日本枯山水园林
经典案例
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日本京都 大觉寺
2
日本京都 平安神宫
3
日本京都 龙安寺
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日本京都妙心寺 退藏院
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大 泽 池
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日本京都大觉寺平面图
大觉寺是真言宗大觉寺派的总院。876年， 由嵯峨天皇的离宫改建而成的，又名嵯峨御所， 是历代法亲王住持的寺院。寺内的大泽池是模 仿中国洞庭湖的池泉船式庭园建造而成的。
日本京都龙安寺
龙安寺是位于日本京都府京都市右京区 的临济宗妙心寺派的寺院，创建于 1450年，以其枯山水方丈庭院而闻名， 被联合国教科文组织指定为世界文化遗 产。龙安寺的石庭是以油土矮墙围成的 长方形庭院，地面铺着一层细白砂石， 表面梳着极整齐的波纹，此外别无一物。 一直以来，关于庭园中组石的独特布局 大家众说纷纭。因石庭属眺望园，故除 耙制细石之人以外，无人可以迈进此园， 因此凡是入园之人会坐在庭园边的深色 走廊上——有时会滞留数小时，静静地 凝视眼前的景致，通过砂、石之妙趣来 参悟布道者的深刻蕴意。 名的日 的白本 枯砂庭 山地园 水上抽 庭，象 园分美 。布的 着代 表 组： 长在 着寺 青庙 苔方 的丈 岩前 石一 ，片 是矩 著形 5
风 格 特 点
日本园林的精彩之 处在于它的小巧而 精致,枯寂而玄妙, 抽象而深邃。大者 不过一亩余,小者 仅几平方米,日本 园林就是用这种极 少的构成要素达到 极大的意韵效果。
砂
娄成波纹状来代表海洋。传统的波纹：涟漪 式、起波式、纲代式、男性式、青海式、漩 涡式、狮毛式、观音式等。
石
一个景石代表须弥山石像；两个景石代表坐 禅石，老和尚讲经，小和尚听经；三个代表 三尊石，一个中尊，两个侍尊；五个即为五 行石，金、木、水、火、土；佛菩萨石由几 十个景石组成；多组景石组合的有七五三石 （ 15 个景石分成 7 个、 5 个、 3 个三组，以一 个中心石为对称轴两侧各置一组景石）；龟 石或鹤石，象形组合，龟石有 6 块，头、尾、 四个足。鹤石有 4 块，头、尾、 2 个鹤羽。
展 望 未 来
枯山水景观是日本人们吸取中国古典园林精华后结合本民族文化、审美观念、 地理特点后所形成的独特的园林景观，并在日本现代园林景观中得以传承和发 展。现代景观发展的现实情况和新技术的运用给枯山水艺术提出了新的要求的 同时也形成了新的发展形式。日本传承和发展枯山水景观并使之很好地融入到 现代园林景观之中，给我国现代庭园景观的发展很大的启示。以位于日本福岗 安田水灾保险大楼前的石园景观为例，来说明传统枯山水园与现代材料强烈的 对比，使人们对历史文化和现代科技的矛盾进行反思。 纵观日本的枯山水园林景观的发展历程，得之它是一个吸收、整合、嬗变、传 承的过程，这对我国现代庭园景观设计师及其相关人员有以下启示：优秀的设 计不是对传统设计的简单模仿或简单叠加，而是将地方传统园林特色和现代生 活需要、技术特色、美学价值等相结合，形成新的园林景观。
日本京都妙心寺退藏院
妙心寺是临济宗妙心寺派的大本山， 与金阁寺、龙安寺不同，妙心寺是由大 大小小46处塔头组成的寺院集群，面 积广阔。妙心寺境内以桂春院、春光院、 退藏院三院最为有名。特别是退藏院的 枯山水“元信之庭”、是由当时著名的 画家狩野元信设计的。庭园以景石组合 及剪枝来表现立体，并用白砂绘作曲线， 这是狩野派奠基人狩野元信所特有的风 格。 园林布局为蓬莱式，以中央的龟岛为 蓬莱岛，矶岛与之相衬，池边又出一个 半岛，形似鹤，故名鹤岛，形成龟鹤相 对的格局。在龟鹤两岛的左侧假山上， 又立有一块圆形的蓬莱石，蓬莱石右侧 有立石与栗石组合而成的枯滝石组相衬， 布局之精心巧妙令人赞叹折服。
种熄灭就用笼去罩住它。它后来演化为日本园林景观中的重要元素。
它预示着光明和希望，会给人带来好运。因此运用时需综合考虑花 园本身的大小，合理选择安置石灯。常见到的是将石灯放置在紧挨 池塘的平石上。
惊 鹿
通过杠杆原理运动，利用储存一定量的流水使竹筒两端 的平衡转移，然后竹筒的一端敲击石头发出声音，用来 惊扰落入庭院的鸟雀。
日式园林
枯山水
目录 content
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背景介绍
风格特点
经典案例 展望未来
枯山水又叫假山水 , 是日本特有的造园手法 , 系日本园林的精华。其本质意义是无水之庭 , 即 在庭园内敷白砂 , 缀以石组或适量树木 , 因无山 无水而得名，日本园林常以写意象征手法表现 自然，构图简洁、意蕴丰富。其典型表现便是 多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院的 ' 枯山水 ' 园林。在其特有的环境气氛中，细细耙制的白 砂石铺地、叠放有致的几尊石组，便能表现大 江大海、岛屿、山川；不用滴水却能表现恣意 汪洋，不筑一山却能体现高山峻岭，悬崖峭壁。
背景介绍
日本从汉代起，就受中国深厚文化的影响。 园林尤其是唐宋山水园的影响，因而一直保持 着与中国园林相近的自然式风格。但结合日本 的自然条件和文化背景，形成了它的独特风格 而自成体系。 日本所特有的山水庭，精巧细致，在再现自 然风景方面十分凝炼。并讲究造园意匠，极富 诗意和哲学意味，形成了极端 ' 写意 ' 的艺术风格。
篱笆
竹篱笆是日式庭院中必不可少的元素，主要 用作围屏。他的原材料除了原生竹之外，近 年来铝制和塑料制人工竹也因其不易腐烂等 特性被广泛应用。在中式庭院风格中，我们 也经常看到他的出现。
茶庭
茶庭也叫露庭、露路 , 是把茶道融入园林之 中 , 为进行茶道的礼仪而创造的一种园林形 式。
桥
日本庭院中的另一个常见元素是' 桥梁'，用来连接一个可以自由移动的 庭院。桥梁可以由木头或石头建造， 可以是简单或精致的设计，有些桥梁 是鲜红色木头，而有些就只是简单质 朴的石头制成。
日本京都平安神宫平面图
主殿前面为两个碎石庭院；主殿后面为神苑，是一个约三万平方米的池泉回游式庭院，园内有三个 池塘和四座庭院。溪水环绕，绿树成荫。其平等院创建于公元11世纪中期，后被联合国教科文组织 列入为世界文化遗产。引入宇治川水，依佛教末法之境，在水池之西建造阿弥陀堂，水池之东则建 构象征今世的拜殿，打造'净土庭园'之喻，其规格更为后来日式庭园的参考指标。
1.清纯
日本园林以其清纯、自然的风格闻名于世。
3.小巧
它有别于中国园林'人工之中见自然',而是'自然之中见人工'。
它着重体现和象征自然界的景观,避免人工斧凿的痕迹,创造出 一种简朴、清宁的致美境界。
2.自然
在表现自然时,日本园林更注重对自然的提炼、浓缩, 并创造出能使人入静入定、超凡脱俗的心灵感受,从 而使日本园林具有耐看、耐品、值得细细体会的精 巧细腻,含而不露的特色;具有突出的象征性,能引发观 赏者对人生的思索和领悟。
石径
类似中国的汀步，庭园里间置的不规则石 板，供脚踏用。日式花园中的路多以飞石和 延段构成，飞石用以更好地展现庭院空间的 路，也是进入外露地时，铺着石头的小路。
石灯笼
石 水 钵
钵整 ，块 供石 人头 净打 手凿 、砌 漱成 口的 。石 水
日语中有'净火'一词，指神前净火，意味着用火去净化万物象征吉 祥。石灯笼罩住的圣火一般被置放在寺庙内人们不愿让这神圣的火
自然植物配置
日本园林的四分之三都由植物、山石和水体构 成，因此，从种植设计上，日本园林植物配置 的一个突出特点是：同一园中的植物品种不多， 常常是以一二种植物作为主景植物，再选用另 一二种植物作为点景植物，层次清楚，形式简 洁，但十分美观。选材以常绿树木为主，花卉 较少，且多有特别的含义，如松树代表长寿， 樱花代表完美，鸢尾代表纯洁等等。
西安绿地沣东新里城
将疏、密、曲、直的空间符 号一拦入园，构成了层次丰 富的空间排序。
南京玄武公馆
新江与城 ·天 琅
西安高新骊山下的院子
华夏幸福江门龙溪湖公 园云水禅心庭院
苏州博物馆
南京六朝博物馆
打造日本园林，或者要 体会个中精髓 当然不能只是看碎片化 的信息 如果说欧洲园林是让人 俯视的 那么日本园林则是让人 平视和仰视的 日本园林内不起眼的一 草一木一石都是经过精 心设计的
欢因苔 迎为藓 来它在 到被日 这认本 与为庭 世是院 隔一艺 绝种术 的和中 地平仍 方的然 。植扮 物演 ，着 给很 人重 的要 感的 觉地 是位 ，
苔 藓
重森三玲设计的东福寺苔庭
这是西方立体主义、超现实主义与日本传统园林的尝试。 在青苔之中，宛若星辰的方石嵌入嫩绿的青苔，青灰交隔， 枯荣相间。
发展方向
现代庭园景观设计应结合民 族审美特点，周围的环境特 点以及本土艺术
现代庭园景观设计 要融入新技术、新 材料
ห้องสมุดไป่ตู้
现代庭园景观设计 要展现其互动性
苏州万科麓巷示范区景 观改造
以日本龙安寺为设计蓝 本，根据场地现状，把 水景取消，中心做出枯 山水庭院，左侧长廊外 部增加茶室，茶室前做 休憩台阶。 将整体廊 架的立柱由白色改为栗 色，整体空间由“白色” 演变为“木色”。
枯山水的造园及观赏要素
枯山水的造园及观赏要素1. 引言1.1 定义枯山水，是一种日本园林艺术中的一种设计风格，其特点是不使用真正的水池，而是利用干涸的河床来表现水的形态。
枯山水常常运用砂砾、石头和苔藓等自然材料，通过巧妙的布局和精心的设计，营造出一种枯山水景观的独特美感。
枯山水的定义并不仅限于干涸的水景，它还包含了一种抽象的哲学概念。
枯山水的“枯”意味着枯木、干涸，具有一种深邃而富有内涵的意境。
而“山水”则代表着自然景观，表现出对自然美的崇尚和追求。
综合起来，枯山水就是通过废水妙用，体现出日本园林艺术中对自然的理解和尊重，是一种富有哲思的造园风格。
在日本，枯山水被视为一种具有极高审美价值的园林艺术形式，被广泛用于庭园、庭院以及公共空间。
其独特的设计风格和丰富的文化内涵吸引着越来越多的人们前来欣赏和研究。
通过对枯山水这一独特园林风格的深入了解，我们不仅可以领略其美学价值，还可以感受到其中蕴含的深刻哲思和文化内涵。
1.2 历史枯山水，是一种极具禅意的园林艺术形式，在日本被称为“枯山水庭园”或“枯山水园林”。
其起源可以追溯到日本的平安时代（794-1185年），当时仿效中国的风格而产生。
枯山水的前身可以追溯到中国的枯山艺术，这种艺术在中国的盛行时期大约是在宋代。
枯山水庭园被认为是一种“干枯”的自然状态，代表着生命的短暂和无常。
在园林中，枯山水的设计常常取材于自然山水风景，通过枯石、干草、沙地等元素来表现自然之美。
随着时间的推移，枯山水在日本得到了进一步的发展和演变，成为了独具特色的庭园艺术形式。
在日本庭园中，枯山水被广泛运用于各种场所，不仅体现了自然主题，还表现了与之相关的文化和心理意义。
枯山水庭园不仅是庭园景观的设计手法，更是一种对生命和自然的思考和领悟。
其历史渊源丰富深远，体现了人类对自然美的追求和对生命意义的探索。
枯山水庭园的历史可以说是源远流长，经历了漫长的发展过程，最终成为了一种独具特色且富有内涵的庭园艺术形式。
日本枯山水与茶庭
在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有 自然情趣，更加突出禅者、茶人心造其境的禅 宗主旨。以禅宗心身感悟的方法，把人们引入 一种淡泊清幽的脱尘境界，使人感受更多的是 一种纯粹的对精神空间的追求。
禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数 笔即蕴涵着极深寓意，在修行者眼里它们就是海洋、山脉、 岛屿、瀑布，一沙一世界，这样的园林无异于一种"精神园 林"。后来，这种园林发展臻与及至--乔灌木、小桥、岛屿 甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除， 仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔 地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构 成要素。而这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。
日本由于南北纵长三千多公里，其气候地形较多变，四季 分明，人民生活的侧重点随季节更替，季节的微妙变化赋予 日本人民对变化的极度敏感。日本植物生命的季节性变化不 仅给花道带来灵感，还让人们产生 时世无常 之感，这种精 神随即被融入茅道精神。茅道精神实际正是禅宗哲学的基础。
日本园林设计师兼禅宗法师枡野俊明认为，园林 是一种特殊的精神场所，是心灵的栖居地。
茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院茶庭、 草庵式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中 草庵式茶庭最具特色。又因茶庭区划不同而有一 重露地、二重露地、三重露地三种；三重露地则 有外、中、内三区庭园。
草庵式茶庭四周有围篱，自院门至茶室设 置一条园路，两侧用植被或白砂敷于地面，栽 植树木，配置岩石，沿路设寄付(门口等待室)、 中门、待合（等待室）、雪隐（厕所）、灯笼 (照明用)、手洗钵（洗手用）、飞石（即步 石）、延段（石块、石板混合铺成的路段）等 待客所需的设备。 书院式茶庭的特点是在庭园中各茶室之间 用“回游道路”和“露路”联通，一般都设在 大规模园林之中，如桂离宫等。
枯山水的造园及观赏要素
枯山水的造园及观赏要素枯山水（Karesansui）是一种传统的日本庭园风格，以岩石、沙石、树木和水流的组合来表现自然景色。
它是日本园林艺术的重要组成部分，具有浓厚的禅宗和哲学意味。
枯山水园林的设计和观赏要素有以下几个方面。
首先是岩石。
岩石是枯山水园林的核心元素之一，代表着山脉和山水中的岩石。
在设计中，岩石的形状、大小和布局非常重要。
不同形状的岩石可以代表山脉的不同形态，大小不一的岩石可以营造出山峦巍峨的感觉，而布局的合理性则能使整个园林更加自然和谐。
其次是沙石。
沙石代表着山水中的河流、湖泊或海洋。
沙石也有不同的形状和颜色，可以根据不同景点的需要选择合适的沙石。
在枯山水园林中，沙石常常被细致地铺设成波浪或涟漪的形状，以表现水流的动态和生命力。
第三是树木。
树木代表着自然中的树林和花草。
枯山水园林中常用的树木有松树、柏树、柳树等，它们通常被修剪成特定的形状，如云、龙、鹤等。
树木的选择和修剪需要考虑到它们的品种、姿态和年龄，以及它们在园林中的位置和布局。
第四是水池。
水池代表着自然中的湖泊或池塘。
水池的布置和设计可以根据具体情况来决定，有的可能是一个小池塘，有的可能是一个人工湖泊。
水池中的水流、瀑布和喷泉等也可以被用来增加景观的层次和动态感。
最后是亭子和步道。
亭子和步道是人们观赏枯山水园林的重要设施。
亭子通常被建在适当的位置，提供一个休息和观赏的场所，使游客可以更好地欣赏园林的美景。
步道则可以引导游客穿越整个园林，欣赏不同角度的景观。
除了上述要素，枯山水园林的设计和观赏还需要考虑整体的布局和比例。
设计师需要根据园林所处的环境和条件，以及人们的审美需求，合理地利用空间，创造出一个和谐、平衡的园林景观。
枯山水园林的造园和观赏要素包括岩石、沙石、树木、水池、亭子和步道等。
通过合理的设计和布局，可以创造出一个具有禅宗和哲学意味的自然景观，让人们在其中体验到宁静、沉静和平和的感觉。
枯山水的名词解释
枯山水的名词解释枯山水，最早起源于日本，是一种独特的园林造景艺术，被誉为“石头的诗意艺术”。
枯山水以石头、砂子、鹅卵石等元素结合，通过特定的布局和排列方式，再结合植物的点缀以及水池或者水流的运用，营造出一种富有禅意和和谐美感的景观。
它通常以抽象的形式表现出大自然的风景，强调自然元素的简约和极致，寻求一种深邃的艺术表达。
枯山水意味着寂静、空灵和禅定。
在构建枯山水的景观中，石头起到了至关重要的作用。
石头被视为园林中的主要元素，它们代表大自然的体现，具有象征意义和灵性。
在枯山水中，常常使用不同形状、大小、颜色和纹理的石头，通过巧妙的组合和摆放，创造出山、水、岛、洞或者瀑布等各种自然景观。
这些石头代表着山川、湖泊和大地，而砂子和鹅卵石则象征着水流或者海洋。
在枯山水中，除了石头和砂子，还有其他的元素使得景观更加丰富和有趣。
例如，苔藓、小草和低矮的植物可以点缀在石头之间，模拟出山川中的灌木丛。
每一株植物的选择和布置都非常重要，因为它们是整个景观的一部分，能够增加画面的层次和生机。
此外，枯山水中反映出四时变化的景观也是一大特点。
通过植物的更替和颜色的变化，枯山水可以传达出季节的变迁和人们对大自然的敬仰。
在观赏枯山水时，人们可以感受到一种安详的氛围和内心沉静。
像庭园一样，枯山水也承载了日本人对美学的独特理解和追求。
它希望通过自然元素的呈现，引导人们放松身心，进入一种冥想的状态。
当人们凝视着枯山水的构成，感受石头的质感和形状，仿佛置身于大自然中，思绪得以净化，内心得到平静。
在日本文化中，枯山水的存在也强调了与自然的和谐共生以及人与人之间的和谐相处。
总结来说，枯山水是一种以石头、砂子等自然元素为主要构成，通过布局、排列和植物的点缀，营造出精致、深邃的禅意景观。
它通过简约的形式和富有象征意义的元素，引导人们沉浸其中，达到放松身心、寄托心灵以及追寻内在宁静的目的。
作为一种独特的艺术形式，枯山水不仅仅是一种园林设计，更是一种对自然、对人心、对人与自然关系的独特表达，传递着人们对美感和平静的追求。
日本枯山水是个啥？
日本枯山水是个啥？意动禅发处，砂石起波澜。
什么是日本枯山水枯山水是日本特有的园林营造手法，简单者以石、砂组成，略微复杂者也不过石、砂、苔、木四物，材料和构成上非常简单，但思想内涵上却十分丰富。
枯山水不仅是现实意义上的“干枯”，更追求“枯槁”“侘寂”的审美内核。
以极度凝练的形式，以石喻山，以砂喻海，用石、砂、苔、木四物的组合，来象征大千世界，是日本禅宗进行参禅、观想的证道之物。
▲ 光明院波心庭（现代枯山水，重森三玲）中国园林与日本枯山水枯山水形式上，由日本传统的山水庭园发展而来，思想内容上又有禅宗文化的渗透。
日本传统的山水庭园主要是受中国汉唐风格的影响，而禅宗呢，又是我国南宋时期传入日本的。
以此来看，枯山水与我国传统园林相似度应该很高才对，但事实绝非如此，枯山水和我国传统园林在风格上、构成形式上和思想内涵却有着很大的不同。
▲ 京都弥生寺枯山水风格上：“万物自生听”与“太空恒寂寥”日本这片土地地震、海啸频发、山地众多，能够种粮食的耕地比较少，生活条件比较艰苦。
所以日本传统观念中，一直有“物之哀思”的情怀在。
这种情怀，表现在了枯山水的风格上面。
枯山水的“枯”，不仅仅是现实意义上没有水的干枯，更具有“枯槁”的审美意境。
▲龙安寺枯山水与中国园林做对比，中国园林追求的是，无限生机的轻灵飞扬，是“万物自生听”。
而枯山水则不然，它追求的是摒弃生机后，无穷的寂静与空，是“太空恒寂寥”。
▲ 苏州拙政园（图片来自苏州拙政园官微）除了日本传统思想中的“物哀”情怀之外，枯山水还受到了禅宗文化中“空”的影响。
当枯槁、寂静、摒弃生机之后，时间便会停止，个人的情绪也会消退，“老树白云，一鸟不鸣”。
如《心经》所言：“不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色”，这是“时间的凝固”“自然的无心”，由此便可以进行禅思了。
形式上：移天缩地与凝想物形我国最早的园林被称为“囿”，最远可以追溯到商周时期。
通过字形也可以看出来，“囿”是将一片景色优美的地方圈起来，放养禽兽，供人狩猎。
日本枯山水园林解析
大德寺枯山水解析
你可以将这样一 个庭园理解为河流中 的岩石，或传说中的 神秘小岛，但若仅从 美学角度考虑亦堪称 绝作；它对组群、平 衡、运动和韵律等充 分权衡，其总体布局 相对协调，以至于稍 微移动某一块石便会 破坏该庭园的整体效 果。
龙安寺枯山水解析
龙安寺位于京都市右京区 , 其方丈庭园建于 1499 年,设计者是相阿弥。此园东西长25 m ,南北宽11 m。
龙安寺枯山水解析
庭园与禅
细看此园，向南的檐廊 , 方 丈室分别向南、向西伸出的两道 连廊,连同一道L 形的矮墙就围合 成了这著名的方丈庭院;北部方丈 室朝南面的庭园完全敞开,深深的 檐廊和活动的门扇使室内外连通 在一起,低矮的地坪和庭园的高差 只有一两个踏步高,地坪上的观赏 者仿佛身处庭中景物间。庭中 15 块石头分成 5 组散落在平坦的细 沙上,而细沙则被耙出各种纹理来 ; 围墙低矮 , 坐在方丈室室内的地 板上就可以看到外面多彩的大自 然———绿树、花、天空,云彩— —变化的大自然和庭中千年不变 的沙石之间具有哲学思辩的意味 。
主要是以岩石为主，白 砂、绿树、苔藓、光秃的黑 石相衬，其意境来源于中国 的水墨画，注重幽远意境， 顺其自然， 简朴幽静。用 光秃黑石、白砂、矮树、苔 藓，布置成象征山水自然的 庭园，园中白沙铺地，弯弯 曲曲，好似一条小河从庭园 中流淌，其间点缀着松柏和 枫树，矮树丛，苔藓点点， 蜿蜒曲 折，其中散置“飞 石”，形成一个超凡脱俗的 境界1130203
微缩式园林景观
枯山水庭园 是源于日本本 土的缩微式园 林景观，多见 于小巧、静谧 、深邃的禅宗 寺院。以拳石 代山；以白沙 代水；以青苔 代植物。
枯山水的形成与发展
•东汉永平年间，佛教经过印度流传到了中国，经过长期的文化 冲突和磨合，佛教在中国得到了蓬勃的发展； •中唐以后，禅宗的迅速发展对中国后期的文化产生了巨大的影 响。而日本的禅宗也正是在这个时候从中国引进的； •公元12 世纪日本得道高僧茶西禅师将禅宗的临济一派介绍到了 日本； •公元13世纪，日本道远禅师将曹冻一派引进到了日本； •经过镰仓、室町和德川幕府的后期发展，禅宗思想深深的渗透 在了日本神会的各个层次禅宗对日本园林影响是巨大的，为反映 禅宗修行者所追求的精神，日本园林开始摒弃以往的园林做法。 使用一些如常绿树，砂、砾石等静止不变的元素来营造枯山水庭 院。园内几乎不使用任何开花植物。人们在这个环境中通过静坐 、关照、内省来感悟禅宗哲学。后来这种园林的发展日趋完善— 岛屿、小桥、水体、以及一些乔灌木都被慢慢的删减了。仅留下 岩石和耙制的沙砾，这便是流传之今而又经久不衰的日本枯山水 园林。
禅学意境下的日本枯山水庭院
禅学意境下的日本枯山水庭院1 、禅境初探禅宗作为佛教的一支，是一种中国化的精神现象哲学，禅宗保留了中国古代美学的人格主义和自然主义思想，吸取中国道家的“自然”观念来诠释人的生命自然状态，禅宗主张纯粹依靠内心省悟，排除一切言语、文字和行为表达的主观唯心主义思想。
用空的观点去面对一切世俗的烦恼和迷惑，体悟宇宙万物、人生，从而达到体认心灵本真、提升精神境界的目的。
参禅者通过静悟与修禅的方式，达到一种解脱后的澄明与自在。
超越世俗纷扰，体认心灵的本真状态，从而顿悟佛果。
因此参禅场所表现出的禅学意境也关系到参禅者的内心变化。
意境是“意”与“境”的结合，情与景的统一。
通过主观的禅学感知与客观的自然景象交融互渗，成就一个本质为空的“缘起性空”的灵境。
2 、历史文化背景日本枯山水顾名思义就是枯山枯水，即以砂代水，以石代山。
《造园记》中规定“在没有池子、没有水的地方安置石子、白沙造成枯山水。
”枯山水以山石和白砂为主体，用于象征自然界的各种景观。
白砂可以代表大川、海洋，甚至云雾，石头则可寓意大山、海岛、瀑布等等。
利用白砂与小碎石表现流水之美，象征着广大的空间。
沙石选用浅灰白色或浅灰色，通过耙制沙砾形成纹路，如直纹可喻静水，“z”纹可喻海中撒网，同心圆纹可喻雨水溅落，涡旋纹可喻漩涡，叠加半圆纹可喻浪涛或波涛击岸。
若要点缀花木，不植高大的树木，只植少量夭矫多姿的矮株，不种花而种植青苔等，尽量保持它们的自然形态。
传统的枯山水庭园是专门供人从寺院的阁楼或是高处观看的，除非是为了进行打扫，否则谁也不许进入庭园。
在枯山水特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，能够对人的心境产生出无穷的力量。
日本从室町时代开始,朝廷贵族、禅宗僧侣等就热爱造庭, 禅寺庭院以模仿杭州、苏州名园, 来陶冶性情,体会“物我如一”的禅境。
日本枯山水园林作为禅寺园林的一大代表风格,也被称为“禅心之园”。
3 、理水手法日本禅宗重视心性，依靠内省的方式修行，“自解自悟”、“不着文字”，因此主张直视事物的本质，排除一切矫揉造作的修饰。
日本枯山水
日本枯山水
枯山水一般是指由细沙碎石铺地，再加上一些叠放有致的石组所构成的缩微式园林景观，偶尔也包含苔藓、草坪或其他自然元素。
枯山水并没有水景，其中的“水”通常由砂石表现，而“山”通常用石块表现。
有时也会在沙子的表面画上纹路来表现水的流动。
枯山水字面上的意思为“干枯的景观”或“干枯的山与水”，通常出现在室町时代、桃山时代以及江户时代的庭
园中。
枯山水常被认为是日本僧侣用于冥想的辅助工具，所以几乎不使用开花植物，这些静止不变的元素被认为具有使人宁静的效果。
日本枯山水园林分析
结语
• 日本枯山水园林是日本人民通过借鉴中 式园林，结合自身环境条件，加之禅宗与 民族思想的影响所演变出来的独特的园林 形式。枯山水园林具有在现代城市发展的 潜力，通过对枯山水的分析和提炼，可以 扬长避短，使枯山水在城市绿化应用中更 灵活。
•谢谢观赏
• 相较于中国古典园林的大量叠山理水和对于“宛 若天开”的完全遵从，日式枯山水园林的简约和 人工化，可能更适合于应用在大面积的公共环境 中。
枡野俊明
• 枡野俊明，是当代日本枯山水的主要代表 人物，日本禅僧大师和日本古刹建功寺第 18代主持。
• 作为日本当代景观设计界最杰出的设计师 之一，枡野俊明先生的作品继承和展现了 日本传统园林艺术的精髓，准确地把握了 日本传统庭园的文脉。他的作品总是能够 给人以自然、清新的气息。 • 枡野俊明先生一向将景观创作视为自己内 心世界的一种表达，将“内心的精神”作 为艺术中的一种形式表现出来，他的作品 往往充满了浓厚的禅意，体现了一种淡定、 沉静的修为，方寸之间、意犹未尽。因此， 常被誉为具有鲜明人生哲学的设计作品。
青山绿水园
今治国际旅馆
• 以白沙象征大海，以花岗石象征岛屿，流 水则代表自然界的动态的元素。
今治国际旅馆
国家金属研究院科学技术所
• “当我勘探现场时，这座花园的主题就自 然而然的形成了。首先打动我的念头就是 纯净，这是人生最重要也是最难达到的境 界。科学家也需要保持一种纯净的状态去 工作。” • “巨大的石头朝向建筑物布置，代表人类 的生命，这些石头被雨水冲洗，被风沙打 磨，直到它们被纯化，漂白。这一艰辛的 过程称为‘整个讲座让我印象最深的是他诉说 自己平日生活时说道“一日不做功，一日 不食米”。这里做功就是做设计，做研究 的意思。对他来说做庭就是一种禅。我想 这就是所谓枯山水所透漏出的反映禅宗修 行者所追求的苦行及自律精神。
日本枯山水
龙安寺局部
日本枯山水造园特色在现代景观中的传 承和发展
• 沿用枯山水庭院的基本造园布局和要素， 高度写意 • 在局部造园材料或构图上又表现出与传统 园林不同的时代感与多样化 • 将枯山水要素与本国传统园林相结合
苏州博物馆新馆庭院
播磨科技中心庭院
• 彼得沃克 • 超现实主义 • 沉静的力量
怀特海德生物化学研究所屋顶花园
日本枯山水
——08城规张朦静 2水简介 禅宗意境 龙安寺枯山水 日本枯山水造园特色在现代景观中的传承 和发展
枯山水简介
• 枯山水是源于日本本土的 缩微式园林景观， 缩微式园林景观，多见于 小巧、静谧、 小巧、静谧、深邃的禅宗 寺院。 寺院。在其特有的环境气 氛中， 氛中，细细耙制的白砂石 铺地、 铺地、叠放有致的几尊石 组，就能对人的心境产生 神奇的力量。 神奇的力量。
禅宗意境
• 为反映禅宗修行者所追求 的苦行及自律精神，日本 园林开始摈弃以往的池泉 庭园，而是使用一些如常 绿树、苔藓、沙、砾石等 静止、不变的元素，营造 枯山水庭园，园内几乎不 使用任何开花植物，以期 达到自我修行的目的。
龙安寺
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建于京都龙安寺的枯山水庭园是日本最有名 的园林精品。而这里的“石庭”，据说是最具深 意的一幅写意抽象画，它占地呈矩形，面积仅330 平方米，庭园地形平坦。名为“虎负子渡河”的 枯山水，由15尊大小不一之石及大片灰色细卵石 铺地所构成。石以二、三或五为一组，共分五组， 但不论从哪一个角度看，都会看不到其中一颗石 头。石组以苔镶边，往外即是耙制而成的同心波 纹。