关于崇高
关于伟大崇高伟业名言112条_3000字
关于伟大崇高伟业名言112条_3000字
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1. 任何东西，凡是我们拿来和别的东西比较时显得高出许多的，便是伟大。
——车尔尼雪夫斯基
2. 伟人是个天生的孩子，当他死时，他把他的伟大的孩提时代献给了世界。
——泰戈尔
3. 伟大的目标形成伟大的人物。
——埃德慕斯
4. 每一个忠实于未来，为了美好的未来而牺牲的人都是一座石南的雕像。
——伏尼契
5. 真正的伟人往往是平凡的；他们的行为既不做作，也不虚饰。
——克林凯尔
6. 有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人！那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。
——泰戈尔
7. 最伟大的人不是轻视日常小事的人，而是对这些事情予以缜密的注意并加以改进的人。
——史迈尔斯
8. 你不能奢望同是伟大的而又是舒适的。
——巴里
9. 壮志与热情是伟业的辅翼。
——歌德
10. 崇高就是伟大心灵的回声。
——郎加纳斯
11. 一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，另一颗心宽容。
——纪伯伦
12. 没有单纯、善良和真实，就没有伟大。
——托尔斯泰。
崇高
崇高代表性观点1）古罗马时期的朗加纳斯（公元213－273）最早在《论崇高》一书中提出“崇高”这一范畴。
该书从修辞学角度论述了文章修辞达到崇高风格的本源和五个条件：一是庄严伟大的思想；二是强烈激越的情感；三是运用藻饰的技术；四是高雅的措辞；五是整体结构的堂皇和卓越。
他认为崇高的美学特征是庄严、伟大、堂皇、卓越，即不平凡。
他说：“一般说来，我们可以认为永远使人喜爱而且使一切读者喜爱的文辞就是真正高尚和崇高的。
”真正崇高的文辞，是可以产生激昂慷慨、快乐与自豪的。
这在美学史上具有划时代的意义。
2）十八世纪英国经验主义者博克，详细研究了崇高与美的不同特点。
他认为人的所有情感都可以归结为两大类，这就是自我保全和相互交往。
属于相互交往的一类感情主要与爱联系在一起，所产生的是积极的快感，这就是美的起源，凡能产生这种积极快感的东西，就是美（优美）的。
属于自我保全的一类情感，主要是与危险和痛苦相关。
它不能产生积极快感，相反，到会引起一种明显的痛苦和恐惧的感觉，但是，当经历了危险和痛苦之后，随着危险和痛苦的消失，也会产生一种愉悦。
这种愉悦是由痛感转化而来的，这就是崇高感的起源，产生这种情感的东西就被称为崇高的东西。
因此，博克认为崇高而伟大的对象引起我们的惊讶情绪，并带有某种程度的痛苦和恐怖之感。
但不是随便哪一种使人产生痛苦或恐怖之感的事物都是崇高的，只有当危险或痛苦与人隔着一定距离，不能加害于人，从而使人的痛苦和恐怖能够较快地消失，并从自己战胜、经历恐惧感中获得喜悦的时候，才能产生崇高感。
（结合电视录像教材举例来理解。
）3）康德对崇高问题做了深入细致的研究，他的崇高理论影响非常大，在美学史上占有非常重要的地位。
康德认为崇高的特征是“无形式”，即对象的形式无规律、无限制或无限大。
而美的形式是有规律、有限制的。
康德在《判断力批判》的《崇高分析中》说：“它们（指自然里的崇高现象）却更多地是在它们的大混乱或狂野、极不规则的无秩序或荒芜里激引起崇高的概念，只有它们同时让我们见到伟大和力量。
关于崇高的句子
关于崇高的句子1、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。
作者：伏尼契2、一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举。
作者：华兹华斯3、与强势利益集团谈改变“方法”、放弃利益，无异于与虎谋皮。
“利益”是他们奋斗的目标，保持一定的“制度”积累是维持他们“特权”的保障。
你能指望所有人都想周恩来等先辈那样放弃万贯家财投身革命？当下那些“精英”的坚定信念和崇高理想都是建立在物欲基础之上的。
4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干：比喻对爱情坚贞不渝，至死不变。
后赞扬为国家、为人民鞠躬尽瘁，死而后已的崇高品质，或对事业坚持不懈的精神。
5、不是每个人都应该像我这样去建造一座水晶大教堂，但是每个人都应该拥有自己的梦想，设计自己的梦想，追求自己的梦想，实现自己的梦想。
梦想是生命的灵魂，是心灵的灯塔，是引导人走向成功的信仰。
有了崇高的梦想，只要矢志不渝地追求，梦想就会成为现实，奋斗就会变成壮举，生命就会创造奇迹。
作者：罗伯舒乐6、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着舟楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的殒落，人生是伟大的，因为有白发，有决别，有无可奈何的失落。
古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。
7、当庸俗冒充崇高招摇过市时，崇高便羞于出门，它躲了起来。
作者：周国平出处：人与永恒8、人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见作者：狄德罗9、在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。
作者：爱因斯坦10、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。
人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。
由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。
作者：苏霍姆林斯基11、有一类卑微的工作是用坚苦卓绝的精神忍受着的，最低陋的事情往往指向最崇高的目标。
关于崇高的句子
关于崇高的句子1、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。
作者：伏尼契2、一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举。
作者：华兹华斯3、与强势利益集团谈改变“方法”、放弃利益，无异于与虎谋皮。
“利益”是他们奋斗的目标，保持一定的“制度”积累是维持他们“特权”的保障。
你能指望所有人都想周恩来等先辈那样放弃万贯家财投身革命?当下那些“精英”的坚定信念和崇高理想都是建立在物欲基础之上的。
4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干：比喻对爱情坚贞不渝，至死不变。
后赞扬为国家、为人民鞠躬尽瘁，死而后已的崇高品质，或对事业坚持不懈的精神。
5、不是每个人都应该像我这样去建造一座水晶大教堂，但是每个人都应该拥有自己的梦想，设计自己的梦想，追求自己的梦想，实现自己的梦想。
梦想是生命的灵魂，是心灵的灯塔，是引导人走向成功的信仰。
有了崇高的梦想，只要矢志不渝地追求，梦想就会成为现实，奋斗就会变成壮举，生命就会创造奇迹。
作者：罗伯舒乐6、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着舟楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的殒落，人生是伟大的，因为有白发，有决别，有无可奈何的失落。
古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。
7、当庸俗冒充崇高招摇过市时，崇高便羞于出门，它躲了起来。
作者：周国平出处：人与永恒8、人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见作者：狄德罗9、在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。
作者：爱因斯坦10、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。
人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。
由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。
作者：苏霍姆林斯基11、有一类卑微的工作是用坚苦卓绝的精神忍受着的，最低陋的事情往往指向最崇高的目标。
关于崇高的造句大全
【释义】①美学范畴之一。
与“优美”相对。
指形体上巨大有力或精神上雄浑伟大，令人惊心动魄的现象。
它是崇高感的源泉，人们在观照崇高事物时，先感到压抑痛苦，后崇敬奋发、心向神往，从而获得一种矛盾的、激动不已的愉悦。
②高尚：崇高的理想|崇高的品德。
1) 有一种爱，它崇高伟大，博大无边;有一种爱，它虽不明显。
但却与你形影不离;有一种爱，它终生取之不尽，永远用之不竭。
这是什么爱?这就是如大山般的父爱。
2) 一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举;在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。
3) 生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。
车尔尼雪夫斯基4) 亲情，是一个人拥有的物质财富与精神动力。
有了它，看海能感知大海的波澜壮阔，观山能会体悟高山的崇高险峻;柔情时，它如涓涓细流，在心灵的田野上轻唱;豪放时，如烈火奔涌，在灵魂的天空里翱翔。
5) 梦想比彩虹更绚丽，比大海更深沉，比天空更广阔;它拥有梦幻般的华美纯洁和甜蜜;它是每个人心中最崇高的净土。
6) 世界最无私、最伟大、最崇高的爱，莫过于母爱。
在我的学习生活中，妈妈给了我无微不至的关爱，在妈妈的关爱中，我健康、快乐地成长着。
7) 母爱，崇高一如大山，深沉一如大海，纯洁一如白云，无私一如田地。
8) 爱情是春天的花朵，夏夜的明月，也还会有秋天的泥泞、冬天的冰雪。
只有用纯洁的品德作桥梁，以崇高的理想为纽带连结起来的爱情，才是真正的爱情。
章传家9) 一个没有远大理想和崇高生活目的的人，就像一只没有翅膀的鸟，一台没有马达的机器，一盏没有钨丝的灯泡。
10) 伟大的革命先行者孙中山，年如一日，为中国的独立富强而耗尽了毕生的精力。
他自己别无家产，仅有书籍、衣服、一所华侨捐献给他的小住宅。
他革命一生的原动力是什么?就是“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。
11) 青春是一首散文诗，形散神聚中，展示了意境的柔美与阳刚。
青春是一首散文诗，优雅恬淡里，显示了灵魂的深邃与崇高。
崇高事业演讲稿范文
大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，与大家共同探讨崇高事业的意义和价值。
在这里，我想向大家分享一些关于崇高事业的心得体会。
首先，什么是崇高事业？崇高事业是指那些具有深远影响、造福人类、推动社会进步的事业。
它不仅仅是一份工作，更是一种信仰、一种追求、一种精神。
崇高事业关乎国家的繁荣昌盛、民族的复兴，以及人民的幸福安康。
在我国，有许多崇高事业值得我们为之奋斗。
比如，脱贫攻坚战、生态文明建设、科技创新、教育改革、医疗卫生事业等。
这些事业关系到国家的长远发展和人民的根本利益，是实现中华民族伟大复兴的重要基石。
那么，为什么说崇高事业是值得我们为之奋斗的呢？首先，崇高事业是实现人生价值的舞台。
在崇高事业中，我们能够充分发挥自己的才能，为实现国家富强、民族振兴、人民幸福贡献自己的力量。
在这个过程中，我们的人生价值得以提升，个人价值与国家、民族、人民的价值紧密相连。
其次，崇高事业是推动社会进步的动力。
崇高事业的发展，能够促进社会公平正义，缩小贫富差距，提高人民生活水平。
在这个过程中，社会风气不断改善，道德水平不断提高，为我国的发展注入强大动力。
再次，崇高事业是传承民族精神的载体。
在崇高事业中，我们能够传承中华民族优秀传统文化，弘扬民族精神，增强民族凝聚力。
这对于维护国家统一、民族团结具有重要意义。
那么，如何投身崇高事业呢？首先，我们要树立崇高的理想信念。
理想信念是崇高事业的灵魂，是激励我们为之奋斗的不竭动力。
我们要坚定信仰，把个人理想融入到国家事业中，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力拼搏。
其次，我们要不断提升自身素质。
崇高事业需要我们具备丰富的知识、扎实的技能和良好的品德。
我们要不断学习，提高自己的综合素质，为投身崇高事业做好准备。
再次，我们要勇于担当责任。
在崇高事业中，我们要敢于面对困难和挑战，勇于承担责任，为实现事业目标不懈努力。
最后，我们要团结协作。
崇高事业是一项系统工程，需要我们齐心协力、共同推进。
中西美学论“崇高”
中西美学论“崇高”崇高，是一个词语，指雄伟高大的意思。
其基本解释为高尚;至高。
在精神、智力或道德上卓越杰出的崇高的牺牲精神。
也可以简单的解释为高大、高大；地位特殊，优越；高尚等。
同时又是审美范畴的一种，在美学史方面它具有强大的艺术魅力。
美学史上关于崇高的理论很多。
在西方美学史上，最早涉及崇高内容的是古希腊的毕达哥拉斯。
第一次较为明确地把崇高和优美作为两种可以并列对举的美来加以论述的是朗吉弩斯。
康德：真正把崇高作为审美形态来看待，认为崇高有两种类型，即数学的崇高与力学的崇高。
席勒：主要从艺术的角度来论述崇高的实质。
黑格尔：继承了康德的“人论”思想，肯定了崇高缘于人的内在情感的说法，同时又同意席勒关于美和崇高应存在于内容与形式的统一中的观点。
利奥塔德：立足于后现代理论的视野，对崇高进行阐释。
那么接下来，我是就“崇高”在西方的美学范畴和中国的传统美学来分析讨论。
首先，在美学中，“崇高”具有强大的威力，表现在自然界事物的状貌样态中、艺术作品的形态与格调中和人格与道德行为中。
在简单的明了的自然界形态当中，“壮美”是崇高一词语的解释。
我们目光所及之处，可以使我们在大脑中形成一些不固定的形容词来描述我们所见之物。
其中，美丽、优越、雄壮等形容词就体现“崇高”的价值。
这里的“崇高”是每个人对事物的最基本的定义，也就是说，它只是事物所带给我们的一种片面看法，在事物形成与成长中不构成影响。
在电影《少年派的奇幻漂流》中，我想我们最难忘的应该有两点：一是大船失事后主人公和一只老虎在浩瀚的大海中的小船上被大风大浪吹打的情景；一是主人公在整个电影中和老虎的眼神交流的场景。
前面我们说到了，西方美学中，将自然面貌是看做“崇高”的一方面体现的，我相信这样的画面感是每一个人都无法忘怀的暴风雨、海浪、小船、一个人和一只凶悍的老虎……那么，这一切是怎样和谐的构成在一起的？需要我们用现成的形容词来描述，这确有其是。
那么，在艺术作品当中，“崇高”的分量就显得相当的重要了。
关于崇高理论
事实上，康德的崇高模式体现了欧洲人认识崇高体验的大致轨迹。
这一轨迹具有19世纪浪漫文学中表现崇高的特征。
譬如英国浪漫诗人华滋华斯在《序诗》里就曾写道：诗人的成长要“同时得到美和恐惧的孕育”，“在那给人印象深深的恐惧里，/在那愉悦和幸福的重复中”去学习。
7诗人在《序诗》中用亦此亦彼、又相互矛盾的两可方法去寻觅自然中的崇高，并把它视为自己的“使命”。
8然而我们注意到，直至《序诗》末尾诗人最终所获得的却是“人的心智如何变得/比大地还要美丽一千倍/大地也因他的寓居而变得更加神圣”。
9因此济慈称他的崇高为“个人主义的崇高”，算是对华滋华斯崇高体验的中肯之言，尽管济慈本人从未阅读过《序诗》。
10华滋华斯诗中的自然显然缺乏济慈主张“诗人个性”中所应有的“消极感受力”，因为后者反对无处不在的诗人意图，诗人天赋就是“消极的感受力”，诗人没有“自我”(identity)。
11华滋华斯的矛盾体验也见于爱默生的《自然》一诗：我们应该“跨越平庸”，去感受“欢乐直到恐惧的边缘”，直到“所有卑微的自我情感消弭。
我变成一个透明的球体，我化为虚无”。
同样，诗人的自我萎顿毕竟是短暂的，因为他接着写道：“我看到一切；永恒的存在似电流贯注全身；我成为上帝身上的微粒”。
12最终谦卑的自我羽化登仙，个体实现对自然世界的支配——“自然浑然成了中介，它成就了自我，却受到人的支配，如驴子温顺地驮着拯救者。
它把它的王国托付与人，人把它当作工具役使并铸成实用的东西”。
13爱默生原本谴责视自然为“他性”的人类，殊不知这种谴责却落在他自己头上。
因此，巴巴拉·帕克指出，《论自然》“读起来像《圣经》的‘启示录’，人是‘站在废墟中的神’，自然是异化的意识，这意识因为他不断涌现出的创造力未能生效而凝结成各种具有象征意义的形式。
只是自然却预示着人将会重新获得被他抛弃了的神秘力量，并随着‘精神的注入’，世界的创伤将会愈合，‘人对自然世界王国的驾驭’将给他‘比上帝还要巨大的权力。
崇高精神的名言警句
崇⾼精神的名⾔警句1.关于⾼尚的名⾔警句燃烧⾃⼰，照亮别⼈。
春蚕到死丝⽅尽，蜡炬成灰泪始⼲。
动⼈以⾔者，其感不深；动⼈以⾏者，其应必速。
真者，精诚之⾄也，不精不诚，不能动⼈。
以信接⼈，天下信之；不以信接⼈，妻⼦疑之。
以实待⼈，⾮唯益⼈，益⼰尤⼤。
对⼰能真，对⼈就能去伪，就像⿊夜接着⽩天，影⼦随着⾝形。
君⼦之修⾝，内正其⼼，外正其容。
静以修⾝，俭以养德，⾮淡泊⽆以明志，⾮宁静⽆以致远。
给⾃⼰唱赞歌的⼈，听众只有⼀个。
不畏浮云遮望眼，⾃缘⾝在最⾼层。
鞠躬尽瘁，死⽽后已。
捐躯赴国难，视死忽如归。
君⼦坦荡荡，⼩⼈长戚戚。
君⼦之交淡若⽔，⼩⼈之交⽢若醴。
君⼦成⼈之美，不成⼈之恶。
穷则独善其⾝，达则兼善天下。
⼈固有⼀死，或重于泰⼭，或轻于鸿⽑，⽤之所趋异也。
⽣当作⼈杰，死亦为⿁雄。
先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐。
2.以崇⾼为话题的名⼈名⾔让⼼灵更加崇⾼吧！—— 法国思想家，⽂学家罗曼·罗兰《罗曼·罗兰传》劳动是崇⾼思想的⾷粮。
—— 古罗马哲学家塞内加《致鲁西流书信集》崇⾼名⾔崇⾼就是伟⼤⼼灵的回声。
—— 古罗马⽂学家郎加纳斯⼀个⼈的理想越崇⾼，⽣活越纯洁。
—— 爱尔兰⼥作家伏尼契最伟⼤的⼈仅仅因为简单才显得崇⾼。
—— 英国诗⼈丁尼⽣德⾏啊！你是纯朴的灵魂的崇⾼科学。
—— 法国启蒙思想家，哲学家，教育家，⽂学家卢梭关于崇⾼的名⾔⼀个⼈的崇⾼源于认识到⾃⼰的痛苦。
—— 法国数学家，物理学家，哲学家帕斯卡尔伟⼤的需要使⼈崇⾼，卑微的需要使⼈沉沦。
—— 德国剧作家、诗⼈、思想家歌德⼀个崇⾼的灵魂是从所有的举动中透露出来的。
—— 法国作家巴尔扎克《乡村医⽣》任何⿊暗要⽐光明更容易使⼈产⽣崇⾼的理想。
—— 英国政治家伯克崇⾼名⾔只有拥有⾼尚⽬标的爱才是崇⾼的、值得赞美的。
—— 古希腊哲学家柏拉图《会饮》任何⼀项劳动都是崇⾼的，崇⾼的事业只有劳动。
—— 苏格兰作家、历史学家托·卡莱尔历史对事业的是否崇⾼，是以它的结果来评定的。
崇高的作文
崇高的作文关于崇高的作文在日常学习、工作和生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。
你所见过的作文是什么样的呢？以下是店铺为大家整理的关于崇高的作文，希望对大家有所帮助。
关于崇高的作文1认识你自己的人，你自己就是君王。
崇高的东西并非一定让人膜拜高瞻，恰恰它很平凡，有时只是你自己而已。
所以，我认为崇高是自己给内心树立的高山，它永不磨灭。
崇者，挺拔也；高者，屹立也。
有人认为庄严仪式中的滑稽感会消除崇高感，可我认为不尽然。
1949年新中国刚成立的开国大典时我们只有几架简陋的飞机，装备简单的方阵，可这会消解我们对祖国的崇敬吗？不会，因为它自身便崇高，令人心生敬仰。
细数往日至今，我们对祖国的敬慕未有半分消解，这便是我们对崇高的一个定义。
崇高是祖国。
金庸用他的江湖告诉大家，侠之大者，为国为民；斯坦·李则用他的宇宙告诉大家，能力越大，责任越大。
这是他们的理想，在个人与社会的羁绊中开出了崇高之花。
而平凡的我们未尝不可，因为崇高在矛盾集合体的小人物中才有新意。
林肯说：“喷泉的高度不会超过它本身，你人生的高度绝不会超过你的理想。
”当你踌躇于山脚，便没有机会跨越自己内心的崇高，获得令人满足的崇高感。
崇高从来都由你自己定夺，由你决定它的边界和深度。
崇高是理想。
常说苦痛带给人的是自私、猥琐和卑劣，其实苦难带给人更多的是崇高感。
在经受的这个过程中，你释放了自己的骄傲、贪婪。
毛姆说：“我们不是从自己的苦难，而是从他人的苦难中学会顺从的。
”我们在他人的苦难中学到警惕和慎重，在顺从现实中突破，一旦受伤，便能很快从艰难走向平坦。
内心的崇高支撑我们走过凛冽，未有半分消解。
崇高是苦难。
若自身崇高，则不生微渺之感。
一个人在内心树立的崇高如山伟岸，不可推翻。
桌球运动员丁俊晖在今年斯诺克大师赛决赛没有任何人看到他犯规时，主动承认自己的错误，赢得全场的掌声和网友满满的赞誉。
他的内心有国王般的骄傲，所以他说：“诚实就是就好的荣誉，也是一个职业运动员应有的自信。
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在冰封的大地上开放的金黄小花 ——冰凌花 。
屠格涅夫的散文中， 那只为了保护自己的幼雀 而耸起羽毛向巨大的猎狗 冲过去的母雀也使人有崇 高感。
崇高这种庄严的、圣洁的、严肃的、刚性的美时时激起人的自 豪与勇气，使人不断克服自身的渺小，去创造光辉灿烂的人生。
谢谢观看
Thanks
中世纪时期
“上帝”的意 志
“人的尊严”
文艺复兴时期
古典主义时期 古典向浪漫主 义过渡时期 浪漫主义时期
人的道德理性 人的理性与想象力由冲击而 达到协调的主观境界 人的自然情感
未来
……
崇高与悲剧的关系
由于崇高和悲剧产生的基础有着相同之处，都是产生于两种力量的冲 突，都是产生于两种力量的冲突，悲剧感与崇高感就有着非常密切的关系。 悲剧性就是一种伟大或崇高。悲剧性的毁灭是趋于崇高的死，或者说是死 的崇高。悲剧性必然也是崇高性。 但崇高并不限于悲剧。在冲突过程中所展现的人的抗争精神都可以表 现为崇高。 凡是面对强大的敌对力量却毫无退缩，敢于抗争的行为，为正义的事 业勇于献身的精神，都会放射出崇高的光芒。
崇高的历程
毕达哥拉斯
数是崇高的。 这里的数指整数，指自然。
柏拉图
“凭临美的大海，凝神观照，心中起无限欢喜，于是孕育 无量数的优美崇高的道理，得到哲学的收获。”
朗基努斯
崇高是“伟大心灵的回声”。
博克
崇高是来源于对可惊惧的事物的心理感觉 。 《论崇高与美》
1、崇高的形式特征 美的对象是比较小的，崇高的对象 体积是巨大的；
博克论崇高
美必须是平滑光亮的，崇高的东西 则是凹凸不平和奔放不羁的； 博克认为，当我们遇到痛苦和危险时，就自然产生 一种以保全自己为目的的反抗力量，由于痛苦和危险的 美食轻巧娇柔的，崇高的东西则必 消除而产生的欢欣之情不同于积极的快感，凡是能引起 须是坚实笨重的； 这种以痛苦为基础的欢欣之情的东西，就是崇高的。 2、崇高感 美是以快感为基础的，崇高则是以 痛感为基础的； 美让的“崇高”
在中国的传统美学中，崇高或壮美常用“大”来表述。孟子把他所强调 的人格美称为“浩然之气”。他所说的“大”，比一般的美在程度上更鲜明 强烈,在范围上更广阔宏伟,是一种辉煌壮观的美。
20世纪中国，在“革命文学”产生以前，在反封建的五四运动的风口浪 尖上，浪漫主义的个人主义对个性的张扬、对封建专制的反叛就是崇高的。 “革命文学”产生以后，“崇高”就 体现在“人民性”和无产阶级的“革命性” 里。只有“无产阶级”或“人民”的浪漫 主义才被认为具有真正的革命性和进步性。 那么，“崇高”在现代中国拥有一个颇具 政治意味的名称——革命。 那时，只有被阶级理性的网筛过滤后 的情感与心灵才能进入到崇高的境界。但 无论带有了什么色彩，崇高的本义仍然在 文学、在理论的道路上摸索前进着。
The
Lofty
关于崇高
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胡倩雯
什么是崇高？
雕像所刻画的一老一 《艰苦岁月》定格了长 少两个红军战士极度 征路上过草地时红军队伍 衰弱、疲惫、饥饿的 小憩的景象。一位衣衫褴 身躯没有表现出赏心 褛、瘦骨如柴的小红军战 悦目的美，但却焕发 士怀抱着步枪，倚在一位 着顽强的战斗意志和 同样衣衫褴褛、瘦骨如柴 乐观主义精神，表现 的老红军战士腿上，静静 着人的伟大。从这尊 地睁着大大的眼睛，全神 雕像中，我们感到了 贯注地倾听着老红军战士 崇高的意义、崇高的 的笛声…… 美。
康德：
崇高的对象 崇高的心理分析
崇高的历程
车尔尼雪夫斯基 ：
崇高感
爱默生 ：
崇高就是人类的爱 。
“美是生 活”
席勒 ：
黑格尔 ： 崇高缘于人的内在情感 美和崇高应该存在于内容与 形式的统一之中
与优美一样，都是“活的形 象” 。 当是艺术效果来看待。
崇高的历程
古希腊时期 “恐惧”+“怜悯” 悲剧的专利
潘鹤
雕塑作品《艰苦岁月》
目录
崇高的概念
崇高的历程
崇高与悲剧的关系
中国美学史上的“崇高”
崇高的概念
崇高又称壮美。它主要指对象以其粗犷、博大的感性姿 态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的 震撼，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹 的情怀，从而提升和扩大人的精神境界。就审美对象而言，崇 高具有强大的威力，表现在人格与道德行为中、自然界事物的 状貌样态中、艺术作品的形态与格调中；就审美经验而言，它 使主体受到震撼，带有庄严感或敬畏感，甚至伴有某种程度的 恐惧或痛苦。