少林寺文化
少林武僧团参加2006年9月21日 至9月30日感知中国韩国行演出。
2006年3月22日，普京对少林寺进行了99 分钟的访问，观看了鹰爪拳、少林棍等24 种少林绝技，引起全世界关注。在俄罗斯 掀起了少林热、河南热。
许多俄罗斯青少年来华最大的心愿 就是见到扛在普京肩上的小武僧释 小广。
吴 邦 国 携 夫 人 访 少 林 寺
五 乳 山 上 达 摩 洞
潜心修炼 终成正果
少林影视剧
案 禅（静、悟） 例 结 武 （动、舞） 构
《禅宗少林》 走出中国 走向世界 吸引名人 名气攀升 少林网络
禅武相互配合 打造少林品牌
《少林寺》在1982年拍摄完成，李连杰主演，也是他的成名之作。 电影里的少林寺和尚们，救唐王，除奸臣，扶正义，济穷人，个 个身怀绝技，尤其李连杰的出色表演，不但造就了一代功夫武星， 而且栩栩如生地塑造了少林寺和尚的形象……
自2005年10月移师北京演出，立刻受到 包括美国、法国、英国与北欧等20几个国 家级剧院力邀。
风 中 少 林
第 一 乐 章 水 乐 禅 境
第 二 乐 章 木 乐 禅 定
第 三 乐 章 风 乐 禅 武
第 四 乐 章 光 乐 禅 悟
第 五 乐 章 石 乐 禅 颂Fra bibliotek禅宗之夜
少林功夫表演团于 2006年11月1日至11 月30日参加“感知中 国· 南非行”的演出。
2006年5月6日，外交部部长李肇星携夫人一行 来少林寺视察工作。
2006年五月十二日，基辛格 和夫人南希· 基辛格一行拜访 少林寺。
1974到1978年少林总共的游客是20万左右。 1982年少林的游客达到了70多万人。 1984年达到260万人。
90年代以后游客基本稳定在每年150万人左右。 2006年接待游客已突破400万人次。这也是登 封市年接待游客首次突破400万人次，年门票 直接收入首次过亿。
“中国功夫之星全球电视大赛”少林寺文化传播 （登封）有限公司与深圳广电集团于今年3月30日 合作推出。旨在为《少林寺之武僧传奇》选演员。
本次大赛共覆盖全球10大赛区，历时近半年，决出来 自世界12个国家的全球36强，开赴嵩山少林进行为期 九天的闭关修炼，决出“功夫之星”全球18强于2006 年10月一日晚在深圳全国总决赛中决出冠亚季军。
此剧在８０年代的中国乃至世界影坛掀起一股新风格武术电影热 潮，并使李连杰（觉远小和尚）一举成为国际影星。 。80年代大 江南北，长城内外，到处掀起了武术热。影片中李连杰所展现的 多是他的真实功夫。 “日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟……冬去春来十六载，黄花正年少， 腰身壮胆气豪，常练武勤劳，耕田放牧打豺狼，风雨一肩挑……” 每当听到这曲旋律优美的《牧羊曲》时，人们都会想起《少林 寺》，想起觉远和尚——李连杰。
案例效益2 经济效益
2006年前11个月，登封市共接待游客４０ １．６万人次，与去年同比增长32.1%，门票 直接收入1.15亿元，同比增长 42.8%。其中仅 少林景区接待游客就达１５７万人次，门票收 入1.03亿元，同比分别增长12%、45%。
案例启迪
·时代改变 化缘观念必须改变 (被动接受→主动创收) ·文化传承要采用新视角 (书本文化→形象文化,文 化与时代对接) ·不失时机地运作和营造声势是 关键
影寺就电 和已了影 明经少《 星可林少 。以寺林 反；寺 过如》 来今救 成的活 就少并 电林成
2006年下半年开镜的少林寺之僧兵传奇》取材于明嘉靖年 间少林寺派出以月空和尚为首的30名武僧加入明政府军队， 以打击东南沿海海盗而壮烈捐躯的真实故事。
由少林寺主持拍摄的《少林寺之武僧传奇》系列影视剧三 部曲中的后两部《少林寺之功夫传奇》《少林寺之烈火重 生》也已完成剧本创作。
·成立少林寺网络中心 宣传少林文化
·成立少林官方网站我 ·僧人们平时可以上网点击。释永信大师 说，自已平时每天要上一次互联网。
少林寺网络游戏 推广少林文化
案例效益1：社会效益
1 大环境：郑（少林寺）卞（清明上 河园）洛（龙门石窟）三足鼎立之势 2 一个景点带动整个景区旅 游大跨步
千年古刹 熠耀今朝
— 少林寺文化解读
目录
• • • • 案例背景 案例结构 案例效益 案例启迪
案例背景1
§大乘胜地，禅宗祖庭大乘是佛教一个流派， 禅宗是印度佛教的中国化。 § 孝文帝为跋陀立少林寺于少室山下。
相传跋拓悟禅于嵩山下，见山 似莲花，欲在莲花中立一寺以 传佛法。
南朝末，菩提达摩来中国传教，在五 乳峰上的石洞里坐禅，面壁九年，创 立禅宗。相传少林武正是是在少林僧 人参禅期间为调节身心而创立的。
谢 谢 观 看
再见
少林寺历史文化介绍作文
少林寺历史文化介绍作文
少林寺，一个让人心驰神往的地方，它位于河南省登封市嵩山脚下，是中国古代佛教禅宗的发源地之一。
少林寺的历史可追溯到1500多年前，那时候还是一个小小的寺庙，后来因为一位名叫达摩祖师的高僧的到来，少林寺逐渐发展壮大，成为了中国武术的发源地。
少林寺的历史可以分为三个时期：北魏、隋唐和明清。
在北魏时期，少林寺只是一个小寺庙，但是在隋唐时期，少林寺开始崛起，成为了一个重要的佛教圣地。
在这个时期，少林寺培养了一大批优秀的武僧，他们不仅精通佛法，还擅长武术。
到了明清时期，少林寺更是达到了巅峰，成为了当时武林中的霸主。
少林寺的建筑风格也非常独特。
整个寺庙占地面积很大，有很多古老的建筑群落。
其中最著名的就是塔林，这里有几百座古塔，每座塔都有自己的故事。
少林寺还有很多古树名木，这些树木都已经有几百年的历史了。
在这里漫步，仿佛能感受到历史的沉淀和岁月的流转。
除了历史和建筑之外，少林寺还有一个非常著名的特点——武术。
少林寺的武术起源于古代战争时期，当时为了保护国家和人民不受敌人侵犯，人们开始学习各种武艺。
随着时间的推移，这些武艺逐渐演变成了一种独特的武术体系——少林武术。
少林武术以拳术、刀法、剑法、棍法等为主要表现形式，其中最著名的就是“铁砂掌”和“金钟罩”。
少林寺是一个充满神秘色彩和历史文化底蕴的地方。
如果你有机会去一次少林寺旅游的话一定要好好体验一下那里独特的文化氛围哦！。
少林寺服装细节分析报告
少林寺服装细节分析报告一、引言少林寺是中国历史悠久的佛教寺庙，也是传统武术的发源地之一。
作为少林寺弟子的标志，其独特的服装承载着寺内武僧们的身份和文化传统。
本文将对少林寺服装的细节进行分析，探究其背后的文化内涵和设计特点。
二、服装整体设计少林寺的服装采用黑色为主色调，寓意着守望夜色、冷静自律之意。
整体上，服装采用宽松的剪裁设计，使其具备灵活的活动性能。
衣领和袖子上绣有金丝线，形成独特的花纹，凸显了服装的高雅与精细。
三、顶戴少林寺的武僧顶戴的是一顶特制的僧帽。
该僧帽以黑色为主色调，内垫上尖角，象征着觉悟力量之意。
帽身上绣有少林寺的标志性图案，以金丝线勾勒出山、水、树、僧四个字，代表着少林寺作为佛教名刹之一的独特地位。
四、衣着1. 上衣：少林寺武僧的上衣常常采用长袍的形式，分为内外两层。
内袍一般为黑色，外袍为深蓝色或红色，两者间袍边镶有金边，突显了服装的金碧辉煌。
2. 腰带：腰带为黄色或红色，兼具实用和装饰的功能，同时也象征着师徒间的情谊和信任。
腰带上带有金属扣环，方便调节松紧度。
五、下装少林寺武僧的下装采用的是宽松的长裤，以灰黑色为主色调。
裤子腰部有细褶，使其在行动时更加灵活自如。
裤腿部分常常用裹脚带束缚，以增加运动稳定性。
六、鞋袜1. 鞋子：少林寺武僧的鞋子为布鞋，鞋底较厚，既为行走提供了良好的保护，又能增加脚的稳定性。
鞋面常常用红黑两色布料拼接而成，凸显了寺庙的庄重和神秘感。
2. 袜子：武僧的袜子通常为白色或灰色，采用纯棉或丝绸面料制成，柔软舒适，以提供足部的舒适感。
七、配饰1. 长鞭：武僧的特殊配饰之一，为黑色长鞭。
长鞭象征着武僧的武术功夫和悟性。
2. 佛珠：武僧手腕上常常佩戴佛珠，象征着佛教信仰和对佛法的追求。
八、结语少林寺服装的设计精妙而别致，其细节处蕴含着丰富的文化内涵。
其黑色基调代表着武僧冷静自律的精神，衣领和袖子上的金丝线花纹则体现了寺庙高雅与精细的特质。
顶戴的僧帽、多层次的上衣、特制的腰带以及宽松的长裤和布鞋，皆是为了体现武僧们在修道和武术中的专注和舒适度。
少林寺与中国传统文化
少林寺与中国传统文化摘要：两千多年前白马驮经，佛入中土，这虽然是一个传说，但是也说明了佛教自汉朝开始逐渐在中国流行发展，随着朝代更迭，佛教逐渐与中国传统文化相融合，佛教文化对人民的日常生活也产生了重大的影响，并且在发展中演变出独有的佛教文化符号——少林寺。
随着历史的演进，少林寺文化逐渐成为集合佛，道，儒于一体，具有无限包容性的禅宗文化体系，成为中国传统文化的重要组成部分。
关键词：佛教，少林寺，传统文化引言少林寺建立以来，随着佛教的广泛传播，逐渐成为佛教文化发展的圣地，与此同时，中国传统封建哲学开始逐渐与佛教文化融合，大大丰富了少林寺文化的内涵，随着少林寺的僧众走出庙堂，少林寺文化逐渐世俗化，在社会上广泛传播，受到广泛的接受与认可，由此佛教文化获得更进一步的发展。
少林寺文化的发展，也推动了佛教文化逐步影响人民的日常生活，烧香拜佛成为人民生活不可或缺的重要活动，佛教偈语更是在广大民众之间广泛流传，少林寺文化更是作为禅宗文化在代表，在发展中不断得到丰富与补充，形成了博大精深，个性鲜明的文化体系，成为了中国传统文化的重要组成部分。
总之，少林寺作为佛教在中国的一中独有的形式，是构成中国传统文化的重要一环，与中国传统文化密不可分，促进的中国文化的多样性，而中国传统文化形式也影响了少林寺的发展，从少林寺的诞生，到发展，壮大，都是在中国传统文化的氛围中进行的，中国传统文化与少林寺密不可分，相互促进。
一，少林寺的兴起悠悠古刹，千年少林，传奇岁月，禅宗祖庭。
嵩山少林寺位于河南省登封市嵩山脚下少室山的密林中，并因此而得名。
闻名世界古刹少林寺据目前已有一千五百余年的历史。
少林寺最初建寺的时候并不是叫少林寺，而是叫“僧人寺”，传说是北魏孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀罗尊者，在与都城洛阳相望的圣山——嵩山少室山北麓敕建少林寺。
而少林寺的名扬天下，却缘于另一位印度高僧菩提达摩。
相传在一千五百年前，高僧勒拿摩提和菩提流在少林寺共同翻译印度世亲菩萨《十地经论》，历经三年终于完成，期间达摩祖师“一苇渡江”，来到北方，先在少林寺面壁修行数年，首倡“以心印心”的禅宗教法然后广集僧徒，历时九年，寺院逐步扩大，名声大噪，并由此确立了少林寺禅宗祖庭的崇高地位。
少林文化概述
少林文化概述独特的少林文化是中国传统文化的重要瑰宝，也是中国面向全球进行文化输出的重要名片，它所蕴含的禅学、武学、爱国精神已影响了历代国人。
在各国文化交流日益频繁的当代，少林寺也必将承载着厚重的历史底蕴，让独一无二的少林文化在世界面前展现出时代新生机，让世界各国从中领略中国文化的无穷魅力！少林文化的具体内容包括：一、少林禅宗文化禅宗是中国佛教非常重要的一个宗派,古印度有禅而无禅宗。
禅宗诞生于中国,发祥地就是嵩山少林寺。
千百年来,禅宗祖庭的禅,其丰厚的文化蕴与武术和医学一起被称为少林“三宝”。
据《景德传灯录》载,达摩名菩提多罗,后遇摩诃迦叶第二十七代佛祖般若多罗,剃度为弟子,他劝达摩前往中国传法。
于是,达摩飘洋过海,历时三年,于梁大通元年(527年)到达广州。
后被梁武帝迎到金陵,因武帝不能“悟”达摩大乘禅法,遂北渡长江寓居少林寺,面壁九年,终日默然,人称“壁观婆罗门”。
达摩所传的禅法由于不主张崇尚经典,且仅以壁观为其修行方法,不符合传统的佛教修行方法,因此禅宗确立后称之为“教外别传”,并将其主张归结为:“不立文字,静坐修身,直指人心,见性成佛。
”达摩大师对中国禅学最重要的贡献是:1、提倡教理的学习,用《楞伽经》做印证,主张宗通与说通。
这种说法影响了后世整个的禅宗。
2、提供了参禅的方法。
3、传法给慧可达摩为后来的整个禅宗指明了基本的道路。
禅宗在中国广大地区流传后,禅宗僧徒遍布大江南北,各地禅宗名师纷纷自立门户，于是开始分宗,并出现了许多宗派。
少林寺后来传承了曹洞一宗。
曹洞本属青原一派,青原行思传法石头希迁,迁传药山惟俨,俨传云岩昙晟,晟传洞山良价,价传曹山本寂。
曹洞就是由唐后期的良价和其弟子本寂在江西高安洞山和江西抚州曹山创立的,故称“曹洞宗”。
五宗在流传的过程中沩仰、云门法眼相继走向衰败,惟曹洞、临济两宗久传不衰,并成为中国佛教最主要的宗派。
少林禅宗文化集中国禅宗文化之大成,形成具有少林文化特色的禅宗文化体系。
少林寺文化带给武术发展的理论思考
唐武德 二年 （ 公元 ６９年） １ ，少林寺 十三棍僧擒 拿叛军 王仁则有 功 ，受 到唐王 李世 民的慰 赏 ，并 赐少林 寺 田地 四
十 顷 。 从 此 少林 寺 以 武 勇 闻 名 于 世 。 唐 末 至 五 代 ，达 摩 开 创 的 禅 宗 教 派 兴 盛 并 成 为 中 国佛 教 最 大 宗 派 ，少 林 寺 成 为
与官方 的战 争行动 ，建 功立业 ，多次受 到朝廷嘉 奖 ，并在
少林寺树碑立坊修殿 。 １２ 少林寺 近现代发展历史 ． 民国期 间 ，军 阀混 战 ，殃及 少林 寺 。１２ ９ ８年 ，军 阀石 友三火烧少 林寺 ，许 多重要 建筑 ，如大 雄宝殿 、藏经楼 等
此 ，可 以说 ，两者的发展 是缺一 不可 的 ， “ 禅学 ” 与 “ 武
第３ ０卷 第 ６期 ２ｏ ０ ８年 １ ２月
宜 春学 院学 报
Ｊｕ ａ ｆＹ ｃ ｕ ｕ ｇ ｏ ｍ ｌ０ ｉｈ ｎＣ０ ｅ ｅ
Ｖｏ． ０．Ｎｏ ６ １３ ． Ｄｅ ． ０ ８ ｃ２ ｏ
少 林 寺 文 化 带 给 武 术 发 展 的 理 论 思 考
刘 强 ，邹 瑜
（． １ 上海体育学院 ，上海 ２０３ ；２ ｏ４８ ．宜春学院体育学院，江西 宜春 ３６ｏ ） ３００
同时创 造了巨大 的商 业价值 。他 的发 展对 中国武术 的发展
具有重要的指导意义。
ｌ 少林寺 的发展历史 １ １ 少林寺古代发展历史 ． 少林寺创建于北魏太和十九年 （ 公元 ４５年 ） ９ ，至今 已 有 １１ ５ ２年的历史 。创始人印度高僧跋陀精 通禅法 ，受到魏
２ｏ Ｏ ４年 ，少林 寺根据新发现 的一组摄于 １２ ９ ８年火烧少 林寺之前 的老照 片 ，更 完整 、更真实 地恢复少 林寺 的历史 面貌 。２ ｏ ０ ６年 ，俄罗斯 总统普京对少 林寺 的访 问更 是引起 了全 国乃至世 界的关注 。少林 功 夫已经成 为 了中国武术 的
少林寺公众号文章
少林寺公众号文章少林功夫的历史少林寺位于河南省登封市西北13公里的中岳嵩山西麓。
嵩山东为太室山，西为少室山，寺院在竹林茂密的少室山五乳峰下，故名“少林”。
北魏太和十九年（495年），孝文帝为印度高僧跋陀在少室山北麓敕建少林寺。
此后，又有不少印度高僧到少林寺传授禅法，少林功夫信仰的最初形态——神力信仰和禅定就是这一时期形成的。
印度高僧菩提达摩在少林寺首倡禅宗，由此确立了少林寺禅宗祖庭的地位。
隋朝初年，由于朝廷的赏赐，少林寺拥有庞大的田产。
隋末战乱，为了保护寺产，少林寺僧人组织武装力量自卫，并为新王朝——唐朝的建立作出了贡献。
少林寺自此以武勇闻名于世，至今已有1500多年历史。
盛唐以来，禅宗教法盛行，成为中国内地佛教主流。
进入宋朝，少林寺禅宗祖庭的地位确立，“禅武合一”开始成为少林功夫的主流思想。
金元两朝，少林寺成立了寺院宗法门头制度，成为少林功夫体系、门派形成的重要基础。
明朝民间习武风气盛行，这是少林功夫大发展时期。
明朝近300年间，少林寺僧人至少有6次受朝廷征调，参与战争，建立功勋，多次受到朝廷的嘉奖。
在这一时期，少林功夫至少存在10支系统或门派，少林功夫著作也开始出现。
少林寺宗法门头制度相对封闭，而佛教的游方制度是开放的，进出自由。
少林寺这种兼具开放性和封闭性的特点，对于少林功夫的发展和传承，以及少林功夫体系和门派的形成，都有着非常重要的作用。
清雍正十三年（1735年），朝廷对少林寺宗法门路进行了整顿，少林寺僧人虽然坚持秘密练武，但少林功夫水平及影响整体衰落。
民国时期，军阀混战，少林寺进一步衰落，少林功夫也处于风雨飘摇之中。
20世纪80年代后，寺院宗教生活恢复，少林功夫的价值重新被重视，少林寺年老僧人开始向年少僧人传授少林功夫，少林功夫典籍的征集、鉴定、整理、出版工作逐渐展开。
2006年，少林功夫入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
少林门头制度和少林功夫传承谱系少林寺“非遗申报书”中“传承人的保护和培养”部分，开篇便提到少林寺的门头制度恢复计划。
中原文化景观案例
中原文化景观案例那我就来说说少林寺吧。
一、少林寺简介。
少林寺那可是中原文化景观里响当当的存在啊。
它坐落在河南嵩山脚下，就像一个武林高手隐居在名山之中一样。
二、建筑景观。
1. 常住院。
一走进少林寺的常住院，那感觉就像是穿越回了古代的武林圣地。
常住院的建筑风格是典型的传统中式建筑，大屋顶、红墙、青瓦，看起来特别庄重。
而且这些建筑的布局很有讲究，一进一进的院落，就像层层关卡一样。
每间屋子都有着不同的功能，有的是僧人们日常起居的地方，有的是用来做法事或者讲学的。
那房梁上的木雕啊，雕得可精细了。
各种佛像、瑞兽栩栩如生的，感觉它们都要从房梁上跳下来跟你比划两下少林功夫似的。
2. 塔林。
塔林可是少林寺的一大奇观。
那一片密密麻麻的塔，就像一群忠诚的卫士守护着少林寺。
这些塔有高有矮，有胖有瘦，形态各异。
每一座塔都代表着一位高僧大德，就像是他们在世间的最后一座丰碑。
这些塔的建筑风格也是多种多样的，有砖石结构的，也有石质的。
有的塔身上刻满了经文和佛像，就像是一本本立体的佛经。
走在塔林里，感觉自己像是在和历史对话，每一步都能踩出一段少林的故事。
三、文化内涵。
1. 少林武术。
说到少林寺，怎么能不提少林武术呢？这少林武术可是中原文化里的瑰宝。
你看那些武僧们，一个个身轻如燕，拳脚如风。
少林武术不仅是一种强身健体的技艺，更是一种精神的象征。
它讲究的是禅武合一，在练武的过程中，要领悟禅意，达到身心的和谐统一。
像什么少林棍法、少林拳法，那都是威震江湖的绝技。
传说中，少林武僧们凭借着高超的武艺，还保卫过少林寺，抵御过外敌呢。
现在呢，少林武术已经走向了全世界，很多外国友人都跑来少林寺学习武术，把少林武术的文化传播到了世界各地。
2. 佛教文化。
少林寺是佛教禅宗的祖庭，这里的佛教文化底蕴深厚得很。
寺里的和尚们每天都要诵经、做功课。
在少林寺里，你能感受到一种宁静祥和的氛围，就像有一股神秘的力量在洗涤你的心灵。
那些佛殿里供奉着各种各样的佛像，每一尊佛像都有着深刻的寓意。
少林文化概述
少林文化概述少林寺在1500多年的发展中逐渐形成了博大精深、个性鲜明的少林文化体系，少林文化包括少林禅、少林功夫、少林禅医、少林寺建筑、碑刻、艺术、传承管理体制等，是一个完整的历史文化体系。
交流、和谐、圆融、创造，赋予少林文化以世界性的胸怀和全人类所认同的精神价值。
由此，“少林”已经成为中华民族人格精神和文化个性的象征，并在当代人类生活中表现出圆融无碍的生命力和感召力。
一禅一武、一动一静、出世入世、保守创新，它们从来不是二元论，不同的只是次第，只是机缘。
少林文化蕴含着创造性应对现实人生以及社会、自然问题的丰富的智慧资源。
在少林禅方面，少林文化是佛教中国化的成功实例，糅合儒、释、道以及其它传统文化于一体。
少林寺是禅宗祖庭，禅宗是具有本土性格的中国化了的佛教。
禅宗的核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。
禅宗的根本，表现在外，就是“不著相”，内心不会纠缠于外在的任何东西，而外在的任何东西也影响干扰不了内心。
在武学方面，少林功夫是少林文化的重要组成部分。
少林功夫是指在嵩山少林寺这一特定佛教文化环境中历史地形成，以佛教神力信仰为基础，充分体现佛教禅宗智慧，并以少林寺僧人修习的武术为主要表现形式的传统文化体系。
少林功夫的灵魂是佛教禅宗智慧。
禅宗充满东方智慧对人生的洞彻。
“禅武合一”为僧人修习少林功夫的目标，达到禅心运武，透彻人生，内心无碍无畏，表现出大智大勇的理想境界。
少林功夫是少林寺僧人习禅的途径之一。
少林功夫是中华武术文化最杰出的代表，深受不同文化人民的喜爱，是人类文明生动的传奇。
在医学方面，少林“禅医”是对中国传统中医学的传承、延续和发展，在少林寺的流传过程中，经过少林历代高僧不断推演，吸收了少林禅宗如静坐、修身等形式，以“禅机”和“气机”为基础，强身先修心、修德，形成了具有少林特色的禅医药文化传承体系和千年的少林药局建制。
在艺术方面，少林寺的建筑、雕塑、音乐、书画等，都是少林文化艺术宝库之中的明珠，艺术价值重大。
河南嵩山少林寺介绍
河南嵩山少林寺介绍少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年)由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名"少林寺"。
北魏孝昌三年(公元527年)释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。
因此，少林寺被世界佛教统称为"禅宗祖庭"，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了"天下第一名刹"的美誉。
现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰名中外，"中国功夫冠天下，天下武功出少林"。
这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。
少林寺景区还是我国著名的旅游胜地之一。
2000年，少林寺景区被国家旅游局首批认定为我国目前最高级---4A级旅游区。
少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要旅游景点。
现在我们首先看到的是少林寺常住院。
少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积三万多平方米，为七进建筑。
少林寺山门是清代建筑，一九七五年翻修，门额上的"少林寺"三字是清康熙皇帝亲书，上有"康熙御笔之宝"方印一枚。
山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的，即显示了佛门的气派，又象征着镇邪与吉祥，山门外两侧还有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座。
山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛，他慈眉善目，笑迎你们的到来。
山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨，人称护法金刚，它手持金刚宝杵，保护寺院佛、法、僧三宝的安全。
山门甬道两侧有多品碑刻，人称少林寺碑林，这些都是唐宋以来的著名原始碑刻。
碑林东侧是慈云堂旧址，现为少林寺碑廊，它不仅记载着寺院的兴衰状况，而且在历史、雕刻、艺术方面，也有很高的研究价值，少林寺碑林和碑廊共计有碑刻108通。
少林寺与中国传统文化
少林寺与中国传统文化摘要: 中国传统文化源远流长，而且深受信仰影响，那就是佛教，而少林寺正是佛教文化在中国的一个分支，是属于禅宗的。
当我们在讨论中国文化的时候，总是不能离开少林寺和佛教这两个话题，因为它们都是紧密连系着的。
佛教在中国经过两千年的传播，产生了少林寺，已经成为了中国传统文化的重要组成部分，三者之间已水乳交融、密不可分。
少林寺是印度佛教在与中国传统文化的双向冲击和融合，印度佛教在中原大地上最终形成了中国禅宗佛教。
中国的禅宗在其历史发展过程中与中国的儒家、道家思想相融合，并且在中国人传统思想意识中占据了一个显赫的地位。
如果我们不了解佛教，就无法正确认识少林寺的存在和其意义，就无法深入了解中国传统文化。
关键字：中国传统文化佛教少林寺禅宗引言：少林寺是中国文化的一个重要组成部分，人们在认识少林寺的同时可以更深入的认识中国文化，在研究中国传统文化同时也可以了解少林寺。
印度佛教传入中国并且发扬光大，形成中国化的佛学宗派——禅宗。
少林寺以“禅宗祖庭”和独具特色的少林功夫在中国的众多寺院中有着不可取代的地位。
少林寺涵载着极大的文化价值。
因此，正是少林的武术文化使得少林寺在世界范围内声名远扬。
在少林寺发展至今的1500年里，它始终发挥着它自身的价值。
什么是少林文化的本原呢？我们搞清楚这个问题对于少林功夫文化的未来发展是大有裨益的。
少林寺，又名僧人寺,有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉；是中国汉传佛教禅宗祖庭，位于河南郑州市登封城西少室山。
南北朝时，天竺僧人菩提达摩到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。
太和二十年，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。
寺处少室山林中，故名少林。
据佛教传说，禅宗初祖菩提达摩在华以4卷《楞伽经》教授学者，后渡江北上，于寺内面壁九年，传法慧可。
此后少林禅法师承不绝，传播海内外。
北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毁。
大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。