列王纪上下概论
列王纪上、下
所罗门死后，神的话语一一应验，即因着罗波安鲁莽的强压政策及耶罗波安的叛离，南北五国终于开始了对立和相争的阶段。
分裂之后，北国以色列迅速背教，南国犹大也公然地崇拜偶像。
南北分裂的历史悲剧暴露了哀退的迹象，随着王国分裂的进程，这一迹象越来越浓烈，以致最终被亚述和巴比伦所灭。
犹大国的王：1、罗波安恶王在位17年（王上14：21－31）所罗门和亚扪人拿玛所生。
受少年人影响，王国分裂。
（代下10：4－19），罗波安去示剑为了得到北方支派的支持，登上王位，当时示剑是北方支派聚合的地方（书24：1）。
因此罗波安想通过访问示剑，联合十个支派，并得到他们的同意，顺利登上王位。
以耶罗波安为首的百姓要求罗波安减少强制性劳动和沉重的苦役负担，罗波安则要求给他3天时间考虑，回来后就与老年人商议。
这些老年人中可能还包括了（王上4：2）提到的所罗门的部下。
坳年人出谋答应百姓的要求，以安抚民心。
但罗波安并没有接受老年人建议的缓和之计，又与少年人商议。
（少年人应该是罗波安的朋友，年龄与其相仿）少年人以强硬政策驳回百姓的要求，其内容可概括为以下几点：（1）吹捧罗波安，说他的权力比所罗门强盛；（2）正面驳回了百姓的要求；（3）主张用暴力和强硬的手段统治百姓。
结果罗波安未听老年人的忠言，反而听从了少年人的花言巧语，直接导致了以色列统一王国的分裂。
罗波安受同撩一吹捧，忘乎所以。
用暴政压迫，神能够听到流血者的哀告，也必为之报仇。
2、亚比央又叫亚比雅恶王在位3年（王上15：1－8）罗波安的儿子。
（代下13：1－22）他追随父亲罗波安施行邪恶的统治，暴政。
受谁影晌圣纪没有记载（我没有找到）。
3、亚撒善王在位41年（王上15：9－24）亚比央的儿子。
亚撒是南北分裂后，最初施行大规模宗教改革的王，在以色列神政历史中占有重要的位置。
亚撒曾因着信靠耶和华，与百万军队争战而得胜，但是为了与同胞以色列的争战向外邦这队请求援助，从而使他们蹂躏了圣地。
（代下15：1－8）受亚撒利亚的影响，壮胆推行了改革运动，除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下木偶，吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神，遵行他的律法诫命。
列王纪上下概论范文
列王纪上下概论范文
《列王纪》的背景可以追溯到大卫国王执政时期。
在大卫国王统治下，以色列迎来了辉煌的时代，国力强盛，领土扩张。
然而，大卫去世后，他
的儿子所罗门继位，政治局势开始动荡。
所罗门的统治时期，国内重负累累，残暴统治引发不满，导致犹太人的分化和国家的衰败。
在这样的背景下，《列王纪》成为了记录和解释这段时期历史事件的宝贵文献。
《列王纪》的写作目的是为了记录以色列历代国王的事迹，并以此为
基础展示神对祂子民的惩罚和怜悯。
这部书试图将国王的统治与神的法律
和道义标准相对照，以此来判断国家的命运。
《列王纪》通过记录各个国
王的行为，揭示了他们对神的顺从程度，以及是否遵循了神所规定的道德
和宗教法则。
《列王纪上下》的主要内容涉及以色列和犹大两个国家的历史。
上卷
主要记录了从大卫去世到以色列被亚述帝国灭亡的历史事件。
其中包括国
王扫罗的执政、国王大卫的统治、所罗门王的时代，以及分裂为以色列和
犹大两个王国。
下卷则主要记录了分裂后的两个王国的历史，包括犹大的
国王和他们遇到的各种挑战，以及以色列的国王和他们在亚述和巴比伦战
争中的命运。
《列王纪》通过国王们的行为来评判他们的统治是否符合神的旨意，
以及对神的敬畏程度。
一些国王被描述为忠诚的国王，他们遵循神的律法，致力于神的崇拜。
而其他国王被描绘为背离神的行为者，他们带领国家走
向堕落和灭亡。
这种对国王们的评判说明了神对以色列和犹大作出的惩罚
和坚定的怜悯。
列王纪上综览11-14章
我們與大衛有甚麼分兒呢？ 與耶西的兒子並沒有關涉。 以色列人哪，各回各家去吧！ 大衛家啊，自己顧自己吧！
但
以色列
示劍
伯特利
耶路撒冷
猶大
以色列人哪，你們上 耶路撒冷去實在是難； 這就是領你們出埃及 地的神。
設立金牛犢 在丘壇建殿 立凡民作祭司 私設節期 「尼八的兒子耶 羅波安使以色列人 陷在罪裡的那罪」
除猶大、便雅憫 之外的十個支派
你可以拿十片。耶和華以 色列的神如此說：『我必 將國從所羅門手裏奪回， 將十個支派賜給你。 （我因僕人大衛和我在以 色列眾支派中所選擇的耶 路撒冷城的緣故，仍給所 羅門留一個支派。）
耶羅波安
亞希雅
因為他離棄我，敬拜西頓 人的女神亞斯他錄、摩押 的神基抹，和亞捫人的神 猶大支派 米勒公，沒有遵從我的道， 行我眼中看為正的事，守 我的律例典章，像他父親 大衛一樣。
在路上有個獅子遇見他，將他咬死，屍身倒在路上， 驢站在屍身旁邊，獅子也站在屍身旁邊。(王上13:24)
耶羅波安的妻，進來吧！ 妳為何裝作別的婦人呢？ 我奉差遣將凶事告訴妳。
亞希雅因年紀老邁，眼目發直，不能看見。
北國共歷九朝十九王，無一好王。國祚209年，於722BC亡於亞述， 十支派被擄。
BC 900 850 800 750 700 650 600
北國
耶羅波安
巴沙
亞哈
耶戶
耶羅波安二世
亞述
希西家 瑪拿西 約西亞
南國
羅波安
Байду номын сангаас
亞撒
約沙法
約阿施
烏西雅
巴比倫
壞王
好王
篡位
中國 西周(1046-771 BC)
東周(770-221 BC)
列王纪上 1) 成功的原理《11-1029》2) 失败的理由《111-
列王纪下综览17:22-23, 23:27 * 列王纪上1) 成功的原理<1:1-10:29> 2) 失败的理由<11:1-11:43>3) 分裂(以色列/犹大)<12:1-16:28> 4) 亚哈王↔以利亚先知<16:29-22:53>* 列王纪下5) 时代与先知<1:1-8:15> 6) 北以色列的灭亡<8:16-17:41>7) 南犹大的被擄<18:1-25:30>* 借着整个救恩的歷史来看神永远的美意= 创1:27-28⇒创3:15→ 亚伯→ 挪亚→ 亚伯拉罕→ 摩西(12支派/约书亚)→ 士师(撒母耳)↗(继承耶罗波安的以色列19王/19恶王/)→ 亚哈→ 耶户⇒灭亡(BC722)↗→ 大卫(所罗门)⇒先知(以利亚→ 以利沙→ 先知门徒→ 俘虏→ 回国⇒耶稣基督(使徒)↘↘(继承大卫的犹大20王/8善王12恶王)→ 希西家→ 约西亚⇒被擄(BC586)→ 回国/圣殿/律例→ 沉默时期⇒耶稣基督(12使徒)⇒敎会(圣徒)* 神所强调的信息(重生⇒成圣⇒见证/得冠冕/得基业)1) 亚伯拉罕(救恩)⇒以实玛利↔以撒(应许)⇒以扫↔雅各(成圣)⇒11儿子/约瑟(征服)2) 摩西/12支派⇒出埃及⇒红海⇒旷野⇒旧时代(倒毙)↔新时代(成圣)⇒征服迦南地3) 以色列12支派(在迦南得了基业)⇒士师时代(失败= 因他们没有王, 任意而行/利未人)⇒撒母耳(米斯巴运动/信仰回复)⇒大卫(福音人)⇒所罗门(成/败)⇒王国分裂(南北) ⇒以色列灭亡(撒玛利亚人)/ 犹大被擄(70年)⇒回来⇒犹太教↔真以色列人4) 耶稣基督/12使徒⇒圣徒/门徒(耶路撒冷→罗马)⇒天主教/基督教(属世. 仪式. 形式)⇒2000年的成圣(反复地兴起耶稣基督回复运动=以马内利运动)⇒得救人数得到满足⇒耶稣基督再来⇒新天新地* 列王纪下的中心信息1、时代与先知(神的工作从未休息)= 回复运动= 今日圣徒就是当代的先知1) 神迹异能= Sign= 我在这里, 与你们同在, 保护.引导.成全你们= 在"不信、败坏的时代"多显现2) 更重要的, 就是先知的信息= 先知能听见神的信息, 因为:○1他们眞信亚伯拉罕. 摩西. 大卫的神耶和华, 就是他们自己的神○2深信神的信息永远不变而成全(摩西五经/歷史/诗歌/先知书), 以当代圣经中心信息为他们信心和思想的根基(定见)○3所以能判断当时的世态. 问题. 答案. 将来会发生的事, 而每天仰望神的指敎和引导○4神继续恩膏他们, 将警告. 劝勉. 安慰. 预言向他们启示, 叫他们宣布3) 先知培养门徒, 将自己的信息和事奉传授给后代先知门徒⇒今日圣徒, 也能享受当代先知们所享受的生命、生活、和信息, 也能看见同样的效果4) 当时, 在以色列灭亡前(主前722)事奉的先知们, 就是以利亚(875-) 以利沙(853-) 约珥(835-)约拿(主前793-) 阿摩司(760-) 何西阿(746-) 弥迦(742-) 以赛亚(740-); 从以色列灭亡后, 至犹大被擄期间所事奉的先知们, 就是耶利米(627-) 以西结(593-) 那鸿(640-) 西番雅(640-)哈巴谷(608-) 俄巴底亚(586-)等, 所以我们读列王纪上下的时候, 要参考这些先知们所传讲的信息2、以色列灭亡的理由1) 从人造的宗教: 19王都犯了耶罗波安所犯的罪(随人意筑邱坛、雕偶像、按祭司、定节期)→宗教(非基督的信仰), 使人进入"无能、被骗"里, 绝不能胜过"肉体、世界、邪灵"⇒我们信心的根基(蒙召的确据)和生根建造(建造生命的系统)的重要性2) 轻看神不断地借着先知所警告的信息⇒今日, 神已将完整的信息(圣经)向我们显明了, 每天借着他的使者向我们说话3) 不晓得如何悔改→因为不认识根本问题的所在⇒使人完全转向神的悔改、得完全与神和好(爱)的悔改、得着与神交通、同行的悔改3、犹大被掳的理由1) 不跟从大卫的道路, 拜偶像→虽有献祭、守节期、律例、典章, 但变成为宗教形式, 无法分别福音和宗教⇒圣徒必要认清:自己需要基督的理由、如何与基督同死同復活、自己与基督的关系.基督如何活在自己生命里2) 不依靠神, 而依靠人为、外邦、和世界(亚兰、亚述、埃及、巴比倫): 人为看不见神的帮助→崇拜的失败所带来的结果⇒圣徒要抓住神的应许, 以荣神益人建国为终身目标, 察验神的美意而顺从3) 不能分别神的旨意→不能分别真先知和假先知的信息⇒要回复当代教会的信息、圣徒的思想系统、生活运作系统4) 虽然, 有了信仰回复运动(约阿施、希西家、约西亚)→但没有门徒培养, 不能传授真信仰→必要回复亚伯拉罕传授神的应许给以撒、摩西在申命记里的传授、撒母耳米斯巴运动⇒圣徒当遵守耶稣基督復活之后的信息<太28:18-20>, 并要掌握培养门徒的信息和方法** 本书大纲1、时代与先知⇒神的同在和警告: 以利亚与以利沙<1:1-8:15>* 要思想"时代与先知的关系": 王和祭司长的软弱(假先知起来)/ 神借着先知预言。
列王纪上下概论范文
列王纪上下概论范文《列王纪上下》的编写者身份尚不明确，一般认为是耶利米先知完成的。
耶利米是一位在以色列历史上非常重要的先知，他曾多次预言以色列的毁灭和囚禁。
耶利米将自己的预言与当时发生的历史事件相结合，以记录和传承以色列的历史。
他既是先知，又是历史学家，因此，《列王纪上下》不仅是一部宗教经典，也是一部历史文献。
《列王纪上下》的内容主要包括以色列历史上各王朝的兴衰和神与人之间的关系。
书中记录了以色列从所罗门王的统治到犹大王国被巴比伦囚禁的历史。
书中记载了大量国王的事迹以及他们对以色列的统治和对神的事奉。
其中，不乏一些英明聪慧的国王，如所罗门王和希西家王，他们尽心尽力为国家和人民谋福利，致力于文化、建设和宗教。
然而，也有一些腐败无能的国王，如亚哈王和玛拿西王，他们放纵自己的欲望，忽视对神的敬畏，使国家陷入混乱和衰败。
书中还记载了众多先知们对国王和以色列人的警告和劝诫，他们时刻提醒人们要诚心敬畏上帝，秉持正义和公正的原则。
《列王纪上下》对今天有着重要的启示。
首先，本书警示我们国家和政府的腐败和执政者的纵欲是灾难的源头。
历史上一再发生的王朝更迭和国家衰败，告诉我们作为国家的领导者，要有心为人民谋福利，审慎管理国家资源，不贪图个人私利。
其次，本书强调了对神的敬畏和敬拜的重要性。
无论是个人还是国家，只有敬畏神，才能得到祝福和指引。
最后，《列王纪上下》也教导我们要尊重和听从先知的指引和警示，他们是上帝的代言人，给予我们智慧和正道的指引。
总之，《列王纪上下》是一部宗教经典和历史文献，通过对以色列历史的记载，揭示了以色列王朝的兴衰和神与人之间的关系。
本书对今天有着深远的启示，提醒我们要警醒、敬畏上帝，并始终以公正和正道为准则。
第七课 列王纪上、列王纪下
第七课列王纪上、列王纪下一、列王纪上（共22 章）作者：耶利米日期：560B.C.地点：埃及与巴比伦目的：向被掳的人指出以色列国灭亡之因由。
列王纪上着重以色列王国分裂之原因、过程及后果。
作者以先知的眼光看以色列国之存亡在于是否遵守先知所传神之律法。
主旨：以色列王国的兴盛与分裂（以先知观点）简介：在希伯来文圣经中，列王纪上下两卷原是一册。
上卷继续撒母耳记所记述以色列王国的历史约有一百十八年（1015-897B.C.) ，约可分为三部份：一、大卫的晚年，所罗门登基继承王位。
二、所罗门王朝的成就，及圣殿建造的经过，王国的国势和声誉达到顶峰。
但所罗门晚年受异教妻子诱惑堕落，背逆神。
三、国度分裂为南国（犹大）和北国（以色列），以及诸王的事迹。
（犹大国至约沙法王，以色列国至亚哈谢王为止。
）列王纪作者在论犹大王史时，按大卫对神的顺从作标准判断( 王下廿四2 －4) 。
在论以色列王史，则按耶罗波安的罪作标准判断（王下十七22 －23 ）。
对神尽忠，国就兴盛；拜偶像、违背神命令，国就蒙受祸患。
北国二十个王都经不起考验；南国诸王有好的（八个），但多为坏的（十二个）。
在本书中，耶和华的先知们占重要的地位。
他们代神发言，警告人民要离弃偶像，遵守神的命令。
其中受人敬佩的是先知以利亚及他跟巴力的假先知们斗争的记述（第十八章）。
图析：二、列王纪下（共25 章）作者：耶利米日期：560B.C.地点：埃及与巴比伦目的：向被掳的人指出以色列国灭亡之因由。
列王纪下着重以色列王国衰亡之原因、过程及后果；作者以先知的眼光看以色列的存亡全在于是否遵守先知所传神的律法。
主旨：以色列王国的衰亡（先知观点）简介：列王纪下接续上卷论以色列王国衰亡之因由。
除前数章论以利沙先知及后数章论犹大王希西家及约西亚光荣之历史外，其余多论二国腐败之经过，越来越甚，终至亡国被掳的地步。
北国以色列被亚述所灭及俘掳，南国犹大被掳于巴比伦。
尽管先知们竭尽心力，欲唤醒国人的宗教意识，国家领袖及人民仍不悔改。
菲尔多西《列王纪》主要内容简介及赏析
菲尔多西《列王纪》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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列国与列王——《列王纪上下》 ppt课件
—何—细—亚—王—朝—85—0 约 拿 —（—9—年— ） ———阿摩司
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亚玛力
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亚述
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非利士 亚玛力
亚扪 摩押 以东
亚述
亚兰
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以色列(北国) 亚扪
犹大(南国) 摩押
以东
亚述
8886 136
（ （ 年 年（） ）
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931
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24 48
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]]}—（年（———耶罗波安暗利王朝—————9— 3—1 —以—利利亚逊(希旬 —— ）年）——王朝或亚———— ——— ——— 以—利——沙便—哈—达哈(Ⅱ薛 哈
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列王纪上下概论
《列王纪上下概论》是旧约圣经中的一本书卷，记录了以色列王国的历史，包括从大卫王时期开始，以及以色列分裂为北国以色列王国和南国犹大王国的情况，到犹大王国被巴比伦王国征服为止。
该书卷主要讲述了以色列国王在政治、宗教和道德方面的行为，包括他们的信仰、仆人、敌人和关系，以及他们的成功和失败。
同时，它也记录了先知们如以利亚、以利沙等人所传承的神的话语，以及他们如何向以色列君王传达这些话语。
《列王纪上下概论》也是一部极具历史价值的书卷，它向我们展示了古代以色列的文化、社会和政治制度。
通过阅读该书卷，我们可以了解不同王朝的兴衰和发展，以及这些王朝如何在国内和国际上面临挑战和困境。
总而言之，《列王纪上下概论》以生动的语言、详实的叙述和深刻的见解，展示了古代以色列的历史和文化，也为我们提供了解圣经的重要窗口。
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