声律启蒙十灰(详细注解及典故来历)
声律启蒙十灰(详细注解及典故来历)
目录声律启蒙.十灰之一 (2)声律启蒙.十灰之二 (6)声律启蒙.十灰之三 (10)声律启蒙·十灰之一zēnɡduìsǔn，bìduìkāi增对损，闭对开bìcǎo duìcānɡtái碧草对苍苔shūqiān duìbǐjià书签对笔架liǎnɡyào duìsān tái两曜对三台zhōu shào hǔ，sònɡhuán tuí周召虎，宋桓魋lànɡyuàn duìpénɡlái阆苑对蓬莱xūn fēnɡshēnɡdiànɡé薰风生殿阁hào yuèzhào lóu tái皓月照楼台quèmǎhàn wén sībàxiàn却马汉文思罢献tūn huánɡtánɡtài jìyízāi 吞蝗唐太冀移灾zhào yào bāhuānɡ照耀八荒hèhèlìtiān qiūrì赫赫丽天秋日zhèn jīnɡbǎi lǐ震惊百里hōnɡhōnɡchūdìchūn léi 轰轰出地春雷【解析】增对损，闭对开。
增加对损失，封闭对开放。
延伸阅读：九阴真经是抄老子的“天之道损有余而补不足”，这句话是不是很眼熟？对啦，这就是金庸小说《射雕英雄传》里，老顽童周伯通教郭靖背的《九阴真经》总纲的第一句。
事实上，这句话出自《老子·道德经》第七十七章：“天之道损有余而补不足。
人道则不然，损不足，奉有余。
孰能有余以奉天下？其唯有道者。
”意即：自然的法则，是损减有余来补充不足。
声律启蒙十灰第一段
声律启蒙十灰第一段【最新版】目录1.声律启蒙十灰第一段的概述2.声律启蒙十灰第一段的内容解析3.声律启蒙十灰第一段的文化价值正文一、声律启蒙十灰第一段的概述《声律启蒙》是清朝诗人蒋廷锡创作的一部关于声律知识的启蒙读物。
其中，“十灰”是该书中的一个篇章，主要介绍了十个灰韵的词汇及其用法。
十灰第一段是该篇的开篇，通过生动的描绘，展现了灰韵词汇的丰富多样性，为读者呈现了一幅色彩斑斓的画卷。
二、声律启蒙十灰第一段的内容解析十灰第一段的内容如下：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
”这段文字共四句，每句都包含了灰韵的词汇。
通过描绘春天的细雨、远观近赏的草色、满城烟柳的景象，表现了春天景色的美丽，同时展示了灰韵词汇在诗词中的独特韵味。
三、声律启蒙十灰第一段的文化价值1.诗词启蒙价值：十灰第一段作为《声律启蒙》的一部分，对于启蒙读者学习声律知识具有重要意义。
通过学习这一段，读者可以了解到灰韵词汇的用法，以及如何运用这些词汇来创作诗词。
2.文化传承价值：十灰第一段传承了古代诗词的优秀传统，展现了中华民族对自然美景的热爱以及对诗词艺术的执着追求。
这段文字成为后人学习诗词、研究声律的重要教材，对于传承和发扬中华优秀传统文化具有深远影响。
3.艺术价值：从文学艺术角度来看，十灰第一段具有很高的艺术价值。
这段文字用词优美，描绘生动，展现了春天景色的美丽。
同时，通过对比远观与近赏的草色，以及运用“绝胜”一词，表现出诗人对春天景色的喜爱，富有诗情画意。
总结：声律启蒙十灰第一段不仅具有诗词启蒙价值，还承载了丰富的文化内涵，成为中华优秀传统文化的一部分。
【声律启蒙】分段解释之十灰原文及翻译
【声律启蒙】分段解释之十灰原文及翻译十灰增对损，闭对开，碧草对苍苔。
书签对笔架，两曜对三台1。
周召虎，宋桓魋2，阆苑对蓬莱3。
薰风生殿阁，皓月照楼台。
却马汉文思罢献，吞蝗唐太冀移灾4。
照耀八荒，赫赫丽天秋日;震惊百里，轰轰出地春雷5。
[译文]增加与减少对应，闭与开对应，碧绿的草与青色的苔对应。
书签与笔架对应，太阳、月亮和天上三台星对应。
周厉王暴虐而召穆公劝谏，春秋时宋国人桓想剌杀孔子，阆苑与篷菜对应。
和暖的风吹进楼阁中，白洁的月亮照耀楼台。
汉文帝下沼归还千里马，希望能停止进献;贞观年间闹蝗灾，唐太宗吃蝗虫使灾难能够转移到自己身上。
[注释]1书签：古代卷子装的书籍最右端有一根带子，上系有一象牙做的书签。
收藏时，先将书籍卷好，用带子捆紧，然后将书签插入带中，起紧固的作用。
笔架：搁毛笔的架子。
两曜(音yào)：太阳和月亮。
曜，日、月、星的总称。
三台：星宿名，也称三阶、泰阶。
分上台、中台、下台，各有两颗星，共六颗。
2召(音shào)虎：人名，即召穆公，见于《诗经·大雅·韩奕》。
据说周宣王曾命令他带兵，沿长江汉水出征当时的少数民族淮夷。
桓魋(音huánkuí)：春秋时宋国人，曾经将孔子围困在宋国的大树下。
3阆苑(音làngyuàn)：传说为昆仑之巅的阆风山中的一座园林，为神仙所居。
蓬莱：也叫蓬壶，传说中渤海上的三座神山之一，上有神仙居住。
4这是两个典故。
上联说的是西汉文帝刘恒的事。
据原注说，《汉书》记载，有人献千里马给汉文帝，文帝想通过此事堵住官员向上级献礼的恶习，下诏退回不收。
(今本《汉书·文帝纪》未见此记载。
)下联说的是唐太宗的事，见于《贞观政要·务农》。
唐贞观二年，关中大旱，蝗灾肆虐，唐太宗视察时抓住几只蝗虫说，百姓以农作物为命，你们却去残害，这是危害百姓。
百姓的过错是我造成的，你们只应该吞噬我的心肺，不要危害百姓。
中华经典名著《声律启蒙》全文解释（上卷十灰）
中华经典名著《声律启蒙》全文解释（上卷十灰）车万育（1632~1705年），字双亭，号鹤田，湖南邵阳人。
康熙甲辰进士，官至兵科给事中。
康熙二年（一六六三），与兄万备同举湖广乡试，明年成进士，选庶吉士。
性刚直，直声震天下，至性纯笃，学问赅博。
诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。
在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。
因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。
《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。
从单字到多字的层层属对。
较之其它全用三言、四言句式更见韵味。
这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。
上卷十灰增对损闭对开碧草对苍苔注：碧草：青草。
南朝梁江淹《贻袁常侍》诗：“幽冀生碧草，沅湘含翠烟。
”唐陈子昂《春台引》：“感阳春兮生碧草之油油，怀宇宙以伤远，登高臺而写忧。
”宋苏轼《题织锦图上回文》诗之一：“春晚落花餘碧草，夜凉低月半枯桐。
”苍苔：青色苔藓。
晋潘岳《河阳庭前安石榴赋》：“壁衣苍苔，瓦被驳鲜，处悴而荣，在幽弥显。
”唐杜甫《醉时歌》：“先生早赋《归去来》，石田茅屋荒苍苔。
”清孙枝蔚《醉题田家翁壁上》诗：“醉墨淋漓留在壁，莫教风雨生苍苔。
”书签对笔架两曜对三台注：两曜（音药）：指日、月。
南朝梁任昉《为齐宣德皇后重敦劝梁王令》：“四时等契，两曜齐明。
”《旧唐书?张廷珪》：“则和气上通於天，虽五星连珠，两曜合璧，未足多也。
”宋陆游《春雨》诗：“羲和挟两曜，疾走不可遮。
”清陈苌《临终诗二首留别诸同志》：“两曜无停机，委运固其理。
”另有“九曜”的说法，指北斗七星及辅佐二星。
《文子?九守》：“天有四时、五行、九曜、三百六十日；人有四支、五藏、九窍、三百六十节。
声律启蒙十灰全文及翻译
声律启蒙十灰全文及翻译摘要：一、声律启蒙十灰的原文及翻译二、声律启蒙十灰的注释及赏析三、声律启蒙十灰的背景及意义正文：一、声律启蒙十灰的原文及翻译声律启蒙十灰是清代文学家车万育所作，该篇文章以十灰为韵脚，列举了许多对仗工整、韵味丰富的词语。
以下是原文及翻译：原文：增对损，闭对开。
碧草对苍苔。
书签对笔架，两曜对三台。
周召虎，宋桓魋。
阆苑对蓬莱。
薰风生殿阁，皓月照楼台。
却马汉文思罢献，吞蝗唐太冀移灾。
照耀八荒，赫赫丽天秋日；震惊百里，轰轰出地春雷。
翻译：增加与减少相对，关闭与开放相对。
碧草与苍苔相对，书签与笔架相对，两曜与三台相对。
周召虎与宋桓魋相对。
阆苑与蓬莱相对。
薰风吹拂着殿阁，皓月照耀着楼台。
却马汉文思罢献，吞蝗唐太冀移灾。
光辉照耀八荒，赫赫丽天秋日；震惊百里，轰轰出地春雷。
二、声律启蒙十灰的注释及赏析1.增对损，闭对开：此句为对仗句，增与损、闭与开皆为反义词。
2.碧草对苍苔：碧草指青草，苍苔指青苔，二者皆为植物，且颜色相对。
3.书签对笔架：书签是用来标记书籍中某一部分的小木片或纸片，笔架是用来放置毛笔的工具。
4.两曜对三台：两曜指太阳和月亮，三台指福、禄、寿三星。
5.周召虎，宋桓魋：周召虎是指周朝的召虎，宋桓魋是指宋国的桓魋，二者皆为历史上的著名人物。
6.阆苑对蓬莱：阆苑是指神话中的仙境，蓬莱也是指神话中的仙境，二者皆为仙人所居之处。
7.薰风生殿阁，皓月照楼台：薰风指和暖的风，皓月指明亮的月亮。
8.却马汉文思罢献，吞蝗唐太冀移灾：却马汉文指汉朝的文学家司马相如，吞蝗唐太指唐朝的文学家韩愈，此句意为两位文学家都希望通过自己的文字来消除灾难。
9.照耀八荒，赫赫丽天秋日；震惊百里，轰轰出地春雷：此句描绘了秋日的天空和春天的雷声，分别为辉煌和震撼的景象。
三、声律启蒙十灰的背景及意义声律启蒙十灰是清代文学家车万育所作，是声律启蒙系列文章中的一篇。
声律启蒙系列文章是为了教授儿童学习诗词的韵律和格律而作，通过列举许多对仗工整、韵味丰富的词语，使儿童能够更好地理解和掌握诗词的韵律和格律。
《声律启蒙》——这部分故事很神奇
《声律启蒙》——这部分故事很神奇今天我们学习声律启蒙十灰中的第一部分《十灰》增对损，闭对开。
碧草对苍苔。
书签对笔架，两曜对三台。
周召虎，宋桓魋。
阆苑对蓬莱。
薰风生殿阁，皓月照楼台。
却马汉文思罢献，吞蝗唐太冀移灾。
照耀八荒，赫赫丽天秋日；震惊百里，轰轰出地春雷。
读完了之后，大家肯定觉得很奇怪，本来十灰里面都应该发拼音“ei”和“ui”的音啊，怎么这一节却是“ai”的音呢？象开、台、莱、灾都是发“ai”的音。
原来在古时候，“ai”“ei”“ui”发音都是相同的，属于同一个韵部的音。
最有代表性的就是唐朝诗人贺知章的《回乡偶书》：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
”其中的回，衰和来三个字就是十灰韵部的，在古时候是押韵的。
增对损，闭对开在对联中，要求上下两联相对应的每个字都是要词性相同、词义相对或者相近的。
象声律启蒙中的每个单字联就是说明这个问题的。
象这节中的增对损，闭对开就是意义相反的动词相对。
碧草对苍苔这里的碧和苍都是指绿色，但是两者又有所差异，碧是指青绿色，苍指深绿色。
苍苔就是深绿色的苔藓。
这里的碧和苍就是词性相同词义相近成对的。
书签对笔架这里的书签和笔架都是书房用品。
杜甫有一句诗歌：“笔架沾窗雨，书签映隙曛。
”说明两者是古代书房的必备品。
现在的书签一般用于标记书页，而最初的书签却是用来固定书用的。
在竹简书的时候，竹简都留有一根绳子，绳子末端系着根小木棒，看完书之后就用绳子把竹简捆起来，让后把小木板插入竹简进行固定，这个小木棒就叫做书签。
变成线装书以后，书签就慢慢变成了用来记录阅读情况。
笔架就是搁置毛笔的用的架子。
古人用毛笔写字，中间休息的时候，因为毛笔上沾有墨水，所以就需要把毛笔放在一个小架子上，这个笔架一般呈山字形。
因此民间通常把这种呈“W”形的山叫做笔架山。
两曜对三台曜就是天上的星星，古人把太阳、月亮、金星、木星、水星、火星和土星称为七曜。
其中两曜就是指太阳和月亮。
《声律启蒙》【十灰】
《声律启蒙》【十灰】增对损，闭对开。
碧草对苍苔。
书签对笔架，两曜对三台。
周召虎，宋桓魋。
阆苑对蓬莱。
薰风生殿阁，皓月照楼台。
却马汉文思罢献，吞蝗唐太冀移灾。
照耀八荒，赫赫丽天秋日；震惊百里，轰轰出地春雷。
【注释】两曜：日月。
三台：《星经》：“三台六星，在人为三公，在天为三台。
上台司命，中台司爵，下台司禄。
”召虎：周宣王之大臣。
《诗经·大雅·江汉》：“江汉之浒，王命召虎。
”桓魋：春秋人，孔子过宋，欲杀之，孔子微服去。
阆苑蓬莱：皆西王母仙境。
薰风：和风。
却马：《汉书·贾捐之传》载，文帝时有献千里马者，诏还之，罢其献。
吞蝗：《唐书》载，唐太宗时蝗灾流行，乃取蝗自吞。
曰：“但当食朕心，毋害百姓。
”蝗果去。
轰轰：比喻极响之声。
沙对水，火对灰。
雨雪对风雷。
书淫对传癖，水浒对岩隈。
歌旧曲，酿新醅。
舞馆对歌台。
春棠经雨放，秋菊傲霜开。
作酒固难忘曲蘖，调羹必要用盐梅。
月满庾楼，据胡床而可玩；花开唐苑，轰羯鼓以奚催。
【注释】书淫：《晋书·皇甫谧传》载，皇甫谧，字士安。
博极群书，时号书淫。
传癖：《晋书·杜预传》载，杜预，字元凯，好《左传》，谓之传癖。
浒：江岸。
隈：山或水弯曲之处。
醅：未过滤之酒。
曲蘖盐梅：即咸盐与酸梅。
《尚书·说命》：“若作酒醴，汝为曲蘖；若作和羹，汝为盐梅。
”庾楼：《晋书》载，庚亮乘月登南楼，踞胡床自玩。
羯鼓：《杨妃外传》载，贵妃见苑中花未发，命羯鼓催之，桃杏俱放。
休对咎，福对灾。
象箸对犀杯。
宫花对御柳，峻阁对高台。
花蓓蕾，草根荄。
剔藓对剜苔。
雨前庭蚁闹，霜后阵鸿哀。
元亮南窗今日傲，孙弘东阁几时开。
平展青茵，野外茸茸软草；高张翠幄，庭前郁郁凉槐。
【注释】象箸：象牙筷。
犀杯：犀角雕成的酒杯。
根荄：荄即根，一曰草木枯根。
剜苔：《石鼓歌》：“剜苔剔藓露节角。
”南窗：晋陶潜，字元亮。
《归去来辞》中有：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
”东阁：《汉书·公孙弘传》：公孙弘为相时，开平津阁以招贤者。
声律启蒙十灰注音注释及译文
Shíhuī十灰增zēng对duì损sǔn，闭bì对开duìkāi，碧bì草cǎo对duì苍cāng苔tái。
书签shūqiān对duì笔架bǐjià，两liǎng曜yào对duì三sān台tái。
周zhōu召zhào虎hǔ，宋sòng桓huán魋zhuī，阆láng苑yuàn对duì蓬péng莱lái。
薰xūn风fēng生shēng殿diàn阁gé，皓hào月yuè照zhào楼台lóutái。
却què马mǎ汉hàn文思wénsī罢bà献xiàn，吞tūn蝗huáng唐táng太tài冀jì移yí灾zāi。
照zhàoyào耀八bā荒huāng，赫hè赫hè丽lì天tiān秋qiū日rì，震zhènjīng惊百bǎilǐ里，轰hōng轰hōng出chū地dì春chūnléi 雷。
【注释】损：减少。
碧草：碧绿的草。
苍苔：青色的苔藓。
苍，本义是指草的颜色。
也可指浅青色。
南宋叶绍翁《游园不值》诗中有“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”的句子。
唐朝李白有诗句“闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
”书签：古代指悬于卷轴一端或贴于封面的署有书名的竹、牙片、纸或绢条。
也指贴在线装书书皮上的标有书名的纸或绢的条儿，其上的文字可以手写或印刷。
现代的书签指为了记录阅读进度而夹在书里的小薄片儿，多用纸、陶瓷、竹片等制成。
笔架：搁置毛笔的架子。
杜甫有诗句“笔架沾窗雨，书签映隙曛。
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增加对损失，封闭对开放。
延伸阅读：九阴真经是抄老子的“天之道损有余而补不足”，这句话是不是很眼熟？对啦，这就是金庸小说《射雕英雄传》里，老顽童周伯通教郭靖背的《九阴真经》总纲的第一句。
事实上，这句话出自《老子·道德经》第七十七章：“天之道损有余而补不足。
人道则不然，损不足，奉有余。
孰能有余以奉天下？其唯有道者。
”意即：自然的法则，是损减有余来补充不足。
人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。
谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。
金庸先生以此为源，再自行发挥，就整出了“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余……”看吧，有文化就是这么可怕！随便掉掉书袋，就能编出一段武林秘籍，唬得人一愣一愣的。
碧草对苍苔碧草：青草。
［唐］李白《相和歌辞·陌上桑》诗云：“寒螀爱碧草，鸣凤栖青梧。
”［唐］韩偓《寒食夜》诗云：“清江碧草两悠悠，各自风流一种愁。
”苍苔：深青色苍翠的苔藓。
［唐］李白《冬日归旧山》诗云：“白犬离村吠，苍苔壁上生。
”［唐］杜甫《醉时歌》：“先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。
”书签对笔架都是作为文具的对应，无需过多解释。
两曜（yào）对三台两曜指日和月。
［南朝］梁元帝《纂要》云：“日、月谓之两曜。
”［宋］陆游《园中观草木有感》诗云：“两曜如奔轮，疾去不可遮。
”三台相传天上有三台六星。
在人为三公（太师、太傅、太保），在天为三台，上台司命，中台司爵，下台司禄。
另，古代供天子登高眺望的三种台阁也称“三台”。
［汉］许慎《五经异义》云：“天子有三台：有灵台以观天文；有时台以观四时施化；有囿台以观鸟兽鱼鳖。
”周召虎，宋桓魋（tuí）周召虎西周时期，周厉王暴虐，国人围攻王室，厉王出逃，太子静藏匿于大臣周召虎家中。
有人来追捕，周召虎交出自己的儿子代太子静死。
朝中暂时无主，召公与周公（周公旦的后裔）出面共同摄政，史称“共和行政”（一说是由各诸侯推举共国国君“和”代政）。
厉王死后，召公拥立太子静继位，是为周宣王。
宋桓魋周敬王二十五年，孔子离开卫国，到了宋国，与弟子们在一棵大树下研习礼仪时，宋国司马桓魋砍倒此树，欲害孔子。
随行弟子劝孔子快离开此地，孔子说：“天生德于我，桓魋能把我怎么样呢？”这两个对应的典故，一个是舍己为人，保护他人，维护正统的典型；一个是居心叵测、意欲害人的反面形象。
阆苑对蓬莱阆苑蓬莱都是传说中的神仙住处。
阆苑又是唐代宫苑名，在今四川阆中市西。
鲁王灵夔、滕王元婴将衙宇修造得宏大，谓之“隆苑”。
唐明皇李隆基时讳“隆”称，改谓“阆苑”。
《红楼梦》诗词【枉凝眉】词云：“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。
”蓬莱：神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”)。
此外，唐高宗时，曾在今陕西西安市北建的大明宫，后改为“蓬莱宫”。
李商隐《无题》：“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
”薰风生殿阁，皓月照楼台熏风：柔和的南风或东南风。
这是唐代诗人李昂《夏日联句》中“熏风自南来，殿阁生微凉”诗句的化用。
皓月：明月。
这是三国时期魏国诗人曹植《悲歌行》中“明月照高楼，流光正徘徊”诗句的化用。
却马汉文思罢献汉文帝刚即位，地方官员欲向文帝献千里马。
文帝说，我起驾，前有鸾驾，后有从车，我能一人在前边跑吗？“朕不受献也。
令四方不要来献。
”吞蝗唐太冀移灾《贞观政要》和《资治通鉴》都有记载，贞观二年（公元628年），京城长安大旱，蝗虫四起。
唐太宗进入园子查看禾苗，看到有蝗虫在禾苗上面，就捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，你这是在害百姓啊。
百姓如果有罪，就把那些罪过全部算在我这天下共主身上吧！你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。
”说完就要把蝗虫吞下肚。
周围的人惊慌不已，忙劝道：'恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我希望能把百姓的灾难转移到我的身上！还怕什么疾病？”说完就把蝗虫吞了。
这一年，果然蝗灾消退。
汉文却马，唐太吞蝗这两个典故，讲的都是好皇帝体恤民情，心系万民的事迹。
照耀八荒，赫赫丽天秋日晴朗的秋日照耀四面八方。
八荒：普天下四面八方。
丽天：阳光照耀的天空。
［明］宋濂《水北山房记》云：“当大明丽天，万物毕照。
”震惊百里，轰轰出地春雷轰隆隆的春雷惊动百里大地。
这是描写惊蛰时节，春回大地，雷醒万物的情景。
延伸阅读：惊蛰闻雷醒大地惊蛰，古称“启蛰”，是农历二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始；太阳到达黄经345°时。
《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。
”此前，动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”；到了“惊蛰节”，天上的春雷惊醒蛰居的动物，称为“惊”。
故惊蛰时，蛰虫惊醒，天气转暖，渐有春雷，中国大部分地区进入春耕季节。
声律启蒙·十灰之二shāduìshuǐ，huǒduìhuī沙对水，火对灰yǔxuěduìfēnɡléi雨雪对风雷shūyín duìzhuàn pǐ书淫对传癖shuǐhǔduìyán wēi水浒对岩隈ɡējiùqǔ，niànɡxīn pēi 歌旧曲，酿新醅wǔɡuǎn duìɡētái舞馆对歌台chūn tánɡjīnɡyǔfànɡ春棠经雨放qiūjúào shuānɡkāi秋菊傲霜开zuòjiǔɡùnán wànɡqūniè作酒固难忘曲糵tiáoɡēnɡbìyào yònɡyán méi 调羹必要用盐梅yuèmǎn yǔlóu月满庾楼jùhúchuánɡér kěwán据胡床而可玩huākāi tánɡyuàn花开唐苑hōnɡjiéɡǔyǐxīcuī轰羯鼓以奚催【解析】沙对水，火对灰沙和水的关系，在中国俗语中有：“成家好似针挑土，败业犹如水推沙”之说（亦有“找钱犹如针挑土，用钱好似水推沙”之变）。
意思是要成家立业或积蓄财富,不可能一蹴而就,得像用针去挑土一样,要有足够的时间坚持,一点一点的去辛苦积攒；而要败家或者挥霍财产，就像大水推平沙子一样,却很快很容易。
火和灰的关系里，灰烬是火焰结束后的残留，是从热烈到冰冷的过程。
［唐］李商隐《无题》诗云；“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。
雨雪对风雷雨雪风雷都是自然气象。
如：［唐］戴叔伦《经巴东岭》诗云：“瀑泉飞雪雨，惊兽走风雷。
”诗家语中，常以景语作情语，会以雨雪风雷的天气，呼应心境情怀。
如：［唐］李白《北风行》诗云：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
”［清］龚自珍《己亥杂诗》诗云：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
”书淫对传癖书淫：旧时称好学、嗜书成癖的人为“书淫”（这里的“淫”是沉迷过度的意思，与男女性事无关）。
《晋书·皇甫谧传》云：“（晋代医学家皇甫谧，字士安）耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之书淫。
”［五代］刘兼《昼寝》诗：“花落青苔锦数重，书淫不觉避春慵。
”传癖：好读《左传》成癖，比喻勤奋读书，喜欢钻研学问。
西晋杜预，字元凯，曾任征南大将军时灭掉孙吴，成为晋朝一统天下的开国元勋。
他是一名儒将，痴迷于注解《左传》。
同为晋朝名臣，王济善相马甚爱马，和峤心爱钱更敛钱，杜预说：“济有马癖，峤有钱癖。
”晋武帝问他：“卿有何癖？”杜预说：“臣有‘左传癖’。
”［唐］杨炯《卧读书架赋》曰：“士安号于书淫，元凯称于传癖。
”水浒对岩隈水浒：水岸边。
出自《诗经·大雅·绵》：“古公檀父，来朝走马，率西水浒，至于岐下……”岩隈：深山曲折处。
［唐］孟翔《奉和郎中游仙山四瀑布》诗云：“萝茑罥紫绶，岩隈驻朱轓。
”[元] 张纬《结庐》诗云：“却恐汉庭须羽翼，鹤书未许老岩隈。
”延伸阅读：名著《水浒》含义高古《水浒传》是我国古代文学史上四大名著之一。
该书的作者是元朝人施耐庵，而书名却是出自罗贯中。
作者施耐庵因厌恶尔虞我诈的元朝官场，当了两年差，便辞官回到老家，一面教书，一面写以梁山好汉为题材的《江湖豪客传》。
书稿完成之后，施耐庵对书中的情节很是满意，唯独对书名不是很称心。
当时还是施耐庵学生的罗贯中于是提出建议，改书名为《水浒传》，施耐庵一听，高兴得连声说：“好，好！这个书名太好了！”书名如此一改，较之直白的《江湖豪客传》可以说是意境大开，不但简明上口，而且文辞典雅，含蓄蕴藉，富有象征意义。
“水浒”，即水边的意思，有“在野”的含义，既符合水泊梁山的好汉们，聚啸山林、聚义水泊的故事，而且暗合《诗经·大雅·绵》里，描写周族祖先迁至岐山脚下，发展生产，建设乐园，开创周族走向繁荣昌盛故事的典故——“古公檀父，来朝走马，率西水浒，至于岐下……”歌旧曲。