文化激进主义思潮
中国近代文学发展阶段及其特点
中国近代文学发展阶段及其特点新文化运动前期（1898年-1915年）是中国近代文学发展的起始阶段。
这个阶段受到了西方文化的强烈影响，包括启蒙思想、民主主义和科学理性思维等。
这个阶段的文学作品主要表现了对传统道德伦理观念的质疑和颠覆，探索个体主义和现代精神，标志着中国文学观念的变革。
主要特点包括：1.近代主义倾向：这个阶段的作家对传统文化和社会制度进行批判，追求新的艺术形式，强调艺术与现实的关联。
2.塑造新人形象：作家试图塑造现代新人形象，强调个体的独立性和体验的真实性，探索人性的多样性和复杂性。
新文化运动时期（1915年-1927年）是中国近代文学发展的高潮阶段。
这个阶段的文学作品更加激进和激昂，对传统文化和社会制度进行更彻底的批判和颠覆。
主要特点包括：1.激进思潮：作家对传统文化进行激进批判，倡导革命，追求个体和社会的进步。
2.私人经验的呈现：作家开始关注私人生活的细节和个人情感的表达，探索人类内心世界的深度和复杂性。
3.启蒙与大众教育：作家关注大众教育和普及知识的重要性，使用通俗易懂的语言，以期让更多的人接触到文学作品。
抗日战争时期到1949年前夕是中国近代文学发展的一个特殊时期。
这个阶段的文学作品受到政治和历史背景的制约，作家开始关注社会现实和人民的命运。
主要特点包括：1.抗战题材的兴起：由于中国卷入了抗日战争，作家开始关注抗战的题材，表现出对共同抗敌和团结的追求。
2.现实主义的兴起：受苏联文学的影响，作家开始追求现实主义的创作风格，力图真实地描绘社会现象和人物形象。
3.社会政治批判：作家开始对社会不公和不平等进行批判，探讨人类的命运和社会的未来。
这三个阶段的中国近代文学发展展示了文学与社会环境、时代特点的互动关系。
作家们在面对西方文化的冲击和社会变革的推动下，为中国文学带来了新的思想和艺术的突破，也将中国近代文学推向了新的高度。
激进派与改良派思潮在中国现代史中的作用
激进派与改良派思潮在中国现代史中的作用中国现代史中，激进派与改良派思潮的角色备受争议。
两派思潮的出现，既反映了社会现实，又在不同程度上推动了社会变革。
一、激进派思潮激进派思潮的出现，主要源于社会矛盾与政治体制问题。
作为一种革命思想，它要求通过暴力手段推翻现有的政治体制与社会制度，达到彻底改变社会状态的目的。
在中国现代史中，激进派思潮的代表人物有孙中山、毛泽东等。
孙中山领导的辛亥革命，起义推翻了清朝政府，开启了中国革命的新时代；毛泽东等领导的共产党则以武装斗争为手段，逐步涵盖了大部分中国领土，并在1949年建立新中国。
激进派思潮推翻了原有的政治体制，使得民主和自由的理念得到了传播和实践。
在这个过程中，激进派的斗争意识和革命性格，对现代中国的发展进程起到了巨大的促进作用。
二、改良派思潮与激进派思潮不同，改良派思潮强调通过和平维权等手段来实现社会改革和政治变革。
它主张根据政治体制和社会制度上的不足之处，通过政策和法律的变革，来实现社会的现代化和自由化。
改良派思潮与激进派思潮相比，它的改变更为缓和和有序，主张通过法律与制度的变革，来逐步推进社会的进步。
在中国现代史中，改良派思潮的代表人物有康有为、梁启超等人。
康有为主张取消科举制，并创办《建设报》，以政治主张为支撑，敦促议会改革；梁启超提出的“中学为体，西学为用”的办学理念，被广泛推广和实践。
改良派思潮对现代中国的发展产生了深刻影响，使得社会制度的改革得以深化，充分展现了和平维权和改革的重要性。
三、两派思潮互动的时空背景在中国现代史中，激进派和改良派思潮是相互交织、相互作用的，在不同的历史时期，两派思潮也产生了不同的影响。
在清朝晚期，激进派提出了推翻满清的“反清复明”主张，而改良派则提出了学习西方国家的制度，以本土化方式将其引入中国的“自强运动”。
在20世纪前半期，激进派代表孙中山领导的辛亥革命，使得清朝灭亡，为中国的现代化进程奠定了基础。
然而，此后的人民革命战争，激进派的暴力手段也给中国社会发展带来了不良影响。
民国时期三种社会思潮下民主化运动的特点
民国时期三种社会思潮下民主化运动的特点作者：王盛开来源：《武汉理工大学学报(社会科学版)》2009年第02期摘要：民国时期(1927年至1949年)的民主化运动是在自由主义、保守主义和马克思列宁主义三种社会思潮主导下的三种势力相博弈的民主化运动。
保守主义思潮为国民党南京政府权威提供了有力的支持，也使另两种社会思潮影响下的民主内容和民主形式艰难地调整着，发展着；自由主义思潮是民国时期一种主要社会思潮，它在与中国社会运动结合的过程中，推动着民主化运动的发展；马克思列宁主义传播并逐渐成为民国时期一种社会思潮，它与中国工农运动相结合，扩大了民主的社会基础。
整体来说，在这三种社会思潮主导下，民国时期民主化运动呈现出民主与权威的对立统一，民主既削弱又加强了权威，权威既限制又推动了民主。
关键词：民国时期；社会思潮；民主化运动；特点中图分类号：K258；K262.9文献标识码：A DOI:10.3963/j.issn.1671-6477.2009.02.005民国时期是中国民主化运动发展的重要时期。
整体观察，民国时期民主化运动可分为三个阶段：第一阶段，1912年至1927年，民主化运动探索时期。
各种思潮交锋使民主化运动呈现出多元化的特点，以此也逐渐形成了保守主义(又称文化保守主义)、自由主义、激进主义(主要指马克思列宁主义)等三种主要社会思潮。
第二阶段，1927年至1937年，民主化运动曲折发展时期。
在三种社会思潮主导下的三种势力博弈民主化运动。
国民党南京政府努力造就并维护自己的权威，又在某些方面影响着民主化运动的发展。
中国共产党则着力发动广大社会底层民主运动，挑战国民党南京政府的权威，在解构这种权威中重构新的权威即建立工农民主或人民民主政权。
第三种势力则努力在这两大权威夹缝中推动着民主化运动，企求获得自身的权威即建立资产阶级共和国。
第三阶段，1937年至1949年，民主化运动转折发展时期。
在民族矛盾和阶级矛盾表现为战争(抗日战争和解放战争)最高形式下，三种势力发生了根本性变化，三种社会思潮也出现显著变化，广泛的社会民主运动摧毁了传统权威即国民党南京政府丧失了大陆政权，在此基础上建立新的权威即人民民主专政，民主化运动发展到了新的阶段。
新文化运动与“激进主义”
新文化运动与“激进主义”【摘要】新文化运动与“激进主义”的关系密不可分。
本文将从新文化运动的背景、主要内容入手，探讨激进主义在其中的表现及对运动的影响。
激进主义是新文化运动的一大特点，激发了运动的活力与创新。
激进主义也引发了争议，一些人认为其过于激进，影响社会稳定。
新文化运动与激进主义相互作用，既为运动注入了活力又引发了争议。
新文化运动与“激进主义”的互动关系复杂而丰富，对于社会发展起着积极作用，但也需要谨慎对待。
【关键词】新文化运动、激进主义、关系、背景、主要内容、表现、影响、争议、互动关系1. 引言1.1 新文化运动与“激进主义”的关系新文化运动与“激进主义”的关系紧密相连，两者在中国近现代历史上扮演着重要角色。
新文化运动是一场思想启蒙和文化变革的运动，倡导“民主”、“科学”、“自由”、“独立”的思想，旨在改革传统的封建文化观念和制度，推动中国社会向现代化迈进。
而“激进主义”则是一种对传统权威和约束体制持质疑态度，并主张通过激进手段来实现政治、社会变革的思潮。
在新文化运动中，“激进主义”表现为对传统的极端批判和革命呼声。
一些激进分子主张通过暴力手段推翻统治阶级，实现社会的彻底改造。
他们认为只有通过激进的行动才能唤醒民众的觉悟，推动社会变革的进程。
这种激进主义在一定程度上也引发了社会动荡和不稳定，甚至造成了暴力冲突和混乱。
新文化运动对激进主义的影响也是双向的。
一方面，新文化运动为激进主义提供了思想基础和舆论支持，推动了一些激进分子的发展壮大。
激进主义的极端行为也暴露了新文化运动的局限性和不足之处，引发了一些人对其进行质疑和反思。
新文化运动与“激进主义”之间的关系复杂而微妙，两者之间的互动影响深远。
在当今时代的背景下，我们需要审视和思考这段历史，总结其中的教训，以更加客观和理性的态度来应对当下社会面临的种种挑战和问题。
2. 正文2.1 新文化运动的背景新文化运动是20世纪初期中国社会的一场重要的文化变革运动。
论中国近代以来的三次文化思潮及其启示
论中国近代以来的三次文化思潮及其启示本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！鸦片战争以降，中国进人了从传统社会到现代社会的转型历程。
在这一历史进程中，中国与西方先发展国家的时代落差、中国自身几千年的文化传统以及西方国家在发展理念、发展方式卜的渗透和影响等诸多因素，使得近代以来中国的社会转型极具复杂性。
这种复杂性不仅体现在不断改变的生活方式卜，还体现在愈演愈烈的文化思潮。
从五四时期新文化运动、三十年代读经讨论，到五十年代抽象继承法争论，一次又一次的文化思潮在激荡起伏的时代浪潮中奔流涌动。
然而，古今中西文化问题并没有随着争论的不断延展而逐渐明晰，反而随着时代的变迁而愈加复杂。
一、五四新文化运动一般说来，“五四新文化运动”广义卜指的是“五四运动前后的新文化运动”。
严格说来，“五四运动”与“新文化运动”在规模、性质、影响等多方面都有实质不同，是两场不同的运动。
然而，“五四运动”与“新文化运动”并非是完全的，两者有着紧密的内在关联和历史脉络。
从历史的角度来看，两场“运动”的出场方式和表现形式虽有不同，但却是同一社会历史进程中的同一社会主体的现实活动，在文化主张、价值信念、历史影响等诸多方面高度契合。
新文化运动为五四运动提供了思想准备和理论先导，而五四运动是新文化运动的高潮。
在这个意义卜，将“五四运动”与“新文化运动”合二为一，用“五四新文化运动”来指称发生在“五四”前后的“新文化运动”，是较为妥帖的。
对于五四新文化运动的起止时间，主要有狭义和广义两种不同看法。
狭义的时间节点是从1917年到1921年。
广义的时间节点是从1915年到1923年。
对五四新文化运动起止时间卜的分歧，并未影响人们对这场运动的实质内容和历史影响的理解。
从历史背景来看，五四新文化运动的兴起有着深刻的社会因素和文化根源。
轰轰烈烈的辛亥革命，并没有在根本层面改变中国社会的性质，中国仍处于封建军阀统治的半殖民地半封建社会。
近代中国激进主义思潮浅析
近代中国激进主义思潮浅析摘要：被称为近代三大主要思想文化流派的激进主义、保守主义、自由主义一直是后代学术界研究的重点领域，而其中对激进主义的研究是近20年中学术界的一个热门话题。
在中国近代史上的激进主义是以爱国主义为动力演变、发展而来的，是现代西方文明在中国传播的重要的内容，更是一种涉及经济、政治、文化等具体内容的变革中的社会思潮。
关键词：激进主义思潮；学理；道德；历史中图分类号：K25 文献标识码：A 文章编号：1671-6035（2013）11-0000-01曾对中国近代社会的形成和发展产生巨大影响力的激进主义思潮,对治理中国封建社会长期存在的政治毒瘤、革新固步自封的传统文化态度具有至关重要的作用。
但激进主义思潮并尽善尽美，它的存在与发展仍有一些急功近利、脱离实际的问题，因此,重新审视激进的意识形态在现代中国历史上的作用,不仅可以加深对激进主义意识形态的理解，也有助于我们更加深入的了解如何进行社会主义现代化建设。
一、近代中国激进主义思潮研究概述中国激进主义思潮是在近代中国新兴知识分子阶层期望早日实现民族解放的急切心理的驱使下，在尝试若干救国方案而总以失败告终的阴影中形成和发展起来的。
一般来说，激进主义可以被定义为对现有的制度安排存在怀疑，并主张废弃一些没有合理的存在理由却仍被盲目执行的制度安排的观点。
在以往的研究中，有关激进主义思潮评估存在两方力量。
一方观点认为，激进主义潮流推动了中国近代历史的发展，但却促使中国近代历史的过激发展，最终导致了中国近代社会秩序的断裂与崩溃。
这种观点人为：“ 戊戌变法超越了社会改革的实际承受力, 势必将本可正常发展的中国导入一条前途渺茫的歧途”“ 经过五四运动的洗礼，我们传统中的各项权威, 已经非常微弱”。
显然,这种观点是从中国近代史上激进主义所产生的表面影响来进行历史评价和定位的：认为中国近代社会激进主义发展的主流趋势社会对中国现代社会的发展产生负面影响。
而另一种观点则认为，保守主义才是中国近代思潮的主流，并且其主要作用是负面的。
全盘西化思潮与近代文化激进主义
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“五四”时期, 随着新文化运动的广泛展开, 全盘 西化的呼声也日益高涨。 这一时期的主要代表人物 有陈独秀、易白沙、丁文江、吴稚晖等人。他们认为政 治制度等只是枝叶, 应该将种种枝叶抛开, 直截了当 地去探求最后的根本。而所谓最后的根本, 就是中国 的文化。 在他们看来, 中国不如西方的, 不只是物质 文明、政治制度, 而是整个的文化。因而, 只采用西方 的技术与政治制度是不会成功的, 必须全盘西化, 主 要是接受西方的民主意识与科学思想。 要从观念与 思想上西化, 便必须反对传统文化, 将中国的旧伦 理、旧政治、旧艺术、旧文学、旧宗教等铲除干净。 陈 独秀指出, 为了全面西化, 就要“破坏礼法, 破坏国 粹, 破坏贞节, 破坏旧伦理 (忠、孝、节) , 破坏旧艺术 ( 中国戏) , 破坏旧宗教 (鬼神) , 破坏旧文学, 破坏旧 政治 (特权人治) ”⑨。
经, 不容于民主国家者盖十之九, 此物不遭焚禁, 孔 庙不毁, 共和招牌, 当然持不长久。”① 陈独秀在《孔 子之道与现代生活》一文中指出, 孔子思想已经远远 不能适应现代生活, 因为“孔子生长封建时代, 所提 倡之道德, 封建时代之道德也; 所垂示之礼教, 即生 活状态, 封建时代之礼教, 封建时代之生活状态也; 所主张之政治, 封建时代之政治也。 封建时代之道 德、礼教、生活、政治, 所心营目注, 其范围不越少数 君主贵族之权利与名誉, 于 多 数 国 民 之 幸 福 无 与 焉”②。 吴稚晖思想更是激进, 他对中国社会所长期 尊崇的以孔子为代表的先秦诸贤, 极尽讽刺、挖苦、 嬉笑怒骂之能事, 将其称为“周秦间几个死鬼”、“几 根枯骨头”。吴稚晖在批评守旧者将孔子等奉若神明 时说:“惟有二千年前天地生才, 精华为之殚竭, 无论 亿万斯年, 止要把什么都交给周秦间几个死鬼, 请他 们永远包办, 便万无一失了。” “这国故的臭东西, 他 本同小老婆吸鸦片相依为命; 小老婆吸鸦片又同升 官发财相依为命。国学大盛, 政治无不腐败。”③ 吴稚 晖提议:“孔孟老墨便是春秋战国乱世的产物, 非再 把他丢在毛厕里三十年, 现今鼓吹成一个干燥无味 的物质文明。 人家用机关枪打来, 我也用机关枪对 打, 把中国站住了, 再整理什么国故, 毫不嫌迟”④。 第二, 主张彻底废除中国古文化。 这里的古文化, 主 要包括古籍、习俗、节日, 甚至文字、姓氏。钱玄同说: “我要请你们千万不要拜那宗法遗毒的祖宗牌位! 千 万不要拜那主张忠孝的孔丘! 千万不要再拜那杀人 魔王的关羽和尽忠报国 (君的国) 的岳飞! ”⑤ 钱玄同 还说:“我的意思, 以为端午、中秋, 正该废除。若要吃 箬壳包的糯米, 玫瑰白糖馅儿的圆饼, 什么时候都可 以吃。现在特别定了这两个日子来吃这两样东西, 白 白的耗费了两天的光阴, 已觉荒唐。何况端午还要挂 什么没有做过人的鬼的鬼脸, 叫做什么钟馗; 中秋还 要供什么‘兔儿爷’, 磕上一阵子头。这简直是疯子胡 闹, 当然应该废除, 当然应该禁止。”⑥ 第三, 一心一 意向西方学习, 丝毫不能犹豫彷徨。钱玄同说:“既在 二十世纪建立民国, 便该把法国美国做榜样; 一切 ‘圣功王道’、‘修、齐、治、平’的鬼话, 断断用不着再 说。”“民国人民, 一律平等, 彼此相待, 止有博爱, 断 断 没有什么‘忠、孝、节、义’之可言。”⑦ 这 样 便 为 当 时文化的全方位开放扫清了道路,“五四”时期西方 思潮源源输入, 成为我国文化发展史上的一个黄金
“全盘西化”论文化思潮述评
“全盘西化”论文化思潮述评[摘要]“全盘西化”论，是近代中国文化思潮演进过程中的一种以彻底否定民族文化传统、全盘肯定西方价值取向为特征的文化思潮，它反映了近代中国有识之士对西方文化模式的推崇与选择。
其主要代表人物为胡适、陈序经，二者主张“全盘西化”论的主要目的是为打击封建复古倒退文化思潮，这在当时具有一定进步意义，但因其对传统文化的彻底否定，“全盘西化”论最终演变为一种激进的文化观。
[关键词]“全盘西化”论；传统文化；近代中国“全盘西化”论，又称民族文化虚无主义、文化激进主义，是近代中国文化思潮演进过程中的一种以彻底否定民族文化传统、全盘肯定西方价值取向为特征的文化思潮。
其主要代表人物胡适、陈序经，二人主张“全盘西化”论的主要目的是反对当时“闭关自守”和封建文化复古倾向，并为抵制封建文化复古倒退思潮提供理论依据，这对加深国人对中西文化的认识、推动近代中国思想启蒙具有积极意义。
但是，“全盘西化”论从根本上否定了中华民族传统文化的民族性、传统文化存在的合理性与传承性，并且“全盘西化”论在社会实践中无任何可操作性，这样“全盘西化”论就演变成为了一种激进的文化观。
一、“全盘西化”论产生的历史背景“全盘西化”论的产生与近代中国的屈辱史密不可分。
1858年6月签定的《中英天津条约》是“中国官方对西洋人态度开始前倨后恭的转折点”。
(1)此时的中国人仍然坚信中国在器物层面上的落后是导致自己失败的根本原因。
随后，甲午之战的惨败以及1895年4月中日《马关条约》的签定才真正刺痛了所有的中国人，当东洋人真正崛起的时候，中国人对自己的道德文章的自信、对中体西用之“体”的自信的心理防线被彻底击溃了。
正如梁启超在《戊戌政变记》中所说，“唤起吾国四千年之大梦，实则甲午一役也。
”(2)惊醒后的紧张和焦虑导致了西化的改革倾向，国人从原来相信中国的道统、文化不可变，仅在器物层面的求新求变转为开始相信精神文化层面也必须改变，并将西学视为“国家、民族求富求强的万灵丹”。
当代中国的八种思潮
当代中国的⼋种思潮听完徐进功教授风趣幽默的讲座之后，⼼⾥突然感到⼀丝茫然与困惑，回到宿舍⼜在⽹上查阅了相关的资料，并读了马⽴诚先⽣的《当代中国⼋种社会思潮》，我的脑中则⼀直浮现着狄更斯的⼀句话：“这是最好的时代，这是最坏的时代”。
“当代中国⼋种社会思潮”，并不意味着当代中国社会思潮只有⼋种。
改⾰开放以来，“中国思想界开始进⼊⼀个群雄初起的春秋时代”。
“这⼋种思潮”不仅其存在与涌现客观上都有“合理”（合乎逻辑）的社会基础，⽽且对于社会问题的认知也都有⼀定的合理成分，⾄少在理论上有相反相成的影响，在对现实的判断上可起警钟作⽤。
徐进功教授的讲座介绍了在当代社会中颇为流⾏的⼋种思潮，展现了这个“百家争鸣”的时代。
⼀、邓⼩平思想我们⽣活在今天都能感觉到这是主导性的意识思潮。
我们平常在⼤学课堂⾥以及⼯作都有很多接触。
邓⼩平思想的主要特点：经济上⼤胆突破，政治上多⽅设限，不能开展实质性的政治体制改⾰。
在政治体制改⾰⽅⾯，邓⼩平其实也做出了他最⼤努⼒。
中国政治体制改⾰的议题是邓⼩平提出的，另外中国要⾛向法治社会也是邓⼩平⼒倡的，这是他了不起的地⽅。
在邓⼩平当政期间，经济发展放在第⼀位，并且把资本主义的市场经济移植在了社会主义上，实⾏社会主义市场经济，这是世界经济改⾰的⼀个创举。
“不管⿊猫⽩猫，能抓到⽼⿏的就是好猫”，只要能促进⽣产⼒发展，不管姓“资”还是姓“社”，都可以作为经济改⾰⼿段。
邓⼩平的这⼀改⾰思路，为中国经济带来“腾飞”。
以邓⼩平思想为代表的中国特⾊社会主义思想给中国带来了经济崛起，但其政治改⾰措施的缺失，权⼒缺乏制约制衡，造成了现在官员腐败、特权横⾏的怪象，社会⽭盾不断积聚。
如何进⾏政治改⾰，应该就是21世纪执政者所要思考的问题了。
⼆、⽼“左”与新“左”⽼左派年龄⽐较偏⼤，⽼左派思想有⼀个特点是和中国改⾰开放相始终，认为中国的⼀些问题、灾难都是由于改⾰开放造成的。
新左派跟⽼左派很不同，新左派主要粉丝在⼤学校园⾥，提出贫富分化、腐败问题⾮常严重，这个观察是⽐较理性的，提出的⼀些问题也是对的，崔之元有⼀篇名⽂《⽂化⼤⾰命有积极因素》，其中提出⽂化⼤⾰命有积极因素，应该从⽂化⼤⾰命中学习群众运动经验，学习⼤民主。
对大学生影响较大的当代中国几种社会思潮
对大学生影响较大的当代中国几种社会思潮作者：武爽来源：《党史博采·理论版》2013年第02期一、社会思潮的定义社会思潮在学术界还没有一个统一定论，在《中国大百科全书·哲学卷》里对“社会思潮”做了如下定义：“反映特定环境中人们的某种利益或要求并对社会生活有广泛影响的思想趋势或倾向。
”在此，笔者认为这个定义最为精炼而准确。
二、对大学生影响较大的当代中国几种主要社会思潮1.历史虚无主义思潮历史虚无主义就是一种无端抹杀忘却客观存在历史，而按照个人主观意愿对历史进行虚假构想和盲目篡改的一种社会思潮。
在步入新的历史时期的过程中，在我国思想文化界重新兴起和蔓延开来了历史虚无主义。
那些历史虚无主义的拥护者在新时期试图重新歪曲中国近现代史和当代的历史的真相，主观的评价历史，臆想虚构并不存在的历史，甚至还妄图对我们五千年源远流长的灿烂的民族文化进行消除和抹杀，在某种程度上导致了部分人的迷惑混沌，对社会的安稳和和谐发展带来了严重后果。
2.新自由主义思潮新自由主义继承了资产阶级古典自由主义经济的理论，与凯恩斯主义相对立。
新自由主义是在西方处于滞胀危机，凯恩斯主义无法解决之时兴起的，最终一步步成为西方发达国家的主流意识形态，并且较为广泛的影响了世界。
新自由主义主张在新时期要注重对资产阶级个人自由的维护，并且维护资本主义制度，积极调节社会矛盾。
大肆鼓吹和倡导经济自由化、市场化、私有化，拥护资本主义私有制度，极力反对国家对市场的干预、社会主义、公有制，并且主张以大国为主导的全世界范围内的资本主义化。
3.民主社会主义思潮民主社会主义是一种与科学社会主义相对立的资本主义，是一种改良主义思潮，它主张吹捧资产阶级的民主、自由、平等，反对马克思主义理论建立起来的。
正因如此，从制度的角度来说，它并不是一种社会主义模式，而是一种做过一些变革的资本主义。
在当今社会，民主社会主义思潮既是一种理论上的形态，又是一种实践的形态，在西方资本主义国家的社会里，坚持民主社会主义的社会民主党长期执政，这使民主社会主义深深地影响了当代社会的发展历程。
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1917年国），他说， 文学改良须从八事入手，即，一曰，须言之 有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文 法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去烂 调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。 八曰，不避俗字俗语。拉开了“文学革命” 的序幕。
所谓“民主”，一般是指资产阶级民主政治。此前 的思想家多持这一看法。他们从爱国救国治国的需 要出发，不是强调个人的自由权利，而是强调国家 的自由和权利，为了国家，限制个人的自由权利是 必要的。而五四时代提倡的“民主”，除了政治民 主外，还深入到思想意识、伦理道德、价值观念中， 强调个性解放和人的自由权利。陈独秀说：“解放 云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格 之谓也。”主张“独立自主之人格，平等自由之人 权”。对民主的理解较前大为丰富和深刻。
四、文化激进主义的特征 五、文化激进主义的历史意义和局限性
三、关于全盘反传统主义
新文化派认为，西方文明之优，不仅在于物质上，而且在于 精神上。 陈独秀说：“无论政治、学术、道德、文章，西洋的法子和 中国的法子，绝对是两样，断断不可调和牵就的。若是决计 守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么 留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一 切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、什么国情的 鬼话来捣乱。……因为新旧两种法子，好象水火冰炭，断然 不能相容。要想两样并行，心至弄得非牛非马，一样不成。” （《今日中国之政治问题》）
五四时期宣传的“科学”，其主要意义还不 是提倡自然科学的具体研究，而在于提倡科 学精神、求实态度和理性思维，反对愚昧落 后和迷信盲从。陈独秀认为，“科学之兴， 其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。”
2．批判孔教。 新文化派批判孔教，并不是要否定孔子的历史地位 及其学说的价值。他们批孔，主要是因为： 第一，孔子之道不适合现代生活。“本志诋孔，以 为宗法社会之道德，不适于现代生活，未尝过此以 立论也。”“吾人讨论学术，尚论古人，首当问其 学说教义尚足以实行于今日而有益于否，非谓其于 当时之社会毫无价值也。”
胡适说：我们自己要认错，“我们必须承认 我们自己百事不如人，不但物质机械上不如 人，不但政治制度上不如人，并且道德不如 人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人， 艺术不如人，身体不如人。”“肯认错了， 方才肯死心塌地的去学人家。”（《介绍我 自己的思想》）
林毓生：《中国传统的创造性转化》。 提出五四新文化是全盘反传统主义的观点。
第二，着重批判了以儒家三纲为中心的伦理道理和 宗法制度，认为它们是封建专制主义的核心和基础。 指出“儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。尤与 近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常 阶级说也。此不攻破，吾国之政治、法律、社会道 德，俱无由出黑暗而入光明。”陈独秀称封建道德 为“奴隶道德”，鲁迅斥封建礼教为“吃人礼教”， 吴虞说儒家教忠教孝就是要把中国弄成一个“制造 顺民的大工厂”。
第六章 文化激 进主义思潮
一、兴起的历史背景
1、伴随着政治上独裁专制，在思想文化方面 出现了一股尊孔复古逆流。 2、对辛亥革命进行反思的结果。 3、中国近代思想发展的自然结果。
二、主要内容
1、高举民主与科学两面大旗。 陈独秀在《青年杂志》创刊号上发表《敬告青年》， 希望青年是“自主的而非奴隶的”、“进步的而非 保守的”、“进取的而非退隐的”、“世界的而非 锁国的”、“实利的而非虚文的”、“科学的而非 想象的”。这可说是陈独秀心目中“新青年”的标 准。他指出：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之 民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”以后 演变为“民主”与“科学”，即“德先生”和“赛 先生”。
第三，反对“定于一尊”的文化专制主义。 陈独秀说：“窃以无论何种学派，均不能定 为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。”认 为儒家只是中国文化的一部分，中国文化是 世界文化的一部分。
3．“文学革命” 提倡白话文、反对文言文，提倡新文学、反 对旧文学。 1917年1月，胡适：《文学改良刍议》 1917年2月，陈独秀：《文学革命论》
随之陈独秀提出“革命三大主义”：推倒雕 琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国 民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建设 新鲜的立诚的写实文学；推倒迂晦的艰涩的 山林文学，建设明了的通俗的社会文学。 《文学革命论》举起“文学革命”的大旗。
胡适此后还写了《建设的文学革命论》、 《文学进化观念与戏剧改良》、《谈新诗》 等文章，阐明他的新文学观：提倡白话文， 反对文言文；提倡新文学，反对旧文学。并 身体力行写出了新诗集《尝试集》。从而成 为五四新文化运动的领袖人物。