声律启蒙十灰(详细注解及典故来历)
声律启蒙十一真(详细注解及典故来历)
目录声律启蒙.十一真之一 (2)声律启蒙.十一真之二 (6)声律启蒙.十一真之三 (11)声律启蒙·十一真之一xiéduìzhènɡ，jiǎduìzhēn 邪对正，假对真xièzhìduìqílín獬豸对麒麟hán lúduìsūyàn韩卢对苏雁lùjúduìzhuānɡchūn陆橘对庄椿hán wǔɡuǐ，lǐsān rén韩五鬼，李三人běi wèi duìxīqín北魏对西秦chán mínɡāi mùxià蝉鸣哀暮夏yīnɡzhuàn yuàn cán chūn莺啭怨残春yěshāo yàn ténɡhónɡshuòshuò野烧焰腾红烁烁xīliúbōzhòu bìlín lín溪流波皱碧粼粼xínɡwúzōnɡ，jūwúlú行无踪，居无庐sònɡchénɡjiǔdé颂成《酒德》dònɡyǒu shí，cánɡyǒu jié动有时，藏有节lùn zhùqián shén论著《钱神》【解析】邪对正，假对真，獬豸对麒麟獬豸（xiè zhì）传说中的独角神兽。
体形大者如牛，小者如羊，独角，能分辨曲直，见人打斗時，会用角触理亏的人，是正义的化身。
［汉］扬孚《异物志》载：“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。
见人斗，触不直者；闻人争，咋不正者。
”麒麟传说中的独角仁兽。
笠翁对韵十灰全文及解释
笠翁对韵十灰全文及解释笠翁对韵是明清时期著名的韵书，被誉为中国古代韵书的巅峰之作。
它被广泛地应用于诗词创作、朗诵和学术研究等领域，具有很高的艺术价值和学术价值。
十灰是笠翁对韵中的一篇，主要描写秋天的景色。
下面是十灰全文及解释: 一灰天地一沙鸥，相随何所之。
秋风惊夜坐，白露湿晨衣。
解释：这首诗描绘了一只沙鸥在天地之间飞翔，它自由自在地游荡，似乎没有任何目的地。
秋天的到来让夜空更加宁静，白露洒落在清晨的衣服上，给人一种清新的感觉。
二灰身世浮云散，心源明月新。
爽气金英发，清风玉露繁。
解释：这首诗讲述了一个人的身世飘零，犹如浮云一般转瞬即逝。
但他的内心却保持着一片清明，如同明月当空。
秋天的到来，让他感受到了清新的气息，同时也让他更加坚定了自己的信念。
三灰荒园无限意，并在一琴音。
霜降翻成韵，中秋月更明。
解释：这首诗描绘了一个荒凉的园子，让人感到一种孤独和寂静。
但是在这样的环境里，一个人却可以感受到无限的意趣，他的琴声也让园子更加生动。
秋天的到来，让园子里的霜降变得更加明显，同时也让中秋节的月亮更加明亮。
四灰风云识俊彦，山水寄清音。
渔火昏黄处，秋砧砧杵音。
解释：这首诗讲述了一个人在风雨中前行，他能够感受到风云变幻，同时也能感受到山水之间的宁静和清音。
秋天的到来，让他看到了渔火和砧杵，这些景象让他更加坚定了自己的信念。
五灰生平喜吟咏，性癖爱名山。
秋月元明夜，清风白露天。
解释：这首诗讲述了一个人的喜好和生平经历。
他喜欢吟咏诗词，热爱名山大川。
秋天的到来，让他感受到了清新的气息和白露的清凉。
【声律启蒙》十灰（一）
【声律启蒙》十灰（一）十灰(一)《声律启蒙》已经到了“十灰”韵的内容，朋友们应该已经积累了大量的对仗词汇以及典故，相信在对偶骈句上的功夫已经都很娴熟了。
我们再进行学习新的知识，新的内容，也都会感觉到很得心应手了吧。
“十灰”韵的原文同样是三个自然段，我们先看一下原文的内容:增对损，闭对开，碧草对苍苔。
书签对笔架，两曜对三台。
周召虎，宋桓魋，阆苑对蓬莱。
薰风生殿阁，皓月照楼台。
却马汉文思罢献，吞蝗唐太冀移灾。
照耀八荒，赫赫丽天秋日；震惊百里，轰轰出地春雷。
沙对水，火对灰，雨雪对风雷。
书淫对传癖，水浒对岩隈。
歌旧曲，酿新醅，舞馆对歌台。
春棠经雨放，秋菊傲霜开。
作酒固难忘曲蘖，调羹必要用盐梅。
月满庾楼，据胡床而可玩；花开唐苑，轰羯鼓以奚催。
休对咎，福对灾，象箸对犀杯。
宫花对御柳，峻阁对高台。
花蓓蕾，草根荄，剔藓对剜苔。
雨前庭蚁闹，霜后阵鸿哀。
元亮南窗今日傲，孙弘东阁几时开。
平展青茵，野外茸茸软草；高张翠幄，庭前郁郁凉槐。
今天仅就第一自然段的上半段进行学习，看一下内容:增对损，闭对开，碧草对苍苔。
书签对笔架，两曜对三台。
周召虎，宋桓魋，阆苑对蓬莱。
我们来逐字逐句地分析:增对损，增加与损失。
《道德经》第四十八章中有“为学日益，为道日损”。
为学，就是指探求外物的知识来充实自己。
益，就是指有所增加。
为道，指通过学习丰富的知识而内充的过程中，自己会有所体会与感悟，从而所达到的某种境界。
损，就是指减少。
那么，两句话连起来的意思就是:学习知识来填充自己的时候，应该是会感觉到每天都会有所增进的，知识在不断的提升和积累。
可每当知识掌握得越多，经验和技艺愈加丰富的时候，私欲和妄想也就会层出不穷。
然而，悟道的境界却是不同的，而是在充盈的知识基础上，要学会日渐减少自己的欲望和需求，甚至是舍掉自己曾经拥有的东西。
只有达到心无挂碍，内心虚静空冥，什么都可以放得下的境界，才能日渐返朴归真，才是达到了“无为”的道的精神层面。
“驰情增悴容，蓄思损精力。
声律启蒙十灰第一段
声律启蒙十灰第一段【最新版】目录1.声律启蒙十灰第一段的概述2.声律启蒙十灰第一段的内容解析3.声律启蒙十灰第一段的文化价值正文一、声律启蒙十灰第一段的概述《声律启蒙》是清朝诗人蒋廷锡创作的一部关于声律知识的启蒙读物。
其中，“十灰”是该书中的一个篇章，主要介绍了十个灰韵的词汇及其用法。
十灰第一段是该篇的开篇，通过生动的描绘，展现了灰韵词汇的丰富多样性，为读者呈现了一幅色彩斑斓的画卷。
二、声律启蒙十灰第一段的内容解析十灰第一段的内容如下：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
”这段文字共四句，每句都包含了灰韵的词汇。
通过描绘春天的细雨、远观近赏的草色、满城烟柳的景象，表现了春天景色的美丽，同时展示了灰韵词汇在诗词中的独特韵味。
三、声律启蒙十灰第一段的文化价值1.诗词启蒙价值：十灰第一段作为《声律启蒙》的一部分，对于启蒙读者学习声律知识具有重要意义。
通过学习这一段，读者可以了解到灰韵词汇的用法，以及如何运用这些词汇来创作诗词。
2.文化传承价值：十灰第一段传承了古代诗词的优秀传统，展现了中华民族对自然美景的热爱以及对诗词艺术的执着追求。
这段文字成为后人学习诗词、研究声律的重要教材，对于传承和发扬中华优秀传统文化具有深远影响。
3.艺术价值：从文学艺术角度来看，十灰第一段具有很高的艺术价值。
这段文字用词优美，描绘生动，展现了春天景色的美丽。
同时，通过对比远观与近赏的草色，以及运用“绝胜”一词，表现出诗人对春天景色的喜爱，富有诗情画意。
总结：声律启蒙十灰第一段不仅具有诗词启蒙价值，还承载了丰富的文化内涵，成为中华优秀传统文化的一部分。
十蒸声律启蒙原文及注释
十蒸声律启蒙原文及注释《十蒸声律启蒙》是清代学者袁枚创作的一本辞章学著作。
全书分为上、下两卷，上卷共十篇，每篇篇名都以“声”字开头，通过对音韵、声律的探讨，引发读者对词章修辞之奥妙的思考。
下面将按照篇章顺序，给出《十蒸声律启蒙》原文以及注释，并提供一些相关参考内容。
1. 《声微》题目：声略不微，将可为局也。
原文：声乎人起，而犹告之小腹也。
凡中之为声者，腑腠外之方也。
注释：声音虽微弱，但是足以传递信息，就像将信息传达给人的小腹一样。
声音产生于身体内部的器官，通过腑腠传出。
参考内容：可以结合音韵学的相关知识，了解声音如何产生以及传播的原理，深入理解声音的本质。
2. 《山发》题目：唱山谣之声，可以辨音韵。
原文：吴蜀之远，淇蛟之高，耳目所历一山也。
庙堂之音，动山也。
注释：唱山谣的声音可以帮助辨别音韵。
吴、蜀两地的距离遥远，而淇蛟的飞行高度极高，耳目感知到的声音只是山的一部分。
庙堂的音乐声响可以使山体震动。
参考内容：可以借用环境声音的特点来说明文中所述的现象，介绍音乐对于环境的影响以及声音的传播范围。
3. 《海聋》题目：风声雨声读书声，声声入耳发愁声。
原文：艄公之声，门子之声，庙堂之音，声声入耳。
注释：风声、雨声和读书声都能进入耳中，引起人的不同情感。
艄公的叫声、门子的声音以及庙堂上的乐声都能被人听到。
参考内容：可以对声音的情感、效果，尤其是艄公叫声、门子声音和庙堂上的乐声进行分析、阐释，比如艄公叫声的苦涩、门子声音的喧嚣和庙堂上的乐声的庄严等。
4. 《病笛》题目：他身与我身，听得他酸楚。
原文：曰气虚而寒慄者，寒风也。
曰气虚而肌肉而节脉者，病声也。
注释：当他吹奏笛子时，我能感受到他的痛苦。
气虚寒慄是由寒风引起的，气虚导致肌肉松弛与脉搏不通则产生病声。
参考内容：可以从医学的角度对文中提到的现象进行解释，比如气虚、寒慄、肌肉不足等，进一步探讨笛子所能传递的情感和身体状况。
5. 《铜尺》题目：尺丈还同发。
原文：尺书能读不，尺声能听不？注释：读书时能够利用尺书进行衡量，音准同样可以利用尺声来校准。
声律启蒙 十灰 其三 休对咎,福对灾 精细详解
象箸对犀杯
用象牙做成的筷子，用犀牛角制成的杯子， 都是非常奢侈用品。
《韩非子·喻老》所载，说的是：殷纣王 的伯叔父，太师箕看到殷纣王使用的是象牙做 成的筷子，为此忧心不已。他认为，筷子都是 象牙做的了，纣王必然不会再满足于用普通的 陶土餐具盛汤羹，一定又会追求使用犀牛角做 的杯子……他担心纣王这样穷奢极欲的趋势会 愈演愈烈，因此很忧心于这风气的开端。果不 其然到了最后商纣王，便是贪图自己的享乐， 而不顾百姓的生活苦难。最后商朝就此灭亡。
声律启蒙 上篇 十灰（其三） 休对咎，福对灾
休对咎，福对灾，象箸对犀杯。 宫花对御柳，峻阁对高台。
花蓓蕾，草根荄，剔藓对剜苔。 雨前庭蚁闹，霜后阵鸿哀。
元亮南窗今日傲，孙弘东阁几时开。 平展青茵，野外茸茸软草； 高张翠幄，庭前郁郁凉槐。
休对咎
休是美好吉庆的意思。 咎，是灾难和灾祸，这里又是两组正反的对应。
意思是我靠在窗边观赏着风景，在风景中寄托我的傲然 自得的心情。看看自己狭小的房间，也觉得很舒适。这两句 诗是在形容陶渊明辞官归隐之后的自在生活。
孙弘东阁几时开
《汉书·公孙弘传》记载：西汉公孙弘当丞相后，设立了 一个东阁，东向开门，招纳四方贤才，一起谋议大事。就是专 门有一个地方来招揽有才华的人，一起做大事。
后遂用“东阁”等指款待宾客、招纳贤才之所；用“开阁” 指纳贤待客。在古时候，这句话便是用于来招揽有才学，有能 力的人为自己工作。
平展青茵，野外茸茸软草
野外细细的软草，像绿色软垫平铺于大地。 茵有草席的意思。茸茸是柔软细腻的样子，这里 用来形容小草的生长茂密，软软的像毛绒的垫子。
【声律启蒙】十灰（四）
【声律启蒙】十灰（四）十灰(四)许久没为大家更新《声律启蒙》的内容了，新年以来，一直忙着会所的揭牌仪式。
前期的准备工作真的很繁琐，也很辛苦，实在腾不出时间，没有太多精力为大家更新，非常抱歉。
现在会所一切就绪，于是，我有了一个可以安静下来，为大家梳理知识的雅致安宁的空间。
那么接下来，一定会更加勤奋，把课件为大家准备出来，请朋友们耐心等待吧！之前讲到“十灰”韵的第二自然段的前半段了，耽搁了这么久大家都忘得差不多了吧？在学习新内容之前，翻回去先复习一下前面的知识吧。
我们先来复习一下第二自然段的整体内容:沙对水，火对灰，雨雪对风雷。
书淫对传癖，水浒对岩隈。
歌旧曲，酿新醅，舞馆对歌台。
春棠经雨放，秋菊傲霜开。
作酒固难忘曲蘖，调羹必要用盐梅。
月满庾楼，据胡床而可玩；花开唐苑，轰羯鼓以奚催。
上节课的几个关键词，大家多多注意就好，这些都是写好诗词的基础。
每一个新内容，新名词和意象都是垒好城堡的砖瓦，好好运用，才能让作品更经得起岁月的考验和推敲。
那么，我们今天来学习下半段内容:春棠经雨放，秋菊傲霜开。
作酒固难忘曲蘖，调羹必要用盐梅。
月满庾楼，据胡床而可玩；花开唐苑，轰羯鼓以奚催。
上半段描写了更多自然界的事物，沙与水，火与灰，雨雪风雷等，我们来看看下半段主要描写了些什么。
春棠经雨放，春棠，即是海棠，初春开花，花色艳丽娇娆，形态婀娜。
因此，常用以形容年轻美貌，形态袅娜颇有丰姿的女子。
字面意思很简单，春棠经过春雨的滋润，绽放得更加娇艳欲滴了。
关于海棠的典故和诗词在前面的注解中有好几处，因此，不在此进行缀述了。
“海棠经雨过，杨柳受春多。
”——《次韵县圃即事》宋·方岳。
“倚危墙，登高榭，海棠经雨胭脂透。
”——《倦寻芳慢·露晞向晚》宋·王雱。
“可恨海棠经雨尽，尚馀芍药殿春开。
”——《次韵佥判丈》宋·赵蕃。
秋菊傲霜开。
秋天的菊花，不畏严寒，甘守寂寞，从来都是在寒霜中傲然绽放的，因此，菊花所代表的品格和意象，向来被儒家思想所推崇。
声律启蒙原文带详细注释版
声律启蒙原文带详细注释版声律启蒙原文带详细注释版声律启蒙是中国古代文学的重要篇目之一，其中的《声律启蒙诗》更是备受推崇。
本文将对《声律启蒙诗》进行详细注释，读者更好地理解诗歌中的内容和意义。
以下是对各个章节进行细化解释的内容。
第一章: 难字解读在这一章中，我们将解读《声律启蒙诗》中涉及的难字及其意义。
通过解读这些字，读者将能更好地理解整个文本的内容。
第二章: 音韵解析这一章节中，我们将对《声律启蒙诗》中的音韵进行详细解析。
通过分析每一个字的音韵特点，读者将能更好地领略作者想要表达的音乐性。
第三章: 诗意解读在这一章节中，我们将对《声律启蒙诗》的诗意进行深入剖析。
通过解读每句诗的意义和隐喻，读者将能更好地理解整体的主题和情感。
第四章: 文化背景在这一章中，我们将探讨《声律启蒙诗》所蕴含的文化背景。
通过了解当时社会背景和文化氛围，读者将能更好地理解诗歌中的含义和象征。
第五章: 诗歌形式分析在这一章节中，我们将对《声律启蒙诗》的诗歌形式进行分析。
通过了解其诗体、格律等特点，读者将能更好地理解诗歌的结构和美感。
第六章: 诗人简介在这一章节中，我们将介绍《声律启蒙诗》的诗人背景和生平。
通过了解诗人的生平和背景，读者将更好地理解诗歌的动机和意义。
完成《声律启蒙诗》的详细注释后，本涉及的附件如下:附件1: 难字解读表附件2: 音韵解析表附件3: 诗意解读表附件4: 文化背景资料附件5: 诗歌形式分析表附件6: 诗人简介资料法律名词及注释:1.版权法：版权法是保护知识产权的重要法律，规定了作品的版权归属和使用权的范围。
2.知识产权：知识产权是指知识和创造性产出的所有权利，包括版权、专利等。
3.动机：指诗人诗歌的内在动机和目的。
4.意义和象征：诗歌可以通过隐喻和象征表达更深层的意义和思想。
5.诗体：指诗歌的文学体裁，如古体诗、近体诗等。
6.格律：指诗歌的韵律和字数规律。
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目录声律启蒙.十灰之一 (2)声律启蒙.十灰之二 (6)声律启蒙.十灰之三 (10)声律启蒙·十灰之一zēnɡduìsǔn，bìduìkāi增对损，闭对开bìcǎo duìcānɡtái碧草对苍苔shūqiān duìbǐjià书签对笔架liǎnɡyào duìsān tái两曜对三台zhōu shào hǔ，sònɡhuán tuí周召虎，宋桓魋lànɡyuàn duìpénɡlái阆苑对蓬莱xūn fēnɡshēnɡdiànɡé薰风生殿阁hào yuèzhào lóu tái皓月照楼台quèmǎhàn wén sībàxiàn却马汉文思罢献tūn huánɡtánɡtài jìyízāi 吞蝗唐太冀移灾zhào yào bāhuānɡ照耀八荒hèhèlìtiān qiūrì赫赫丽天秋日zhèn jīnɡbǎi lǐ震惊百里hōnɡhōnɡchūdìchūn léi 轰轰出地春雷【解析】增对损，闭对开。
增加对损失，封闭对开放。
延伸阅读：九阴真经是抄老子的“天之道损有余而补不足”，这句话是不是很眼熟？对啦，这就是金庸小说《射雕英雄传》里，老顽童周伯通教郭靖背的《九阴真经》总纲的第一句。
事实上，这句话出自《老子·道德经》第七十七章：“天之道损有余而补不足。
人道则不然，损不足，奉有余。
孰能有余以奉天下？其唯有道者。
”意即：自然的法则，是损减有余来补充不足。
人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。
谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。
金庸先生以此为源，再自行发挥，就整出了“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余……”看吧，有文化就是这么可怕！随便掉掉书袋，就能编出一段武林秘籍，唬得人一愣一愣的。
碧草对苍苔碧草：青草。
［唐］李白《相和歌辞·陌上桑》诗云：“寒螀爱碧草，鸣凤栖青梧。
”［唐］韩偓《寒食夜》诗云：“清江碧草两悠悠，各自风流一种愁。
”苍苔：深青色苍翠的苔藓。
［唐］李白《冬日归旧山》诗云：“白犬离村吠，苍苔壁上生。
”［唐］杜甫《醉时歌》：“先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。
”书签对笔架都是作为文具的对应，无需过多解释。
两曜（yào）对三台两曜指日和月。
［南朝］梁元帝《纂要》云：“日、月谓之两曜。
”［宋］陆游《园中观草木有感》诗云：“两曜如奔轮，疾去不可遮。
”三台相传天上有三台六星。
在人为三公（太师、太傅、太保），在天为三台，上台司命，中台司爵，下台司禄。
另，古代供天子登高眺望的三种台阁也称“三台”。
［汉］许慎《五经异义》云：“天子有三台：有灵台以观天文；有时台以观四时施化；有囿台以观鸟兽鱼鳖。
”周召虎，宋桓魋（tuí）周召虎西周时期，周厉王暴虐，国人围攻王室，厉王出逃，太子静藏匿于大臣周召虎家中。
有人来追捕，周召虎交出自己的儿子代太子静死。
朝中暂时无主，召公与周公（周公旦的后裔）出面共同摄政，史称“共和行政”（一说是由各诸侯推举共国国君“和”代政）。
厉王死后，召公拥立太子静继位，是为周宣王。
宋桓魋周敬王二十五年，孔子离开卫国，到了宋国，与弟子们在一棵大树下研习礼仪时，宋国司马桓魋砍倒此树，欲害孔子。
随行弟子劝孔子快离开此地，孔子说：“天生德于我，桓魋能把我怎么样呢？”这两个对应的典故，一个是舍己为人，保护他人，维护正统的典型；一个是居心叵测、意欲害人的反面形象。
阆苑对蓬莱阆苑蓬莱都是传说中的神仙住处。
阆苑又是唐代宫苑名，在今四川阆中市西。
鲁王灵夔、滕王元婴将衙宇修造得宏大，谓之“隆苑”。
唐明皇李隆基时讳“隆”称，改谓“阆苑”。
《红楼梦》诗词【枉凝眉】词云：“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。
”蓬莱：神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”)。
此外，唐高宗时，曾在今陕西西安市北建的大明宫，后改为“蓬莱宫”。
李商隐《无题》：“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
”薰风生殿阁，皓月照楼台熏风：柔和的南风或东南风。
这是唐代诗人李昂《夏日联句》中“熏风自南来，殿阁生微凉”诗句的化用。
皓月：明月。
这是三国时期魏国诗人曹植《悲歌行》中“明月照高楼，流光正徘徊”诗句的化用。
却马汉文思罢献汉文帝刚即位，地方官员欲向文帝献千里马。
文帝说，我起驾，前有鸾驾，后有从车，我能一人在前边跑吗？“朕不受献也。
令四方不要来献。
”吞蝗唐太冀移灾《贞观政要》和《资治通鉴》都有记载，贞观二年（公元628年），京城长安大旱，蝗虫四起。
唐太宗进入园子查看禾苗，看到有蝗虫在禾苗上面，就捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，你这是在害百姓啊。
百姓如果有罪，就把那些罪过全部算在我这天下共主身上吧！你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。
”说完就要把蝗虫吞下肚。
周围的人惊慌不已，忙劝道：'恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我希望能把百姓的灾难转移到我的身上！还怕什么疾病？”说完就把蝗虫吞了。
这一年，果然蝗灾消退。
汉文却马，唐太吞蝗这两个典故，讲的都是好皇帝体恤民情，心系万民的事迹。
照耀八荒，赫赫丽天秋日晴朗的秋日照耀四面八方。
八荒：普天下四面八方。
丽天：阳光照耀的天空。
［明］宋濂《水北山房记》云：“当大明丽天，万物毕照。
”震惊百里，轰轰出地春雷轰隆隆的春雷惊动百里大地。
这是描写惊蛰时节，春回大地，雷醒万物的情景。
延伸阅读：惊蛰闻雷醒大地惊蛰，古称“启蛰”，是农历二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始；太阳到达黄经345°时。
《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。
”此前，动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”；到了“惊蛰节”，天上的春雷惊醒蛰居的动物，称为“惊”。
故惊蛰时，蛰虫惊醒，天气转暖，渐有春雷，中国大部分地区进入春耕季节。
声律启蒙·十灰之二shāduìshuǐ，huǒduìhuī沙对水，火对灰yǔxuěduìfēnɡléi雨雪对风雷shūyín duìzhuàn pǐ书淫对传癖shuǐhǔduìyán wēi水浒对岩隈ɡējiùqǔ，niànɡxīn pēi 歌旧曲，酿新醅wǔɡuǎn duìɡētái舞馆对歌台chūn tánɡjīnɡyǔfànɡ春棠经雨放qiūjú ào shuānɡkāi秋菊傲霜开zuòjiǔɡùnán wànɡqūniè作酒固难忘曲糵tiáoɡēnɡbìyào yònɡyán méi 调羹必要用盐梅yuèmǎn yǔlóu月满庾楼jùhúchuánɡ ér kěwán据胡床而可玩huākāi tánɡyuàn花开唐苑hōnɡjiéɡǔyǐxīcuī轰羯鼓以奚催【解析】沙对水，火对灰沙和水的关系，在中国俗语中有：“成家好似针挑土，败业犹如水推沙”之说（亦有“找钱犹如针挑土，用钱好似水推沙”之变）。
意思是要成家立业或积蓄财富,不可能一蹴而就,得像用针去挑土一样,要有足够的时间坚持,一点一点的去辛苦积攒；而要败家或者挥霍财产，就像大水推平沙子一样,却很快很容易。
火和灰的关系里，灰烬是火焰结束后的残留，是从热烈到冰冷的过程。
［唐］李商隐《无题》诗云；“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。
雨雪对风雷雨雪风雷都是自然气象。
如：［唐］戴叔伦《经巴东岭》诗云：“瀑泉飞雪雨，惊兽走风雷。
”诗家语中，常以景语作情语，会以雨雪风雷的天气，呼应心境情怀。
如：［唐］李白《北风行》诗云：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
”［清］龚自珍《己亥杂诗》诗云：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
”书淫对传癖书淫：旧时称好学、嗜书成癖的人为“书淫”（这里的“淫”是沉迷过度的意思，与男女性事无关）。
《晋书·皇甫谧传》云：“（晋代医学家皇甫谧，字士安）耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之书淫。
”［五代］刘兼《昼寝》诗：“花落青苔锦数重，书淫不觉避春慵。
”传癖：好读《左传》成癖，比喻勤奋读书，喜欢钻研学问。
西晋杜预，字元凯，曾任征南大将军时灭掉孙吴，成为晋朝一统天下的开国元勋。
他是一名儒将，痴迷于注解《左传》。
同为晋朝名臣，王济善相马甚爱马，和峤心爱钱更敛钱，杜预说：“济有马癖，峤有钱癖。
”晋武帝问他：“卿有何癖？”杜预说：“臣有‘左传癖’。
”［唐］杨炯《卧读书架赋》曰：“士安号于书淫，元凯称于传癖。
”水浒对岩隈水浒：水岸边。
出自《诗经·大雅·绵》：“古公檀父，来朝走马，率西水浒，至于岐下……”岩隈：深山曲折处。
［唐］孟翔《奉和郎中游仙山四瀑布》诗云：“萝茑罥紫绶，岩隈驻朱轓。
”[元 ] 张纬《结庐》诗云：“却恐汉庭须羽翼，鹤书未许老岩隈。
”延伸阅读：名著《水浒》含义高古《水浒传》是我国古代文学史上四大名著之一。
该书的作者是元朝人施耐庵，而书名却是出自罗贯中。
作者施耐庵因厌恶尔虞我诈的元朝官场，当了两年差，便辞官回到老家，一面教书，一面写以梁山好汉为题材的《江湖豪客传》。
书稿完成之后，施耐庵对书中的情节很是满意，唯独对书名不是很称心。
当时还是施耐庵学生的罗贯中于是提出建议，改书名为《水浒传》，施耐庵一听，高兴得连声说：“好，好！这个书名太好了！”书名如此一改，较之直白的《江湖豪客传》可以说是意境大开，不但简明上口，而且文辞典雅，含蓄蕴藉，富有象征意义。
“水浒”，即水边的意思，有“在野”的含义，既符合水泊梁山的好汉们，聚啸山林、聚义水泊的故事，而且暗合《诗经·大雅·绵》里，描写周族祖先迁至岐山脚下，发展生产，建设乐园，开创周族走向繁荣昌盛故事的典故——“古公檀父，来朝走马，率西水浒，至于岐下……”歌旧曲唐代著名诗人杜牧有一首著名的《泊秦淮》诗：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
这首诗写他游秦淮时，听见歌女还在唱着南朝后主陈叔宝的亡国旧曲——《玉树后庭花》。