佛家讲解 有所求与无所求
要有所求,有所不求.
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
_______佛陀[释义]人们痛苦的原因，是因为追求错误的东西。
有一位年轻人，给自己定的目标是做一名数学家研究员。
为了自己的目标，年轻人不顾家境贫困，不顾年龄已经很大，到一所大学做了一名无证的旁听生。
他总是偷偷地来班里上课，如果被同学和老师发现了他就拿着书走出去，当老师和同学们不注意的是他又拿着书来办里面听课。
他半工半读，年复一年，日复一日地过了17年，但很不幸的是最后他也未能如自己所愿成为一名数字研究员，而是勉强当了翻译。
为什么会这样呢？当初他学数学，学到一半能听得懂，但是在运用方面还是很困难。
他觉得自己的英语水平太差而导致了他的数学不好，于是苦攻了几个月的英语，但是他的数学成绩还是没有提高，因而他又放弃了学习英语，继而他放弃了数学，改学德语和俄语。
就这样他东学一点西学一点，他的各个学业的成绩都只是半桶水，没有一门学科比较精通的。
他最好的一门课程就是俄语，这一点还能让他自己欣慰一点。
年轻人就这样整整学习了十七年，已不再年轻，但结果却是数学没有达到应有的水平，学历又不具备。
为了谋生，他只能靠他的一点点俄语水平当了一名翻译。
由此可见，一个人如果走上了错误的道路，等待他的将是无尽的痛苦。
你拼命追求的，不一定是正确的。
你不去追求的，未必就是错误的。
明白你的追求是对是错，非常重要。
所以，正确得进行思考是追求成功的重要条件。
你用正确的方式来追求自己的幸福，你的幸福才可以长长久久。
在人生中，我们曾经错过了很多东西，有了很多的遗憾，在我们走的路上留下了很多很多的缺口，让我们无法弥补。
其实，这些错在我们的追求。
男女之间的爱与恨，许多也源于错误的追求，爱上不该爱的人，喜欢行不该自己的人，或者，爱上一个根本不爱自己的人，或者被一个不该爱自己的人所爱，真是痛苦。
凡此种种的孽爱，都只能带给爱者以阵痛，有的会为此痛彻心扉，痛断肝肠，有的甚至会为此种种偏激或邪恶的爱情放弃道义，最终做出丧尽天良之事。
佛家思想
佛家十大经典禅语经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说、不可说,一说即是错。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
(出自英国诗人布莱克的这首《天真的预言》翻译过来，就是大家很熟悉的诗句：一沙一世界，一花一天堂。
双手握无限，刹那是永恒。
一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。
天真的预言，参悟千年的偈语。
意义：生活的一切原本都是由细节构成的,如果一切归于有序,决定成败的必将是微若沙砾的细节我信仰这个)经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
佛家禅语:布袋和尚:我有一布袋，虚空无挂碍。
展开遍十方，入时观自在。
一钵千家饭，孤身万里游。
睹人青眼少，问路白云头。
佛家禅语:记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过，守得云开见月明佛家禅语:“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事心头挂，便是人间好时节。
”这是宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。
佛家禅语:禅师讲经:小鱼被熊捕到，求其放生，并称几年后自动送上门，熊说它不会为大而无望的机会抛掉既得利益。
人真切地过着现在才是拥有人生佛家禅语:众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。
禅师:荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
佛家禅语:有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？佛家禅语:一僧得意的对独园和尚说:心、佛、众生皆空，无悟、无施、无受。
独园打了僧一下，僧大怒，独园:一切皆空，哪来如此大火？佛家禅语:《传心颂》:空手把锄头，步行骑水牛。
佛家修身禅语：怨天者无志,怨人者穷
福临心享，祸至神伤;祈福避祸，人自安康。一切顺其自然，一切随遇而安，乃心性之至境。千眼，意在观世，千手，意在济世;人间福音，无过如此。存私者入俗，去私者新生，无私者才是慧觉。入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志业者觉。
人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。
心性须要修养，就像生命需要滋润一样 心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。修德要身体力行，养性要心无杂念。
修养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。修形养性和施善积德，既要点滴做起更要日积月累。赶路要趁早，修身重戒律，养性贵做人。
人的本能是爱自己，人的本性是不伤害他人。爱人先自爱，自爱先自觉，自觉先自省，自省先自悟。
生命有限，爱心无限 无限的爱可以把有限的爱延长。爱无所求，被爱无所累，便是真正的自在和幸福。自爱是一已之爱，博爱是众生之爱 不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。
一已之爱，有利于家庭的和睦;众生之爱，有益于社会的和谐。一颗爱心便是一缕春风，一片阳光，便是一生快乐，一世美好。爱可以扩展，爱可以延伸……故大爱可以无过 爱要铭刻爱要珍藏……故真爱永恒。
一已之光只是一点明亮，只有点亮大众之光，才会燃成一片光明。赐福别人，就是造福自己 宽待别人，就是善待自己。首先是被别人需要，然后是被别人赏识，最后才是被别人赞誉。
人生难得解脱，难求洒脱 解脱只是自救，洒脱才是自在。无论教化，还是感化，最终的效果当是心灵的灵魂的净化。面对非议，无愧则心安 身遭诬陷，无愧则定神。人的威望不可能一天树立起来，人的声望更要用毕生的德行来养护。
4、点火者明，近火者暖，玩火者焚。
恶性，往往认贼作父 善心，则可以化敌为友。心如水，而性则可能是盐、是糖、是茶、是咖啡……
达摩祖师的四行观：无所求行
达摩祖师的四行观：无所求行三、无所求行者：世人长迷，处处贪著，名之为求。
智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转。
万有斯空，无所愿乐。
功德黑暗，常相随逐。
三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，息想无求。
经云：‘有求皆苦，无求乃乐。
’判知无求，真为道行，故言无所求行也。
第三是“无所求行”。
苦受也好，乐受也好，不苦不乐受也好，一切随缘，不着意追求什么。
“世人长迷，处处贪著，名之为求。
”世间的人不明白无我的道理，不明白一切都是因缘所生，处于愚痴迷暗当中，如同处于没有半点光亮的漫漫长夜，找不到回家的方向，所以处处贪著，对一切东西不是处心积虑追求，就是想方设法抛弃。
追求也好，抛弃也好，都是在求。
只要有求就有苦，知足才能常乐。
世间人没有智慧，所以不能做到无求。
“智者悟真，理将俗反。
”一个有智慧的人，既然懂得无我的道理，懂得一切都是因缘而生，就不能再像世间俗人一样，而是要反过来，“理将俗反”，起心动念，言谈举止，都应该和世间人完全相反。
怎么样相反呢？世间人处处贪著，事事追求，一个有智慧的人，就应该一切随缘，随遇而安，不要有执意的追求和目的，要“安心无为，形随运转。
万有斯空，无所愿乐”。
与其想要达到何种目的，还不如老老实实创造条件。
一切都是条件的组合，条件不成熟，缘没有到，所追求的目标也就不能实现。
修德、积福，就是创造培育善因善缘。
不间断地培植善因善缘，恶缘就停止了。
善缘成熟了，恶因就会推迟现报。
如果不培植善因善缘，那么恶因恶缘就会提前兑现。
这是一个不以人的意志为转移的规律。
无所求不是什么都不做，而是要积极创造有利条件，将来自然就会有好的成果。
不去耕耘只望收获，或者只做很少的努力就想得到很大的收获，那才是求；只问耕耘不问收获，就是无所求。
修道的人能够做到无所求，离道就会很近很近；也可以说，这本身就是在道中行。
一个人心里面有迷惑，行为上就表现为事事执著与贪求，他所得到的果报也就与他的思想和行为相应。
有求皆苦,无求乃乐
有求皆苦，无求乃乐你若盛开，这是“本”；蝴蝶自来，这是“末”。
本末不可倒置。
你若盛开，这是“因”；蝴蝶自来，这是“果”。
有“因”才有“果”。
一、你若盛开，蝴蝶自来佛说：“有求皆苦，无求乃乐。
”曾经，有一个人为了得到美丽的蝴蝶，便买来一双跑鞋、一只网子，穿上运动服，追逐奔跑了很久，终于在气喘吁吁、满头大汗中抓到几只。
可是蝴蝶在网子里恐惧挣扎，丝毫没有美丽可言。
一有机会，蝴蝶就会飞走。
这就叫“追求”。
另一个人也很喜欢蝴蝶，他买来几盆鲜花放在窗台，然后静静地坐在沙发上品着香茗，望着蝴蝶翩翩而来，心情犹如吸蜜的蝴蝶。
这就叫“吸引”。
“追求”，是从自我的角度考虑，忽视了事物内在的微妙规律，所以常常事与愿违。
“吸引”则是从完善自我、奉献自我出发，顺应了天理，投其所好，因而皆大欢喜。
你若盛开，蝴蝶自来。
所以，去努力完善自己吧！我们生命中的一切所愿，其实不应该用“追求”，而应该用“吸引”。
二、聚焦的阳光才能燃烧不管艳阳如何炙热，但它不是火，要想燃烧，必须把分散的阳光聚焦起来，形成一个高温的焦点。
做工作、创事业，要想出色，与阳光燃物同是一理，别无二致。
如果不把分散的人力、物力、财力、精力、时间集中起来，形成一个突破点，再好的工作也难有起色，再棒的项目也难以成功。
你或者是厨师、木匠、裁缝、鞋匠、理发师、修理工，也或者是机械工程师、软件工程师、服装设计师、律师、广告设计人员、建筑师、作家、商务谈判高手、企业家和什么领导等。
假如自己想在你从事的行业里、岗位上取得不俗的成绩，那你就要集中精力在自己某个有兴趣的地方大打“歼灭战”，那么，那个行业或岗位即使是钢墙铁壁，也用不了几年时间，就会被你撕开一个“大口子”，甚至完全占领了制高点，被你“所控制”。
人和人比，谁比谁强不到哪儿去，关键是自己能否找到事业的突破点，用自己的全部精力去攻破。
攻破了，你就成功了。
从古到今，从国内到国外，无一例外。
1、能走多久，靠的不是双脚，是志向，鸿鹄志在苍宇，燕雀心系檐下;2.能登多高，靠的不是身躯，是意志，强者遇挫越勇，弱者逢败弥伤;3.能做什么，靠的不是双手，是智慧，勤劳砥砺品性，思想创造未来;4.能看多远，靠的不是双眼，是胸怀，你装得下世界，世界才会容纳你。
修行的最高境界,是修出这三种心!
修行的最高境界，是修出这三种心
修行的最高境界是修出这三种心：一是无我心，二是无所求心，三是无所畏心。
无我心就是不为自己而活，不以自己的利益为目的，只想为他人做好事。
这样的人生才会真正充满意义。
无所求心就是不在乎获得什么，只想做好事。
这样的人生才会真正开心。
无所畏心就是不怕失去什么，只想做好事。
这样的人生才会真正自由。
张三修行已经有好几年了，他苦苦修炼，希望能够修出这三种心：一是无畏心，二是无我心，三是无所求心。
他知道这是修行的最高境界，只有修出了这三种心才能真正成功。
张三苦苦修炼，不断进步，逐渐接近目标。
最后，他终于修出了无畏心、无我心和无所求心。
他感到非常兴奋和欣慰，觉得自己的努力终于得到了回报。
这三种心使张三变得非常强大和坚定。
他再也不会害怕任何事情了，也不会为自己而生活，只会专注于修行和帮助他人。
他的生命变得非常圆满和充实。
（15）有求皆苦，无求乃乐
（15）有求皆苦，无求乃乐
有求皆苦，无求乃乐
虚竹子对天山童姥说：“有求皆苦,无求乃乐”。
佛语的原话是这样的：“求者，欲也，无欲而无求。
世者，必有欲，亦必有求。
有求皆苦，无求乃乐。
然求无求亦有所求也。
求而无求，无求而求，唯释怀豁达者，怡然其乐。
”
可是，人生在世，完全没有欲望，没有所求，是不客观的。
生存注定有所求，注定有苦难。
马思洛将人的需求由低到高分为五个层次：生理需求、安全需求、社会交往需求、精神需求、自我价值实现的需求。
可见人类在被赋予生命后就要求生存，求名利，求感情，求人生价值……
所求越大，欲望越大，不平不和之心越强，苦难由此而生，况且人生之旅布满荆棘坎坷，不如意十有八九，人非圣贤，在苦难与挫折面前，如何面对，如何坚强？在抱怨与误会面前，又如何平复，如何释然？
所以，“无求”并非什么都不求，而是一个求的“度”，一种“求”的心态。
以无求而求，求而无求。
这是豁达、释怀、坦然面对得失的境界。
范仲淹先生的一句“不以物喜，不以己悲”，可以让我沮丧的心有些许安慰，亦可当作追求与向往，所谓“无欲则刚”，就以此不断让自己平和坦荡吧。
为此，我学会感激，感激伤害我的人，因为他磨炼了我的心态；感激绊倒我的人，因为他强化了我的双脚；感激欺骗我的人，因为他增进了我的智慧；感激藐视我的人，因为他觉醒了我的自尊；感激遗弃我的人，因为他教会了我独立。
其实，就是一个字“释”，释而博，博乃容，容苦，亦容乐。
敞开胸怀，放开一切，就容纳了一切。
有所求而有所不求，有所为而有所不为
有所求而有所不求，有所为而有所不为文 | 房蓉仪宣· 主播 | 曲冬雪· 摄影 | 东方黎明· 编辑 | 一白人活着还是现实些好，顺其自然些好。
春来草会青，冬来雪会飘，万物皆有其规律，我们无法强求，事事不要苛求自己，也不必苛求他人，只要努力了，也就安心了。
成功的路径不只一条，没必要和命运争吵，此路不通，不妨换条路试试。
人生总有低谷，你不要执着于一时的困境，保持一份乐观，风雨过后总见彩虹，未来岁月，依然令人美好遐想。
心平如镜是一种修养，难得糊涂是一种境界。
让眼睛看该看的，让耳朵听该听的，因为没有谁能预知下一瞬间的事，所以不必那么固执，开心就笑，难过就哭，没人爱你，你就自己爱自己。
命运使然，万事流转。
抿一口淡茶，留一份淡泊，做到有所求而有所不求，有所为而有所不为。
佛说：＂生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。
＂有些东西不要幻想，不要强求，不要期待，如果注定，便一定会发生。
顺其自然的人生，是智慧的人生。
自然，蕴藏着事物变迁的力量，涵盖着世界变化的规律。
你只要亲近和融入博大浩瀚的自然，才可能破译和把握生命的奥妙与多变，你不要刻意去追求本不属于自己的东西，不要在不成熟的季节去采摘青涩的果实，让你的心灵背上沉重的包袱。
世界本是复杂，事事要有释怀之心，得到的不要张扬，失去的不要泄气，要泰然处之，波澜不惊，日出而作，日落而息，平平静静，笑对一切，这未尝不是种幸福呢？我期待一种平和安然的境遇，因为它能营造温润和谐的生命力场。
心灵很难跌进激荡沉浮冷暖的情感漩涡中，我的元气会由此得到滋养，我会抛弃急功近利和短视眼光，我会把身心放归静寂，在静寂中积蓄在冷凝中的裂变。
人没有必要刻意遇见谁，也不要急于他有多爱你，由其不能勉强，如果你太再乎一个人，会让自己很累，放飞自己的心灵，让爱自由飞翔吧！漫漫红尘，花开花落，风起云涌，蓦然回首浅浅一笑，守一颗淡泊之心，拥一份淡然之美。
有所求而有所不求，有所为而有所不为
有所求而有所不求，有所为而有所不为
做事能够一蹴而就，做人难以一劳永逸。
做事可以完胜，做人无法完美。
做事折射做人，做人影射做事。
做人不成功，做事难长久。
做事不干净，做人亦混沌。
我们正确的选择，就是在做人中成就做事，在做事中练就做人。
做人有境界，做事才有眼界。
做事有分寸，做人才会分明。
不外如此。
总是羡慕别人的生活，就会给自己造成混乱和迷茫，甚至使自己不得安宁，羡慕别人的代价，常常就是失去自我。
不去羡慕别人，你的日子就会变得平静，从容不迫。
不去羡慕别人，你才会找到自己的生活，完成你自己的事业，达到自己的目标，过好你自己的日子。
当识人，识人不必探尽，探尽则多怨；当知人，知人不必言尽，言尽则无友；当责人，责人不必苛尽，苛尽则众远；当敬人，敬人不必卑尽，卑尽则少骨；当让人，让人不必退尽，退尽则路艰。
有境界，能看远；有肚量，能看宽；有涵养，能自持；有锋芒，能内敛。
有时候，我们追寻更多的东西，却忘了我们已经拥有的一切。
透过生死，才会明白健康的重要；透过得失，才是会明白淡泊的重要。
人生，就是去顺其自然就好，心安自然就是快乐。
心若旁鹜，淡看人生苦痛，淡薄名利，心态积极而平衡，有所求而有所不求，有所为而有所不为。
无欲胜于得欲 凡有所求皆为苦源
无欲胜于得欲凡有所求皆为苦源一位天子来向佛请教：“大力自在乐，所求无不得；何复胜于彼，一切所欲备？”这里的“大力”，主要是指一种力士，拥有很强壮的身体，而且赢得大家的尊重与敬畏。
倘若拥有力士的大气力和强壮的体魄，在当时印度社会看来，是一种荣耀，而且可以完成别人无法完成的事情。
故而这样的大力者是自在的，各种所求可谓万般遂意。
对于世间人来说，谁能比大力士更自由自在呢？从当前社会而言，这种“大力”可以理解为体质上的健康，大家都会说钱财是身外之物，唯有强健的身体才是自己的。
当我们生病时的时候，才切身地感受到健康是多么的重要！世间什么东西能比健康更显得可贵呢？对于这个问题，佛陀却很好地回答了这个问题。
佛陀说：“大力自在乐，彼则无所求；若有求欲者，是苦非为乐。
于求已过去，是则乐于彼。
”大力是不可能获得真正的“自在乐”的，理由是真正的自在之乐，是建立在“无所求”的基础之上，绝不是“无求无不得”。
纵然是一切皆顺心如意，有求必应，但是还是有一个“求”字。
这样一来，终究落于众生欲界之中，从而轮转于生死。
“自在”可不一样，从佛法角度而言，众生极难获得自在，因为“自在”实际上一种远离烦恼束缚，身心自由通达，所作所为一切皆进退无碍。
这样的“自由”，又岂是我们凡夫所能企及的？观音菩萨又称为“观自在菩萨”，因为他已达到了“圆融无碍”和“究竟自在”；佛可以称为“自在人”，因为佛陀所具的功德难以思议，超脱于生死流而获得大自在。
故而佛与菩萨，皆为无求之人，所以他们皆拥有自在之乐。
而作为我们凡夫呢？虽然事事一帆风顺，但总有不如意的时候。
比如谁都无法预测自己能活多久，谁也没法保证一生无病无灾。
秦始皇梦想着他的子孙千秋万代，红顶商人胡雪岩相当年在商界政界也曾呼风唤雨，可是其死后不久，秦江山的结终以及胡的彻底破产，这岂非命运中的冥冥安排？“千古江山，英雄无觅孙仲谋处；舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”。
“凡有所求，皆为苦源”，这是颠簸不破的真理。
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佛家讲解有所求与无所求
佛家讲解有所求与无所求 有些人，跟同学吵架，非要争个输赢不可。
这个你争了半天，人家对你的感觉，就是你这个人烦恼重，一点点的小事情就要争不休地争。
如果你表现得高一点，姿态高一点，人家侵犯你，你无所谓，不在乎，甚至于对他起慈悲心，这个样子你的人格高超，人家就反而恭敬你。
说
财一样的，你要求财，拼命地守财，要拼命地赚钱，甚至于要占人家便宜，以为这样钱多，反而犯了盗戒，越来越穷。
精心整理
如果你钱不在乎，不但自己多少不在乎，甚至于人家有困难肯帮助人家，这样子，你钱就越来越多。
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