浅谈默顿科学社会学的知识观论文
浅谈默顿科学社会学的知识观(一)
浅谈默顿科学社会学的知识观(一)论文关健词:双顿科学社会学知识社会学知识观论文摘要:双顿科学社会学在对知识社会学批判的基础上开创了一种对科学的新的研究路径，其研究基.氛是对科学知识的实证一功能主义分析，在这种知识观的基础上，形成双顿传统。
一、知识杜会学的知识观“知识社会学是科学社会学的前身或发展的最初阶段。
知识社会学一般是指考察观念与社会结构和社会过程的关系，或知识与社会实在之间的相互影响的学科。
“知识社会学是与这样一种假说一起出现的，这个假说认为:即使是真理也可以从社会方面加以说明，因为它们与它们出现于其中的历史上的社会有着联系。
默顿说，“马克思主义是知识社会学的风暴中心”。
马克思的认识论对知识社会学产生了重大影响。
马克思提出了社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑的基本命题。
人类对自然的改造中创造自己的生存方式，在生产活动中形成社会关系，同时也创造了关于这个世界的知识。
知识作为一种处理人与外部世界关系的工具，它依赖于人的存在，反映了人的利益。
马克思说:“随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。
在这些变革时，必须时时刻刻地将下面的两者区分开来:一种是生产的经济条件方面所发生的物质的，用自然科学的精确性指明的变革;一种是人民借以意识到的这个冲突，并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。
这里马克思实际上对知识做了两种区分:自然科学和意识形态。
曼海姆继承了马克思的思想，形成知识社会学中的马克思一曼海姆传统。
曼海姆认为:“实际思想的出现和结晶在许多方面受各种各样纯理论因素影响，这些因素与纯理论因素相反，可以被称作存在的因素。
这种存在决定思想，也不得不被看作是事实。
曼海姆拓展了马克思存在的概念，由此涵盖世代教派、职业群体等因素;取消经济因素在决定人类思想结构中的独一无二的地位。
在这之后，曼海姆又将马克思对意识形态的关注扩大至一般知识。
认为:“人类思想结构本质上都含有意识形态的性质，任何有关真理的声称不过是一种自欺。
浅谈默顿科学社会学的知识观的论文
浅谈默顿科学社会学的知识观前言默顿(Merton)是20世纪美国著名的社会学家，也是科学社会学(Science of Science)的创始人之一。
科学社会学是研究科学和科技活动的社会学分支，旨在揭示科学和技术活动的社会机理以及科学和技术活动与社会的相互作用关系。
在默顿的科学社会学理论和实践中，知识发现、知识传播、知识应用和知识评价构成了一个完整的知识生态系统。
本文主要从默顿科学社会学的知识观角度探讨科学社会学如何看待科学和技术的知识，以及如何评价科学和技术的知识价值。
默顿科学社会学的知识观默顿科学社会学的知识观主要包括两个方面：一是关注知识的社会性，即强调知识是社会产物，是社会的集体成果；二是强调知识的客观性，即认为知识应该符合科学方法和规范，并能够经过科学实验和观察进行验证。
针对第一个方面，默顿认为知识是由个体和社会共同构建的，即知识既是个人的认知和思维过程，也是社会人群共同探索和传播的结果。
个人的学问和经验往往限制了他或她对知识的认知和表达，而社会的集体智慧则可以更全面、更深入地理解和解释知识现象，推动科学和技术的进步。
更重要的是，科学和技术的发展是一个历史过程，是不断积累前人研究成果并在此基础上进行创新的结果，这一过程是由一代又一代科学家、工程师、技术人员等组成的社会群体共同完成的。
因此，知识的生产和应用是社会集体的努力，是社会力量的驱动，不是个别人的功劳。
对于第二个方面，默顿强调知识的客观性和验证性，这是科学和技术在社会中获得信任和认可的基础。
科学方法、科学实验和观察验证是科学和技术发展的关键工具，也是科学和技术所能接受的公认的规范。
只有符合这些要求的知识才能真正算得上是科学和技术的成果，并且被社会所认可和接受。
默顿认为，科学和技术的知识价值需要经过专业的科学评估和社会审查，才能成为公认的“真理”。
综合来看，默顿科学社会学的知识观认为，知识是个体和社会群体共同构建的产物，既要强调知识的客观性，符合科学方法和规范，并能够经过科学实验和观察进行验证；更要强调知识的社会性，强调知识是社会集体的努力，是社会力量的驱动，不是个别人的功劳。
浅谈默顿科学社会学的知识观
浅谈默顿科学社会学的知识观论文关健词:双顿科学社会学知识社会学知识观论文摘要:双顿科学社会学在对知识社会学批判的基础上开创了一种对科学的新的研究路径，其研究基.氛是对科学知识的实证一功能主义分析，在这种知识观的基础上，形成双顿传统。
一、知识杜会学的知识观“知识社会学是科学社会学的前身或发展的最初阶段。
知识社会学一般是指考察观念与社会结构和社会过程的关系，或知识与社会实在之间的相互影响的学科。
“知识社会学是与这样一种假说一起出现的，这个假说认为:即使是真理也可以从社会方面加以说明，因为它们与它们出现于其中的历史上的社会有着联系。
默顿说，“马克思主义是知识社会学的风暴中心”。
马克思的认识论对知识社会学产生了重大影响。
马克思提出了社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑的基本命题。
人类对自然的改造中创造自己的生存方式，在生产活动中形成社会关系，同时也创造了关于这个世界的知识。
知识作为一种处理人与外部世界关系的工具，它依赖于人的存在，反映了人的利益。
马克思说:“随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。
在这些变革时，必须时时刻刻地将下面的两者区分开来:一种是生产的经济条件方面所发生的物质的，用自然科学的精确性指明的变革;一种是人民借以意识到的这个冲突，并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。
这里马克思实际上对知识做了两种区分:自然科学和意识形态。
曼海姆继承了马克思的思想，形成知识社会学中的马克思一曼海姆传统。
曼海姆认为:“实际思想的出现和结晶在许多方面受各种各样纯理论因素影响，这些因素与纯理论因素相反，可以被称作存在的因素。
这种存在决定思想，也不得不被看作是事实。
曼海姆拓展了马克思存在的概念，由此涵盖世代教派、职业群体等因素;取消经济因素在决定人类思想结构中的独一无二的地位。
在这之后，曼海姆又将马克思对意识形态的关注扩大至一般知识。
认为:“人类思想结构本质上都含有意识形态的性质，任何有关真理的声称不过是一种自欺。
浅析默顿对科学社会学发展的影响
纪 英 国 的 科 学 、技 术 与 社 会》等 中 所 表
会 学 之 父 ”默 顿 的 生 平 和 成 就》一 文 中
多次为科学社会学受到学界忽视而大
述的思想， 认为默顿理论的前提为科
对他的研究成果进行评价时简单说明
声疾呼， 以此来唤起人们对该学科的
学是一种社会体制， 默顿理论的框架
了他对科学社会学的贡献。但笔者认
主要包括：“（ １） 科学的精神气质；（ ２）
完成了“默顿模式”的创立。这一模式 的科学史明确、严格的区分开来。而这
科 学 的 继 承 性 、积 累 性 ；（ ３） 科 学 研 究
的主要内容是“科学作为一种社会制
对于科学社会学作为一门独立学科的
的马太效应；（ ４） 优先权冲突和科学奖
度是有目标的； 为了达到这个目标， 需
材进行统计， 把科学作为社会系统的 一部分对其进行社会学的分析， 力争 使科学社会学成为一门科学进行研 究。“应当说， 默顿关于科学社会学研
默顿， 作为科学社会学的创建人 和守护人， 他为这一学科的发展提供 了多个研究课题， 丰富了学科研究内
［ 下转第 １３ 页 ］
１０ 今日南国 ＴＨＥ Ｓ ＯＵＴＨ ＯＦ ＣＨＩＮＡ ＴＯＤＡＹ ２００８．０２
想。例如周华以社会结构对科学的影
社会学的贡献的相关文章， 即便有也
纳也承认他是科学社会学的创始人。
响为重点， 概述了默顿在一些代表性
并未作为文章的中心， 例如欧阳峰在
此外， 默顿还通过培养大量学生来传
作 品 ， 如《科 学 的 规 范 结 构》、《十 七 世 《无私的探索共有的财富— ——“科学社
播科学社会学的思想， 而且他自己也
华夏和张志林的 《论新时代科学精神
默顿的社会学理论
1、中层功能分析理论提出的背景我们都知道，从20世纪50年代起，默顿就开始发表了一系列重要的社会学方法论著作，阐述社会学理论与经验研究，倡导建立社会学中层理论（t h e functi o nal theor i es of m i d d le ra n ge ）以克服当时社会学界存在的缺陷。
所以，从这个意义上讲，他的理论具有明确的针对性。
第一，毫无疑问，包括默顿在内的所有功能主义社会学理论都针对了芝加哥学派。
众所周知，20世纪30年代以前，注重经验研究、强调社会调查、关注社会现实问题的芝加哥学派在美国社会学界长期处于正统地位。
这种过分重视经验与现实而忽视理论研究的倾向使得社会学出现了碎片化倾向，引起了许多社会学家的不满。
默顿以及他的老师帕森斯就是其中的代表。
第二，针对了帕森斯的抽象功能主义理论。
20世纪40年代以后，在反对芝加哥学派基础上诞生的功能主义理论改变了美国社会学轻视理论的传统，在美国逐渐成为主流。
但是，帕森斯功能理论又走向了另一个极端，那就是过于抽象、过于重视理论研究而忽视甚至拒斥经验研究。
这种情况也引起了部分学者包括他的最得意的学生——默顿的极大不满。
吉登斯也认为，“在二战后的相当长一段时间内，整个世界的社会学都为美国社会学所主宰，社会学理论中深深地埋下了帕森斯的印记，现在回过头来看，帕森斯的思想享有的声望未免太高，因为他那种抽象、含混的风格引起许多人的麻烦。
”（[英]吉登斯.《社会的构成》（M ）.北京：三联书店，1998.39.）第三，针对了美国动荡的社会现实。
20世纪60年代以来，美国社会动荡不堪，冲突不断，在社会危机面前帕森斯的宏大理论显得力不从心，帕森斯学说遭到了各方面的大量批判。
默顿的社会学理论
黑格尔有句名言：“熟知的东西所以不是真正知道了的东西，正因为它是熟知的。精神现象学（上卷），商务印书馆1979年P20”。功能很多人以为就是“作用的意思”。在默顿看来，“功能”这个词在社会生活领域内有这样几种用法：
第一种是通俗用法，function意指某种公共集会或节日庆典，通常都带有“仪式”的含意。我们猜想，正因为人们赋予这个术语这一含义，例如，某一报纸的标题断言：“托宾市长不支持social function”，新闻内容进一步解释：“托宾市长今日宣称，他对任何social function 都不感兴趣，他也未授权任何人替任何活动出售票券或做广告。”由于此用法的大众化，因而它很少进入学术文献，因此对于目前术语的混乱影响不大。显然，function的这一含义与社会学中的功能分析风马牛不相及。P99（日常生活用法）
简言之，通常所说的不可或缺性的假设，包括两项互相关联但可以区分的断言。第一：假定某些功能是不可或缺的，其意为除非这些功能被履行，否则社会（或团体或个人）将无法存续，这项断言提出了功能前提或一个社会在功能上必要的先决条件的概念，对此概念下面就会略加考察。第二：假定为了履行这些功能，某些文化或社会形式是不可或缺的，这是另一回事。这涉及“专门化的结构”以及“不可替代结构”的概念，因而产生种种理论上的困难。因为这一断言不仅明显地违背事实，而且随之而来的几个辅助性的假定，一开始就围绕着功能分析。这个假定忽略了下述事实，即其他社会结构（与文化形式），在某种尚待考察的条件下，可能履行对于团体之存续所必需的功能。P117
第一，社会功能一体假设（postulate of the function unity of society）。社会系统的任何局部都对整个社会具有功能。
布朗曾明白地提出这一假设：一种特定社会习俗的功能，对作为系统运转的整个社会生活作出贡献。这种看法蕴涵着社会系统即整个社会结构都具有某种统一性，我们可以称为功能一体。这可以界定为一种状况：在此情况下社会系统的所有部分，都以一种极为和谐一致的方式或具有很强的内聚力而共同运转，而不会产生无法解决或无法控制的持续性冲突。P107
默顿的科学规范与现实
默顿的科学规范与现实摘要：默顿规范作为科学知识流通、评价的基本社会学机制是不可或缺的。
默顿规范代表着某种知识以何种方式被评价、以何种标准评价，以检验这种知识是否具有科学上的意义、能否被科学同行所承认的社会学机制。
默顿以实证主义的科学知识观、小科学时代的科学价值观为理论基础，以结构功能主义社会学为研究方式所建立起来的这套规范体系的合理性与有效性，必然会随着其理论基础\思维方式的革命而被质疑与动摇。
默顿科学规范理论必须革命，回归到认知性规范与社会性规范相统一框架中去[1]。
关键词：默顿；科学规范；现实1 引言默顿是美国著名的社会学家，科学社会学的奠基人和结构功能主义流派的代表性人物之一，是最早对科学规范开展研究和阐述的学者，是科学规范论这一领域的拓荒者。
然而，恰恰是科学规范思想，在科学社会学领域曾一度引起了广泛而激烈的争论。
迄今，这一争论所引发的许多理论问题仍未完全解决。
鉴于科学规范直接涉及到从科学制度的角度对科学本质的理解、对默顿学派科学社会学的认识和评价，以及根据实际情况制订我国科学界的学术规范，培育良好的学术环境等，因而，从科学哲学的角度进一步评论和澄清有关默顿科学规范思想的若干理论问题是很有必要的。
2 默顿的科学规范2.1科学规范科学规范，四种制度上必需的规范——普遍主义、公有主义、非谋利性以及有组织的怀疑主义，构成了现代科学的精神特质普遍主义，是关于科学成果的评价标准和科学界的准入资格的规范。
公有主义规范有两重含义，其一，它要求把科学知识作为一种公共产品，无偿地交流和使用，反对把科学知识作为创造者的私有财产，要求科学家承认和尊重同行的知识产权。
一个科学家的“知识产权”通过发表其成果而确立，对于这样的“知识产权”其他科学家应予以承认和尊重，即在无偿利用这一成果的同时应该注明其来源非谋利性，这一规范涉及对从事科学研究的动机的制度性控制，它要求科学家为追求真理而工作，要求科学家，以科学本身为目的，“为科学而科学”，“只问真伪、不计利害”。
墨顿对科学社会学的贡献
《科学文化评论》第2卷 第3期 (2005)：科技与社会默顿对科学社会学的贡献科尔①摘要这篇文章是关于默顿及其科学社会学工作的回忆与评论。
作者自1960年起先后作过默顿的学生、助手和同事，前后达15年之久，可以说对默顿非常熟悉。
文中主要讨论了默顿关于清教与科学的博士论文、关于科学规范的论述、以及关于“马太效应”的文章。
作者评论道，默顿一方面未能赋予其清教论题以更一般化的陈述，另一方面又未能对经验资料给予足够的关注，从而导致人们怀疑其马太效应理论的正确性。
关键词马太效应默顿清教论题科学规范罗伯特·默顿（Robert K. Merton）于2003年2月23日去世，享年92岁。
毫无疑问，他生前不仅是在世最著名的科学社会学家，而且也是在世最著名的社会学家。
由于默顿享有盛名，并且由于他晚年的主要著作谈的都是科学，他就将科学社会学带入了人们的视野，并使之获得了合法地位。
默顿在科学社会学方面发表了大约50篇文章②。
这是一个相当宽泛的估计，把与科学社会学相关的文章都算在内。
在分析默顿对科学社会学的贡献时，我们应该记住，这只是他的众多论述领域之一。
其他领域包括：偏差行为理论、组织机构、各种中层理论（如参照群体理论），以及其他数十个主题。
仅凭表面，往往难以判断他的某篇文章是否与科学社会学有关。
默顿所写的专著并不多，对于一个像他这样的著名人物（况且又在以专著而不是以刊物上的文章为重的领域），这有点不可思议。
他在科学社会学领域发表的唯一专著就是他那著名的博士论文。
1973年出版的那部著作，冠名《科学社会学》（The Sociology of Science），事实上不过是他的崇拜者斯多尔（Norman Storer）汇集、编辑的一个论文集。
他的《站在巨人的肩膀上》（On the Shoulders of Giants, 1965）根本就不是一部专著，尽管其中包含许多与科学社会学相关的论述。
近期的社会科学引文检索（SSCI）显示，默顿论著的引用数达数千条。
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浅谈默顿科学社会学的知识观论文
论文关健词:双顿科学社会学知识社会学知识观
论文摘要:双顿科学社会学在对知识社会学批判的基础上开创了一种对科学的新的研
究路径，其研究基.氛是对科学知识的实证一功能主义分析，在这种知识观的基础上，形
成双顿传统。
一、知识杜会学的知识观
“知识社会学是科学社会学的前身或发展的最初阶段。
知识社会学一般是指考察观念
与社会结构和社会过程的关系，或知识与社会实在之间的相互影响的学科。
“知识社会学
是与这样一种假说一起出现的，这个假说认为:即使是真理也可以从社会方面加以说明，
因为它们与它们出现于其中的历史上的社会有着联系。
默顿说，“马克思主义是知识社会
学的风暴中心”。
马克思的认识论对知识社会学产生了重大影响。
马克思提出了社会存在
决定社会意识，经济基础决定上层建筑的基本命题。
人类对自然的改造中创造自己的生存
方式，在生产活动中形成社会关系，同时也创造了关于这个世界的知识。
知识作为一种处
理人与外部世界关系的工具，它依赖于人的存在，反映了人的利益。
马克思说:“随着经
济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。
在这些变革时，必须时时刻
刻地将下面的两者区分开来:一种是生产的经济条件方面所发生的物质的，用自然科学的
精确性指明的变革;一种是人民借以意识到的这个冲突，并力求把它克服的那些法律的、
政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。
这里马克思实际上对知识
做了两种区分:自然科学和意识形态。
曼海姆继承了马克思的思想，形成知识社会学中的马克思一曼海姆传统。
曼海姆认
为:“实际思想的出现和结晶在许多方面受各种各样纯理论因素影响，这些因素与纯理论
因素相反，可以被称作存在的因素。
这种存在决定思想，也不得不被看作是事实。
曼海姆
拓展了马克思存在的概念，由此涵盖世代教派、职业群体等因素;取消经济因素在决定人
类思想结构中的独一无二的地位。
在这之后，曼海姆又将马克思对意识形态的关注扩大至
一般知识。
认为:“人类思想结构本质上都含有意识形态的性质，任何有关真理的声称不
过是一种自欺。
曼海姆主张在自然科学和文化间区分，自然世界的现象及其之间的关系是永恒不变的，对这类客观现象的正确知识只能凭借超然观察对感性事实的信赖，以及精确的测量获得。
文化知识则依赖于一个时期的群体对文化现象的理解。
这样曼海姆的知识观实际上区分了
自然科学和文化科学两种知识状态。
把自然科学看作是知识社会学的特例，知识社会学的
主要任务只是对文化知识做社会性的考察，去说明像美学、道德、哲学体系等这类专门知识。
二、默顿科学杜会学的认识论
默顿在批判知识社会学范式的基础上开创了科学社会学，形成了新的研究“范式”。
1.默顿继承了知识社会学实证主义的科学观
知识社会学和默顿的科学社会学派都坚持实证主义科学观。
科学的目标是拓展准确无
误的知识，默顿在科学的规范中列举出普遍主义、公有主义、无私利性、有条理的怀疑主
义作为科学的精神气质。
普遍主义是指关于真相的断言必须服从于先定的非个人性的标准，要与观察和以前被证实的知识相一致。
就是说科学知识的合法性要么符合其内在逻辑，要
么与实在相符。
有条理的怀疑更要求在科学家接受或承认已有科学成果的过程中，防止人
和社会因素对科学的干扰。
后来默顿学派又列举出了情感中立、理性精神客观性、无偏见
性等，把这些列人科学的精神特质，这是典型的实证主义的科学观，这点实际上与曼海姆
对科学的定位相同。
默顿开始对科学做社会学的经验性研究。
默顿的博士论文《17世纪英格兰的科学、技术与社会》中提出了著名的默顿命题:清教与科学的关系假说;经济、军事对科学研究范围
的影响。
默顿运用引证分析、内容分析、集体传记研究等计量分析对英国的17世纪近代
科学兴起的特殊时期进行了经验性的考察。
默顿后期对科学奖励系统、科学评价的分析更
是经验性研究的典范。
2。
对知识社会学问题的悬置和重构研究重心
知识社会学的主要困境是无法对社会基础与知识的关系给出令人满意的说明，同时对
知识社会学本身的合法性的辩护也不完全。
再加上其对文化知识、自然科学知识二元划分，这些使默顿认识到需要开创一个新范式。
默顿把研究完全限制为科学之内，划分科学内史和外史。
默顿认为:“显然，每个文
化包括科学领域的内部史在某种程度上为我们提供了某种解释，但有一点至少也是合乎情
理的，即其他的社会条件和文化条件也发挥了它们的作用。
默顿对科学内史的研究主要是
对科学建制借助结构一功能方法进行分析。
默顿认为科学是一种独特的社会建制，科学体
制的目标在于拓展正确无误的知识。
为实现这个目标，科学体制有一系列的规范，分为
“技术规范”和“道德规范”。
经验上可以验证而在逻辑上首尾一致的关于规律性的陈述
是技术规范，忠实于实验证据是技术规范，而逻辑一致的技术规范则是有系统地和正确地
做出预测的前提。
这些惯例之所以有效，不仅是源于其方法论和理论的理由，更是由于科
学共同体道德的规范，科学共同体成员自觉的遵循。
这里默顿似乎是对科学共同体规范的
理想建构。
3.对科学知识内容的忽视
默顿对科学的研究引人社会因素，但这些因素的影响只是科学的“外围”，无法深人
科学的知识“内核”，科学的内容始终是个“黑箱”。
默顿继承了知识社会学的范式，认
为科学是相对的、有自己的“场域”，知识的合法性不是取决于其内在的逻辑，而是一种
社会建构的结果。
“科学的实在性和真理性并不是因为它与实在相符而是科学家贴在其常
规的、接受的实践和认识上的权益性标签，科学知识只不过是科学家对实在的集体的看法，因为正是知识生产者的社会群体而不是实在本身，选择了关于实在的‘真理说明和充分描述’。
默顿学派把科学社会学的自身发展，作为一个自身例证来说明:科学社会学之所以取得成功源于它对科学共同体的经验性描述。
而实际情况并非完全是这样，林奇认为:“科学社会学70年代在美国的持续繁荣，更多的是由于默顿本人的学术声望，及与拉扎斯费尔德、帕森斯等人对美国社会学体制的有效统治，及和著名同事和学生通过研究工作与普赖斯、本一戴维、库恩组成的联盟。
”
在科学的研究中，就科学知识的合理性来加以怀疑，默顿引人社会学因素来研究科学知识本身的合理性，而且用它来研究科学体制、科学知识的“外围”。
这源于默顿学派的实证主义知识观，这种知识观决定了对科学的研究不能涉及知识的本身内容。
随着科学文化研究的展开，历史主义对社会因素的引人，实证主义不再流行。
但默顿的科学社会学研究之路毕竟为文化研究作了前提性的工作，对科学体制的研究仍具有不可泯灭的价值。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。