中国教育史古代教育简明笔记
《简明中国教育史》王炳照北师大版第五章隋唐时期的教育教案教学笔记
隋唐的教育管理体制上确立了两种模式：
I中央和地方分级管理的教育行政体制：中央官学由国子监祭酒负责，地方官学由地方长官长史负责；
II统一管理与对口管理并举，以统一管理为主：国子监统一管理教育事业，一些专科学校由对口部门去管理，比如医科由太医署管理，音乐由太卜署管理等。
二、中央和地方官学体系的完备
3、把学习与独创结合起来，韩愈认为“师古圣贤人”，要“师其意不师其辞”。以古人为师，不必拘泥于章句，而要学习其思想、方法，要活学。
第五节 柳宗元的教育思想
一、文以明道
柳宗元认为文章是为阐明道理服务的，不能片面地追求形式漂亮、文采华丽、音节动听。这就是他的思想内容重于艺术形式的“文以明道”的思想，也是他的教学思想的一个组成部分，认为学习、教育、写作的目的在于明“道”。
唐科举对教育的影响：
六、隋唐科举制度的作用与影响
利：
科举制度促进了学校教育的发展。第一，因为通过科举可以取得名位，一般出身低微的知识分子都强烈要求进学读书。科举制度的产生在客观上推动了封建教育的发展。第二，科举考试主是以儒家经典为内容，这对于结束魏晋以来学校教育所流行的清淡学风和玄虚思想，这对于学校教育学内容的统一和标准的一致，这对于造成当时出现的所谓“五尺童子耻于不闻文墨”的风气，也是具有积极意义的。第三，科目中有明法、明算、童子、武举等，这对于当时社会教育上出现的重文轻武、重经轻算、重成人轻儿童的陈规，或多或少进行了冲击，这也是具有积极意义。
弊：
科举考试的内容局限于儒家的几部经典章句和华丽的诗赋，考试方法又注重死记硬背，在这种风气的影响下，学校的教学工作也就重文辞少实学，重记诵不求义理，充满了教条主义、形式主义的恶习，第二，科举考试把读书、应考和做官三件 事紧密联系起来了。科举成了封建知识分子进入官场的阶梯，形成了“万般皆下品，唯有读书高”的人生哲学支配了学校教育，严重影响着一般知识分子的思想。科举考试的最后取舍权是由主考官、礼部、吏部、宰相、皇帝决定的，录取标准又多以权势门第为转移。一般知识分子如果没有靠山、门路，就很难有被录取的希望。在这种情况下，名利贪贿之风就公开泛滥起来，这严重地毒害着知识分子的精神面貌，败坏着学校和社会的风气。
简明中国教育史
简明中国教育史1.原始社会的教育特点①教育不是专门的社会活动②教育的社会性和公共性③教育内容的局限性和发展性④教育方式以口耳相传的模仿为主2.古代学校的萌芽学校产生的历史条件:社会生产日益发展;社会事物日渐复杂;文字的产生.(1)五帝时代已有大学,名叫"成均",最初见于<诗书><礼记>二书,董仲舒认为其是五帝之大学.(2)虞舜时代的学校,兼做养老,藏米之所,并且已有了大学,小学之分(3)总之,我国从原始公社制末期到奴隶制社会已经初步形成起专门的教育机构_学校,到了商朝已经有比较完备的学校,但学校的教育内容仍与当时的政治.军事.宗教等活动结合在一起,一般文化知识的教育只有初步分化出来的趋势.3.西周的教育制度（1）教育政策和学制系统：（2）教育制度：官师一体、政教合一。
（学在官府）（3）教育内容——西周“六艺”：礼（类似政治伦理课）、乐（类似综合艺术课）、射（射箭）、御（驾车）、书（书写文字）、数（计算、算法）其中，诗书礼乐称为“大艺”（4）重视家庭教育，但重男轻女的思想十分严重。
（5）学校管理制度：嫡子13岁入小学，20岁入大学；余子15岁小学，18岁大学。
小学应为7年，大学为9年。
每年入学，隔年考查。
养老与视学结合。
4.稷下学宫它是战国时期齐国的一所著名学府，是战国时东方的文化教育中心，也是诸子百家学术争鸣的中心场所。
特点：学术自由；教师待遇优厚；学无常师；制定了历史上第一个学生守则《弟子职》影响：促成了诸子百家的发展、融合和分化；显示了古代知识分子的独立人格；创造了一个出色的教育典范。
5.私学产生的意义冲破了“天子命之教，然后为学”的旧传统，使学校从王宫官府中解放出来；扩大了教育对象；使教育内容与教育方式得到了新的发展；在教育理论和教育经验方面有光辉成就，在中国教育史上有重要贡献，在世界教育史上也有很高的地位。
6.孔子“有教无类”主张春秋末期，面对官学衰落和私学的兴起，“学在官府”变为“学在四夷”的社会现实，从“性相近习相远”的理论前提出发，激励主张扩大教育的对象，明确提出其主张。
简明中国教育史
中国教育史中国教育史可以追溯到四千年前的夏朝时期，夏朝时期已经开始有了师徒制的传统。
在商周时期，出现了“桃李不言，下自成蹊”的教育模式。
随着封建制度的确立，儒学成为主流思想，孔子创立了儒家思想并开创了以经典为基础的中国古代教育制度，儒家思想在春秋战国时期得到更加广泛的传播和影响。
汉代是中国教育史上一个极其重要的时期，当时的大规模制度化的措施对中国教育的发展产生了深远的影响，同时经典教育也得到了普及。
唐宋时期，中国教育进入了鼎盛期，许多知名的学者相继涌现，开展了一系列重要的教育改革和科举考试制度改革，为中国教育的长远发展打下良好的基础。
明清时期，中国的教育得到了更加完善的发展，清朝实行了科举制度，科举考试成为中国古代的主要选拔人才的方式，并且也影响了中国人的思想和文化。
到了20世纪，西方现代教育思想开始影响中国，并促进了新式教育的发展，如北洋政府创立的“京师大学堂”就是这一时期的代表性学校。
1949年中华人民共和国成立后，中国教育得到了革命性的变革，并且逐步从传统向现代转型，创立了基础教育、高等教育等教育制度，其中包括教育公平、普及和发展还有一系列相关的教育改革措施。
当代中国教育主要分为基础教育、职业教育和高等教育三个阶段。
其中基础教育包括小学、初中和高中三个阶段，是中国教育事业的重要组成部分。
职业教育则是为了满足社会产业对技能型人才的需求而设立的，旨在提高劳动者的技能水平和就业竞争力。
高等教育则涵盖了本科教育、硕士研究生教育和博士研究生教育三个层次，是培养专门人才和推动科学技术发展的重要渠道。
当前，中国教育面临的挑战包括教育资源分配不均衡、教育公平问题、考试制度的弊端以及大规模教育管理等问题。
针对这些问题，各级政府和教育部门正在积极采取措施加以解决。
中国教育历史悠久、源远流长，发展历程丰富多彩，不同历史阶段的教育思想和制度都对中国教育的进步和发展起到了重要作用，也铸就了丰厚的教育文化底蕴。
未来，中国教育事业将继续发扬优良传统，不断创新和发展，为推动中国现代化建设和人民幸福生活做出更大的贡献。
中国教育史知识点归纳
中国教育史知识点归纳一、古代教育史（一）古代的学制与书院1、学制：（1）太学：汉武帝时设立，我国最高学府。
（2）国子监：隋唐至明清时期国家的最高学府。
（3）乡学：如社学、书院、私塾等。
2、书院：（1）书院的产生和发展：始于唐代，兴盛于宋代。
（2）著名书院：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、湖南衡阳的石鼓书院、江苏苏州的东洞书院。
（3）特点：有教无类；重视教育；师生关系和谐；重视自学和讨论；重视藏书；重视培养封建伦理道德。
（二）科举制度1、科举制度的起源、形成与发展：（1）起源：隋唐时期创立科举制度。
（2）发展：唐朝时，增加考试科目，鼓励士人报考，进士科逐渐成为最重要科目；宋朝时，改革考试内容，侧重考察经义和时务策，设明经、进士等科；明清时，实行八股取士。
2、科举制度的特点：（1）自由报考：只要读书人都可以自主决定是否参加科举考试，而不会受到出身、家世等因素的限制。
（2）分级考试：科举考试分为乡试、会试、殿试三级，逐级选拔，最终由皇帝亲自主持殿试。
（3）取士不问家世：科举考试中，不问考生出身，只注重其实际能力和学业水平。
（4）标准统一：科举考试的评判标准统一、明确，保证了公平公正的原则。
（三）教学思想与教学方法1、教学思想：强调“教”与“学”的结合，“知”与“行”的统一。
古代教育家们既重视教师的地位和作用，也重视学生的主动性和独立思考能力。
2、教学方法：以讲授为主，注重因材施教和启发式教学。
教师根据学生的实际情况和个性特点进行有针对性的指导，激发学生的学习兴趣和主动性。
同时，教师也鼓励学生进行思考和提问，培养学生的创新精神和批判性思维。
二、近代教育史（一）教会学校与洋务学堂的兴办1、教会学校的兴办：鸦片战争后，外国传教士开始在中国创办教会学校，进行西方文化的传播和教育。
这些学校主要分布在沿海城市和通商口岸。
2、洋务学堂的兴办：19世纪60年代起，清政府开始创办洋务学堂，学习西方科学技术和文化知识。
简明中国教育史重点笔记
简明中国教育史笔记第一章原始公社和夏、商、西周的教育第一节教育的起源和古代学校的萌芽一、原始社会的生活和教育的起源原始教育的特点：原始社会的教育具有如下几个特点：①原始社会没有私有财产，没有阶级，共同劳动，共同消费，因此教育也没有阶级性。
②原始社会教育的目的是为生产斗争和社会生活服务：基本内容是传授生产经验和劳动技能，以及社会生活常识。
③主要途径是通过生产劳动和社会生活实践来进行，没有专门人员和专门机构。
④教育手段是通过语言，口耳相传，观察模仿。
二、古代学校的萌芽学校产生的历史条件：①社会生产日益发展，有可能使一部分人脱离生产劳动专门办教育和受教育。
②社会事务日渐复杂，需要培养专门人员进行管理。
③文字的产生，文化知识更加丰富，有了更便利的学习条件和更丰富的学习内容，这就有必要和可能建立有组织的计划的专门教育机关。
“成均”第二节西周的教育制度一、西周的教育政策和学制系统西周的学校：大概可分为“国学”与“乡学”两种：1、国学西周的“国学”是专为奴隶主贵族子弟设立的。
西周的“国学”按入学年龄和程度分成小学、大学两级，小学设在宫廷附近，大学设在近郊，天子与诸侯的大学名称各异。
2、乡学西周“乡学”是按照当时地方行政区域为一般奴隶主和部分庶民子弟设立的，规模比较简单，只有小学一级。
二、西周学校的老师和教育内容西周教师：教育宗旨主要通过老师来贯彻，通过教育内容来体现，西周的教育制度是政教一体，官师合一的，这是“学在官府”的重要标志。
古代的典章文物，有专官执掌，唯官有书、礼、乐、射、舞所用的器具，由典乐官执掌，唯官有器，欲学者必就官而学，因此学校老师都由官史兼任。
教育内容：西周学校的教育内容涉及到很多方面，特别重视道德教育，以“明人伦”为其核心。
西周“国学”与“乡学”的教学科目如下：（一）“国学”的教学科目1、乐教2、三德3、六艺4、六仪5、六舞（二）“乡学”的教学科目1、六礼2、七教3、八政4、乡三物三、西周的幼儿教育和女子教育幼儿教育：西周时代的幼儿教育极为重视，贾谊认为，中国很早就有“蚤（早）喻教与选左右”的思想。
《简明中国教育史》王炳照北师大版第三章秦、汉教育教案教学笔记
汉武帝所采取的文教政策是符合封建社会政治和经济要求的，因此不仅为两汉诸帝王所延用，就是以后整个封建社会的诸皇朝，也只是做了一些修改和补充，没有什么根本性的大变动，所以我们说，汉代教育对以后两千年中国封建社会的教育起了规范化和定型化的作用。
第三节汉代学校教育制度
汉朝的学校有官学和私学。官学分为中央官学和地方官学两种，中央官学最重要的是以传授儒家经典为主的太学，由九卿之一的太常领导管理。在东汉还曾设有鸿都门学、宫邸学等特殊性质的学校。地方官学主要是指郡国学。私学按其程度可分为书馆和经馆两类。
董仲舒把封建秩序都说成是人性生来就固有的，是上天赋予的
（二）道德教育内容——“三纲五常”、“正谊明道”
董仲舒认为封建道德——“三纲五常”及相应的忠、孝、仁、义等，都出于“天意”，是道德的基本内容。
他说一个人如果有义，那么，“虽贫能自安”，如果不“义”，那么，“虽富莫能自存”。“正谊明道”也是道德教育的重要内容。
在这种情况下，士人不得不请托权门，交游结纳，出现许多沽名钓誉的伪君子，并被操纵选举的官僚大族所利用，所以靠这种制度，选不到真正的人才。
二、汉代选举的科目和手续
第五节 董仲舒的教育思想
一、生平和哲学社会伦理思想
二、三大文教政策的建议
三、关于教育作用的主张
（一）教育对人性的作用
董仲舒 认为人性兼含善恶的要素。
（三）道德教育的原则和方法
1、“正我” 董仲舒提出道德教育的原则——“正我”他认为道德教育中，“治我”要严，不要攻别人的恶，要自责而不要责人。
2、“强勉行道” 意思是说，奋勉地努力进行道德修养，德性就一天比一天好，而且越发成功
3、“明于性情” 他认为在道德教育中，要诱发他们天性中所美好的，抑制天性中所厌恶的
王炳照《简明中国教育史》笔记和课后习题详解(鸦片战争到洋务运动时期的教育)
第9章鸦片战争到洋务运动时期的教育9.1 复习笔记一、清末封建教育的衰败与教会教育的开端1．中国社会的变迁与教育向近代化转型的历史趋势鸦片战争以后，中国社会政治、经济的变化，是中国封建传统教育向近代教育转型的最根本的社会原因。
封建传统教育发展到这个时期，自身走向衰败；加之太平天国运动中对传统教育进行的直接的冲击，西方列强，依着不平等条约作掩护，披着宗教的外衣，开始在中国办起了“新教育”，强迫中国人接受“西学东渐”。
这一切都酝酿着一场从未有过的教育变革。
2．清末教育的腐败、没落（1）科举制度的腐败、舞弊司空见惯；（2）官学名存实亡，私学教育也空疏腐化；（3）实行思想钳制，大兴文字狱。
3．太平天国运动中的教育太平天国运动在进行军事、政治、经济斗争的同时，在文化教育方面，也对封建主义教育展开了斗争，实行了一系列的文教改革。
（1）对封建主义教育的冲击与批判太平天国起义后，采取了坚决反儒的政策。
奠都南京以后，由坚决反儒的政策，变为改造的政策，有组织地对儒家经典进行修改。
（2）太平天国的文教改革1853年，太平天国在南京奠都以后，在其占领区，废除了清朝的教育制度，实行了文教改革。
其主要措施如下：①实行不分贫富、贵贱、男女的平等的、普遍的教育；②改革教育内容，编辑新教材，基本上废除了原来以孔孟之道为中心的教育内容；③改革考试制度，主要在革命实践中选择人才，也曾延用科举取士的办法，但废除了封建门第出身；④实行文风与文字改革，主张文章要朴实明晓。
（3）洪仁玕的教育主张洪仁玕（1822～1864）在文化教育上提出了学习资本主义的主张。
其教育思想体现在以下几个方面：①批判封建文化习俗。
他认为在文化教育上，中国存在着各种“骄奢之习”，必须进行一番移风易俗的革新，并且要自上而下开展，才可取得成效。
②学习西方资产阶级文化教育与科学技术。
③“德才兼备”的教育目的和“三宝”的教育内容。
洪仁玕认为要永保太平天国的江山，必须培养“德才兼备”“文武兼通”的人才。
王炳照《简明中国教育史》笔记和课后习题详解(魏晋南北朝时期的教育)
第4章魏晋南北朝时期的教育4.1 复习笔记一、魏晋南北朝的学校教育制度1．国子学与太学并列（1）完善太学管理制度①完善了太学的考试制度。
为了鼓励学生向心于儒学，魏初设计了一套“五经课试法”，并在太学推行。
它把学校教育与文官考试任用结合起来，以提高教育管理的控制能力，这在古代学校管理发展进程中是十分有意义的。
五经课试法把太学生分为两类：刚入学者为门人，类似今天的预科生或试读生；满两年试通一经才得称为弟子，取得正式太学生资格。
它规定以通五经为太学教育的最高目标，年级越高，通经越多，所授官位也就越高。
这一思路使太学教育管理目标更为具体化，按年分级递进的管理框架初现端倪。
②加强学生管理。
为严肃太学纪律，意欲从两个方面加以整顿。
其一，从纯洁太学生成分入手，使太学成为官僚子弟教育之所，以强化太学生对其身份的荣誉感，促使太学生能珍惜学习机会，进而达到努力向学的目的；其二，加强学校的教学管理制度。
（2）增设国子学晋武帝咸宁二年（276年），在太学之外另立国子学，四年（278年），设置国子祭酒、博士各一人。
这是我国古代在太学之外专为士族子弟另设国子学之始，也是门阀士族享有各种特权在教育制度上的反映。
西晋时期创办国子学以突出贵族子弟的教育特权，使封建教育体制由单一格局发展成为太学与国子学并行的双轨制。
它是魏晋南北朝时期门阀士族与庶族地主对立在教育上的反映。
2．南朝的专科学校（1）魏晋南北朝，教育体制冲破了“独尊儒术”的樊篱，先后涌现了史学、文学、律学、书学、医学、算学、玄学、道学等专科教育学校。
尽管当时专科教育在形式、内容、规模上都还未形成完备的制度，开办的时间也不长，但确实形成了多学科教育的格局，对隋唐专科教育的发展具有积极的意义。
（2）魏晋南北朝专科教育的发展：①魏晋之际，产生了魏明帝创办的崇文馆和律学，西晋的书学。
但这时专科教育没能得到进一步的发展。
②南朝时期，专科教育发展比较有名的是宋文帝办的儒、玄、史、文四馆，宋明帝办的总明观，梁武帝办的五馆。
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非酷考的官方讲义。
第一篇中国古代教育第一章官学制度的建立和“六艺”教育的形成第一节教育起源与学校萌芽的传说一、教育的起源教育起源于原始社会的生产劳动和社会生活的需要及人类自身身心发展的需要。
原始社会教育的特点有：1.原始社会没有私有财产，没有阶级，共同劳动，共同消费，因此教育没有阶级性，除了年龄、性别和初步的社会分工引起的差别外，没有阶级的界限。
2.原始社会教育的目的是为生产斗争和社会生活服务，因此其基本内容为：传授生产劳动技能、生活习俗教育、原始宗教教育、原始艺术教育、体格和军事训练等。
主要途径是通过生产劳动和社会生活实践来进行，没有专门人员和专门机构；教育手段是通过语言、口耳相传、观察模仿。
二、古代学校的萌芽（一）时间与历史条件：我国的学校萌芽于原始社会末期或奴隶社会初期。
学校产生的历史条件是：1.由于青铜器的使用，大大提高了社会生产力，劳动生产有了剩余，贫富差别、脑力劳动分工初步出现，使一部分人得以脱离生产劳动专门办教育；2.社会事务日渐复杂，需要培养专门人员进行管理；3.文字的产生为日益繁复的社会知识和自然知识的积累创造了有利的条件，同时也造成了产生学校的现实需要。
（二）原始学校的形态1.舜、虞时期：——萌芽——庠庠是我国学校教育最初的形态，标志着我国教育的萌生。
2.夏朝：——雏形——序、校3.商朝——发展时期，较为完备——庠、序、学、瞽宗第二节西周的教育制度官学机构与政治机构联系在一起，没有分离独立，历史上称这种现象为“学在官府”。
西周，政教一体，官师合一，以“明人伦”为教育宗旨，培养治术人才。
西周建立了两大系统的学校，即国学和乡学。
“国学”是专为贵族子弟设立的，设在天子、诸侯所在的都城；乡学是按照地方行政区域为一般奴隶主和部分庶民子弟设立的。
“国学”又分为小学和大学两级。
小学高在王宫内。
大学设在都城过郊。
教育内容包括德、行、艺、仪四个方面，而以礼、乐、射、御、书、数等六艺为基本内容。
家庭教育：父母就是幼儿最初的教师。
当时重男轻女的现象非常严重。
女子在社会上和家庭里都没有地位，也没有受学校教育的权利和机会。
第三节“六艺”教育六艺：夏、商、西周时期教育的基本内容。
“礼”，后世称之为周礼，包括周代的典章制度和以孝、悌为核心的道德规范以及各种礼仪。
“乐”包括歌咏、舞蹈和演奏乐器等。
“礼”和“乐”密切配合，“礼”是外在的政治原则、道德行为规范，是其思想行为准则，具有强制性。
“乐”则陶冶人的感情，使强制性的礼转化为人们内在的道德和精神的需求。
“射”即拉弓射箭的技术。
“御”即驾驭战车的技能。
“书”是读书、写字。
“数”计数。
“六艺”体现了文武兼备、诸育兼顾的特点，反映了中华文明发展早期的辉煌。
第二章私人讲学的兴起和传统思想的奠基第一节私人讲学的兴起一、私学兴起的原因1.封建私有制促进了奴隶制解体，“学在官府”的垄断形式失去了原有的经济支柱和政治依据。
2.原在周王宫里的一批有文化知识的人，失去了原来的地位和职守，把原来秘藏于官府中的典籍文物、礼器乐器带到了民间。
出现了“学术文化下移”的趋势。
3.养士之风盛行，进一步促进了私学的发展。
二、私学兴起的意义1.私学使学校从官府中解放出来，打破了“学在官府”的教育垄断局面，教育过程与政治活动有所分离，教师成为独立的职业；2.教育内容与社会生活发生了紧密的联系；3.扩大了教育对象，培养了各类人才；4.私学的发展在教育理论和教育经验方面有辉煌的成就，在中国教育史上有重要贡献，为百家争鸣奠定了基础，在世界教育史上也有很高的地位。
第二节诸子百家私学的发展一、养士之风盛行封建制取代奴隶制，大量奴隶的人身得到解放，扩大了士阶层的来源。
诸侯国之间争雄加剧，士阶层成为各方争相利用的重要力量，因之养士之风大盛。
想成为士就要拜师求学，这就促进了私学的在发展。
二、百家争鸣私学在教学时各自宣传自己的政治主张、社会理想、伦理观念等，形成不同的思想体系，发展成为不同的学派，各派都有自己的代表人物，我们常称之为“诸子百家”。
各家各派之间因立场和解决社会问题上方法的不同，相互斗争，相互批评，形成“百家争鸣”的局面。
在“百家争鸣”中教育始终是中心问题之一。
不同的学派往往就是不同的教育团体；各家各派又因对教育在社会改造和人性改造等方面作用的不同认识而相互辨论。
因此，“百家争鸣”必然推动教育实践的活跃、教育思想的繁荣、教育理论的发展。
三、私学发展战国时期，各家各派都重视教育活动，都不同程度的开展教育活动。
在各家之中，儒、墨、道、法影响最大。
四家之中，儒、墨更被称为“显学”，这不仅因为这两家的学说影响大，也因为这两家教育活动的规模大。
道家和法家虽然在理论上不重视教育，但为了扩大学说的影响，也都有授徒讲学活动。
第三节齐国的稷下学宫一、性质特点1.性质：稷下学宫是一所由官家操办而由私家主持的特殊形式的学校。
（1）稷下学宫由齐国官方出资举办，始终不改变养士、用士的基本目的。
从其主办者和办学目的来看，稷下学宫是官学。
（2）稷下学宫是由养士制度发展演变而成的教育机构，它保持了充分尊重士人之讲学，不加干涉与限制的风范，其教学与学术自由，体现出私学的性质。
（3）稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨政议政作用的高等学府。
2.特点：（1）学术自由，（2）待遇优厚，政治、物质。
二、历史意义：（1）促进战国时期思想学术的发展。
（2）显示了中国古代知识分子的独立性和创造精神。
（3）稷下学宫创造了一个出色的教育典范。
它所独创的官方举办、私家主持的办学形式，集讲学、著述、育才与咨政为一体的职能模式，自由讲学和自由听讲的教学方式、学术自由和鼓励争鸣的办学方针，尊重优待知识分子的政策，都显示了它的成功之处。
（4）留给后人的思考：稷下学宫尊重贤士，尊重学术，其思想学术、文化教育的成功却未带来齐国政治的成功。
第四节孔子的教育思想孔子，名丘，字仲尼，中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，也是思学的创始人。
孔子是我国教育史上第一个将毕生精力奉献给教育事业的人，在文化教育上的贡献主要有两个：第一，编定六经，整理保存了我国古代文化的典集；第二，开创了私人讲学之风，积累了丰富的教学经验，成为我国古代教育思想的奠基人。
一、孔子理论体系的思想基础1.“仁”的思想把“仁”视作最高的道德规范，体现在两个方面，一个是“德政”；另外一个是“忠恕”。
2.“礼”的思想“礼”是就政治而言的，集中表现在“正名”思想中。
君臣和父子都应严格恪守各自的名分和尊卑长幼的次序要求统治者提倡礼教。
二、孔子论教育的作用1.教育在社会发展中的作用孔子政治主张的基本出发点是“为政以德”，他认为教育工作本身就是一种政治工作，通过文化教育工作可以把社会的政治思想、伦理道德，传播到民众当中，这样就会对政治发生重大影响。
同时，孔子还阐述了他的“庶、富、教”的施政大纲。
治理好一个国家，要有这三个条件：庶、富、发展教育事业。
2.教育在人的成长中的作用孔子承认人的成长教育起了决定作用，“性相近，习相远”。
不是教育万能论者。
三、论教育对象孔子认为教育对象应当“有教无类”。
“有教无类”的本意是在教育对象上，无分贵族与平民，不分华夏与华夷诸族都可以入学。
孔子“有教无类”的提出是针对奴隶主阶级有教有类而言的，不仅把教育扩展到蛮夷之邦，而且打破了“礼不下庶人”的等级制度，顺应了历史发展的潮流。
四、论教育目的“仕而优则学，学而优则仕”从理论上概括了孔子教育目的的一个重要方面。
主张把官职与学习紧密联系起来，可见孔子教育的目的是仕途，要培养的是治国安民的贤能之士。
五、孔子的教学思想（一）教学内容以“六艺”为教学内容，即：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
其中他特别注重的思想品质和道德教育，把道德教育作为其教育思想的核心。
（二）教学方法论孔子认识到教学过程不仅是教师教的过程，更重要的是学生学的过程，他提出了一系列的教学原则和方法：教学三个过程：学—思—行1.因材施教解决教学中统一要求与个别差异的矛盾。
实现因材施教的关键是对学生要有深刻、全面的了解，准确掌握学生的特点。
2.启发诱导解决发挥教师的主导作用和调动学生积极性间的矛盾的。
“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
”在教学前务必先让学生认真思考，已经思考相当时间但还想不通，然后可以去启发他；虽经思考并已有所领会，但未能以适当的言词表达出来，此时可以去开导他。
3.解决学习与思考或掌握知识与发展思维的矛盾。
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”4.由博返约解决学习的广度和深度的矛盾，或者说解决知识的广博与专一的矛盾。
知识要广，但必须有一个中心加以统帅。
六、孔子的道德教育思想（一）道德教育内容“仁”是最高的道德概念。
其道德教育思想体系大体是以“孝悌”为本，以“礼”为规范，以“忠恕”为一贯，以“中庸”为准则。
此外还提倡智、勇、信、义等道德。
（二）道德教育原则1.立志乐道“立志”就是要确立人生的远大理想和宏伟目标，找到前进的动力；“乐道”就是要要决心为实现自己的政治抱负、政治信心心甘情愿为之奉献。
教育学生正确处理远大理想与眼前利益的关系，政治理想与物质享受的关系。
能经受磨练，有恒心。
2.克己内省（自省自克）在处理人际关系时，主张重在严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范，他把这称之为“克已”。
积极开展主观的思想分析活动，强调自觉地进行思想监督，把被动遵守变成为内在的自觉要求，而不受外来强加的限制，他把这种主观的思想活动，称之为内省。
3.身体力行道德的认识与道德行为问题。
孔子强调的是道德的行动，他提倡身体力行，言行一致。
4.改过迁善在处理过失和改过的关系方面，孔子强调改过，他把道德修养过程也看作是改过迁善的过程。
七、关于教师的论述（一）学而不厌，诲人不倦。
强调教师要尽职尽责（二）热爱学生对学生无私无隐。
（三）以身作则，身教重于言传。
（四）教学相长。
第五节孟子的教育思想孟子，名轲，字子舆，战国时期鲁国人，为仅次于孔子的“亚圣”。
思孟学派。
研究孟子教育思想的主要资料是《孟子》一书。
孟子在政治上的主要主张是劝说统治者施行“仁政”。
一、教育的理论基础：性善论孟子认为人性生来就是善的，有不学而能的“良能”和不虑而知的“良知”，君子和庶人的区别就在于使保存还是丧失这种“善性”，仁、义、礼、智等道德观念，就发源于先天就有的恻隐之心、休恶之心、辞让之心和是非之心，但是由于后天接触的环境不同，有人因各种物欲影响，失去其善性，从而为恶。
二、教育的作用和目的（一）教育的作用1.从“性善论”出发，孟子认为人人都先天具有仁、义、礼、智四个“善端”。
但是，仅有这些“善端”是不够的，必须加以扩充，使之达到完善的境地。