日本枯山水园林
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日本枯山水园林解析 --霍振杰
目录
枯山水发展背景 枯山水内容介绍 大德寺枯山水解析 枯山水运用介绍
枯山水发展背景
枯山水起源
枯山水庭园是源于日本本土的缩微式园 林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅 宗寺院。以拳石代山；以白沙代水；以 青苔代植物。
来自百度文库
枯山水的形成与发展
•东汉永平年间，佛教经过印度流传到了中国，经过长期的文化冲突和磨合，佛教在中国得到了 蓬勃的发展； •中唐以后，禅宗的迅速发展对中国后期的文化产生了巨大的影响。而日本的禅宗也正是在这个 时候从中国引进的； •公元12世纪日本得道高僧茶西禅师将禅宗的临济一派介绍到了日本； •公元13世纪，日本道远禅师将曹冻一派引进到了日本；
日本枯山水园林的运用
细腻、简洁且程式化，比较适合作为小庭 院及屋顶花园之类。
日本枯山水园林的运用
后期的枯山水景观竭尽其简洁，竭尽其纯净，更 趋于以石组景，突出一种静态景观，减少了对水 的表现，无树无花，只用几尊石组，一地白砂， 凝缠成一方净土。
日本枯山水园林的运用
运用枯山水元素与现代主义的造景艺术组合而 成的园林景观小品，很是具有个性。
枯山水内容介绍
枯山水的构成要素
枯山水园林产生初期，构成要素比较繁多，包括树木、岩石、天空、土地、海洋、山脉、岛屿、瀑布、 乔灌木、小桥等，在发展过程中，很多繁杂的要素被舍弃，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽 处的一块块苔地，这就是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。
枯山水的造园手法
大德寺枯山水解析
枯山水的典型代表作
京都大德寺大仙院、龙安寺庭 院、银阁寺庭院、本坊庭院、 西芳寺庭院、桂离宫庭院等。 而这些庭院几乎都集中在日本 的古都-京都。
大德寺枯山水解析
由古岳禅师在16世纪设计的大德寺大仙院的 方丈东北庭，通过巧妙地运用尺度和透视感， 用岩石和沙砾营造出一条“河道”。这里的 主石，或直立如屏风，或交错如门扇，或层 叠如台阶，其理石技艺精湛，当观者远眺时， 分明能感觉到“水”在高耸的峭壁间流淌， 在低浅的桥下奔流。
枯山水的基本特点
二、人的不可参与性
传统的枯山水多半出现于寺院之中 ，而这种庭院往往需要人丛周边构筑 物的高处向下俯瞰。笔者人认为人进 去之后很容易破坏除原有砂耙制作出 来的沙砾的形态且人为的参与破坏了 这种园林所表达出来的静态之美。因 此这种园林除了是人为进去维护，否 则一般人都不允许进入，只具有观赏 性。
枯山水的基本特点
三、讲究植物修剪
枯山水中的园林植物选种 和修剪都极其讲究，开花植物 较少运用。在植物的修剪上， 经过定期的修建，始终保持植 物一直延续一种形态。以切合 禅宗的意义与内涵。
枯山水的基本特点
四、意境深远
枯山水多出自于禅僧和茶人之 手，往往通过沙砾、岩石、苔藓、 等的变化来体现意境。反映的是禅 宗思想，它们认为质朴、空灵、通 透的枯山水园林有助于参透禅机， 因此枯山水是他们对禅宗“领悟” 后的内在表达。是对自然景观的一 种高度概括抽象后融入禅宗思想的 产物。
主要是以岩石为主，白砂、绿树、苔藓、光秃 的黑石相衬，其意境来源于中国的水墨画，注 重幽远意境，顺其自然， 简朴幽静。用光秃黑 石、白砂、矮树、苔藓，布置成象征山水自然 的庭园，园中白沙铺地，弯弯曲曲，好似一条 小河从庭园中流淌，其间点缀着松柏和枫树， 矮树丛，苔藓点点，蜿蜒曲 折，其中散置“飞 石”，形成一个超凡脱俗的境界。
大德寺枯山水解析
在书画式枯山水中最早的且最有代表性的园林, 大德寺是表现瀑布和溪流景观的枯山水,全园95平方 米,平面呈曲折形,主景的枯石(枯瀑布)就在转角的位置。主景石是用两个高大的立石(高1.9～2.2 m) 组成,一个叫不动石,一个叫观音石, 两石构成狭谷形状, 有白河砂撒于狭谷, 表明泉源就在此处; 河床向 前漫延, 经过三段跌落到达石桥;之后,河面渐宽, “水流”中有龙头石、虎头石、仙帽石、螺石、 沉香 石、明镜石、拂子石; 过渡廊( 指走廊)下, 白沙铺 就的河流上占以钓舟石、灵龟石; 在“河流”结束的 地 方有卧牛石; 书院北侧还有几个石组, 如平岗小阜, 曲岸回沙。其造景与唐代画家王维的山水诀一 致: 主 景的观音石和不动石最高, 合画理中的“主峰最宜高 耸”; 其他的石组沿河或坐或卧, 生动有趣, 合画理中 的“客山须是奔趋” ; 虽无真水, 但是, 以砂代水, 蜿蜒 曲折, 合画理中的“山涯合一水而瀑 泻, 泉不乱流” ; 背景树木都经过修剪, 近景树木小而不修剪, 合画理 中的“远山须要低排, 近树惟宜 拔迸”。
枯山水的基本特点
一、 具有明显的边界 二、 人的不可参与性 三、 讲究植物修剪 四、 意境深远
枯山水的基本特点
一、具有明显的边界
日本枯山水它追求的是禅宗文化的 一种“永恒”，因此它便会去排除外界 的干扰和因素。庭院的周边往往会有一 些构筑物将其空间限定以于区分，一般 的构筑物主要由院墙和篱笆构成。另外 枯山水园林在空间形式上多半是以长方 形出现的。而图形的本身便具有强烈的 边界。
枯山水的形成与发展
•经过镰仓、室町和德川幕府的后期发展，禅宗思想深深的渗透在了日本神会的各个层次禅宗 对日本园林影响是巨大的，为反映禅宗修行者所追求的精神，日本园林开始摒弃以往的园林 做法。使用一些如常绿树，砂、砾石等静止不变的元素来营造枯山水庭院。园内几乎不使用 任何开花植物。人们在这个环境中通过静坐、关照、内省来感悟禅宗哲学。后来这种园林的 发展日趋完善—岛屿、小桥、水体、以及一些乔灌木都被慢慢的删减了。仅留下岩石和耙制 的沙砾，这便是流传之今而又经久不衰的日本枯山水园林。
大德寺枯山水解析
你可以将这样一个庭园理解为河流中的岩石，或传说 中的神秘小岛，但若仅从美学角度考虑亦堪称绝作； 它对组群、平衡、运动和韵律等充分权衡，其总体布 局相对协调，以至于稍微移动某一块石便会破坏该庭 园的整体效果。
枯山水运用介绍
日本枯山水园林的运用
室外家具均为一件件精美的石制艺术 品（如石灯笼、石水钵等）
日本枯山水园林的运用
景观道路与枯山水的紧密结合，在考 虑艺术性的同时也注重功能性。
目录
枯山水发展背景 枯山水内容介绍 大德寺枯山水解析 枯山水运用介绍
枯山水发展背景
枯山水起源
枯山水庭园是源于日本本土的缩微式园 林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅 宗寺院。以拳石代山；以白沙代水；以 青苔代植物。
来自百度文库
枯山水的形成与发展
•东汉永平年间，佛教经过印度流传到了中国，经过长期的文化冲突和磨合，佛教在中国得到了 蓬勃的发展； •中唐以后，禅宗的迅速发展对中国后期的文化产生了巨大的影响。而日本的禅宗也正是在这个 时候从中国引进的； •公元12世纪日本得道高僧茶西禅师将禅宗的临济一派介绍到了日本； •公元13世纪，日本道远禅师将曹冻一派引进到了日本；
日本枯山水园林的运用
细腻、简洁且程式化，比较适合作为小庭 院及屋顶花园之类。
日本枯山水园林的运用
后期的枯山水景观竭尽其简洁，竭尽其纯净，更 趋于以石组景，突出一种静态景观，减少了对水 的表现，无树无花，只用几尊石组，一地白砂， 凝缠成一方净土。
日本枯山水园林的运用
运用枯山水元素与现代主义的造景艺术组合而 成的园林景观小品，很是具有个性。
枯山水内容介绍
枯山水的构成要素
枯山水园林产生初期，构成要素比较繁多，包括树木、岩石、天空、土地、海洋、山脉、岛屿、瀑布、 乔灌木、小桥等，在发展过程中，很多繁杂的要素被舍弃，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽 处的一块块苔地，这就是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。
枯山水的造园手法
大德寺枯山水解析
枯山水的典型代表作
京都大德寺大仙院、龙安寺庭 院、银阁寺庭院、本坊庭院、 西芳寺庭院、桂离宫庭院等。 而这些庭院几乎都集中在日本 的古都-京都。
大德寺枯山水解析
由古岳禅师在16世纪设计的大德寺大仙院的 方丈东北庭，通过巧妙地运用尺度和透视感， 用岩石和沙砾营造出一条“河道”。这里的 主石，或直立如屏风，或交错如门扇，或层 叠如台阶，其理石技艺精湛，当观者远眺时， 分明能感觉到“水”在高耸的峭壁间流淌， 在低浅的桥下奔流。
枯山水的基本特点
二、人的不可参与性
传统的枯山水多半出现于寺院之中 ，而这种庭院往往需要人丛周边构筑 物的高处向下俯瞰。笔者人认为人进 去之后很容易破坏除原有砂耙制作出 来的沙砾的形态且人为的参与破坏了 这种园林所表达出来的静态之美。因 此这种园林除了是人为进去维护，否 则一般人都不允许进入，只具有观赏 性。
枯山水的基本特点
三、讲究植物修剪
枯山水中的园林植物选种 和修剪都极其讲究，开花植物 较少运用。在植物的修剪上， 经过定期的修建，始终保持植 物一直延续一种形态。以切合 禅宗的意义与内涵。
枯山水的基本特点
四、意境深远
枯山水多出自于禅僧和茶人之 手，往往通过沙砾、岩石、苔藓、 等的变化来体现意境。反映的是禅 宗思想，它们认为质朴、空灵、通 透的枯山水园林有助于参透禅机， 因此枯山水是他们对禅宗“领悟” 后的内在表达。是对自然景观的一 种高度概括抽象后融入禅宗思想的 产物。
主要是以岩石为主，白砂、绿树、苔藓、光秃 的黑石相衬，其意境来源于中国的水墨画，注 重幽远意境，顺其自然， 简朴幽静。用光秃黑 石、白砂、矮树、苔藓，布置成象征山水自然 的庭园，园中白沙铺地，弯弯曲曲，好似一条 小河从庭园中流淌，其间点缀着松柏和枫树， 矮树丛，苔藓点点，蜿蜒曲 折，其中散置“飞 石”，形成一个超凡脱俗的境界。
大德寺枯山水解析
在书画式枯山水中最早的且最有代表性的园林, 大德寺是表现瀑布和溪流景观的枯山水,全园95平方 米,平面呈曲折形,主景的枯石(枯瀑布)就在转角的位置。主景石是用两个高大的立石(高1.9～2.2 m) 组成,一个叫不动石,一个叫观音石, 两石构成狭谷形状, 有白河砂撒于狭谷, 表明泉源就在此处; 河床向 前漫延, 经过三段跌落到达石桥;之后,河面渐宽, “水流”中有龙头石、虎头石、仙帽石、螺石、 沉香 石、明镜石、拂子石; 过渡廊( 指走廊)下, 白沙铺 就的河流上占以钓舟石、灵龟石; 在“河流”结束的 地 方有卧牛石; 书院北侧还有几个石组, 如平岗小阜, 曲岸回沙。其造景与唐代画家王维的山水诀一 致: 主 景的观音石和不动石最高, 合画理中的“主峰最宜高 耸”; 其他的石组沿河或坐或卧, 生动有趣, 合画理中 的“客山须是奔趋” ; 虽无真水, 但是, 以砂代水, 蜿蜒 曲折, 合画理中的“山涯合一水而瀑 泻, 泉不乱流” ; 背景树木都经过修剪, 近景树木小而不修剪, 合画理 中的“远山须要低排, 近树惟宜 拔迸”。
枯山水的基本特点
一、 具有明显的边界 二、 人的不可参与性 三、 讲究植物修剪 四、 意境深远
枯山水的基本特点
一、具有明显的边界
日本枯山水它追求的是禅宗文化的 一种“永恒”，因此它便会去排除外界 的干扰和因素。庭院的周边往往会有一 些构筑物将其空间限定以于区分，一般 的构筑物主要由院墙和篱笆构成。另外 枯山水园林在空间形式上多半是以长方 形出现的。而图形的本身便具有强烈的 边界。
枯山水的形成与发展
•经过镰仓、室町和德川幕府的后期发展，禅宗思想深深的渗透在了日本神会的各个层次禅宗 对日本园林影响是巨大的，为反映禅宗修行者所追求的精神，日本园林开始摒弃以往的园林 做法。使用一些如常绿树，砂、砾石等静止不变的元素来营造枯山水庭院。园内几乎不使用 任何开花植物。人们在这个环境中通过静坐、关照、内省来感悟禅宗哲学。后来这种园林的 发展日趋完善—岛屿、小桥、水体、以及一些乔灌木都被慢慢的删减了。仅留下岩石和耙制 的沙砾，这便是流传之今而又经久不衰的日本枯山水园林。
大德寺枯山水解析
你可以将这样一个庭园理解为河流中的岩石，或传说 中的神秘小岛，但若仅从美学角度考虑亦堪称绝作； 它对组群、平衡、运动和韵律等充分权衡，其总体布 局相对协调，以至于稍微移动某一块石便会破坏该庭 园的整体效果。
枯山水运用介绍
日本枯山水园林的运用
室外家具均为一件件精美的石制艺术 品（如石灯笼、石水钵等）
日本枯山水园林的运用
景观道路与枯山水的紧密结合，在考 虑艺术性的同时也注重功能性。