理性与教育
感性教育与理性教育的区别
感性教育与理性教育的区别教育是社会进步和个人发展的基石，而其中感性教育和理性教育则是教育中不可或缺的两个方面。
感性教育主要关注培养学生的情感、情绪和审美，而理性教育则侧重于培养学生的思维能力、逻辑推理和分析能力。
本文将探讨感性教育与理性教育的区别，并分析两者在教育实践中的重要性。
一、感性教育的特点与重要性感性教育强调培养学生的感知和情感能力。
它注重学生对美、善、真的感受和体验，培养学生的审美素质和情感体验能力。
感性教育通常通过音乐、美术、舞蹈和文学等艺术形式来进行，让学生能够更好地感知和表达情感。
感性教育的重要性体现在以下几个方面：首先，感性教育有助于培养学生的审美情操。
通过音乐、美术等艺术形式的学习和体验，学生能够感知和欣赏美，培养对美的敏感性和鉴赏能力。
这对学生的审美情操的培养具有重要的促进作用。
其次，感性教育能够培养学生的情感体验。
学生在感性教育的过程中，能够更好地理解和体验他人的情感，增强同情心和自我情感的表达能力。
这对于学生的人际交往和社会适应具有积极的意义。
最后，感性教育对于学生的综合素质发展也具有重要的作用。
感性教育不仅培养了学生的艺术素养，还能够促进学生的综合能力，例如学习能力、创新意识和想象力的培养。
这些能力不仅在学习中发挥重要作用，也对学生未来的发展具有重要的影响。
二、理性教育的特点与重要性理性教育侧重于培养学生的思维能力和逻辑思维能力。
它注重学生的推理能力、分析能力以及解决问题的能力。
理性教育通常通过数学、科学、哲学和逻辑等学科进行，让学生能够运用逻辑和理性思维进行分析和思考。
理性教育的重要性体现在以下几个方面：首先，理性教育培养学生的思维能力。
通过培养学生的逻辑思维和分析能力，学生能够主动思考问题，形成独立的见解和观点。
理性思维是学习和解决问题的重要工具，对学生的学业和职业发展具有重要意义。
其次，理性教育培养学生的批判思维能力。
学生在理性教育的过程中，能够学会辨别是非和分析问题的本质。
何谓理性,理性与教育的关系
• • • • •
（三）对策： 1、重构理性化的教学活动。 2、权衡教材知识中的理性知识与感性知识。 3、保持教育中理性与非理性的张力。 4、避免工具理性对教育的负面影响。
• 注：理性教育不同于理性主义教育 • 理性教育：理性教育是培养人的理性意识、 理性精神和理性能力的教育，是培养人的 概括、判断、推理等认识能力，对行为方 式和目的选择，批判能力以及对情感、意 志的协调能力的教育。
• 古希腊，理性意味着正义、正当。 • 欧洲中世纪，宗教的教义被认为是理性。 • 近代，理性成为一种抽象的思维方式。如笛卡尔： 把理性看做是天赋的思想能力。莱布尼茨：也把 理性看做是一种天赋能力，认为理性高于感觉之 处在于它能够使我们认识普遍必然的真理。二者 共同点：把理性与感性区别开来。
• 康德批判笛卡尔和莱布尼茨观点：认为人的认识 能力是感性、知性和理性能力的结合。把理性看 做是人类把握绝对的无条件的形而上学知识的先 验思维能力。即实践理性观。 • 黑格尔在康德基础上把理性发展为辩证理性观。 • 现代，法兰克福学派第一主要代表人，马尔库塞 提出技术（工具）合理性。与此相反的，法兰克 福学派第二主要代表人哈马斯提出交往理性。 • 后现代，把人的理性看做是由多种因素密切相关、 相互制约的复杂网络，视为一个连续的统一体与 相互作用的过程；主张理性与非理性、技术理性 与价值理性之间具有动态、非线性的互动关系； 强调理性与非理性、技术理性与价值理性等在一 个平衡系统中达到适度的自我限制。
3、如何认识教学过程 • （1）教学概念 • 王策三教授认为，“所谓教学，乃是教师教、学生学的统 一活动；在这个活动中，学生掌握一定的知识和技能，同 时，身心获得一定的发展，形成一定的思想品德。”—界 定了性质和目标 • 李秉德教授认为，“教学就是指教的人指导学的人进行学 习的活动。进一步说，指的是教和学相结合或相统一的活 动。”—突出教学指导 • 顾明远教授认为，“教学是以课程内容为中介的师生双方 教和学的共同活动。”—提出中介，课程内容。 • 他们的定义，涉及到教学的结构、性质、目标、中介等要 素，从不同的方面阐述了他们的教学观。 • 教学是教育者和受教育者为达成既定的教学目标，以课程 内容为中介的师生双方教和学的共同活动。【沈非非,赵 鹏程.理性与教学-也论“课本循环使用”[J].当代教育论 坛,2006,23：25-26.】
理性主义与经验主义对教育的影响
理性主义与经验主义对教育的影响导言教育是社会进步的关键，它对个体和社会的发展具有深远的影响。
在教育理论中，理性主义和经验主义是两个重要的观点。
本文将探讨理性主义和经验主义对教育的影响，并分析它们的优势和劣势。
一、理性主义对教育的影响理性主义强调理性思维和推理的重要性，认为人类通过思考和分析来获取知识。
在教育中，理性主义注重培养学生的逻辑思维和批判性思维能力。
它强调学习的目的是培养学生的智力和思考能力，而不仅仅是传授知识。
首先，理性主义强调学习的过程比结果更重要。
它鼓励学生主动思考和提出问题，培养他们的独立思考能力。
通过让学生参与到解决问题的过程中，理性主义教育使学生能够理解和应用所学的知识。
其次，理性主义教育注重培养学生的批判性思维能力。
学生通过分析和评估不同观点和证据，能够形成自己的见解。
这种批判性思维能力对于学生在面对复杂问题时能够做出明智的决策和解决方案至关重要。
然而，理性主义也存在一些局限性。
它过于强调理性思维，忽视了感性和情感方面的培养。
有些学生可能更擅长情感和直觉思维，而不是纯粹的逻辑推理。
因此，理性主义在培养学生的全面发展方面存在一定的不足。
二、经验主义对教育的影响经验主义认为知识来自于经验和感知，通过实践和观察来获取。
在教育中，经验主义注重学生的实际经验和实践能力的培养。
它强调学生通过实践和体验来掌握知识和技能。
首先，经验主义教育注重学生的实践能力。
学生通过亲身体验和实践活动，能够更深入地理解所学的知识。
例如，在科学课上，学生可以进行实验和观察，从而加深对科学原理的理解。
其次，经验主义教育注重学生的问题解决能力。
学生通过解决实际问题，能够培养自己的解决问题的能力。
这种能力对于学生未来面对各种挑战和困难时至关重要。
然而，经验主义也存在一些问题。
它可能过于注重实践，而忽视了理论和知识的基础。
有时候，学生可能需要一定的理论知识才能更好地理解和应用实践中的经验。
因此，经验主义在培养学生的理论思维和知识储备方面存在一定的不足。
(完整版)教育哲学石中英第五章
第五章理性与教学第一节理性与人生1。
日常生活中的“理性"用法“理性”代表着一种冲动的克制、一份心态的沉静和一种宠辱不惊的人生境界。
2.辞典的定义第一种释义将“理性"看成是一种“思维类型"，与“想象思维”、“直觉思维"等相对而言，是借助于“概念"和“概念”之间的联系而进行的一种思维活动。
第二种释义则将理性看成是人类的一种比较“高级的”认识能力，与“感性”或“感性认识”相对而言。
这两项释义说明了：第一，“理性”是人类多种多样思维方式或类型中的一种;第二,依赖于这种思维方式或类型的认识活动是一种“高级的”认识活动，其目的在于获得关于事物存在、变化或彼此之间联系的“高级知识”或“真知".最关键的就是指出“理性”是一种“推理能力”3。
不同哲学视野中的“理性"概念早期的斯多葛学派。
认为“理性”是“神的属性"与“人的命运"，是“神”与“人"共同拥有的特征。
亚里士多德认为，“理性”不是“神的属性"，而是“人的本性”，其目的不仅仅在于获得恰当的“认识”，而且有助于使人们的行为避免“过分”与“不及”从而达到善的境地.在中世纪，宗教神学家们发挥了斯多葛学派的“理性"观,直接将理性看成是“神意”,使“理性”屈从于“信仰’’,以便可以通过“理性”而发现上帝的无所不在和无所不能。
文艺复兴时期的一些思想家如拉伯雷和蒙田等人，则祛除了“理性”概念中的神秘成分，将其看成是人的自然属性,即“随心所欲”和“为所欲为”。
17世纪的理性主义哲学家笛卡尔则进一步将理性与“自然性”相区别，把它看成是一种人类的“思想”活动,是人之所以为人的理由或根据.理性，不仅是一种认识论范畴,而且是一种人性论或存在论范畴。
18世纪的法国唯物主义者主张把“理性"作为衡量事物的唯一标准，以建立一个永恒正义的国家。
在康德哲学中，“理性”则与“感性"和“知性”相对立，指认识“无限”和“绝对东西"的能力.在黑格尔哲学中，理性则指一种具体的、辩证的“思维”，是最高级和最完全的认识能力。
亚里士多德：教育的终极目的在于发展人的理性
亚里士多德：教育的终极目的在于发展人的理性作为古希腊哲学家中最博学的人物，亚里士多德在教育方面也有着独到的理论。
公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。
他认为教育的终极目的在于发展人的理性，用理性追求自由思考的生活，而不同年龄阶段的教育应有不同侧重，德智体美的发展需要同时兼顾。
“教育之所以重要是在于它本身的自由和高贵。
”亚里士多德（Aristotle），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。
他是柏拉图的学生，亚历山大的老师，恩格斯称他是“古代的黑格尔”，他的教学方式被称为“逍遥学派” （Peripatetics)。
自由教育思想三种灵魂与德智体美和谐发展“一个人仅仅把理性用来控制情感是不够的，还应当追求更高级的东西，即自由思考的生活，这种教育就是自由教育。
人之所以为人就是因为人有理性，人只有运用和发展理性才能实现真正的自我，因此教育的终极目的在于发展人的理性”——亚里士多德教育核心精神。
城邦与教育城邦是个体的集合，个体的幸福要以城邦的至善为基础，但同时，任何人都是生于城邦，长于城邦和死于城邦的，城邦也需要为个体公民的生活，成长提供各种条件，唯有教育才能使这些单个的人成为团体而达成统一。
“城邦如果忽视教育，其政制必将毁损。
一个城邦应常常教导公民们能适应本邦的政治体系及其生活方式。
”亚里士多德崇尚让公民轮流治理国家的理念，因此所有公民都要接受两种不同的教育：一种学习如何治理国家从而成为优秀的统治者，一种学习如何成为合格的公民即被统治者。
同时，法律理论是亚里士多德政治学说不可分割的一部分。
他赞成为政最重要的一个规律就是一切政体都应订立法律并安排它的政治和经济体系，使执政者和各级官僚都不能假借公职营求私利，并认为统治者也要遵守法律，依法办事。
“必须用法律来订立有效的教育，人欲没有止境，除了教育，别无节制的办法。
”教育作用论亚里士多德认为，有三种东西能使人善良而有德行，即天性，习惯和理性。
理性主义对现代教育实践
一、引言理性主义作为一种哲学思想，主张通过理性思维来认识世界、解决问题。
自启蒙运动以来，理性主义对人类社会产生了深远的影响，其中教育领域尤为显著。
本文将从理性主义对现代教育实践的影响出发，探讨其在教育理念、教育内容、教育方法等方面的具体体现。
二、理性主义对教育理念的影响1. 培养独立思考能力理性主义强调个体的独立思考能力，认为只有通过理性思维，个体才能认识世界、解决问题。
在现代教育实践中，这一理念体现在培养学生的批判性思维、创新能力等方面。
教师应鼓励学生质疑权威、勇于探索，培养学生的独立思考能力。
2. 注重个体发展理性主义认为，每个人都有独特的价值，教育应关注个体的全面发展。
在现代教育实践中，这一理念体现在关注学生的个性差异、尊重学生的主体地位等方面。
教师应根据学生的兴趣、特长和需求，制定个性化的教学方案，促进学生全面发展。
3. 强调科学精神理性主义倡导科学精神，认为科学是认识世界、解决问题的有效途径。
在现代教育实践中，这一理念体现在加强科学教育、培养学生的科学素养等方面。
教师应引导学生学习科学知识，培养他们的科学思维和科学探究能力。
三、理性主义对教育内容的影响1. 注重基础知识教育理性主义强调基础知识的重要性，认为只有掌握扎实的知识基础，个体才能在未来的学习和工作中游刃有余。
在现代教育实践中，这一理念体现在重视基础教育阶段的知识传授，为学生奠定坚实的知识基础。
2. 强调学科整合理性主义认为，各学科之间存在着内在联系，教育应注重学科整合。
在现代教育实践中，这一理念体现在加强学科之间的联系，培养学生的跨学科思维能力。
教师应引导学生将所学知识应用于实际问题，提高他们的综合运用能力。
3. 关注学生兴趣和需求理性主义认为，教育内容应贴近学生的兴趣和需求。
在现代教育实践中，这一理念体现在根据学生的兴趣和需求，开发多样化的课程，满足学生的个性化学习需求。
四、理性主义对教育方法的影响1. 注重启发式教学理性主义强调启发式教学，认为教师应引导学生主动探索、发现知识。
素质教育呼唤教育理性与教育精神
般 来 说 ， 会 批判 思 想 是 社 会 改革 思 想诞 生 社
的母 体和温 床 ， 会 改革 思 想 是 社 会 批 判 思 想发 展 社
（ ） 三 创棒辟莽的求索精神
从 魏源 “ 夷长 技 以 制夷 ” 想 的提 出 、 师 思 洋务 派 “ 育—— 艺 才—— 自强 ” 维模 式 的形 成 ， 教 思 到维 新 派 “ 育救 国论 教 的凸显 ， 大知 识 分 子 长 期在 教 育 广 救 国的悲壮 幻想 中痛 苦摸索 。“ 教育 救 国” 的时代 感
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刘龙熹 ， 张志祥 ： 素质 教育呼唤教育 理性与教育精神
握 时代走 向的科 学精神 。 （ ） 面现 实的批 判精 神 一 直
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种呕心沥血的献身精神正是我们 青年教师所 欠缺 的， 也是我们 的教育事业所希望的， 更是我们的现代
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青海 师专 学报 （ 社会 科 学 ）
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２０ 年第 ２ Ｏ２ 期
国教育自身发展 的历史规迹 ， 但是却无法在世界教 育发展史上标出中国教育 的水平坐标。我们认为，
教育 国际化、 多样化 、 自由化和人本化是 ２ 世纪教 ｌ 育改革与发展的主潮， 我们不 可能背离这种国际化 的太趋势去进行所谓的一流教育建设 “ 中国特色” 决不意味着自我随意降低标准 ， 我封闭， 自 白欺欺人
赖于他们直面现实的批判精神 、 国爱 民为教育事 爱 业呕心沥血的献身精神 、 创棒辟莽的求索精神和把
追问“教育理性”之理
追问“教育理性”之理教育的本质是什么？这是一个值得深思的问题。
在当今社会，教育已经成为了每个人都必须面对的问题，而教育理性更是备受关注。
教育理性是指在教育过程中注重理性思维的培养和引导，使学生具备独立思考和批判思维的能力。
教育理性并不是一个简单的概念，而是一个涉及到教育目标、教育内容、教育方法等方方面面的复杂问题。
在这篇文章中，我们将从不同的角度来探讨教育理性的本质和意义。
教育理性的本质是在于培养学生独立思考和批判思维的能力。
在传统的教育理念中，教师通常扮演着权威的角色，传授知识给学生，而学生则是 passively 接受知识。
而教育理性则要求改变这种传统的教育方式，使学生能够从被动接受变为主动探究，从而培养他们的独立思考和批判思维的能力。
只有这样，学生才能真正成为具有理性和创造力的人。
教育理性的本质也在于培养学生的终身学习能力。
随着社会的不断发展和变化，知识也在不断更新和扩展，传统的教育方式已经不能满足社会的需求。
教育理性要求学校和教师要关注学生的学习兴趣和能力发展，引导他们主动学习和不断探究。
只有这样，学生才能在社会的快速变化中保持对知识的持续追求和学习。
教育理性的本质也在于培养学生的社会责任感和价值观。
在当今社会，人们不仅要具备专业知识和技能，还要具备良好的道德品质和社会责任感。
教育理性不仅要求学校和教师要关注学生的学习成绩，还要关注他们的品德养成和社会责任感培养。
只有这样，学生才能成为热爱祖国、热爱人民、有理想、有道德、有文化、有纪律的建设者和接班人。
与此教育理性也面临着许多挑战和困难。
传统的教育观念和制度限制了教育理性的发展。
在传统的教育观念中，教师通常扮演着权威的角色，学生则是 passively 接受知识。
在这样的教育体系下，要培养学生的独立思考和批判思维能力显得异常困难。
教育体制的僵化和官僚主义也成为了制约教育理性发展的重要因素。
在教育体制中，官僚主义占据着主导地位，使教育变得僵化，不利于学生的创新和发展。
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人是理性的动物,同时人又是教育的产物。
自古希腊以来教育和理性就不可分。
柏拉图和亚里士多德认为人的本质在于人的理性,而教育就是保护和发展人的理性。
在柏拉图看来,认识的对象是理念世界中的理念,但这种理念进入肉体时变得朦胧了,学习的过程就是一个回忆的过程。
他认为教育是“矫正心的倾向”的艺术,即通过教育发展人的理性。
亚里士多德根据他的形式质料说,认为人的灵魂是身体的形式,人的灵魂有特定的官能,即理性的官能,它显现人的本质。
他还认为人们接受教育不是因为它有用和必须,而是因为它自由和高贵,它可以发展人们的灵魂形式。
不仅希腊教育如此,所有教育都是为了发展人的理性本质。
教育正是通过增加人的理性能力,使人成为人。
理性的两重性:工具理性和价值理性。
,理性具有两重性,一是理性的道德性、价值性,是对至善、终极价值的追求,康德的实践理性、笛卡儿的直觉理性、韦伯的价值理性都是这一特征的表述。
它为人类社会寻找价值、道德原则。
另一方面是理性的认知性、工具性,是对客观事物的真理性追求,康德的纯粹理性、笛卡儿的演绎理性、韦伯的工具理性都是这一特征的表述。
它寻找客观世界的真理,并用真理性认识去改造世界。
教育使人的理性得到发展。
理性是工具理性(认知理性) 和价值理性(道德理性) 的统一。
教育取向的两重性。
陈桂生教授认为分析教育的价值取向至少可以从三个角度出发:即“教育者的有目的活动、教育资料、教育对象。
”[3 ] (188 页) 在此,选择后两个角度来分析教育取向。
教育资料统称为文化,文化又有两类: 1、观念文化(:价值、规范、信仰等意识形态文化)、2、知识（技术文化体系称之为科技文化）教育对象是人,人有两种属性:作为自然个体的自然人,作为社会个体的社会人。
前面已指出教育的不同取向和理性的不同方面的发展有关。
在此我们从历史的角度简单地分析。
1. 古希腊的自由教育和理性的全面发展。
古希腊教育的内容是“四艺”,后来发展为“七艺”(文法、修辞学、辩正法、算术、几何学、天文学、音乐) 。
“四艺”和“七艺”教育要训练的是人的心智,目的是实现人的自由。
后来称之为自由教育。
古希腊教育内容上科技文化和观念文化还未分离,二者是统一的。
虽然有“四艺”和“七艺”之分,但总体说来还是十分模糊的。
同时我们从亚里士多德的哲学体系中包含有形而上学、政治学、论理学、逻辑学,物理学,也可以看出当时的学科分化水平很低。
教育对象的自然人本位和社会人本位还未出现明显的分化。
亚里士多德称人是理性的动物,又称人是社会的动物。
他们认为教育的目的是提升人的理性,这种理性也以朴素的形态包含了工具理性和价值理性两个方面。
这种教育也叫全面教育。
古代教育以其朴素形态包含了两种取向,同时也发展了理性的两个方面。
但并不是它没有偏向,其实这种教育还是偏向于道德。
赫斯特(Hirst) 认为这种教育有四个基本特征:第一,自由学科不是“机械的”。
它们比对从事身体或心理的日常事务的要求多得多,它们要求更积极更高级的能力的训练,这种训练是过幸福生活必不可少的部分之一。
第二,这些学科的主要价值不是功利性的。
第三,这种学习一定不是狭窄专业化的学习。
因为狭窄专业化学习限制人的心智发展,使人不能参与对幸福生活具有同等价值和重要性的其它事务。
第四,学习本身不仅具有内在价值,而且学生必须追求这种价值,也就使学习不只是被他人所迫或为了谋生。
这一切表明自由教育的目的是非功利性的,是为了达到自由,而这种自由即是一个终极目的。
这一目的亚里士多德称之为善或至善。
“如果我们所做的事都有一个目的,我们为了这个目的本身而企求做这些事,那么,显然这目的就必定是善和至善。
”[4 ] (126- 127 页) 可以看出,古希腊教育偏向于道德取向,这种偏向到了中世纪则进一步滑向上帝这一终极目的。
2. 中世纪教育和信仰理性。
中世纪把理性看作是上帝的补充,“人的理性只能补充简单的信仰,只有对上帝的爱才能达到最高的智慧。
”[5 ] (410 页) 道德不再是追求自由,而是信仰上帝,“人类的至善是以上帝的至善为原因的结果,因此道德活动的终极目的不是幸福,而是上帝。
”[5 ] (404 页) 此时人的认知理性完全被信仰(道德) 理性所取代,中世纪的教育和信仰理性是一致的。
基督教为了控制人们的思想,紧紧抓住教育和文化,但其教育目的是为宗教服务的。
中世纪的学校几乎都是教会学校。
教会学校以圣经为主要学习内容,虽然后来把“七艺”纳入课程范围,但“七艺”的学习主要是为神学服务和古代“七艺”相比内容上有很大变化。
教育内容为宗教服务,当然是意识形态的(宗教的) 。
教育的对象“人”不然人具有自然人属性,是上帝的子民,其社会人属性也只是证明上帝的存在和万能。
因此,这种教育的目的就是灌输一种信仰理性。
在此价值理性被信仰理性所取代,认知理性完全成为信仰理性的奴婢,甚至完全没有必要。
阿圭那认为:“赋予人的智慧礼物是卓越的知识,这是他与上帝相结合的结果,只有通过爱才能实现人与上帝的结合,因为‘依恋上帝的人与上帝精神同一’。
”[5 ] (410 页)中世纪后期,在经济发展的意大利北部产生了一场伟大的革命———文艺复兴。
文艺复兴的主要目的是提倡人的理性,用人的理性去反对上帝。
教育的内容主要还是人文科目特别是文艺,但这一时期的教育也“添加了许多新的科学知识———自然、物理、地理、历史等等———的要素”,并且提出:“以重视儿童为特征,以发展人格为教育的任务。
”[6 ] (62 页)这种教育是自然人———观念文化取向的,是一种非稳定态。
随着时代的发展,教育逐步增加了它的科技文化内容,由自———观念文化取向转变为自然人———科技文化取向。
理性发展也经历了一个由价值理性占主导地位逐步走向工具理性的过程。
文艺复兴之前是信仰理性取代一切,信仰理性从其终极目的来看是一种价值理性。
文艺复兴之初提倡用人的理性反对神性,此时复兴的是古希腊人追求自由的这种理性,它也具有终极目的的意义,也是一种价值理性。
但是,为了实现个人自由必须具备足够的认识世界和改造世界的能力,此时工具理性自然会慢慢的突显出来,并占据一定的地位。
3. 近现代科技教育和工具理性。
文艺复兴末期理性的工具性已突显出来,在近现代得到进一步发展,并且逐步取得了统治地位,这一切和近、现代科技教育是一致的。
近现代科技教育促进工具理性的发展从其两个明显的特征得到证实。
A. 实证性。
18 世纪以后,教育的内容由人文科目逐步转向实证科目,其中法国唯物主义者对此做出了重大贡献,他们都主张应以自然科学为主,反对古典教育的人文中心。
如狄德罗要求坚决改革中学教学大纲,反对让古典教育在中学里占优势,认为必须保证教授数学、物理、化学、自然、天文等等科学基本知识。
到了19 世纪,实证科学越来越强大,其标志是孔德提出了实证哲学和实证政治学,认为科学精神就是实证精神。
实证指的是具有“实在”“实用”“确定”“精确”“肯定”等意义的东西。
实证主义强调经验证实的作用,认为科学的基础是经验,把自然科学看作科学典范。
它强调经验证实、精确、确定,强调自然科学的准确计算(定量分析) 方法。
这使工具理性的准确预测、精确计算成为可能。
B. 专业化和技术化。
随着科技教育的发展,学科分类越来越细,导致了大量专业科目的出现。
现代教育课程设置上表现出一种明显的专业化、技术化特征。
通才教育让位给专业教育,职业技术教育受到国家的大力鼓励,涌现出大量职业技术学校。
国家决策层对教育的要求逐步落实到培养学生的科研能力和实际的技术操作能力上来。
教育正日益以技术为指针,为科技的发展尽自己最大努力。
专业教育提高了人的专业技能,为工具理性提供了更多的有效手段。
更为重要的,在现代工业社会,教育的技术取向使技术上升为一种价值观。
这种价值观已经渗透到社会的政治、经济、文化等诸多领域。
这使社会的政治、经济、文化生活都带有强烈的功利性。
这一切导致了理性在现代社会的畸形发展———工具理性取代一切。
从上面可以看出,近、现代教育具有强烈的自然人———科技文化取向的特征。
教育的内容是以科技文化为主,不仅专业学科、技术学科而且所有的实证学科都属于科技文化。
同时实证性、专业化、技术化教育都离不开经验,专业教育特别是技术教育本身就是经验的。
而经验本质上是个体的。
因此,这种教育的自然人本位也是显而易见的。
1. 将理性片面理解为理性知识 , 与感性知识相对。
认为理性知识在教育中具有至高的地位 , 在教学中重视理性知识传授, 评价中重视理性知识的记忆。
教育中弱化甚至忽视感性知识, 认为感性知识是靠不住的 ,理性知识才是真理。
这是一种片面的本体理性观, 片面地夸大理性的认识功能。
2. 将理性片面地理解为工具理性或实用理性。
工具理性在教育中表现为功利主义 , 认为讲理性就是讲实用、讲功利。
教育手段、目的的选择都要以是否产生效用为依据 , 理性价值的大小也就取决于解决问题的效能与效果 , 而不考虑其教学方式、过程是否理性。
这是一种“过”的实用理性观 , 甚至走向“非理性”。
三、误解理性带来的两种教育观点在对理性的误解中 , 教育改革过程中出现两种观点:一是我国教育是一种重“理性”的教育, 教育改革应弱化理性、提高感性与非理性的地位;二是我国教育并非“理性”, 在教育中应该强化理性, 通过教育启蒙理性精神。
前者认为当前我国教育过分强化理性作用 , 忽视感性和非理性 , 是一种纯粹的理性主义教育[2]:重认知轻情感,因而给予普遍化的理论知识以最高的价值地位, 给予获取这种知识所必不可少的工具如推断能力以最高的价值地位 ; 重知识轻经验 , “人们总是倾向于掌握更多、更多的知识 , 掌握知识体系中分支的分支 , 直至无穷 , 这种‘全面狂’是过度强调教育的一种价值———知识为目的 , 而忽视其他价值的结果”。
理性思维能力或逻辑能力的培养 ,被看作是整个教育的最终目标 , 感性的与非理性的被视为一种摆设 , 是一个花瓶。
后者认为我国教育实践中人的理性精神缺失 , 在教育中应该强化理性。
这种观点认为 , 整个教育就是霸权和强制 , 按照规定的程序和目的, 强制性地把人塑造成为某种被需要的工具人。
教育为了这种塑造 ,任意地剥夺人的自由和贬抑人的自尊, 否认人的权利 ,任意处置人的心智和身体 , 这种教育其实完全消除了个人的理性精神。
两种观点 , 一种反对理性教育 , 另一种却竭力呼唤理性教育 , 这是否陷入了一个怪圈?仔细分析 , 我们可以看出 , 前者认为教育理性过头 , 这种观点是从理性知识去看待的, 认为教育过分夸大了理性知识的价值 , 而忽视了感性知识和非理性因素 , 是一种强化的本体理性观。
后者认为教育缺乏理性 , 这种观点是从理性思维或理性精神展开的 , 认为教育应在于启蒙或培养理性思维 , 否认理性知识权威 , 否认规则 , 强调对知识或真理的一种质疑与批判。