郭嵩焘超越意识思想析论
郭嵩焘：一个为时代不容的“异己者”
郭嵩焘：一个为时代不容的“异己者”快，关注上方“岳麓书社”，一起分享阅读心得，共享读书生活～郭嵩焘：一个为时代不容的“异己者”钟叔河出使英国时之郭嵩焘马克思在谈到一八四〇至一八四二年的中英鸦片战争时，指出这场战争造成的结果之一，就是：英国的大炮破坏了中国皇帝的威权，迫使天朝帝国与地上的世界接触。
（《中国革命与欧洲革命》）而代表“天朝帝国”走向“地上的世界”的第一位高级代表，便是郭嵩焘。
郭嵩焘不同于在他以前去西方国家的人。
他是“文馆词林”出身的“少宗伯”，是传统士大夫阶级的上层人物。
他的亲历西方，代表的不仅是这个摇摇欲坠的“天朝帝国”，而且是源远流长的中国传统文化。
出使前请训时慈禧太后与郭氏之对话（光绪二年七月十九日）作为一位杰出的历史人物，郭嵩焘的真正价值，就在于他不仅超越了“天朝帝国”朝廷交给他的使命，而且还能够超越几千年封建专制主义形成的观念和教条，能够比较客观和实事求是地去考察和发现这个陌生的“地上的世界”里的新事物和新道理，从而作出了西方不仅有“坚船利炮”，而且在“政教”“文物”等方面都已经优于当时的中华，中国若要自强，就必须向西方学习的这样一个极为重要的结论。
一八五八年中英天津条约缔结时，马克思曾在文章中举出伦敦《每日电讯》的一句挖苦话，说是这样一来：英国公使将常驻北京，而某一位满清大官将驻在伦敦，也许他还会邀请女王参加在阿尔伯特门举办的舞会呢。
郭嵩焘并没有在英国报纸预先摹绘的这一出滑稽戏中露面，却因为走向“地上的世界”，讲了一些关于这个新世界的真话和好话，而在他所属的“天朝帝国”的士大夫阶级中演出了一场悲剧。
梁启超在六十年前便讲过下面的故事：光绪二年，有位出使英国大臣郭嵩焘，做了一部游记。
里头有一段，大概说：现在的夷狄和从前不同，他们也有二千年的文明。
嗳哟！可了不得。
这部书传到北京，把满朝士大夫的公愤都激动起来了，人人唾骂，……闹到奉旨毁板，才算完事。
这里所说的“一部游记”，便是郭嵩焘出使英国时从上海到伦敦五十天的日记，由他本人整理后钞寄总理衙门，以《使西纪程》书名刻板印行。
浅析郭嵩焘哲学思想的来源
196浅析郭嵩焘哲学思想的来源■马旭垚/曲阜师范大学孔子文化研究院摘 要：郭嵩焘哲学思想的主要来源首先是中国传统哲学思想，主要是在吸收儒家哲学思想基础上结合道家和墨家等其他思想；其次是古希腊和西方近代英、法哲学。
这样，也为郭嵩焘的哲学思想的形成奠定了基础。
关键词：郭嵩焘 哲学思想 儒家哲学郭嵩焘（1818—1891）是中国近代一位著名的改革思想家，也是近代中国第一位派驻外国的使臣。
他生活在清代道咸同光之际，当时的中国遭逢三千年未有之大变局，由闭关自守变为被动开放。
在这样的背景下，郭嵩焘注意到时代的变化，努力了解西方，倡导学习西方的科学和制度，反对因循守旧。
他的外交、洋务思想自改革开放以来受到人们的广泛关注，研究成果丰富。
至于郭嵩焘的哲学思想，相对而言成果较少。
本文通过对郭嵩焘哲学思想来源的研究，使人们对郭嵩焘哲学思想的形成有较为深入的了解，进一步深化对于郭嵩焘外交、洋务思想的认识。
郭嵩焘发挥中国思想史上“和而不同”观点，对于中国传统哲学和西方古代、近代哲学都能够较为客观的看待，这成为其哲学思想的来源。
一方面，他对于中国传统哲学有所继承，主要表现在对于周敦颐、王夫之等哲学家的推崇；另一方面，他出使西方，对于西方的哲学体系有所介绍，在他的日记中不仅介绍了古希腊一些著名哲学家的观点，而且也介绍了西方近代的哲学发展状况。
不仅如此，他还尝试将中西哲学进行对比，从而把握两者的共通之处。
郭嵩焘对于哲学理论的探索，为其自身思想体系的形成奠定了理论基础。
一、中国传统哲学郭嵩焘对于中国传统哲学中儒家、道家、墨家的相关内容都有研究，其评论虽然站在儒家“仁学”的基本立场上，但并不固守学派门户之见，体现出思想史上的“会通”之义。
（一）以儒家哲学思想为基础对于“程朱”的某些观点，郭嵩焘认为其虽有“未能尽善处”，但不能因此而全盘否定。
他在为好友王实丞的《大学中庸》又称《四书疑言》所作的序中称：王君实丞为《四书疑言》十卷，专求之义理，以所疑于朱子之说，积数十年之精力，穷思博览，章求其旨，句探其义，以蕲合于圣贤之言。
【区级联考】山东省济宁市兖州区2018—2019学年高二第一学期教学质量检查历史试题
绝密★启用前【区级联考】山东省济宁市兖州区2018—2019学年高二第一学期教学质量检查历史试题试卷副标题xxx注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题)请点击修改第I 卷的文字说明 一、单选题1．《荀子·礼制》曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。
争则乱，乱则穷。
先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。
使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长。
”荀子的这一观点 A ．强调了礼的宗旨是满足人的欲望 B ．具有强烈的法治意识C ．顺应了春秋战国变革的时代潮流D ．背离了儒家民本思想2．商鞅认为：“事商贾，为技艺，皆以避农战；民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也？！”显然，在商鞅看来工商业的发展 A ．与农耕生产相辅相成 B ．有利于国富兵强 C ．妨碍耕战政策的实施 D ．易助长奢靡之风3．据载，汉高祖在关中择举“有修行，能帅众为善者”为乡三老；汉文帝下诏嘉奖孝悌、力田、廉吏，派遣谒者赐帛慰问；汉武帝“令礼官劝学……举遗兴礼，以为天下先”。
这表明汉代统治者 A ．尊儒学为治国思想 B ．注重教化以加强社会治理试卷第2页，总10页C ．举孝廉以选拔官员D ．始终奉行休养生息的国策4．曹魏年间，何晏、王弼提出“天地万物皆以‘无’为本”的思想。
这个“无”，是阴阳、万物赖以化生、成形的根基；就其政治含义说，它是支配社会生活的无形权力，掌握了它就可以“成务”、“成德”、“无爵而贵”。
这一贯通天道、人事的思想 A ．适应了门阀势族的政治需要 B ．构建了程朱思辨哲学的理论基础 C ．融合了佛道两教的宗教哲学 D ．树立起了唯物主义价值观的旗帜5．有学者认为，北魏衰落源于孝文帝“深慕华风，锐意模仿改革”，使鲜卑族“消灭雄武之风”。
吕思勉则认为，“读史的人都说他是失策……然而不如此，难道想永远凭籍武力和汉族相持么？总而言之，以塞外游牧的民族，侵入中国，其结果和汉族同化而融合是不可避免的。
浅谈郭嵩焘政治思想
系院：历史文化与民族学院班级：09级历史系一班学号：200916031130 姓名：蒲云红浅谈郭嵩焘的政治思想摘要：本文主要谈论郭嵩焘的政治思想的变化发展历程。
郭嵩焘的政治思想基本上以出使英法前后分为两个阶段，他前期的政治思想基本上是基于传统的政治观上，主要是明君、贤臣和顺民的基本模式与民本思想。
出使英法期间，在深入的了解西方的政治体制后，他的思想发生了根本性的转变，通过学习西方文化，思想观念发生了重大变化。
进而他大胆的抨击秦汉以来的封建专制制度，赞赏英国的君主立宪政体，表现出对西方民主政治的向往。
关键词：郭嵩焘政治思想变化郭嵩焘（1818——1891），湖南湘阴人，学名先杞，后改为嵩涛，字伯琛，号筠仙，别号玉池山农、玉池老人。
在光绪二年（1876）以兵部侍郎的身份出使英法。
他一生仕途坎坷，曾先后三次去官，他的思想基本上以出使英法为界，分为两个阶段，前期主要是咸丰、同治时期：后期以出使英法为标志，思想发生巨大变化。
一郭嵩焘早年的主要政治思想郭嵩焘生于晚清，从本质上来说是一个传统的士大夫，这是因为他的阶级地位和家庭出身，以及他早年深受的传统文化的影响和前期的政治经历所决定的。
因而他前期的政治思想基本上建立于传统的政治理念上，即明君、贤臣与顺民的基本模式和孟子以降的民本思想。
1、明君他在论及汉代议政制度时，表达了对“明君”的向往。
他写道：“汉时国有大政，公卿会议，下逮议郎，皆可直摅所见，上赞军国之至计，人主亦常屈群议而从之。
言者不以为器，大臣不以为恩，天子亦不以为功。
故以为听言之广，后世无若汉者，惟其以实不以文也，抑惟天子以天下之政公之天下，而人能自效其诚也，今之叔皮（汉代班彪之字）不难其人，而能与朝廷之议者，旷世无由一见。
人才何由而兴，国政何由而善哉【1】。
郭嵩焘十分推崇汉代的这种君相分权共治的制度，主张“以天下之政公之天下”，【2】公开政治，避免专制独裁与暗箱操作，建立一种宽松互补的政治决策机制，才能人才兴且国政善。
历史学论文 郭嵩焘外交思想刍议
郭嵩焘外交思想刍议摘要:郭嵩焘是清末第一任外交公使，也是其所处时代的一位颇据争议性人物，面临世情之大变，他洞悉中国不能在闭关自守，而应走向世界。
于是他从实际出发，认真分析中外历史现状，谋求新的中外国家之间的交往关系，提出了一整套特色鲜明、系统可行的外交思想，并就是时之中国外交战略提出设想，这无疑具有巨大的历史意义和现实意义。
关键词：郭嵩焘据理而行应付之方外交思想【Abstract】Guo Songtao, the first diplomatic envoy in the end of Qing dynasty, and he was also a very controversial figure in his time. Facing the great change of the world, Guo Songtao knew clearly that China couldn’t keep the door closed to the outside world any more and should open itself to the world. Thereupon, after analyzing the historical situation home and abroad seriously and also considerating the Chinese national realities, he put forward a practicable diplomatic system which had its own distinctive characteristics, and try to seek the new relationship between China and foreign countries. Meanwhile, he held a blueprint about the diplomatic strategy at that time. Undoubtedly, these have the profound significance to the history and reality.【Key words】Guo Songtao practice on the morality way to handle diplomatic thoughts郭嵩焘，湖南湘阴人。
郭嵩焘理性外交思想探析
向非木 家具 ， 家具 由于 材料 易得 ， 藤 成本低 廉 ， 备受 家
具 企 业 的青 睐 。
如今 随着人 们环保意识 的逐渐增强 和 回归 自然潮 流 的 日益 盛行 ， 种藤 艺 （ ： 柜 、 床 、 各 如 藤 藤 藤桌 、 藤椅 、 藤 几 、 案 、 屏风 、 藤 藤 藤架 、 饰物 和藤装 修等 ） 藤 不断走 进 千家万户 ， 成为新一轮的家居装饰时 尚。
“ —
势 以及世 界各 国的具体情况 ， 这是通情顺 势 ， 是正 确认 识西方 的前 提条件 ， 因为 ， 只有掌握外 交工作 中的方法
是非 ， 才能 端正 自己的态 度 ， 正确处理 外交事务 中的细 节工作 。郭嵩焘的这种外交思维逻辑 ， 体现在集体的外 交 主 张 中， 是 “ 便 以礼 待人 ” “ 尝不 叹三代圣 王享 国 ，未
郭嵩焘的理性 外交思维 ， 清王朝保 守封 闭的环境 中， 在 他的外交思想具有鲜明的时代进 步性 。
关键词 ： 嵩焘 ； 郭 理性外交思想 ； 探析
郭嵩焘 ， 国近代著名外交家 。 我 从小接受 中 国传统
教育 ， 先后考取 秀才 、 举人 、 士 ， 进 并任翰林 编修 。鸦 片
战争后 ，清政府在西 方列强 的坚船利炮 下被迫 打开 国 门 ， 上 了通 向世 界的道路 ， 走 因此 ， 在清 政府 的授命 下 ， 郭嵩 焘作 为清 政府 的首 位外 交 公使 于 １７ 年 出使 英 ８７ 国， 次年 兼任驻 法公 使 ， 在驻外 两年 多 的时 间里 ， 的 他 思想和眼界进 一步开阔 ，对西 方的认识 也得到 了很 大 的改变 ， 本上形成 了具 有 自身 特色的外交思 想 ， 主 基 其 要表现在 以下几个方 面 ： 以和 为主 。 反对 盲 目求战 鸦 片战争之后 ， 清政 府陷 于内忧外患 的艰 难处境 ， 面对 西方列强 的坚船利炮 ， 在统治 阶级 内部 ， 展开 了对
浅谈郭嵩焘“本末”观对“中体西用”观的超越
‘ 用 ’ ． 在举 办 洋 务 的 ‘ 用 ’ 中， 日益
局” ．在 中 国官 僚 士 大夫 阶层 中产 生 了不 同的认 识 顽 固派对 外部 世
界 深 闭 固拒 ． 不是 从 主 动 了解 和 走
１ 体 用不 二
中 国 传 统 哲 学 的 体 用 、本 末
向世 界 的 角 度 去 思 考 应 付 变 局 之 方， 而 是 因循 守 旧 、 盲 目排 外 。 道 光、 咸 丰 时期 的 经 世 派 ． 以及 其 后
示 中学 和 西学 哪 个 重要 哪 个 次要 ．
哪个 是 主 干 哪个 是 枝节 ． 哪 个 起 主
现实 并 主张学 习西 方 的“ 长技 ” 如
魏 源提 出 了 “ 师夷 长 技 以 制夷 ” 的
口号 ： 以 曾 国藩 、 李 鸿 章 等 为代 表
的洋 务 派 在 实践 中 ． 把“ 师夷 ” 说 发
可 以取法 ” ．固在 此基 础 上 提 出了
展成 为 “ 中体 西用 ” 论 “ 中体 西用 ” 作 为 一 种 反 对 盲 目守 旧 排 外 的 思
想 主张 ． 曾经 在 洋 务运 动 时期 起 过
一
末 ”观 正 是 这些 思 想 的集 中体 现 ． 远 远 超 出 了 同 时 代 其 他 洋 务 派 人 物 的思 想水 平
为 用 ” 冲破 了传 统 思 想 文 化 的禁 锢． 开 阔 了人 们 视 野 ， 具 有 引 导 人 们 追 求新知 识 的积极 作用 但 随着 历史 的前 进 ． “ 对 西 学 既 要 求 其
近五年来郭嵩焘外交思想研究概论_王丽
蛮干做法， 在对外交涉中应不卑不亢， 讲求信义。 情、 势、 理三原则， 被学者们一致认为是郭嵩焘外交 思想的基本原则。邹红霞认为： 郭嵩焘的通情、 顺势、 达理 的思维逻辑， 体现在其外交主张中就成为讲求以礼、 理相 待的 “诚信外交” 的思想。郭嵩焘希望以这一思想顺着近 代历史大势， 合乎中西各国情与理， 争取为洋务自强事业 赢得一个和平环境， 以达到“控域夷敌”即能自处， 又能 他处之目的。 易永卿、 贾士珍也对郭嵩焘的“理、 情、 势”三原则给 予肯定。他们认为： 郭嵩焘处理对外关系的 “理、 情、 势、 ” 三原则， 是从当时中外关系的实际出发， 权衡敌我形势提 出的正确原则， 郭嵩焘的审时度势， 以理制胜， 以和为主 的方针， 是明智之举， 是有见识的思想家， 政治家顺应历 史潮流的体现。 四、 郭嵩焘外交思想的局限 对于郭嵩焘的外交思想的局限，学者们大都持相同 的观点： 即郭嵩焘对帝国主义列强对华军事、 领土侵略野 心认识不足， 在西方列强的侵略面前一味的讲究礼、 理， 以诚信作为诸国交往之本，而忽视了对外来侵略采取反 抗斗争手段的重要性， 这是错误的。 李育民也提到： 郭嵩焘摆脱不了时代和阶级的局限， 对资本主义的本性、 对列强的强权政治认识不清， 不能揭 示中外战争的根本原因， 没有看到西方列强狡诈的一面。 李志茗对郭嵩焘的外交思想的不足之处提出三点： 第一， 认为在如何看待西方列强侵略中国的问题上， 郭嵩 焘的观点值得商榷； 第二， 郭嵩焘认为外国侵略者来中国 的目的只是为了通商， 并无“觊觎中国土地之心”并不是 确论； 第三， 在弱肉强食、 强权即真理的殖民时代， 郭嵩焘 的 “循理” 外交不免是书生之见。 五、 小结 不同学者从不同角度，通过对郭嵩焘外交思想形成 的原因、 基本原则、 局限的研究得出一个共同的结论： 即 认为郭嵩焘是值得肯定的一位历史人物， 是一位有胆识、 有见识、 肯办事的爱国外交家。郭嵩焘首开中国近代外交 之先河， 其和平外交思想是中国思想史上的宝贵遗产。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
的主张 ! 末 是 什 么？ # 其末
在商贾 ) 练 兵 ) 制 器 ) 造 船 ) 理 财 数 者 皆 末 也 $ ! 怎样 # 务未 $ 呢？ 首先 " 必须打破官办或官督商办垄断体制 " 发 展民 营 工 业 ! 即 使 # 务 末$ " 亦 须 分 别 轻 重 缓 急" 扶持 # 商贾 $ " 把发展经济 放 在 首 位 ! # 西 洋 立 国" 在广开口岸 " 资商贾转运 " 因收其税以济国用 " 是 以国家大政 " 商 贾 无 不 闻 者 ! $ 因 此" 郭 嵩 焘 主 张 取消封建国家对近代工商业的垄断 " 要求 # 宜以开 $ 采制造等事委之于 民 " 而 官 征 其 税 !
唯独他一人知其深义 " 而李鸿章 ) 沈葆桢 ) 丁日昌 等人都没看到这点 ! 郭嵩焘的 # 本末论 $ 是洋务思想史上极为闪光 中体西用 $ 所无法 的一页 " 是主流派洋务人士的 # 比拟的 ! 它是维新运动之前最全面最系统的资产阶 级维新思想 " 不仅使洋务思想达到了顶峰 " 而且也 为后来维新思想的发展壮大奠定了可靠的基础 !
# 湖 南 湘 阴 人# 我 国 近 * C * C(* C @ *" "" 郭嵩 焘 ! 代著名的思想家 # 曾任兵部侍郎 # 广东巡抚 # 中国 第一位驻外公使 & 郭嵩焘的很多思想 # 力图从理论 上探讨致国家于富强的根本途径 # 具有超越时代的 特质 # 在近代中国具有开创性的意义 & 郭嵩焘超越 性的思想主要体现在哪里？这种思想特征又从何而 来？本文对这两个问题进行了探讨 &
二、超越意识之根源
! 一 " 湖湘文化 # 借法自强 $ 理念的影响 湖湘文化中求变求新的变革思想是非常突出 的 ! 尽管各个不同历史时期改革的内容 ) 方式和程 度等都有所区别 " 但思想基础却是一致的 ! 湖湘文 化传人中的先哲周敦颐 ) 王船山和魏源从哲学的高 度为改革提供了理论根据 " 湖湘革新人士无不受到 他们 的 理 论 熏 陶 ! 曾 国 藩 说 过 " 湖 湘 的 # 百代逸 才 $ 都没 有 越 过 周 敦 颐 的 思 想 范 畴 " # 宋之周子 ’ 周敦颐 ( " 出于 期 间 " 作 * 太 极 图 说+ ) * 通 书+ " 上与 * 周易 + 同风 " 下而百代逸才举莫能越其范围
第 ! 卷第 " 期 ( ) ) !年* )月
中国地质大学学报 ! 社会科学版 " " + $ , . / % $ 01 2 3 . /4 . 3 5 6 7 3 8 0: 6 $ 7 ; 3 6 . ; 6 7! < $ ; 3 / %< ; 3 6 . ; 6 7= > 3 8 3 $ . 9$
郭认 为 # 中 国 要 强 大 # 必 须 先 学
西洋立国 之 $ 本% & 本 者 何？ 纲 纪 法 度 # 人 心 风 俗 是也 & 无 其 本 而 言 富 强 # 只 益 其 侵 耗 而 已 & 即 是 说# $ 本% 是 $ 朝 廷 政 教% #是 $ 政教军政之得 失& %
, ! (J A ! !"
% ’ A& J D @( 所同拱戴者 " 一 君 而 已 ! $ 他认为中国之所以
中体西 用 $ "即中国封建专制制度和 题上 " 主张 # 封建伦理道德 是 治 国 之 # 本$ "西方的坚船利炮为 # 用$ ! 洋务重臣 李 鸿 章 认 为 # 中 国 但 有 开 花 大 炮) 轮船两样 " 西人即可敛手 $ "# 中国欲自强 " 莫若学 $ 曾国藩 提 出 办 洋 务 要 # 讲求操兵造 习外国利器 ! 械之法 $ ! 张之洞在 * 劝学篇 + 明确声明 ,# 中国学 术精微 $ ! 相反的是 " 郭 认 为 要 学 习 西 方 政 教 这 个 # 本$ " 而西方先进科技只是 # 末 $ 而已 ! 他认为政 治的优劣是决定一个国家是否强盛的根本原因 " 他 承认中国封建制度远远落后于资本主义制度 " 正是 这种落后的政治制度才导致中国科技落后 ! 洋务派 头面人物不明白这个道理 " 才舍本逐末 " 希冀用西 方先进科学技术来维系中国腐朽的封建制度 ! 洋务运动历 经 A ) 多 年"没 有 使 中 国 经 济 发 生 多大变化 " 自 给 自 足 的 自 然 经 济 仍 然 笼 罩 神 州 大 地 " 新兴的资本主义经济廖若晨星 " 虽闪烁夺目却 舍 本 逐 末$ 所 致! # 中体 为数太少 " 这一切均是 # 西用 $ 局 限 性 很 明 显 " 它 的 内 涵 是 # 匡 时 恤 民$ # 师夷制 夷 $ " 既 要 学 习 西 方" 又 不 能 # 惟泰西是 效$ " 这是当时地主 阶 级 改 革 派 所 能 达 到 的 最 高 认 识水准 ! 郭嵩焘多次 批 评 洋 务 大 员 " # 吾于合肥及 幼丹 " 禹生诸君无能为役 " 精神 ) 财力穷极推究亦 万不能逮 " 独所及见透顶第一义 " 则亦有诸公所未
, ! *J ! ) B" 千余年 # 终以不敝 & % 这就说明了循习 $ 西洋
一、郭嵩焘的超越意识
! 一 " 本末理论 # 超前意识 $ 本末论 % 是郭嵩焘 通 过 对 洋 情 充 分 了 解 和 对 中国 洋 务 活 动 的 认 真 反 思#于 光 绪 六 年 即 * C C )年 归隐时 # 在他 所 写 ) 条 议 海 防 事 宜* 折 中 提 出 来 的+ $ 西 洋 立 国 有 本 有 末#其 本 在 朝 廷 政 教#其 末 % 在此 折 中 # 他 觉 得 中 国 在 学 习 西 方 过 程 在商贾 & 中出现了本末倒置现象 & 他批评洋务当权派企图中 用 $ 羁 縻 之 术% # 买 点 洋 枪 洋 炮# 学 点 洋 人 技 艺# 来维持清朝统治 # 只不过是 $ 治末而忘其本 # 穷委 而昧其源 & %
% !& 及者 ! $ 这里所 说 # 透 顶 第 一 义$ "即学习西方办 % ’ (& J A ! !( 理洋务应 # 先 明 本 末 之 序$ 郭嵩焘非常自信
益弱 " 就是因为封建专制统治所致 ! 在中国危 亡 告 急 " 治 # 本$ 难 以 一 时 凑 效 时" 可以从务 # 末 $ 开始 ! 郭嵩焘提出了 # 所谓其本末 遑而姑务其末者 $
% ’ *& J " * C(
郭嵩焘
是近代中国民办工业的首倡者 ! 他在 * 条议海防事 宜折 + 中第一条鲜明提出仿行西法 " 发展民营 " 商 办工矿企业 " 否定封建政权对其压抑 " 扫除资本主 义经济发展道路上的障碍 " 应该说是一种难得的历 史进步 ! 在当时的形势下 " 无疑是超前意识 " 表现 了一个先驱者前瞻性的战略眼光 ! 其次 " 制定鼓励和保护商民 ) 举办近代工商业 的政策 ! 郭嵩焘 提 出 要 制 定 # 便 民$ ) # 裕 民$ 政 沿海商人 广 开 机 器 局 $ !他第一个主张 策 " 允许 # 商办轮船公司 " 引导商民联合建立公司 " 解决商民 资金短缺等困难 ! 他指责在镇压太平军起义后继续 非 事$ !郭嵩焘更指责让侵略者 推行厘金制度为 # 操纵海关 " 是 # 纵外 夺 民 口 实 $ "必须收回海关主 权 ! 他还提议由 # 商人公举 $ 市舶司 " 让商民参与 对港口轮船的 管 理 事 宜 ! 郭 嵩 焘 这 些 有 益 的 建 议 " 是发展民族资本主义商品经济的开放思想 " 也是经 济领域中所结下的最美最甜的果实 ! ! 二 " 变革超越 # 中体西用 $ 在学习 西 方 的 过 程 中 " 什 么 是 中 国 富 强 的 根 本 " 有两种争论的答案 " 是效法欧洲政教制度 " 还 是效法欧洲科学技术？这就是 # 中体西用 $ 与 # 本 末论 $ 之争 " 是关系到中华民族命运之争 ! 因为是 维护封建制度还是发展资本主义 " 这是当时摆在中 国面前两条选择的道路 " 遗憾的是先驱者郭嵩焘的 呐喊 " 无人回应 " 中国没能像日本明治维新那样走 向富强 ! 在洋务运动中 " 主流的洋务派在学习西方的问
# $ % & !’ $ & " ? ; 8 & ( ) ) !
郭嵩焘超越意识思想析论
张"静
! 南京大学 中文系 # 江苏 南京 ( " * ) ) @ A
!
摘 " 要 ! 郭嵩焘的思想具有超越意识 # 这集中体 现 在 他 的 本 末 理 论 和 对 $ 中 体 西 用% 的 否 定 变 革 上&郭 嵩 焘 思 想的开创性 # 源于湖湘文化 $ 借法自强 % 的理念以及其独特的人生经历等因素 & 关键词 ! 郭嵩焘 ’ 本末理论 ’ 中体西用 ’ 湖湘文化 中图分类号 !L ! " ) @ ( & " (""" 文献标识码 !F""" 文章编号 !* D B * G ) * D @ ( ) ) ! ) " G ) ) C * G ) !
, ! *J @ @ ""
政教 % 的核心和 $ 纲纪法度 % 的实质在于中国推行 议会制 . 市长民选制和法制 ’ 而 $ 人心风俗 % 乃是 指西方人乐于趋公 $ 君民相通 % 的民主风气 & 洋务运动的 $ 独醒者 % 郭嵩焘在近代思想史上 提出在中国开设议院的政治主张 # 具有划时代的历 史意义 & 一方面 # 它是近代中国思想发展进程中认 识西学与学习西学的重要突破 ’ 另一方面 # 它最早 地反映了近代中国新兴资产阶级企望用资产阶级议 院制将其推上政治舞台 # 用资产阶级参政议政来改 变 . 限制和削弱封建君主制的愿望 # 是前资本主义 的中国走上资本主义近代化道路的先声 & 后来的维 新派从郭的本末论中吸收了不少养分 # 成为维新变 法思想的先导 # 开启了资产阶级改良主义主张君主 立宪 的先 河 & 王 韬 等 人 从 中 吸 收 思 想 营 养 # 提 出 要求朝廷 $ 撤堂帘之高远 # 忘陛 殿之尊 严 # 除 无谓 # 实行 $ 与民共政事 # 同忧乐 # 并治天下 % 之忌讳 % 的君民共治的主张 & 与此相对应的是 # 郭嵩焘旗帜鲜明地揭露和批 判腐朽的 清 王 朝 黑 暗 政 治 # 动 摇 了 封 建 统 治 的 根