议论说理散文
议论性散文范文800字 议论性散文和说理散文
议论性散文范文800字议论性散文和说理散文【--个人简历范文】所谓议论性散文，就是用“散文”的笔法“发议论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。
说理散文，就是具有形散神聚的散文特点，又有一定议论说理特色的散文形式。
下面为大家了议论性散文和说理散文，供大家欣赏！活着不要再等待，因为时间就是生命，它不会因为你无知的等待而放慢脚步，人人都知道只有生命存在时，才会有美丽的世界，才会创造出更美好的未来，所以我们千万不要将自己美丽的青春放在等待里，等待的遗憾，我们承受不起。
一次，有位丈夫在妻子的遗物时，无意中发现一条丝巾，这是由高级丝绒制成的，是丈夫在出差时特意为她带回的。
妻子在几天前的一场意外中不幸去世了。
原来她生前从未戴过，她一直在等，她说要等到一个特别的日子才戴，可如今，她已永远失去了机会。
的确，人生在世，为了等待，我们会错过太多太多。
珍爱生命，珍惜时间，因为活着每天都是精彩的。
活着不要再等待，因为时间就是生命，时间可以摧毁世界上的一切，它可以把坚固的城堡化作 __残迹，可以把布满大森林的山脉变成布满珊瑚丛的海洋。
然而，时间也可以造就一切，它可以使无知的孩子变成百科全书式的学者，可以让即将被病魔吞噬的人重新找回青春和活力。
时间对于一个在死亡线上挣扎的病人来说比什么都重要，哪怕是短暂的十几秒甚至是几秒，也许医生就足已将他带出死亡之谷。
抗日战争期间，白求恩大夫在战争前线奋力救死扶伤的情景仍旧铭记于心，他不顾自身，连续手术七天七夜，成功救治了几十名伤者。
想问，为何他会有如此大的动力呢？对，这是他作为一名医生的一种信念：时间就是生命，抓住每一秒的时间，治好每一个病人。
诚然，对医生而言，活着不能再等待，等待意味着死亡，只有视时间如生命，善待病人，不断地为他们寻找更好的治疗方法，才是他们的职责所在。
活着不要再等待，等待不是美，只有学会驾驭时间，作时间的主人，永远走在时间的前头，那才是美；只有学会将时间看作生命，在生命的每一点都有精彩的一划，那才是美。
七年级上册语文散文分类
七年级上册语文散文分类
七年级上册的语文课文中，通常会有一些散文作品。
这些散文可以根据不同的标准进行分类，以下是一些可能的分类方式：
1. 写景抒情类：这类散文以描绘自然风光、人文景观为主，通过细致入微的描写，抒发作者的情感和感悟。
例如，鲁迅的《从百草园到三味书屋》、沈从文的《云南的歌会》等。
2. 叙事记人类：这类散文以叙述事件、刻画人物为主，通过对人和事的描绘，反映社会生活的方方面面。
例如，汪曾祺的《端午的鸭蛋》、丰子恺的《竹影》等。
3. 议论说理类：这类散文以阐述观点、分析问题为主，通过对社会现象、人生哲理等的探讨，表达作者的见解和思考。
例如，梁实秋的《谈时间》、周国平的《人的高贵在于灵魂》等。
4. 怀古咏史类：这类散文以追忆历史、凭吊古迹为主，通过对历史事件、文化传统的缅怀和咏叹，引发读者的思考和感悟。
例如，余秋雨的《都江堰》、吴均的《与朱元思书》等。
以上分类方式并不是绝对的，不同的读者和研究者可能会有不同的分类标准。
议论说理散文 ppt课件
3.选用合理的句式进行说理 根据抒发感情、表达思想的需要灵活地选用句式，能使 文章语言自然流畅、摇曳生姿。
4.巧用事例进行说理 在议论性散文中，运用事例构成排比句，是很普遍的一 种方法。但是如何使用得恰到好处，却也是有讲究的。
[例] (2009·山东高考)阅读下面的文字，完成1～4题。 记住回家的路 周国平
每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我 去探寻这里热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时地迷 路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会 感觉不踏实。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闯荡，去建 功立业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回 家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。
3.表现形式的多样性。在表现形式上，议论性散文更加自 由灵活，无拘无束，可记叙可议论，可描写可抒情，可 引经据典，可发表见解。描写使内容形象具体，记叙使 列举材料清楚真实，议论使文章富于思辨、观点鲜明、 主题明确，抒情则使文章更真切感人。写作时可使用多 种修辞手法，运用多种句式，使文章语言精辟、文辞华 美，最大限度地表现自己语言的功夫，展示自己的文采。
1.议论的有关知识。议论的概念、作用、方法，是阅读 议论文的必备知识，也是阅读议论说理类散文的必不 可少的内容。
2.议论说理散文的有关知识。了解议论说理散文的内容、 特点是阅读此类文章的前提。 3.议论说理散文在说理上的特点。了解了其说理特点，
就找到了一条阅读此类文章的捷径。
1.议论说理散文与一般性的散文、一般的议论文
的区别。作为一种特色鲜明的文体，有着自己
复 独特的魅力。明确了它与一般性散文、议论文
习 的区别，易于掌握其阅读方法。
难 2.议论说理散文的阅读方法。注意整体感知，重
议论说理类散文
议论说理类散文议论说理类散文暗影生异彩季季①我跟一群十七岁的女孩子聊天，她们问起我平时有些什么娱乐，当时我几乎愣住了。
当我提到我的娱乐包括了“暗中静坐”时，那些十七岁的女孩子差不多都睁大了眼睛：仿佛充满了疑惑和惊骇，同时掺杂着一种想要探索真相的兴味。
②其实，不能心领神会暗中静坐的乐趣，是十七岁女孩们的一种本分。
她们的生活本就瑰丽多姿，哪知道生存的背后尚有暗影呢？我也曾经十七岁，曾经活得喧哗多姿，曾经充满了泡沫般华丽飞扬的梦幻，而那些，终于都在生存的这条路上渐次挥发，终而远离了。
③我幼时住在乡村，最能领略先作垃圾再作泥土的过程之艰辛与庄严。
乡村的农家，大都有一间作堆肥的房子，他们把所有会腐烂的垃圾都堆在那仅有一扇门可供出入的房子里。
过了一段时日，垃圾都已腐烂，他们就装进牛车，运到田里去施肥。
到了那个时候，它们的身份和价值有了奇异的变质：它们不再是垃圾，不再是堆肥；它们化为泥土，而且化为沃土，使地上的生命因而活得腰杆更直，收获更好。
它们消失了本来的自己，但是它们成为能滋养生命的泥土了。
④在我的生命发酵和腐烂的那段时期，我时常想起垃圾、堆肥、沃土之间的逻辑关系。
那段时期，我承受高温和沼气的煎熬几至窒息，但是我深知更多的垃圾可以作更多的堆肥，而更多的堆肥可以造就更广阔深厚的沃土。
这种逻辑关系看似十分浅显，然而蜕变的过程却是艰辛无比的：那是一种长久的窒息，是只剩一口气的苟延残喘。
然而，我自那无窗的、满是恶臭的房子走了出来，在生命这片土地上寻得一处安身的泥土。
我依赖这泥土重新滋长我自己，滋长我的儿女；更重要的是，许多过去被窒息了的欲望，又在这滋长的过程中伸出了敏锐的触角。
这些触角时常在我脑海里张牙舞爪，跟我的脑子争辩。
它们总是跟我的脑子说为什么我在你的生活里长时扮演抽象的角色？为什么我不能在你生存的那方泥土中扎根成长为一种具体的生命？面对那样的抗辩，我只能说：我赖以生存的这方泥土太小了，或许，也太贫瘠了。
这方泥土滋长我自己和我的儿女都还嫌贫瘠，怎么再容得下那许多欲望的触角扎根成长呢？⑤细究起来，这些欲望都是与生俱来的，是和我的生命共存亡的。
浅析散文的分类
浅析散文的分类散文作为一种灵活多变的文学体裁，其分类方式多种多样，以下是一些常见的分类方法：一、按内容或表达方式分类1.叙事散文也称记叙散文，以叙述事件、描绘人物或景物为主，通过对事件的具体叙述、人物形象的刻画或景物的生动描绘，表现事件的意义、人物的精神品质和深刻感受、真挚感情。
根据内容的侧重点，叙事散文又可分为记事散文和写人散文。
2.抒情散文以抒发作者的情感为主，通过对自然、人物、事件的描写，抒发作者的爱憎、哀乐等情感。
其基本特征是寓情于景，寓情于物，借物抒情，托物言志。
抒情散文中常见的表现手法包括象征、比兴、拟人等，借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。
3.议论散文也称为说理散文，以阐述观点、论证道理为主，通常围绕一个主题展开，用事实和逻辑进行论证，语言严谨，条理清晰。
它与抒情散文一样注重情感的抒发，但更重于理智的分析和论述。
二、其他分类方式除了上述三种主要分类外，散文还可以根据其他特征进行分类：1.随笔随笔是最常见的散文形式之一，它以轻松自由的笔调记录作者对生活、社会、人生等方面的思考和感悟。
随笔内容广泛，可以谈论任何话题，风格随意，语言生动。
2.游记游记是记录旅行见闻和体验的散文，通过描绘自然风光、风土人情、历史遗迹等，传达作者对所游之地的人文感受和审美体验。
3.报告文学报告文学是一种结合了新闻报道和文学创作的散文形式，它以真实的事件和人物为素材，用文学的手法进行报道，具有新闻性和文学性的双重特点。
4.杂文杂文是一种以幽默、讽刺、调侃等手法对现实生活中的各种现象进行评论的散文形式，内容广泛，风格多样，语言诙谐。
三、结语散文的分类多种多样，不同的分类方式体现了散文的丰富性和多样性。
无论是按内容、表达方式还是其他特征进行分类，散文都以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵吸引着广大读者。
高中初中议论说理类散文有哪些
高中初中议论说理类散文有哪些六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
第一段，开门见山，先亮出自己的观点：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
老苏先生把六国破灭的原因归结为“赂秦”。
六国被秦灭了，不是因为打不过，而是因为怂，不敢打，就知道割地送钱。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰：弊在赂秦也。
割地送钱就会使得自己的国力越来越弱，秦国的国力越来越强，这就是六国被灭的根源所在。
散文的分类
散文的分类：
根据表达方式的不同，散文大致可分为叙事散文、抒情散文、说理散文（议论散文）三类。
（1）叙事散文：以写人叙事为主的散文，通过写人叙事抒发作者特定的感受和情思，往往带有一定的抒情成分。
这类散文善于通过某些生活片断、场景和细节描写以及人物的性格特征，来表现人物的精神面貌，揭示事件的意义。
根据所定写内容的侧重点，它又可分为为两种类型。
①记人散文。
它以人物为中心，但在刻画人物形象上与小说不同，不追求人物性格的完整，也不要求全面周致地描写人物命运，而是通过富有特征的细节、人生片段或性格的某一方面来寄情写意。
②叙事散文。
它以事件的发展为线索，寄情于事。
所叙述的事件可大可小，可一件也可多件，可以是一个相对完整的小故事，也可以是片断的组接或特定场景的描写。
但一般要侧重选择某一曲折有致、富有情趣和内涵的侧面或场景来写。
（2）抒情散文：即以抒发感情为主的散文，它主要是抒发作者对现实生活的感受、激情和意愿。
其基本特征是寓情于景，寓情于物，借物抒情，托物言志。
也就是通过对景和物极尽其妙的艺术描写，抒发作者的主观感受和特定情思。
这类散文较多含蓄和象征的成分。
以一定的事物为对象，侧重
于具体生动地抒发作者的情怀。
（3）说理散文：也称为议论散文，它以议论为主，借助某种形象说理，或直接的发表议论。
其特点是议论、抒情和描写相结合。
这类散文近似于杂文，但比一般杂文更具文艺性。
了解散文的类型及特点
了解散文的类型及特点作者：蔡丽丽来源：《作文周刊·八年级版》2023年第40期从内容上来说，散文就是作者把自己对生活的感悟和体验，通过记人、写景、状物等方式表达出来。
从形式上来讲，散文以个人抒情、议论为主，把抒情、叙述和议论结合在一起；从细处落笔，小中见大；从侧面暗示，激发读者的想象；行文自由，结构灵活。
散文的类型主要有三种：写人叙事散文、写景状物散文、议论说理散文。
下面，我们就分别来了解这三种散文类型的特点。
一、写人叙事散文写人叙事散文通过写人记事来反映人世百态。
这类散文以叙述和抒情为主要表达手段，叙述的多是日常生活中较为平淡的人和事。
主旨即对所写之人、所述之事寄寓的感情，或由此得到的感悟。
写人叙事散文所记之事一般来说都比较平凡，讲究以小见大；很少有单一、完整、曲折的故事情节，常以若干零碎、琐屑之事来反映一个主题，这正是散文“形散而神不散”的特点在写人叙事散文中的体现；大多取材于真人真事，而不是借助虚构，因而更加重视行文的技巧，其构思之精妙，结构之严谨，感情之细微，尤其耐人寻味。
如朱自清的《背影》就是一篇写人叙事散文的典范。
文章叙写了“我”和父亲回家奔丧、车站送行等事，突出展现了父亲的“背影”，并从这个独特的角度体现出父亲对儿子深切的爱。
文章语言平淡质朴，多用口语，以叙述代替描写，深刻地表达了父子之间的深情。
二、写景状物散文写景状物散文以描写和抒情为主要表达方式，描写多是景、物的某一突出特征，抒情多是在突出景、物特征的基础上阐释人生道理。
主旨即物与人的相通之处。
阅读写景状物散文，要注意作者是如何抓住景物特征来绘形状物的。
特征即此事物与彼事物的区别，既有形状、色彩等外在的方面，又有气质、神韵等内在的方面。
抓住特征的目的不但是求其形似，更是求其神似。
如茅盾的《白杨礼赞》，作者从环境、外形等方面“礼赞”白杨树，其实是为了赞美白杨树的精神，这种精神又象征着广大的北方农民、守卫家乡的抗日军民，象征着抗日军民坚贞不屈的意志和高尚的品质。
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本文主旨
• 本文通过叙写游都江堰的经过，赞美了都 江堰是“上善之作”，李冰及其后任者是 “上善之人”，体现了对现代文明的忧思， 告诫人们要秉持“上善若水”的文化理念， 做“上善之事”，做“上善之人”。
预习展示
1、开头一节的三个问句，对文章内容的表达有 什么作用？（5分）
【审题指导】 内容： 写出了什么内容 结构： 标题/上、下文 （注意特殊位置：开头、结尾） 艺术效果： 语言表达上的艺术性 对读者的影响
【回归文本，筛选信息】
• 第3节：而2200多年前蜀郡守李冰“低作 堰、深淘滩”， 劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。 • 第4节：它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现 代水库几百米的高坝那样既令人惊叹,又令人隐隐不安。 都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起 来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞 起来送回下游。 • 第5节：都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉， 是人类利用大自然的神话； • 与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而 都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。 • 难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子的 “上善若水”的精髓。都江堰，流淌着两条河，明的是 岷江，暗的是流水孕育的文化。 • 第9节： 原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、 平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转， 成为几千万人民的生命甘露。
• ⑤都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能 灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同 时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗 迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府 之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清 君”，这也暗合了老子“上善若水”的精 髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是 岷江，暗的是流水孕育的文化。
• ④李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开 凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。 然而，原始有原始的好处。它绝不污染环 境，绝不危及生态；它不会像现代水库几 百米的高坝那样既令人惊叹,又令人隐隐不 安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人 们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水 库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回 下游。人很累，鱼也很累。
• 本文也是一篇文化游记，全文大致按 游记的一般顺序写，但在游记的主体 部分并未按照游记的惯常写法写，而 是按照由物及人(由都江堰到修、护都 江堰的官员)、由实到虚(由描写都江堰 到对其的感悟)的思路写。
思路展开的特色：
1、移步换景 2、由实到虚
整体（都江堰实景——与之有关的人、事）, 局部（如第3节、第6节）
•
• 把握文章思路，认识散文文体特征 ——议论说理散文
学习目标
• 能认识议论说理类散文特点 • 能够快速阅读文本进而把握文章思路及主旨
解读文本《上善若水》
理解标题
• 上善若水。水善利万物而不争，处众人之
所恶(wù），故几于道。 ——老子《道德经》 • 上善是最高的善。水滋润万物，使之生长， 又从不与万物竞高下、论短长，所以老子 认为“上善若水”。这种品格接近于他心 中至高至圣的“道”了。
• ⑥伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着 清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律 动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透 明合而为一。 • ⑦一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄 河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生 息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快 要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉? 何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲? • ⑧好在都江堰有。
【答案修正】 托物言志：借都江堰的正确理念、哲学思想表达对传统文化精髓 的追怀； 借古喻今：借都江堰的顺应自然、造福百姓表达对限时环境污染 的忧思。 虚实结合：借都江堰直至今天仍然发挥功效、造福百姓表达人应 该要像都江堰孕育的上善文化那样做善人、善事。 （或联想） 说法不准确： 借古思今 托物寓意
学生答案： 反问、设问，突出强调了都江堰的原生态是 生命之泉。 对比衬托：突出都江堰的不同之处；用其他 山衬托都江堰，表现都江堰对人类的影响之深， 作用之大。 善于举例，引用古人之说来支持自己观点。 长短句并用，使文章充满生趣，生机盎然。 比喻拟人（视听结合）手法，把都江堰写活了， 生动形象地描写了上善若水。 引经据典，引用老子上善若水为题几许多经典 诗词，增强了文化内涵。
• ③在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹
光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠 叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的 诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山， 本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰 赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉 垒浮云变古今。”而2200多年前蜀郡守李 冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的 都江堰，才真正是人类智慧的结晶。《史 记。河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二 江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌 溉，百姓飨其利”。
梳理文章思路
方法回顾—— • 首先分别概括每一节的意思；
（关注每一节的关键词句，如转折关联词等）
• 然后根据每一节的意思进行同类合并。 （ ①关注关键词句，如关联词，指示性代词等；
②关注陈述对象的转换； ③关注相关题干给予的提示。）
游记散文
作者游踪——
• 定点换景 • 定景换点
• 移步换景
游记散文
3.本文写的是都江堰，但不以描写见长，请具体 说明它（文章）在艺术表现上有哪些特色。(6 分)
【审题指导】
• 1.不以描写见长 暗示以其他表达方式见长 点明主要表达方式 • 2.表现特色 注意挖掘相关表达方式带来的其他表现手法。
【参考答案】 1.采用议论和抒情相结合的手法。 2.托物言志：借都江堰表达对传统文化精髓的追怀； 借古喻今：借都江堰表达对现实环境污染的忧思； 虚实结合：借都江堰表达对人生的思考。
• ⑨原生态的都江堰干净、持久，李冰“分
四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青 春永驻，从容运转，成为几千万人民的生 命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰 的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修 缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、 丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的 官员们，生前也许没有立过德政碑，但后 人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰 功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们， 他们与都江堰同辉。
多角度多层次答题： （都江堰+建堰的人+孕育的文化+作者情感态度）
主旨：
借都江堰，表达对传统文化“上善若水”的 追怀。 【都江堰是体现“上善若水”思想的文化载体】
2.文中说都江堰“才真正是人类智慧的结 晶”，作者这样评价的理由是什么？(6分)
【审题指导】 • 信息筛选概括 • 地毯式排查，不遗漏
【参考答案】 1.三个问句先写水，再写都江堰，然后写人，最 后写其蕴含的文化精神 ，表明文章由实到虚的 思路；[内容] 2.领起全文内容，引出下文对“上善若水”具体 内涵的思考；[结构] 3.以问句开头，易于激发读者的思考。[艺术效果]
【前两点每点2分，第三点1分。】
4.请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。 (6分)
功效多样、长久：
至今仍在发挥灌溉、防洪的作用。
【整合概括信息】
第5节：难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也 暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰， 流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育 的文化。
体现了“上善若水”的哲学思想。
【参考答案】 • 因为都江堰的建造： • ①理念正确：顺应自然，符合生态，造福百姓； • ②功能多样、持久：既能防洪，又能灌溉，至今 仍在发挥作用。 • ③方法科学：“低作堰、深淘滩”，“分四六、 平涝旱”； • ④体现了“上善若水”的哲学思想。 提醒：注意角度的选择，学会概括与提炼。
（三个句子运用修辞方法的特征、功能）
【回归文本】
• ①去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水” 的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?是褒扬都江 堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神?……
• 3-5由离堆、水雾屏幕展开联想，想到都江堰及都江堰的 开创者，肯定都江堰是真正的人类智慧的结晶；
• 6-9由伫立水边的所闻所见，引发自己的思考：反思现实， 赞扬都江堰的科学治水方法及护堰官员无私奉献、造福 百姓； • 10郡府楼前，感受到内心的幸福。
赞扬都江堰的科学治水方法及护堰官员无私奉献、造福
百姓；
• 10郡府楼前，感受到内心的幸福。
梳理文章思路2
• 第一部分(第1段)：写去游览都江堰途中因见“上 善若水”横幅而引发感悟，开启下文。 • 第二部分(第2段)：阐释“上善若水”的精髓，为 下文赞美都江堰及其修筑、维护者立下了一个标 准。 • 第三部分(3～6段)：赞美都江堰是人类智慧的结 晶，是“上善之作”。 • 第四部分(7～9段)：赞美李冰及其后任者是“上 善之人”。 • 第五部分(第10段)：写游览后的幸福感受。
• ⑩临别的晚上。我们在郡府楼上吃着 美味的河鲜，窗外是涛鸣的和弦，真 是一种久违的幸福。
梳理文章思路1
• 1-2巨型横幅“上善若水”引发作者思考，并解释水之
“上善”；
• 3-5由离堆、水雾屏幕展开联想，想到都江堰及都江堰的
开创者，肯定都江堰是真正的人类智慧的结晶；
• 6-9由伫立水边的所闻所见，引发自己的思考：反思现实，
【审题指导】
——含义理解题： • 由浅入深，多层次理解（语境） • 联系作者情感态度 ——思路剖析： 1.文章中哪些地方出现了“上善若水”？ （第1段，第2段，第5段） 2.“若水”，水是怎样的？ （第2段：滋润万物、不争） 3.哪些是“若水”“上善”？ （都江堰、人——李冰等历代贤者、文化精神）
【参考答案】 • 1.以水比喻“上善”，即都江堰（滋养着天府之 国的子民，成为几千万人民的生命甘露，）是上 善之作；（2分） • 2.修筑和维护都江堰李冰及其后任可谓是上善之 人；（2分） • （都江堰所孕育的文化贴近自然，滋润人心，造 福百姓，是上善的。）（1分） • 3.也暗含了作者的期望：做人要做上善之人，做 事要做上善之事。（2分）