关于马克思主义建党学说的几点思考
谈谈你对马克思主义哲学的认识
谈谈你对马克思主义哲学的认识纵观历史，横看世界，不论有多少纷纭繁杂的学说理论，马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系。
马克思主义使人类真正从蒙昧中睁开眼睛，推动人类意识实现了大觉醒，引导人类社会发生了大变革。
马克思的名字始终和工人阶级的事业紧紧相连，马克思主义始终是共产党人的伟大旗帜。
马克思主义的晨曦照在古老的东方，给黑暗的中国带来光明，使中国工人阶级由自在走向自为，中国人民的精神从被动转为主动。
它一经与中国工人运动相结合，便诞生了中国共产党。
日出东方，开天辟地，中国革命的面貌从此焕然一新。
马克思主义的耀眼光辉和巨大威力，使越来越多的人崇敬马克思主义，信仰马克思主义。
由此也就产生了以什么样的态度对待马克思主义的问题，主要有两种态度：一种是马克思主义的，一种是教条主义的。
态度不同，结果大不同。
马克思是怎样对待自己创立的理论的呢？他在自己理论活动的初期就申明：“我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。
”他十分厌恶对他的理论的“奴隶式的盲目崇拜”和“简单模仿”。
他终生站在工人阶级争取解放的最前线，但从不对自己不熟悉的斗争指手划脚。
在巴黎公社存在的日子里，尽管他对公社的事业十分关注，倾注了最大的热情，但他始终认为，身居伦敦，对巴黎事件的直接参加者发号施令是根本不行的。
他终生注视着世界历史发展的新情况，根据科学和实践的发展不断补充和完善自己的理论。
在马克思主义发展史上，马克思最先树起了反对教条主义的旗帜。
马克思主义的另一位创立者恩格斯，同样是用科学的态度对待马克思主义的典范。
他指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。
它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。
”《共产党宣言》发表24年后，马克思、恩格斯在为《宣言》德文版序言中说：由于时代的变迁和实践的发展，《宣言》中的一些观点、一些论述“是不完全的”，有的“已经过时了”；如果可以重写，“许多方面都会有不同写法”。
共产主义是一种信仰【最新】
关于马克思主义和共产主义信仰的理论思考当代中国社会处于转型期，信仰问题是人们颇为关注的理论问题，尤其是苏东社会剧变、冷战结束和中国自觉地确立了社会主义市场经济以后，在一些人的精神世界中不同程度地存在着马克思主义和共产主义信仰危机。
反思过去，我们的确在马克思主义和共产主义信仰的问题上出现过失误，但却不能据此而否定或放弃马克思主义和共产主义信仰。
当前在揭批“法轮功”的斗争中，总结教训，我们应更为科学地或正确地信仰马克思主义和共产主义。
一、用科学认识和科学信仰相统一的思维方式对待马克思主义信仰 反思我们过去的失误，在对待马克思主义信仰的问题上，主要是没有坚持科学认识和科学信仰相统一的思维方式：要么把马克思主义作为一种纯粹真理体系或知识体系，只主张对其进行所谓的“学术性”的研究，只强调对其从科学认识或学理层面上进行深刻的理解或正确的认识，质言之，只把它诉诸于理论领域或层面，反对把它上升为一种信仰，作为一种信仰的对象；要么把马克思主义作为一种纯粹的信仰体系，甚至作为一种像圣经一样的宗教信仰体系，只主张对其加以崇拜，加以朴素的、盲目的、甚至一种本能式的相信（迷信）。
这样的结果是二者殊途同归：使我们实际上失去了马克思主义。
所以，重建马克思主义信仰，必须从认识和信仰的关系上阐明科学地坚持马克思主义信仰的基本思维方式。
第一，马克思主义本身就是科学认识和科学信仰的统一 马克思主义作为指导全世界无产阶级实现人类最美好的共产主义的学说，其本身就是科学认识的和科学信仰的统一。
马克思主义并不是凭空产生的，从思维方式的角度看，在马克思主义产生之前，人类思维意识领域一个最基本的矛盾就是理性和信仰的矛盾。
人类总是用自己拥有的理性世界去规范、去掌握信仰世界。
这个矛盾自人类具有自我意识时就开始了，马克思指出，哲学是时代精神的精华，而“哲学最初在意识的宗教形式中形成，从而一方面它消灭宗教本身，另一方面从它的积极内容说来，它自己还只在这个理想化的、化为思想的宗教领域内活动。
关于马克思主义的思考
关于马克思主义三个来源和三个组成部分的思考什么是马克思主义，马克思主义包括哪些主要内容，如何认识马克思主义？这是一切马克思主义者都应当了解的基本问题。
在我国社会科学界，一般的说法和共识是：马克思主义有“三个来源和三个组成部分”。
①“三个来源”是就理论渊源而言；“三个组成部分”是就基本内容而言。
这个说法的理论依据是列宁的论述。
但是，只要我们作进一步的考察就会发现，无论是“三个来源”还是“三个组成部分”，概括都是不够确切的，都是可以提出疑问的。
一、关于“马克思主义的三个来源”列宁关于马克思主义的“三个来源”的概括，主要见诸于两篇文稿：一篇是1913年3月为纪念马克思逝世30周年而写的《马克思主义的三个来源和三个组成部分》；另一篇是1914年11月为俄国《格拉纳特百科词典》写的关于《卡尔•马克思》的词条。
列宁在前一篇中说，“他的学说的产生正是哲学、政治经济学和社会主义极伟大的代表人物的学说的直接继续。
”“马克思学说是人类在19世纪所创造的优秀成果——德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义的当然继承者。
”②他在后一篇中又重申，“马克思是19世纪人类三个最先进国家中的三种主要思潮——德国占典哲学、英国古典政治经济学以及同法国所有革命学说相联系的法国社会主义——的继承者和天才的完成者”。
③“三个来源”所涉及的是马克思主义和资产阶级理论（特别是资产阶级古典理论）的关系问题。
在列宁看来，马克思主义和德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国社会主义之间的关系，是“直接继续”、“当然继承者”和“天才完成者”的关系。
具体地说：第一，马克思用德国古典哲学的成果，特别是“用黑格尔体系的成果丰富了哲学”，“加深和发展了哲学唯物主义”，并且把它贯彻到底，即把对自然界的认识推广到对人类社会的认识。
第二，马克思“严密地论证并彻底地发展”了斯密和李嘉图确立的劳动价值论，并“继续了他们的事业”。
第三，“马克思的阶级斗争学说”解决了空想社会主义未能解决的问题，即为消灭资本主义和除旧立新“找到了真正的出路”。
“三个代表”是对马克思主义建党学说的新发展
“三个代表”是对马克思主义建党学说的新发展【内容提要】江泽民同志关于“三个代表”的重要思想，开辟了马克思主义建党学说发展的新境界，充分体现了马克思主义建党学说不断发展的内在逻辑与全面加强无产阶级政党建设的时代要求的有机统一。
时代的变化，新的考验和挑战，使建设有中国特色社会主义的政治内涵、特别是加强党的建设的政治意义，空前地凸现出来。
“三个代表”科学地回答了时代变化条件下“我们应该建设成一个什么样的党、怎样建设党”这一重大时代课题。
“三个代表”深刻揭示了我们党在复杂局面中统揽全局的内在要求，使党站在解放和发展生产力、建设高度繁荣的社会主义文化、不断实现和维护广大人民群众根本利益的前列。
“三个代表”全面阐发了新时期加强党的建设的目标、标准和途径，是衡量党的建设得失的根本标准。
【正文】江泽民同志关于“三个代表”的重要思想，对党的性质、宗旨、任务等进行了新的精辟的概括，科学地回答了新时期党的建设面临的一系列时代课题，指明了新时期全面加强党的建设的奋斗目标、衡量标准和基本途径，进一步丰富和发展了马克思主义建党学说。
对在新的历史条件下保持和发扬党的先进性，顺利推进改革开放、建设有中国特色社会主义的伟大事业，具有重大的理论意义和实践意义。
“三个代表”开辟了马克思主义建党学说发展的新境界在马克思主义建党学说的发展史上，无产阶级革命导师总是立足于历史发展的客观规律，围绕无产阶级政党建设的实践和任务，不断回答党的建设面临的时代课题，把无产阶级政党建设的理论和实践推向前进。
江泽民同志关于“三个代表”的重要思想，充分体现了马克思主义建党学说不断发展的内在逻辑与全面加强无产阶级政党建设的时代要求的有机统一。
在新的世纪，我们党面临着复杂严峻的国内外形势，肩负的艰巨的历史使命，迫切要求我们在坚持党的领导的同时，加强和改善党的领导。
以江泽民同志为核心的党中央正确估计形势，以高度的责任感和使命感，在深化改革、扩大开放的同时，“聚精会神抓党建”，继续推进执政党建设的新的伟大工程。
关于马克思主义中国化的学习与思考
关于马克思主义中国化的学习与思考摘要：马克思主义理论包括哲学、政治经济学和科学社会主义三个有机组成部分，不能分割。
“使马克思的理论得到最深刻、最全面、最详尽的证明和运用的是他的经济学说”。
马克思的主要著作《资本论》就是专门研究现代社会即资本主义社会的经济制度的。
马克思主义中国化就是马克思主义在中国的实践化、时代化、民族化的过程。
中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果，其内容包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想。
对马克思主义中国化的学习、研究和实践要全面把握，不能片面化和实用化。
要在改革开放中，科学完整地建设和发展中国特色社会主义。
关键词：马克思主义中国化；改革开放；中国特色社会主义中图分类号：F092.7文献标识码：A文章编号：1005―2674(2008)03―0021―05自改革开放以来，对马克思主义中国化的学习及其研究一直成为人们关注、讨论的一个热点，特别是近十多年以来，随着改革的深入，随着新时期、新形势的新发展，马克思主义中国化越来越成为媒体、政府、社科研究、高校马克思主义教学、人们学习工作中使用频率最高的一个术语，成为最为振奋神州大地，凝聚民族力的主导思想和指引人们奋进的一面旗帜。
十七大报告更为明确的指出。
中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化最新成果，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。
在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义；坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义。
那么什么是马克思主义中国化?什么是中国特色社会主义?马克思主义中国化“化什么”?怎样“中国化”?马克思主义中国化与中国特色社会主义的基本命题、含义。
内在联系是什么?在现阶段及其未来为推进马克思主义的中国化，如何推进有中国特色的社会主义道路?如何丰富和发展中国特色的社会主义理论体系?应如何总结经验，提高认识，减少失误，降低改革成本。
关于共产党员坚定马克思主义信仰的思考
方 向。在马克思 主义 的指 引下 ， 我们党 社会制度的创造者 ， 提出无产阶级获得 有 ， 落实党要管党 ， 从严治党 的任务比任 以巨大 的政治 勇气和与 时俱进 的战略 自身解放和解放全人类 的现 实道路 。 我 何 时候都更为繁重更为紧迫 。 面对 敌对 思维 ， 结合 中国具体实际 ， 不 断实践 、 丰 们党从诞生之 日起 ， 就把马克思主义作 势力 的西 化 、 分 化 和 在 意 识 形 态 领 域 的
马克思 主义 的正确指导和武装 引领 下 ， 建设 、 文化建设 、 社会建设和生态文明建 益； 迷恋宗教 、 崇拜迷信； 腐化变质 、 违法
我们党根据时代特点和发展要求 ， 制定 设及其他各个领域的建设 ， 使广大人 民 犯罪等等 ； 所有这些 问题 ， 归根到底 ， 是
了一系列正确的路线 、方针 和政策 ， 实 群众真正成为了国家的主人 ， 过上 了幸 马克思主义信仰迷茫 、 精神迷失 ， 思想不 施 了一系列强国富民的重 大战略举措 ， 福美好 的新生活。 正是因为我们党始终 纯 、 党性不强的表现 。 因此 ， 共 产党员要
呼吸 、 共命运的这种终极关怀和崇高性 ，
一
是在纯洁思想中坚定科学信仰 。
高度实践性。 马克思主义理论源泉 才被历史和人 民所选择。 这也是 马克思 共 产党人思想 纯洁 的根本是坚 定马克
是 实践 ， 发展依据 是实践 ， 检验标 准也 主义始终保持旺盛生命力的根本所在。
是实践 。 马克思主义作为一个科学思想
学 术 纵 横
Ｆ Ａ ｚ Ｈ Ａ Ｎ ・ Ｘ Ｕ Ｅ ｓ Ｈ Ｕ ｚ Ｏ Ｎ Ｇ Ｈ Ｅ Ｎ Ｇ
关孑共产党员坚定马克思主义信仰的思考
口 刘志 亮
党的十八大报告指 出， 对 马克思主 马克思主义指导思想不动摇 ， 紧紧依靠 切优秀文明成果 ， 深刻总结 和运 用国内 义的信仰 ， 对社会主义和共产 主义的信 人 民， 不断解决发展中存 在的一 系列新 国际 正 反 两 方 面 经 验 教 训 的 基 础 上 形 念， 是共产党 人的政治灵 魂 ， 是共产党 问题 、 新矛盾 ， 有效应对 了各种风险 、 困 成 、 完善 、 创新和发展 的。 因此 ， 毛泽东思 人经受住任何考验 的精神支柱 。 在新形 难 和 挑 战 ， 取 得 了革 命 建 设 和 改 革 开 放 想 和 中 国特色 社会 主 义理 论 体 系是 一 个 势下 ， 面对“ 四大考验 ” 和“ 四大危险 ” 的 的伟大胜利 ， 开辟了 中国特色社会 主义 博大精深的思想理论体 系， 是 当代 中国 挑战 ， 共产党员始终坚定马克思主义信 道路 ，形成了中国特色社会理论体 系， 最为先进的科学理论。 在当代中国， 坚持 仰， 是保持 和发展党 的先进性 、 纯 洁性 确立 了中国特色社会 主义制度 。 党的十 中国特色社会 主义理论体系 ， 就是真正 的一个重大时代课题 。
马克思恩格斯关于党的政治建设思想及其启示
马克思恩格斯关于党的政治建设思想及其启示王 越， 林怀艺摘 要：马克思恩格斯在指导创立无产阶级革命政党的过程中， 就党的政治建设提出了一系列重要的思想， 体现了无产阶级政党旗帜鲜明讲政治的光荣传统和根本要求。
马克思恩格斯关于党的政治建设的思想， 对于中 国共产党人在新时代的全面从严治党具有重要的意义， 要从坚定政治信仰、 坚持党的政治领导、 提高政治能力、 营 造党内生态四方面加强党的政治建设。
关键词：马克思恩格斯； 党的政治建设； 从严治党中图分类号： A81文献标识码： A文章编号： 1008-4088（2019） 04-0048-07中国特色社会主义进入新时代， 以习近平同志为核心的党中央在全面从严治党中， 高度重 视党的政治建设， 不但在党的十九大报告中作出了 “党的政治建设是党的根本性建设， 决定党的 建设方向和效果” [1](P62)的论断， 而且出台了 《中共中央关于加强党的政治建设的意见》， 对加强党 的政治建设作出一系列重大决策部署， 这些党的历史上的 “第一次” ， 充分表明了我们党旗帜鲜 明讲政治的决心和毅力。
中国共产党是马克思主义政党， 历来坚持把 “老祖宗不能丢” 和 “讲出新 话” 辩证统一起来。
本文受马克思在 《资本论》 中提出的 “从后思索” 方法的启发， 拟就马克思恩格 斯在指导创立无产阶级革命政党的过程中关于党的政治建设的思想做一梳理， 并从中得出有助 于当前加强党的政治建设的启示。
一、 马克思恩格斯关于党的政治建设思想马克思恩格斯的毕生使命， 是在唯物史观和剩余价值学说的基础上， 论证社会主义、 共产主 义必然取代资本主义， 在党的学说方面， 他们主要是从阶级、 政党如何在顺应客观规律中发挥主 观能动性的角度来阐释党的领导、 党的建设的重大意义。
就党的政治建设来说， 马克思恩格斯并 没有专门论述， 其相关内容主要呈现在各个时期的重要著作如 《共产主义者同盟章程》《共产党 宣言》《论权威》 等篇目及一系列书信之中。
党的自我革命思想是马克思主义建党学说的重大发展
党的自我革命思想是马克思主义建党学说的重大发展作者：奚广庆来源：《中共宁波市委党校学报》2019年第05期[摘要]共产党要在長期执政中，迎接挑战、战胜风险，推进社会主义改革开放伟大社会变革，这是一个新的重大课题。
中国共产党坚持习近平新时代中国特色社会主义思想，继承和发展马克思主义建党学说，总结历史经验教训，发挥党的本质优势和优秀传统，大胆探索进取，创造了全面从严治党、进行自我革命的新实践新思想，科学回答了在新时代建设一个什么样的党，以及如何在新的条件下建设马克思主义执政党基本问题，把中国特色社会主义进入到新时代，掀开了关于马克思主义政党理论发展的新篇章。
[关键词]马克思主义建党学说;中国特色社会主义新时代;党的自我革命思想[中图分类号]D26[文献标识码]A [文章编号] 1008-4479（2019）05-0084-06勇于自我革命，从严治党管党，是中国共产党最鲜明的品格。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，以自我革命的精神，坚定地推进全面从严治党管党，我们党的建设的伟大工程进入了一个新的阶段。
党的十九大以来，当从中国特色社会主义进入新时代之际，我们党根据适应时代条件和实践的新要求，总结历史经验，坚持勇于自我革命、从严管党治党这个最鲜明的品格，全面系统地阐明了新时代推进党的建设伟大工程的总要求和基本方略。
2019年6月，在中央政治局关于“牢记初心使命，推进自我革命”的学习会上，习近平同志进一步阐明，我们党作为百年大党，在新中国成立七十年的今天，必须回答好、解决好如何永葆先进性和纯洁性、永葆青春活力，如何永远得到人民拥护和支持，如何实现长期执政的这个根本问题，号召全党同志，“越是长期执政，越不能忘记初心使命，越不能丧失自我革命精神，在新时代把党的自我革命推向深入，把党建设成为始终走在时代前列、人民衷心拥护、勇于自我革命、经得起各种风浪考验、朝气蓬勃的马克思主义执政党。
”①《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要》指出：“历史和现实一再证明，一个执政党进行社会革命不容易，进行自我革命更不容易，而不进行自我革命就必然被历史所淘汰。
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关于马克思主义建党学说的几点思考
李志民
一、马克思主义建党学说的含义
“马克思主义建党学说”这一概念，我认为有两层含义。
其一是讲这一理论体系的研究对象是马克思主义政党，也就是无产阶级政党。
其二是讲这一理论体系的指导思想。
无产阶级政党的指导思想是马克思主义而不是别的什么主义，研究无产阶级政党的理论，也只能以马克思主义作指导，绝不能以资产阶级的社会学说特别是资产阶级政党理论来研究无产阶级政党。
研究某一学说必须准确地把握其研究对象。
现在对马克思主义建党学说的研究对象有三种看法：第一种是以政党为研究对象；第二种是以无产阶级政党为研究对象；第三种是以中国共产党为研究对象。
我认为第一种把研究对象泛化了，以政党为研究对象的是马克思主义的政党理论(政党学说)，而不是马克思主义的建党学说。
马克思主义建党学说当然要涉及“政党”的一般，但“政党”的一般并不是它的研究对象。
第三种把研究对象的范围缩小了。
中国共产党人学习、研究马克思主义的建党学说，的确应紧密联系中国共产党的实际，但作为“马克思主义的建党学说”，从这一概念的确切内涵来看，其研究对象只能是第二种即一般意义的无产阶级政党。
有些同志认为，使用“马克思主义建党学说”这一概念，似乎只需研究无产阶级政党的自身建设而无需研究它的领导活动。
这一看法是有失偏颇的。
无产阶级革命家之所以要建立无产阶级的革命政党，着眼点是党的历史使命和领导作用。
因此，我认为“马克思主义建党学说”比“马克思主义党建理论”这一概念要宽泛，它和“马克思主义党的学说”基本上是同一序列的概念。
这一概念本身表明它既应研究党的自身建设及其规律，又应研究党的领导活动及其规律。
二、马克思主义建党学说有一个历史发展过程
马克思主义建党学说是马克思主义经典作家在无产阶级革命斗争实践和无产阶级政党的建党实践中创立起来的一种理论体系，它是马克思主义全
部学说体系中的一个有机组成部分。
从马克思、恩格斯奠定这一学说的基础起，它经历了一个历史发展过程。
马克思、恩格斯在投身无产阶级革命斗争的实践中，科学地分析了资本主义社会的基本矛盾及其运动规律，提出了无产阶级的历史使命及实现这种使命的途径和条件，阐明了无产阶级要彻底解放，就必须建立起自己独立的革命政党，并对这种政党的阶级基础、理论、纲领和策略、组织原则、党的团结和党内斗争等作了阐述，形成了无产阶级政党学说的基本轮廓。
列宁在帝国主义和无产阶级革命的时代，继承和发展了马克思主义关于无产阶级政党建设的一系列基本原则，指出了党是以马克思主义理论武装起来的、由工人阶级的先进部分组成的有组织的部队，明确提出了民主集中制的组织原则，党必须具有严格而统一的纪律，同时提出了工人阶级执政党领导及自身建设的思想。
以毛泽东为代表的中国共产党人，把马克思主义的建党学说与中国革命的具体实际相结合，使马克思主义建党学说在中国的历史条件下有了创造性的发展。
在新的历史条件下，我们必须坚持和发展马克思主义的建党学说。
为了更好地坚持，我们应该在研究经典作家和老一辈无产阶级革命家有关党建著作的基础上，做好整理与阐述马克思主义建党学说的工作。
但仅仅做好这方面的工作还远远不够，更为重要的是，要以马克思主义建党学说的基本原理为指导，认真研究在三大考验面前党的领导工作实践和自身建设实践中的新问题，解决新矛盾，创造和总结新经验，使马克思主义建党学说随着并指导建党实践的发展而发展。
三、马克思主义建党学说的规律问题
我认为马克思主义建党学说的规律有：工人运动与马克思主义相结合的规律，党的建设与党的政治路线密切联系的规律，思想上建党与组织上建党相互联系、着重从思想上建党的规律，政治建设、思想建设、组织建设、作风建设和制度建设互相影响、互相制约的规律，民主集中制的原则和规律，党内团结与党内斗争的规律，爱国主义与国际主义相结合的规律，党的自身建设和党的领导作用相互作用的规律，等等。
在诸多规律中，我认为党的自身建设与党的领导作用相互作用是一个最基本的规律。
四、对马克思主义建党学说的学习、宣传和研究必须把握其特点
马克思主义建党学说具有自身的特点，我们对它的学习、宣传和研究必须紧紧把握这些特点。
一是阶级性、政治性强。
这种特点要求我们对马克思主义建党学说的宣传和研究，要有明确的为巩固党的执政地位服务、为无产阶级反对资产阶级斗争的最终胜利服务的目的，要充分发挥理论对实践正确的导向功能，旗帜鲜明地反对在党建研究中形形色色的错误观点和主张。
二是在理论上具有综合性。
马克思主义建党学说的理论原理，往往又来源于马克思主义的哲学、政治经济学、科学社会主义的理论原理，同时还与许多其它学科知识密切相关。
比如，党的群众路线属于建党学说的范畴，而群众路线深层次的理论依据是马克思主义哲学中关于认识与实践辩证关系的原理以及人民群众创造历史的原理。
党建学说在理论上的综合性特点，使得我们可以运用多学科知识来拓宽它的研究领域，但在研究中又不应对其它学科知识生搬硬套。
三是有很强的实践性。
建党学说和建党实践是紧密联系在一起的，它对实践的反映比较及时和灵敏，而由理论向实践的转化也比较迅速。
这一特点要求我们在理论的宣传和研究中要紧密结合实际，时刻注意实践中的新情况新问题。