中分享了自己的人生感悟，包括如何为人处世、如何面对困境等方面。
这些内容充满了智慧，对收信人具有重要的启示意义。
三、信件的写作特点这封信的写作特点主要表现在以下几个方面：1.书信格式规范：信件遵循了古代书信的格式，包括开头的敬称、结尾的祝福语等，体现了书信的庄重与礼貌。
2.语言真挚感人：作者在信中运用了真挚、感人的语言，表达了自己对收信人的关爱与期望。
这种语言风格既体现了作者的真诚，也容易打动读者。
3.结构紧凑合理：信件的结构紧凑合理，内容安排得当。
从回顾过去到关爱期望，再到人生感悟，信件的内容层层递进，逻辑清晰。
四、信件的价值观及对我们的启示这封信所传递的价值观主要包括以下几点：1.珍惜时光：作者在信中强调了珍惜时光的重要性，认为时间是宝贵的财富，应该用来学习和成长。
2.勤奋学习：作者希望收信人能够勤奋学习，通过不断学习来提升自己的品德和才能。
3.为人处世：作者在信中分享了自己的为人处世之道，强调了诚信、谦虚、宽容等品质的重要性。
中国 书信的正确格式
中国书信的正确格式
摘要：
1.引言：书信的重要性与格式规范
2.中国书信的组成部分
3.中国书信的格式要求
4.示例：一封中国书信的正确格式
5.结论：遵循书信格式规范的意义
正文：
书信是人们在日常生活和工作中常用的一种沟通方式，它能够有效地传递信息，表达情感，处理问题等。
因此，掌握书信的正确格式是十分重要的。
本文将介绍中国书信的正确格式。
中国书信由以下几个部分组成：寄件人地址、日期、收件人地址、称呼、正文、祝福语、署名和日期。
这些组成部分都有特定的位置和书写方式。
在格式要求方面，中国书信有以下几个要点：首先，寄件人地址和收件人地址要写在信封的正面，分别位于信封的左上角和右下角；其次，日期要写在信头的左上角，格式为“年/月/日”；再次，称呼要根据收件人的身份和关系选择适当的称呼，例如“尊敬的XX 先生/女士”等；接着，正文是书信的核心内容，要简洁明了地表达写信人的意图；然后，祝福语是书信的结尾部分，要根据不同的场合选择恰当的祝福语，例如“祝身体健康、工作顺利”等；最后，署名和日期要写在信头的右下角，署名在上，日期在下。
下面是一个示例，展示一封中国书信的正确格式：
[寄件人地址]
[日期]
[收件人地址]
尊敬的XX先生/女士：
[正文]
[祝福语]
[署名]
[日期]
通过遵循书信的格式规范，能使我们的书信更加规范、专业，给人留下良好的印象。
同时，正确的格式也有助于书信的顺利传递，避免因格式问题导致的误解和困扰。
关于书信的名言
关于书信的名言书信作为传递信息和表达思想感情的一种方式，源远流长。
无论是古代的亲笔书信，还是现代的电子邮件，书信都承载着人们的情感和思考，成为人与人之间沟通最直接、最真实的媒介之一。
下面是一些关于书信的名言。
一、关于书信的重要性1. “书信是一国之干道，是一国民风和国民观念之输出。
一国之国民风基于书信之普及与不普及，对于一个果断性渊薮9国民之发展与背盼或替国或消国乃有作用。
”——陈纳德这句名言提醒人们书信的重要性。
通过写信，我们可以向他人传达我们的想法和情感，与他人建立联系。
书信不仅是个人间的工具，更是国家与国家间的桥梁。
2. “信函不是猜谜游戏，也不是神秘主义的象征，而是精神和谋划的证人。
”——奥斯卡·王尔德这句名言点出了书信作为沟通工具的特点。
书信不应该让人猜测或困惑，而应该清晰明了地表达出自己的意思和意图。
好的书信可以见证我们的思想和计划，为我们赢得信任和支持。
二、书信传递情感和思想1. “如果你不会在书信中告诉我你的心情，那你就永远也不会告诉我。
”——让·雅克·卢梭这句名言强调了书信作为传递情感的重要性。
有时候，我们并不总能当面表达我们的真实感受，但是信件可以帮助我们更好地传达情感。
书信可以是倾诉心声的工具，也是传递喜怒哀乐的媒介。
2. “书信显示出人类内心肯定的价值。
”——约翰·基奇这句名言强调了书信作为表达内心思想的重要性。
内心的想法和思考通过书信可以被实质化、明确化，并触及读者的内心。
通过书信，一个人的思想和价值观可以得到展示和共享。
三、书信的影响力1. “书信总是以无声但深远的效益滋养内心，印刻于记忆，延续过去、现在和未来。
”——文森特·凡·甘这句名言指出了书信的影响力。
书信不仅可以产生意义和价值，还可以被保存下来，成为历史的一部分，对后来的人产生影响。
我们可以通过读他人的书信，了解他们的生活和时代，受益良多。
2. “不管现在电子信件有多么的普及，纸笔的信件才是保存亲情的最有力的武器。
关于写书信好处的倡议书
关于写书信好处的倡议书尊敬的各位领导：大家好！我今天站在这里，向大家倡议关于写书信好处的重要性。
作为一种传统的沟通方式，书信不仅提供了人与人之间的联系，还具有一系列的好处。
首先，写书信可以培养良好的文字表达能力。
在书信中，我们需要用恰当的措辞和合适的语气表达我们的意思。
通过不断练习写信，我们可以提高自己的文字表达能力和对语言的运用水平，这对我们的沟通和交流能力的提升有着积极的影响。
其次，写书信可以加深彼此之间的了解和情感交流。
当我们写信给亲朋好友或者远方的长辈时，我们可以借此机会向他们展示我们的关心和爱意。
书信可以传递出真挚的情感和思念之情，使得彼此的关系更加紧密。
同时，书信也为我们提供了一个私密的空间，我们可以诉说自己内心的疑惑、困惑或者喜怒哀乐，找到心灵的寄托和宣泄。
另外，写书信也有助于记录历史和传播文化。
书信是时间的见证者，是人与人之间感情和思想的记录载体。
我们可以通过保存书信，留下自己在不同时期的思考和成长，也可以通过阅读他人的书信，了解他们的生活和时代背景。
通过书信，我们可以感受到文化的多样性和人类情感的丰富性。
最后，写书信还能养成良好的阅读习惯和思考能力。
在我们写信的同时，也会阅读别人的来信。
通过阅读他人的书信，我们可以了解他们的观点和思考方式，拓宽自己的思维边界。
同时，书信也需要我们对所表达的内容进行思辨和思考，这对于培养我们的思维能力和逻辑思考能力有着很大的帮助。
因此，我诚挚地呼吁大家关注写书信的意义并积极发扬这种传统的沟通方式。
让我们在快捷的信息时代中，通过写书信，传递真挚的情感，弘扬美好的文化，培养自己的文字表达能力和思维能力。
谢谢大家！。
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竭诚为您提供优质文档/双击可除传统书信的重要性篇一：普通书信和启示录普通书信概论普通书信一共有八封，希伯来书、雅各书、彼得前、后书、约翰一、二、三书，犹大书。
它们被称为普通书信是因为没有指定的受众或受众的范围很广或是我们不清楚受众的身份。
1这八封信又称为大公（catholic）书信，这里的大公是指「普遍、普通」。
希伯来书作者：不详俄利根对这个课题下了一个不朽的结论：「只有神才知道谁是这卷书的作者」。
一些人对作者提出不一样的见解：a.保罗：这个观点主要建基在1.希伯来书及其他保罗书信在文字及概念上有相似之处，正如其他保罗书信，希伯来书的中心是基督的位格及工作。
还有保罗式的问候语：愿恩惠常与你们众人同在。
b.保罗的同工这观点比较考虑到这封信有保罗和非保罗的特质，亚波罗、路加、巴拿巴都有可能是希伯来书的作者，而大部分证据都指向亚波罗。
亚波罗是亚历山大的犹太人（徒18:24），他一直与保罗紧密的工作，直到保罗殉道（多3:13），他非常熟悉旧约圣经，是一位热心的教师及传道师。
日期：主后60-70一般人都接纳希伯来书的成书时间是主后65-70年间，有人认为这卷书是写于主后七十年之前，是基于罗马将军提多在主后七十年摧毁了耶路撒冷及其内的圣殿。
希伯来书显示在成书之时，圣殿仍是完好无缺（8:4-5，10:11）而且书中暗示殿内的崇拜不久便停止（12:27）。
地点：不详（可能是士班雅罗15:28）主旨：基督的超越性写作目的：1.当时的希伯来信徒正面临信仰两大危机：外有罗马政权的逼迫，要他们放弃对基督的信仰；内有犹太主义者的劝诱，要他们回到旧约律法底下。
2.而这些希伯来信徒的属灵光景，也确实深受外在恶劣环境的影响，他们对所听见的道理并不觉得宝贵(2：1)，没有勇气为真道站住(3：6)，信心开始动摇(3：14)，对神的应许不能全心信从(4：1，11)；他们中间有些人似乎疲倦灰心(12：3，12)，甚至停止聚会(10:25)，不顾那些曾经引导他们之人的信心榜样(13：7)，正濒临被异端教训勾引了去的危险(13：9)。
3.因此本书的首要目的，乃是为着劝勉希伯来信徒(13：22)，坚固其信心，不致轻易动摇。
本书特别从下列几方面加以劝勉：（1）使他们对信仰的对象――基督――有正确且深入的认识；祂超越过犹太教的一切人、事、物，包括天使、摩西、亚伦、律法、礼仪、祭司和祭物等。
（2）使他们对信仰的内容――新约――有重新的认识；它乃是更美之约。
（3）使他们对信仰的前辈――信心的见证人――有所思想和效法。
（4）使他们对信仰的结局――盼望――有所向往和警戒。
特色：1.本书所论的基督，特别注重祂是我们已经升入高天，坐在高天至大者右边的中1walterAelwell,Robertw.Yarbrough，「新約透析—歷史與神學的探索」，香港：國際聖經協會，2000年第一版。
頁348。
保，又是深能体恤我们软弱的大祭司；所以我们应当在生活工作上，专心仰赖这位升入高天的基督，又要常到祂施恩的宝座前，求恩惠，蒙怜恤，作随时的帮助。
2.本书引用旧约圣经相当多，直接引用达三十九次大纲：一．基(:传统书信的重要性)督在位格上的超越（1：1—4：13）1.基督超越众先知（1：1—3）2.基督超越众天使（1：4—2：18）3.基督超越摩西和约书亚（3：1—4：13）二．基督在祭司身分上的超越（4：14—10：18）1.基督作大祭司的身分超越亚伦（4：14—7：28）2.基督的职事超越亚伦（8）3.基督献上的祭超越旧约所有的祭（9：1—10：18）三．警告和劝勉（10：19—13：17）1.警告信徒不可藐视基督（10：19—39）2.用旧约的例子劝勉信徒要有信心（11）3.劝勉信徒要在基督里有盼望（12）4.鼓励信徒培养基督徒的德行（13：1—17）四．祝福和问安（13：18—25）雅各书作者：雅各（耶稣的兄弟）雅各书的作者是谁很难下结论，虽然他自称是「作上帝和主耶稣基督仆人的雅各」，因为初期教会雅各是非常普遍的名字。
新约圣经至少有五位名叫雅各的：1.十二使徒之一的犹大（不是加略人）的父亲或兄弟（路6:16）；2.十二使徒之一亚勒腓的儿子（太10:3,可3:18，路6:15，徒1:13）；3.十字架下妇女们当中的一个马利亚的儿子雅各（太27:56，可15:40，约19:25）；4.十二使徒之一西庇太的儿子，约翰的兄弟（太10:2，可3:17，路6:14，徒1:13）；5.主耶稣的弟弟之一（太13:58，可6:3）。
这里面约翰的哥哥和耶稣的兄弟比较出名，但约翰的哥哥雅各在主后四十年就殉道了（徒12:2）不太可能写雅各书。
唯一写雅各书是耶稣的弟弟雅各，他原本不相信耶稣是弥赛亚（太12:46-50，可3:21,31-35，约7:3-9），但是主耶稣复活后他生命有很大的改变，后来成为耶路撒冷的领袖（徒1:14,15:13-21）。
传统观念认为耶稣的弟弟雅各就是写雅各书的人，雅各书的内容，其宗教背景是希伯来的，写作资料源自于犹太教，重视律法，符合雅各记载在使徒行传的作风（徒21:18-25），而雅各书的请安与耶路撒冷教会的信函所用的请安字是一样的（徒15:23）。
日期：约主后40—45地点：耶路撒冷主旨：信心与行为写作原因和目的：当时散住十二个支派当中的犹太信徒，他们在信仰上有一种危险的观念，就是以为一切都是出于神的恩典，因此只要有信心就够了，不必有好的行为。
由于刚刚从这样的律法下脱离出来，实在很容易走上另一极端，误解了真信心的意义，以致他们中间好些人听道而不行道，富足的轻看贫穷的，或是好自夸、争作师傅、言语不谨慎、贪爱世俗；更有的还落在苦难当中，或是在信仰上受到考验；所以无论在生活、行为、信仰上，各方面都非常需要真理的指引。
本着这样的宗旨，雅各布指出那些以为有了信心可以不必有行为之人的错误，为他们讲明真信心，是必有行为的信心，又极力劝勉信徒在试炼中要靠主得胜，在苦难中要喜乐。
特色：1.书中很少提及系统性的基督教教义，却注重基督徒的信仰生活。
大纲：一、问候（1:1）二、信心和智慧（1:2—8）三、贫穷和富有（1:9—11）四、试验和试探（1:12—18）五、听道和行道（1:19—25）六、虔诚和待人（1:26—2:13）七、信心和行为（2:14—26）八、言语和智慧（3:1—18）九、责备与警戒（4:1—5:6）十、忍耐和祷告（5:7—20）彼得前书作者：彼得彼得（意思是小石）为希腊名，其希腊名叫「西门」，又名矶法（希伯来文「彼得」字），加利利人伯赛大人，打鱼为业，与雅各布、约翰等都是同业伙伴，有兄弟安得烈。
其生平可分四时期：1.从初生到重生；2.从重生到舍网（蒙召）（路5：8）；3.从舍网到舍己（奉献）（太16：24）；4.从舍己到舍命（殉道）（约21：18-22）。
日期：约主后64—65地点：罗马（5：13）目的：以长老的身份，借着属天的盼望为主题，安慰坚固分散于小亚细亚各地受苦的信徒。
主旨：为主受苦写作动机：据传统记载，彼得曾到访罗马，具可靠的推论，那是保罗首次在罗马被囚释放之后，因若彼得到访罗马被囚时，那么保罗书写四卷「监狱书信」时而只字未提彼得的名，反倒把他同工的名字「每名不漏」地提及便有点不合情理。
保罗自释放后便访问以前的教会，并曾到访士班雅。
他路经罗马时可能与彼得见面，并把马可与西拉留下与彼得同工，而只身往士班雅去，在那里约居有二年之久。
自保罗去后，彼得便感觉监督各区教会之责任放在自己肩头上，特别是小亚西亚区（可能受保罗所托）。
那时基督徒在尼罗淫辖之下大受苦难，彼得便趁机写成此书，以主的榜样，基督徒的盼望，安慰与坚固小亚细亚五省的信徒。
据传统记，彼得殉道于尼罗在位时，尼罗卒于65A.D.，故彼得前后书均在该年之前书成的。
写作背景：本书的对象是那些分散在小亚西亚寄居的信徒，主要是给犹太信徒（1：1）；但也包括外邦信徒（2：10）。
彼得写此书时，罗马大逼迫仍在进行，基督徒到处成为被暴徒攻击的对象。
正如本书所描述：他们身处百般的试炼中（1：6）；信徒被毁谤，（3：16）；有火炼的试验临到（4：12）；魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人（5：8）。
彼得写这书就是以神的恩典和将来的荣耀来劝勉、坚固信徒，好使他们站立得住（5：10－12）；又将基督受苦的榜样摆在他们面前，勉励他们存顺服的态度，学习与基督一同受苦（4：1－2）。
特色：1.本书有很大的神学教义，如救恩论（1：3—12）；教会论（2：9—10）；苦难观（2：24）等。
2.本书钥字包括有「盼望」、「试验」、「苦楚」、「荣耀」、「行善」。
3.本书不是写给某特定教会或个人，而是写给一般基督徒的「一般书信」或「普通书信」。
4.本书强调「主的再来」，总共有八次提到主将要显现、鉴察、审判(1：5，7，13；:2：12；4：13，17；5：1，4)。
5.本书特别提到基督徒顺服和谦卑的美德，作彼得不但劝勉信徒要顺服和谦卑(1：2，14，22；2：13，18；3：1，5，8；5：5，6)，并且他也以身作则，敬重后进同工保罗(5：12—13请西拉送信，又将马可送回给保罗)。
6.本书劝勉信徒在患难中持守信心，站立不移（5：11－12）。
7.书中提及“受苦”不下十六次，其中七次记述基督的受苦（1：11；2：21,23－24；3：18；4：1,13；5：1），藉此提醒读者：苦难是在所不免的事，信徒当效法主的榜样，忍受冤屈，专心仰望神。
8.书中另一主题是“盼望”：耶稣经过苦难后得着荣耀，同样，信徒虽处身苦难中，仍可有盼望，知道当主再来时可与基督同享永远荣耀（1：3,7,21；4：13；5：1,4,10）。
由于这盼望不是源出信徒本身，本书又强调神的“真恩”（5：12），以此形容基督徒信仰的特质（1：10,13；3：7，5：5,12）。
大纲：一、问候（1:1—2）二、信心的试炼（1:3—12）三．圣洁的生活（1:13—25）四、属灵的身份（2:1—10）五、基督的受苦（2:11—25）六、丈夫和妻子（3:1—7）七、为义而受苦（3:8—22）八、神的好管家（4:1—11）九、为作基督徒受苦（4:12—19）十、对长老的劝勉（5:1—11）十一、结语（5:12—14）彼得后书作者：彼得（1：1）在新约书信中，本书的外证最为贫乏。
在宗教改革时期，更受宗教改革家所弃绝，现代批评学者的攻击更不在话下了。
虽本书在外证方面不强，然也不能说全无引述与证明彼得是原来作者，尤在第一世纪末后及第二世纪初的外证颇强，此后的外证才贫弱下去。
关于本书之外证为何在后世纪转弱的理由有三：1.本书篇幅颇短，故甚少给人引用（参路1：1；林前5：9等至出有多书卷受人遗忘）；2.在第一世纪中期后有大量冒彼得之名著成的书信出现；3.是时的假师傅盛行，必定把本书之价值削减。