郭嵩焘经济思想论文
经世致用思想
所谓经世致用，又称通经致用，讲求积极参与社会实践“经邦济世”，讲求实事求是，“经世”，用《左传》和《周礼》的话来说，就是“经国家”、“经邦国”。其基本内涵包括了积极入世、直面社会的人生价值取向，追求立德、立功、立言的人生目标，并以治国平天下为人生价值的实现手段和表现路径。这不仅是中国儒家文化的优良传统，也是湖湘文化的最重要的内涵特征。
纵观湘湖地区近代五大人才群形成的原因，其浓厚的地域文化经世致用思想学风起到了十分重要的作用，不仅为湘湖人才群的形成提供了探索救国救民积极的思想底蕴，还为湘湖地区人才群的形成和发展提过内在动因。“一定时代和地区的学风对该时代的该地区的人才形成及其结构、素质有着深远的影响和制约” ，而以经世致用思想为传统和风格的近代湘湖学风成为一种浓厚学术思潮，在传统中国学术与政治紧密相联的社会环境当中，这种经世致用思想文化的心理积淀，其不仅决定着学者们的学术价值取向，也决定其社会政治取向。因此受同一种思想学风影响与制约的人，其社会态度、行为等方面，都有着基本一致或相似的趋向，其无疑更多的是鸦片战争前后中国社会政治危机在学术思潮上的反映，是近代社会的独特产物。
（一）鸦片战争前后的湘湖人才群
嘉道以后，清朝走上了衰败的道路。社会危机的深化，道德风俗的败坏，对清朝的统治造成了严重的威胁；同时，西方列强势力也不断入侵，鸦片战争后，中国开始沦为半殖民地半封建社会，在这样一个内外交困的大变革的背景下，晚清文人、士人的学术思想潮流也出现了转换。
这一时期，一方面，乾嘉以后，士林风气日益颓废，多数士人或者沉湎与八股，或者空谈性理，或者埋首考据，追求脱离实际的空泛文字。另一方面，原来在思想学术界风靡一时的考据学经过百余年的流行， 暴露出了许多弊端，已成强弩之末。它的琐碎、偏狭、拙于思辨、漠视现实等缺陷引起许多学者的不满，受到文人学者越来越多的批评，失去了往昔那种对士子的吸引力。由于考据学作为乾嘉时代主流学派的地位发生了动摇，再加上文字狱高潮过后出现的稍微松动的政治局面，思想学术领域逐渐摆脱了乾嘉考据学派的桎梏，开始活跃起来。这些开始萌动、复活的学派主要有:今文经学、陆王心学、诸子学和程朱理学等等。其中，最活跃的是为程朱理学，就当时的实际情况而言，无论是从学说的基础、影响，还是从它们的社会政治地位来看，程朱理学都占着十分明显的优势。而湘湖地区是晚清理学发展最活跃的一个区域。造成这种情况的一个重要原因就是湖南的理学传统源远流长，影响深固。有人在谈到湖南当时的学风时说:“汉学风靡一时，而湖湘学子大者专己守残，与湖外风气若不相涉。” 可见这一地区自身学术传统的深固不拔。
我对洋务运动的认识
我对洋务运动的认识摘要: 洋务运动30年开中国改革开放之先河，它是以富国强兵为宗旨的自上而下的经济改革运动。
这场改革没有也无法改变当时的政治制度，西学中体的实验不可说失败但终不成功。
伴随甲午烽烟的散去，同光中兴如昙花，短暂盛开后终于凋零。
但洋务运动促进了中国资本主义的发生和发展，造成了资产阶级的成长，为资产阶级改良主义的产生准备了必要的阶级条件，这是不容忽视的。
关键词：洋务改良思想那么我们该怎样认识洋务运动呢？十九世纪六十年代到九十年代，由于外国资本主义侵略势力的刺激，中国的一部分带有资本主义倾向的封建官僚，利用政权的力量，自上而下地倡导了一次以仿效近代资本主义生产方式为中心，以“图强”、“求富”为目的的洋务运动。
一洋务运动产生在十九世纪六十年代的中国，是必然的。
1840年,鸦片战争的惨败震撼了中华帝国,列强的炮舰冲开了清政府闭关自守的大门。
到第二次鸦片战争时,中国遭到了更为沉重的打击和失败,京师被侵略者洗劫,皇帝仓皇出逃,死于外地,而且中国的陆军在与西方军队的对抗中,明显地无法抵挡。
第二次鸦片战争的失败，使清朝统治阶级感到创巨痛深，陡感西方在军事上的优势。
这也是洋务运动先从官办军事工业发展起来的原因之一。
随着军事工业发展的需求和资本主义各国经济侵略的不断加深，朝野上下才逐渐看到了封建经济的其它部门，亦不能适应近代资本主义的挑战，必须急起直追，中国才能获得出路。
一大批中国人形成了一股强大的政治势力——洋务派。
他们在中央以奕忻、桂良、文祥等权贵为代表,在地方有曾国藩、左宗棠、李鸿章等新兴的汉族地主阶级官僚,还拥有一大批开明的知识分子和渴望采用先进生产技术的民间工商人士。
1861年辛酉政变以后,与保守势力有冲突的慈禧登上了统治的中心,为了能够做稳统治地位,她对洋务派采取了扶植的政策,洋务派登上中国的政治舞台后,洋务派大规模引进西方先进的科学技术,兴办近代化军事工业和民用企业,中国的近代化运动迅速开展起来。
郭嵩焘出使经历与经济思想略探
Ｊ ＯＵＲＮ Ｉ ＣＡＮＧ ＥＤＵＣＡ ＡＬ ＯＦ Ｌ Ｎ
临 沧教 育 学 院 学 报 ＴＯ Ｏ Ｌ ＧＥ ＩＮＣ Ｌ Ｅ
… ２ ０ ， ●３期 ｏ ２年 第 － ● 。 ●
郭 嵩 焘 出 使 经 历 与 经 济 思 想 略 探
Ｈ 艮目睹 了西 方 资本 主 义文 明 ，对 西 方社 会 的 观
局 中享 有较 高 的政 治 地位 。他建 议 清政 府 允许
民 间 私 人 投 资 举 办 造 船 业 、从 事 航 海 贸易 活
动 ，以消 除 沿 海 商人 比附 洋商 的弊病 ，“ 船 、 造
制器 当师 洋人 之 所 利 以利 民 ，其 法 在令 沿 海 商
察 与 了解 ，促进 了郭 嵩 焘 思想 的演 变 。这 种 思 想变 化 标 志着 中 国人 走 向世 界 ，开 始摆 脱 封 闭 的传 统 农 业世 界 的束缚 。本 文仅 就 郭 嵩焘 出使 经 历 与其 经济 思想 作 一粗 略 的探讨 。
人广 开 机 器局 。” ）＇ 具 体分 析 了这样 做 的 ¨（４他 Ｐ１ ３ 好处 ， 一是 可 籍此 与西 方 商人 竞 争 ， 使 商 民 其 “
考 虑经 济 问题 是 从 全 局 上着 眼 的 。
中外 大势 ，调整 传统 的重 农 抑商 政 策 ，鼓 励 民 间 私人 投 资 ，发 展对 外 贸易 ，兴办 近 代 的航 运
业 。 ８ ５年 在 就海 防事 宜 所 上 的条 陈 中 ， 说 ： １７ 他 “ 洋 立 国 ， 广 开 口岸 ，资商 贾 转运 ， 收其 西 在 因 税 以 济 国 用 ，是 以 国 家 大 政 ，商 贾 无 不 与 闻 者 。”１Ｐ １ 出西 方 各 国是 建 立在 资本 主 义经 ［（４指 ］３ 济 制 度基 础之 上 的 ，商 人 资本 家在 国家政 治 格
浅析郭嵩焘西方文明观的思想价值
浅析郭嵩焘西方文明观的思想价值摘要：郭嵩焘是晚清政府正式任命的第一位驻外大使，代表了晚清政府的近代外交变动，其所见所闻以日记的形式记载流传下来，有《使西纪程》和《伦敦与巴黎日记》两种，对所到西方国家认识新鲜而深刻，并有很多反思性思考时常让郭氏“慨叹无已”。
本文试图从文明角度解读郭氏的先进思想。
关键词：郭嵩焘；西方文明；晚清思想一、万物皆备孔夫子，一窍不通郭先生郭嵩焘（1818年－1891年），字筠仙，湖南湘阴人。
1847年中进士，1853年，随曾国藩组建“湘勇”。
1875年初任福建按察使。
1877年起，任清政府驻英公使，后兼任驻法公使。
1878年8月被清政府召回，从此闲居。
1891年病逝。
郭嵩焘常以知洋务而自诩：“京师知者独鄙人耳!”，他因洋务而名声大起，但也因洋务而谤议天下。
而其见解的确比一般人深刻：文艺者，蹈虚之学，实用之而实效。
天文算学，徵实之学也，而可以虚应乎？……此则人才之不振而圣学治攻之所由每下而愈况也。
①上述议论实质上涉及到了对于现代天文算学的认识，在反思传统中国人才观、教育观后，明确指出中西差距所在，也渐进触及到了对于西方实用科学的思考。
对实学的反思表现在直观上就是对于西方经济的思考：夫欲使中国火轮船与洋人争利，待恃官置之一二船无当也。
使商民皆得制造火轮船以分洋人之利，能与洋人分利既能与之争胜无疑矣！②近代早期的西向者以一种朦胧的形态去反思文化的差异，不自觉地探索文化中国的命运、反思中西文明差距实质是近代早期启蒙者反思中西战争命运差距的第一步自然反应。
与西方进行商战的思想比早期维新派提倡的商战要早出很多年，的确显示了郭嵩焘独特的眼光，但是沉思和迷惑并行，理想与现实时常有着惊人的差距，中国在维持虚文传统的文化思维中拒绝一切企图变革的思想因子，以保守主义的态度来治理这个濒临灭亡的民族和国家。
在现实中寄托理想，而历史在选择了郭嵩焘时，既给了他机遇也给了很多的挑战。
二、漫游西海而独醒，直面现实却困顿郭嵩焘因为“滇案”而成为清政府第一个驻外大使，其在赴西途中，通过自己的观察记下了很多独特的见解,其中对于中西文明差异有初步的反思，郭嵩焘在这种巨大的差异中并没有被表面的现象所迷惑，他力图从深层次反思中国落后的原因和当时现实的弊端：西洋赋敛繁重，十倍中国，惟务通商贾之利，营立埔头，使其人民有居积之资，交易数万里，损益盈虚，皆与国家同其利病，是以其气常固。
郭嵩焘：中国近代科技教育的奠基者
郭嵩焘的改革科举 制度的思想，对于 推动中国教育近代 化进程产生了积极 的影响。
他的教育思想在当 时的中国具有前瞻 性和开创性，为后 来的教育改革提供 了重要的借鉴和参 考。
建立师范教育体系
郭嵩焘在教育领 域的贡献之一是 建立师范教育体 系，旨在培养更 多合格教师，提 高教育质量。
他主张设立师范 学校，注重教师 的专业素养和道 德品质的培养， 为中国近代师范 教育的发展奠定 了基础。
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对外开放：郭嵩焘主张对外开放，加强国际交流与 合作，为中国现代化进程中的国际交流奠定了基础。
对后世的影响与启示
推动了中国近代科技教育的发展，为后来的科技教育提供了借鉴和启示。
郭嵩焘的思想和理念对后世的科技教育产生了深远的影响，为后来的科技教育提供了重要的思 想基础。
郭嵩焘的实践经验对后世的科技教育具有重要的参考价值，为后来的科技教育提供了宝贵的经 验。
02
郭嵩焘在科技领域的成就
引进西方科技
郭嵩焘在科技领域的成就：积极引进西方科技，推动中国近代科技的发展。 具体措施：派遣留学生赴西方学习先进科技知识，建立翻译机构翻译西方科技著作。 意义：为中国近代科技教育的发展奠定了基础，促进了中国社会的现代化进程。 影响：郭嵩焘的引进西方科技的思想和实践对中国近现代科技发展产生了深远的影响。
推动留学教育
郭嵩焘主张派遣留学生赴西方 学习先进科技知识
他在担任驻英公使期间，积极 促成清政府派遣留学生计划
郭嵩焘认为留学教育对于国家 发展至关重要，并为此付出努 力
他的推动为后来的留学热潮奠 定了基础
改革科举制度
郭嵩焘主张废除八 股文，改革科举制 度，提倡实学。
他认为科举制度是 造成中国落后于西 方的根源之一，主 张废除八股文，改 革科举制度，提倡 实学。
浅谈郭嵩焘政治思想
系院：历史文化与民族学院班级：09级历史系一班学号：200916031130 姓名：蒲云红浅谈郭嵩焘的政治思想摘要：本文主要谈论郭嵩焘的政治思想的变化发展历程。
郭嵩焘的政治思想基本上以出使英法前后分为两个阶段，他前期的政治思想基本上是基于传统的政治观上，主要是明君、贤臣和顺民的基本模式与民本思想。
出使英法期间，在深入的了解西方的政治体制后，他的思想发生了根本性的转变，通过学习西方文化，思想观念发生了重大变化。
进而他大胆的抨击秦汉以来的封建专制制度，赞赏英国的君主立宪政体，表现出对西方民主政治的向往。
关键词：郭嵩焘政治思想变化郭嵩焘（1818——1891），湖南湘阴人，学名先杞，后改为嵩涛，字伯琛，号筠仙，别号玉池山农、玉池老人。
在光绪二年（1876）以兵部侍郎的身份出使英法。
他一生仕途坎坷，曾先后三次去官，他的思想基本上以出使英法为界，分为两个阶段，前期主要是咸丰、同治时期：后期以出使英法为标志，思想发生巨大变化。
一郭嵩焘早年的主要政治思想郭嵩焘生于晚清，从本质上来说是一个传统的士大夫，这是因为他的阶级地位和家庭出身，以及他早年深受的传统文化的影响和前期的政治经历所决定的。
因而他前期的政治思想基本上建立于传统的政治理念上，即明君、贤臣与顺民的基本模式和孟子以降的民本思想。
1、明君他在论及汉代议政制度时，表达了对“明君”的向往。
他写道：“汉时国有大政，公卿会议，下逮议郎，皆可直摅所见，上赞军国之至计，人主亦常屈群议而从之。
言者不以为器，大臣不以为恩，天子亦不以为功。
故以为听言之广，后世无若汉者，惟其以实不以文也，抑惟天子以天下之政公之天下，而人能自效其诚也，今之叔皮（汉代班彪之字）不难其人，而能与朝廷之议者，旷世无由一见。
人才何由而兴，国政何由而善哉【1】。
郭嵩焘十分推崇汉代的这种君相分权共治的制度，主张“以天下之政公之天下”，【2】公开政治，避免专制独裁与暗箱操作，建立一种宽松互补的政治决策机制，才能人才兴且国政善。
江南制造总局 救亡存图之路的启示
江南制造总局救亡存图之路的启示位于上海黄埔江西岸的2010年上海世界博览会会址之上，曾经坐落着举世闻名的江南造船厂。
为迎接世博会召开，船厂已在2008年整体搬迁到长兴岛。
在今天的上海市区地图上，只剩下“制造局路”“局门路”“局门后路”等地名，还能引起后人凭吊历史的悠悠遐思。
这些路名中的“局”，指的就是江南造船厂的前身——江南制造总局（又称江南机器制造局、江南机器局、上海制造局、上海机器局、沪局等）。
140多年前，正是在这片土地上，开启了中国近代军事工业的先河。
一虽然早在1842年，清政府就与英国签订城下之盟《南京条约》，被迫打开了国门，但晚清的近代化运动，却是从发端于军事领域的洋务运动才开始的。
九州风气，万马齐喑。
鸦片战争之后的中国，真可谓“雨过忘雷，文恬武嬉”，落后之状，每况愈下，惨痛的教训似乎在鸦片烟气的氤氲中被淡忘了。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐早已被发配新疆；写出了《海国图志》的魏源手捧书稿、怀抱利器，却报国无门，这部在中国少人关注的洋洋巨著，倒是在流传东瀛后受到重视，成为日本近代化的重要启蒙读本。
从1840年中国迈入近代史起算，近代化的机遇至少错失了整整20年。
进入1860年代，情况开始发生变化。
近代化的历程肇始于这一时期的湘淮军中，发韧者则是曾国藩、李鸿章等人。
曾国藩等人在镇压农民起义的实践和与西方列强的接触中，深切地认识到学习西方先进技术以图自强是“救时之第一要务”，强调“讲求洋务，为当今第一艰巨之事”。
作为洋务运动的首倡者和力行者，他们在设厂制造、培养人才、创建水师、对外交涉等方面均进行了积极的实践探索。
当其时也，朝中有恭亲王奕訢、文祥，地方有曾国藩、李鸿章、左宗棠、沈葆桢、丁日昌等人，力主变革自强，内外呼应，出现了统治者颇为自诩的“中兴”局面。
江南制造总局这一时期，以学习西方为目标的近代化在内容上仍限于“器物”层面。
令晚清君臣有着切肤之痛的“坚船利炮”，被认为是当务之急。
郭嵩焘西学思想述评
２０ ０ ６年 第 ４期 总第 １３ ９ 期
齐 鲁 学 刊
ＱＩ ） Ｊ Ｒ Ａ Ｌ ｔ ＯＵ Ｎ Ｌ
ＮＯ． ４
Ｇｅ ｅ ａ ． ９ ｎ ｒｌ Ｎｏ １ ３
郭 嵩 焘 西 学 思 想 述 评
吴 雪 玲
（ 曲阜 师 范 大 学 政 治 与社 会 发 展 学 院 ， 东 日照 ２ ６ ２ ） 山 ７ ８ ６
盛是 一个复杂的系统工程 ， 单纯依靠军事 不可能实 现 自强 的
目的 。 早 在 １ ７ ８ ５年 的 《 陈 海 防 事 宜 》 ， 嵩 焘 就 曾对 西 条 中 郭 方 富 强 的 原 因 作 过 比较 全 面 的分 析 ， 确 指 出 ： 西 洋 立 国有 明 “ 本 有 末 ， 本 在 朝 廷 政 教 ， 末 在 商 贾 ， 船 、 器 ， 辅 以益 其 其 造 制 相 其强 ， 又末 中之 一 节 也 。认 为 西 方 的强 盛 不 仅 仅 是 依 赖 军 事 ” 力 量 上 的 优 势 ， 有 其 深 刻 的政 治 经 济 背 景 ， 而 主张 “ 更 故 当先
度 、 论 自 由 、 务 教 育 、 会 风 俗 等 ， 为 国 家 强 盛 必 须 要 言 义 社 认 有 相应 的政 治 制度 、 济实力 、 技文 化 、 经 科 风俗 人心 相辅 相成 。 郭 嵩 焘 认 为 资 本 主 义 的 议 会 民 主 制 度 是 西 方 社 会 长 治 久 安 、 定 发 展 和 日益 富 强 的 政 治 基 础 ， 指 出 ： 其 立 国 本 稳 他 “ 末 ， 以 持 久 而 国势 益 张 者 ， 在 巴力 门 （ ａｌ ｍｅｔ议 政 院 所 则 ｐｒ ａ ｎ） ｉ 有 维 持 国是 之义 ， 买 阿 尔பைடு நூலகம்（ ａｙ ｒ治 民 有 顺 从 民 愿 之 情 。 设 Ｍ ｙｏ ） 二 者 相 持 ， 以 君 与 民交 相 维 系 ， 盛 迭 衰 ， 立 国 千 余 年 终 是 迭 而
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郭嵩焘经济思想探究
摘要：郭嵩焘是近现代当之无愧的思想、政治先驱，作为中国晚清时期著名的思想家郭嵩焘通过对西方经济社会进行深入思考
与研究后，形成了一套较为系统的资本主义经济思想。
其经济思想有着独到的见解，不仅超越前人，相比当时也高出一筹，因此被称为引领中国经济近代化思想的先导。
关键字：经济思想；先进性；局限性
一、郭嵩焘慷慨激昂又讥笑怒骂中的一生
郭嵩焘，（1818-1891），字伯琛，号筠仙，晚年号玉池老人，学者又称养知先生，湖南湘阴人，道光二十七年中进士，选庶吉士，官至广东巡抚、兵部左侍郎，兼充出使英国大臣和出使法国大臣，光绪五年回国后未在出仕。
郭嵩焘是清朝第一位出使英国的钦差大臣也是常驻西方的第一个中国外交官。
1876-1879年出使英国期间，西方人本欲看其闹笑话，丢脸。
然而，郭嵩焘不仅讲了好话，且展现了优秀的素质，令很多伺机嘲笑的人意外。
郭嵩焘的一生是悲惨的，他的50天日记《使西纪程》像一颗炸弹投入死水潭，激起了轩然大波，招致皇帝毁板，并于一年后撤回郭嵩焘，再未启用。
穷尽一生，郭嵩焘一直在试图启发教育民智，实现他的思想和政治抱负。
奈何，泱泱大国一片反对之声。
封建专制让人望而却步。
郭嵩焘也是第一个有不同于专制洋务派思想的人，虽然由于个人阶级出身的局限性，思想上有局限的地方；但也是当之无愧的觉醒第一人。
《伦敦与巴黎日记》主要记叙了郭嵩焘的政治文化以及教育、洋务
思想。
读来深有感触，当真顽固封建专制者们，固步自封，举着最后的旗帜尝试做最后的喘息。
郭嵩焘传回中国的一封封信件无疑在本就呼吸困难的专制患者身上又压了一层棉被，令专制者们难受之极，不可小觑。
郭嵩焘认为西方政教优于中国，致力于彻底揭穿天朝神话。
其孤独的先行者精神使其在讥笑中度过了一生。
在下文中，笔者将把注意力集中在郭嵩焘的经济思想上。
从其经济看法入手，略微写写自己的感想。
二、郭嵩焘的经济思想：
出使英法之前，郭嵩焘对清政府的经济政策就颇有微词，认为应根据两次鸦片战争，调整传统的重农抑商政策，鼓励民间私人投资，发展对外贸易，兴办近代的航运业。
这是有其个人因素和地方历史文化背景的。
郭嵩焘学问渊源受湖南社会环境的影响；西方对他的影响承前启后。
所以他有最异乎寻常的观点：无轻商思想。
这主要由于郭嵩焘的家庭是湘阴有名的富室，经营商业和利贷致富。
同时，郭嵩焘又是一个思想非常活跃，精神进取的人，才识出群。
郭嵩焘对现实政治有很多尖锐的批评。
思想有一些异端的气味，而且其固有的反正统思想容易与西学相通。
所以其在政治集团内不得志，进而对现实政治不满，间接也助长了他”行不由径”的思想和性格，综上，使他有可能去探索一条摆脱封建制度危机和个人思想危机的新路。
1、郭嵩焘经济思想的萌芽
郭嵩焘的观点源自于1840年鸦片战争后，”洋患”问题引起了
他的关注。
在1840-1842 年鸦片战争时期，郭嵩焘开始慢慢对西方的坚船利炮有所了解，亲身参与抗贡战争的策划，总结历史经验教训，指斥当局”措理失宜”，渐以”能知洋务”见解闻名，而且提出的一些救国爱民的经济措施，但当时那些思想只是处于萌芽阶段。
2、洋务运动中思想
洋务运动的开展，使得郭嵩焘认为传统的重本抑末、重农抑商政策已失去了合理的依据，他把中西方贫弱富强归结为社会经济制度的不同。
郭嵩焘透过表象对中国贫弱和西方富强的原因进行了认真的研究。
他认为中国贫弱的真正原因是”纪纲废驰”、”吏治不修”，”故夫政教之及人本也，防务末也。
而边防一事，又有其本末存焉”。
他认为洋务派只注重一味追求仿造船器而不懂西方政教是舍本逐末。
郭嵩焘指出政教用人为中国积弱之源，一反十余年船坚炮利之说，实为主张变法之先声，在当时可以说是振聋发聩的议论。
3、出使--《伦敦与巴黎日记》观点成熟
从郭嵩焘出使英法期间所记日记来看，他对西方社会经济领域曾作过十分详细、具体、系统的考察。
其认为”西洋以行商为制国之本，其经理商政，整齐严密，条理秩然。
即在中国，往来内江，船主皆能举其职，而权益重，优于内地官人远矣。
宜其富强莫与京也。
”[1]指出西方各国重视发展海外贸易，政府实现保护鼓励对外贸易的政策，由此促进了国民经济的发展，增加了社会财富和经
济实力。
在英国，他对西方社会经济基础的有了认识，开始注意到西方海外贸易的发展是以国内资本主义工业为基础的，并与其他经济组织机构形成完整的体系。
另外，商人在国家政治中有较高的地位，政府经济政策导向也是促进社会经济繁荣的重要因素。
他突破以农为本的传统经济观念，提出了一系列有助于中国近代化进程的经济思想。
3.1肯定两国货币金融制度
他参观皇家造币厂，慨叹英国严格的管理制度。
在英格兰银行，细心考求纸币印制过程及其银行经营运行情况，认为英国政府货币金融管理成就卓著，”利权操之国家，远近权衡，略无旁溢”，货币交易由国家监管，”别有一大银局，定银价低昂者”，”其名曰皇家交易所”。
[2]同时，郭嵩焘还回顾了中国货币发展的历史，并分析清朝现行货币政策的弊端。
他发现，国家政府实行统一的货币制度，加强对货币铸造、流通的管理，为商业贸易提供便利，有助于推动社会经济的发展。
此外，郭嵩焘还看到中国货币制度混乱导致的恶果，使中国在对外贸易中处于极为不利的地位，西方商人利用货币汇兑差价从中国获利，损害了中国的经济利益。
3.2关注财政税收
关于税收政策，郭嵩焘详细了解了西方国家的税目设置能税率调整情况，他于旧任日本户部尚书的井上馨处了解到：”其国经制，岁入五千万圆，取之商税者三百万，余皆地税。
西洋各国皆然，经制所入，皆地税也。
”[3]他还注意到英国税制适用不同的课税标
准，消费行为和所得收入。
3.3认同国家预算制度
郭嵩焘比较了中西财政制度的根本区别，并把财政制度与政治体制结合起来加以分析。
看到西方各国政府通过征收各种税，以国家投资的形式，兴办铁路、电报及公益事业，发展军事，增强国防力量。
他在记述英国财政预算时特别提到政府的农业贷款，”本国人民田产或须疏通河道，或须别开沟洫，关系生计，及可以修治菜田，俾成膏腴成熟之业，由民人自行呈报，国家遣官为之相度而贷之经费。
故用以纾民力而使勤于所业，则为百姓经营生计亦至矣。
”[4]在郭嵩焘看来，财政税收手段是政府管理经济活动行之有效的方式，清王朝急需就经济政策做出重大调整，合理地运用上述经济手段发展社会经济，以致富求强。
三、先进性与局限性
郭嵩焘的这些思想在当时是先进的，比同时代的人确实见识卓著，高出封建阶级并对后来维新派也产生很大的启发和影响。
但身处那个时代，整个社会都昧于世界知识而以”天朝大国”自居。
所以他的思想并不为时人所接受，反被认为是崇洋媚外。
其局限性体现在：首先，郭嵩焘对经济的观察发展方面只是着眼于资本主义的发展：忽略了人民群众的力量。
他的心里固有的专制阶级的观念使得他的思想上有很多缺陷。
其次，他对西方财经问题的观察基本上还只是停留在感性的表面上，对西方列强的侵略本性毫无认识也使他的思想高度受到了限制。
他所留下的许多西方财经
史料，大都只是一种介绍，更多地是表达了一个在农业社会中成长起来的新型士大夫对于西方工业文明的一种朦胧向往。
郭嵩焘并未对于西方复杂的经济关系掌握的全面深入，且缺乏应有的思想深度。
结语
郭嵩焘是最早迈向中国近现代的先驱，也是清代封建官僚阶层中首先转向西方寻找真理并开始探索近代化道路的先行者。
郭嵩焘作为一个有着敏锐的时代眼光和宽广的世界视野的中国近代对外开放和思想解放进程的伟大先驱，以其开放的胸怀，开明的心态，务实的作风，为中国的早期近代化作出了重要贡献。
参考文献：
[1]郭嵩焘.伦敦与巴黎日记[m].长沙：岳麓书社，1984：56.
[2]郭嵩焘.伦敦与巴黎日记[m].长沙：岳麓书社，1984：145.
[3]郭嵩焘.伦敦与巴黎日记[m].长沙：岳麓书社，1984：156.
[4]郭嵩焘.伦敦与巴黎日记[m].长沙：岳麓书社，1984：501.。