自贡民俗彩灯艺术的历史与兴盛
关于自贡灯会的介绍
关于自贡灯会的介绍自贡灯会是四川省自贡市的一项重要传统文化活动，也是自贡市一年一度的盛大庆典。
每年农历正月十五，自贡市都会举办盛大的灯会活动，吸引了大量的游客和市民前来观赏。
自贡灯会的历史可以追溯到明朝，已有数百年的历史。
作为四川省的传统文化遗产之一，自贡灯会代表了自贡市的独特风情和民俗文化。
在这个特殊的时刻，自贡市街头巷尾都会挂满各式各样的彩灯，犹如白昼一般灯火辉煌，给人一种热闹而喜庆的氛围。
自贡灯会的灯笼造型别致，寓意深远。
其中最具代表性的灯笼是以恐龙为主题的恐龙灯笼。
自贡市是中国恐龙之乡，拥有丰富的恐龙化石资源。
因此，自贡灯会上的恐龙灯笼成为了一道亮丽的风景线。
这些恐龙灯笼造型逼真，栩栩如生，不仅吸引着孩子们的目光，也让成年人感叹恐龙的神秘与伟大。
除了恐龙灯笼外，自贡灯会还有各种各样的主题灯笼。
比如，有以中国传统文化为主题的文化灯笼，有以自贡市的特色景点为主题的景点灯笼，还有以民间传说和神话故事为主题的故事灯笼。
这些灯笼形状各异，色彩斑斓，展示了自贡市丰富多彩的文化内涵。
除了灯笼，自贡灯会还有其他丰富多样的活动。
比如，传统的舞狮、舞龙表演，以及各种各样的民间艺术表演，如川剧、变脸等。
这些活动不仅能够展示自贡市的传统文化，也能够给观众带来一场视觉和听觉的盛宴。
自贡灯会还有各种特色小吃。
自贡市是川菜的发源地之一，拥有丰富的特色美食。
在灯会期间，各种小吃摊位云集，香气四溢。
游客们可以品尝到各种美食，如自贡豆花、自贡米粉、自贡辣子鸡等。
这些美食不仅满足了人们的味蕾，也让人们更好地了解了自贡市的饮食文化。
自贡灯会作为一项重要的文化活动，不仅丰富了自贡市的文化内涵，也促进了自贡市的旅游事业的发展。
每年的灯会期间，自贡市都会迎来大量的游客，给当地经济带来了巨大的推动力。
同时，灯会也成为了自贡市的一张文化名片，吸引了更多的人们前来探访，了解自贡市的文化底蕴。
自贡灯会是自贡市一年一度的盛大庆典，也是展示自贡市文化风情的重要窗口。
自贡彩灯历史
自贡彩灯历史自贡灯会历史悠久，南宋淳熙年（公元1174年）正在荣州（今自贡荣县）做县令的大诗人陆游就留下“一别秦楼，转眼新春，又近放灯”的词句。
据民国《荣县志》中记述：“新年灯会甚盛……而楼台为甲观，乡人通命曰亭，一城数亭，一亭各式，其高数重，构栋雕镂，临春组合，彩笺书画，嵌灯如星，一亭燃四五百灯，辉丽万有。
西人来观亦欣然，京邑所不见也。
”进入上世纪，“提灯会”“放河灯”“瞒天过海”等风俗盛行，颇具地方风情和民间色彩。
中国大学排名1964年新春，自贡举办了“迎春灯会”，此为自贡灯会的发端。
此后，自贡人民政府于1965年到1986年举办了二至七届自贡灯会。
第七届时，中央电视台摄制了电视片《逛灯会》，自贡彩灯走向全国。
1987年自贡举办第八届灯会，即第一届“自贡国际恐龙灯会”。
政府提出“以外为主，内外结合；以文为主，文贸结合”的办灯宗旨，自贡彩灯由单纯的娱乐型转化为文化经营型。
1988年6月，自贡应北京国际旅游年组委会邀请承办“北京国家旅游年北海龙灯会”，中央人民广播电台从灯会新闻发布会开始连续报道灯会实况，其间新华社多次向国外报道灯会消息，《人民日报》多次刊载灯会文章图片，中央电视台播放了灯会开幕式及领导人观灯的场景，摄制并播出了《龙年龙舟龙灯》的专题片。
自贡彩灯蜚声海内外。
灯展期间就收到国内外的展出邀请，自贡彩灯从此开创了对外展出的新局面。
1990年秋，“中国自贡灯会”在新加坡裕华园开幕，在举办当局赠送的锦旗上，赫然出现了“天下第一灯”的题字。
②作为艺术精品，自贡彩灯不但凝聚了中华彩灯文化的精华，更以其新的文化品位和艺术魅力名扬四海，使自贡这座历史文化名城得以“南国灯城”的美誉；而不断举办的“自贡国际恐龙灯会”让文化活动和经济贸易结媒，灯会搭台、经济唱戏，走出了一条文化与经济相结合的良性发展之路。
在自贡，彩灯已经成为具有可持续发展能力的特色文化产业。
自贡灯会的沿革与发展
自贡灯会的沿革与发展两千年盐业历史,千余年彩灯文化,七届新年迎春灯会,十八届国际恐龙灯会,铸就了自贡灯会的品牌。
自贡灯会，融入了民族精神，传统文化;凝聚了人民智慧，风情民俗,烛照长城内外,辉映神州大地。
自贡灯会以文化品位高、彩灯精品多、艺术特色鲜明、灯会场面宏阔著称。
成为海内外知名度、美誉度甚高的文化旅游产业和品牌，以特有之格韵展示无穷之魅力，名播中外，赢得了“天下第一灯”的美誉。
据史籍记载，唐宋时自贡地区已逐步形成新年燃灯、元宵前后张灯结彩的习俗。
“是皆承平嬉戏”，“絙索诸技，唐宋具祥焉。
”（见《荣县志》）这说明唐宋时期的自贡地区，在新年和元宵放灯、燃灯之时，民间杂技、杂耍等表演活动亦尽现其间，深得观灯民众的喜爱。
南宋淳熙二年（1175年），著名爱国诗人陆游曾受命摄理荣州州事，亲自目睹了这里新春放灯的盛况，在其写下的《沁园春》一词中即道：“一别秦楼，转眼新春，又近放灯”，可见当时自贡地区新春张灯、放灯已为约定俗成的民俗活动。
当然，这与后来形成的灯会尚有差异。
所以，唐宋时期应为自贡灯会的萌芽时期或初始阶段。
自贡地区灯会的成型是在明清时期，逐渐衍展为具有相对固定的内涵、并在特定的时段进行的并有一定传承线路的大型民俗文化活动。
《荣县志》记载：“正月人日后，各祠庙皆燃火树，各门首皆点红灯，谓之天灯，富人寿年丰之意。
兼仿古人礼鸣金执铤，以驱瘟疫，谓之狮灯场市”“新年灯火甚盛……而楼台为甲观，乡人通命曰亭。
一城数亭、一亭各式、其高数重，构栋雕楼，临春组合，彩笺书画，嵌灯如星，一亭燃四五百灯，辉丽万有。
西人来观，亦欣然京沪所不见也。
”以上证明清道光以后的灯会已崭露头角，其场景已甚为壮观，灯彩已甚为绚丽，较之京城与通都大邑亦毫不逊色。
清道光年间以来，自贡地区的年节灯会内容更为丰富，更加绚丽多姿。
在元宵夜的灯会上，挂灯笼、垒鳌山、放焰火、竖灯竿，场面宏大。
耍灯笼、舞狮灯、唱车灯、跑牛灯、尤为盛行。
民国时期，多在辛亥起义纪念日和抗战胜利纪念日举行的提灯会更是万人空巷。
自贡灯会调查报告
自贡灯会调查报告一、自贡灯会历史背景自贡地区灯会的成型是在清明时期，逐渐衍展为具有相对固定内涵、并在特定时段进行的并有一定传承线路的大型民俗文化活动南国灯城的主要内蕴内核，是名闻遐迩、蜚声中外的自贡灯会。
南国灯城的形成，是以自贡灯会的兴盛发展为其主线，并在城市建设、街景民居、会节庆典、社会生活、文化艺术等诸多方面被注入了灯文化内涵而逐步成型在。
自贡灯会的历史沿革与演进发展构成了南国灯城的历史文脉。
据史籍记载，唐宋时自贡地区已逐步形成新年燃灯、元宵节前后张灯节彩的习俗。
唐宋时期的自贡地区，新年和元宵放灯、燃灯之时，民间杂技、杂耍等表演活动亦尽现其间，深得观灯民众的喜爱。
南宋淳熙二年（1175年），著名爱国诗人陆游曾在其写下的《沁园春》一词中写到：“一别秦楼，转眼新春，又近放灯”，可见当时自贡地区新春张灯、放灯已为约定俗成的民俗活动。
当然，这与生来形成的灯会尚有差异。
所以，唐宋时期应为自贡灯会的萌芽时期或初始阶段。
自贡地区灯会的成型是在清明时期，逐渐衍展为具有相对固定内涵、并在特定时段进行的并有一定传承线路的大型民俗文化活动。
《荣县志》记载：“正月人日后，各祠皆燃火树，各门首皆点红灯，谓之天灯，富人寿年丰之意。
兼仿古人礼鸣金执铤，以驱瘟疫，谓之狮灯场市。
”“新年火甚盛,而楼台为甲观，乡人通命曰亭。
一城数亭、一亭各式、其高数重，构栋雕楼，临春组合，彩笺书画，嵌灯如星，一亭燃四五百灯，辉丽万有。
西人来观，亦欣然京沪所不见也。
”以上证明清道光以后的灯会已崭露头角，其场景已甚为壮见，灯彩已甚为绚丽，较之京城大邑亦毫不逊色。
在明清时期自贡地区灯会的衍展和传线线路上，尚有几个节点，成为了自贡灯会地方特色和亮点。
其一是天灯会。
每年正月初七开始，各祠庙均要立灯竿，悬红灯，举行祭祀活动，时称天会，亦称天灯节。
庙内均张灯结彩，庙前均竖立灯竿，燃灯33～36盏。
其余的小庙宇则点“九皇灯，即灯竿两边各持灯九盏。
燃灯时间，少则三天，多则一月以上，视善男信女们所捐灯油之多寡而定。
自贡灯会简介
灯会是中华民族具有历史传统的一种民间文化活动。
早在西汉初年，灯会就见诸文字记载。
后来，发展为人们一年一度寄托理想、祈祷丰年的必不可少的盛事。
“天子与万民同乐”就是指古代灯节盛景。
自贡地区早在唐宋年间就有了新年赏灯的习俗，明清时期更进一步发展为各种会节。
清中叶即有“狮灯场市” 、“灯杆节”等灯会活动，“正月八日之后，各祠庙皆燃火树。
各门首皆点红灯。
新年灯火甚盛一城数亭，一亭各式。
其高数重，构栋雕镂，嵌灯如星，一亭燃四五百灯、辉丽万有，西人来观亦欣然，京邑所不及也。
” 进入本世纪初，盛行提灯会。
每年农历十月十日，每人手中提红灯一盏，上街游玩。
点灯杆、挂宫灯和狮灯龙舞、莲花灯等仍为春节的主要欢庆活动。
自贡地区“提灯会”、“放河灯”、“瞒天过海”等风俗较为盛行，富有浓郁的地方风情和民间色彩。
自贡灯会随着社会的发展和变革，并在民族文化的孕育和滋养下逐步精湛起来。
1964年，自贡市人民政府组织了新中国成立以来的首届灯会。
从此，灯会规模便由小变大，工艺由粗至精，灯具由个体发展为群体，由不动发展为联动，布展由平面发展为立体。
至1992年，已在自贡举办了10届灯会，形成自贡灯会的独特风格。
自1964年始举办首届灯会至1991年第三届国际恐龙灯会经贸交易会，自贡人将这10年灯会简称为“自贡灯会”。
自贡灯会以气势壮观、规模宏大著称；以构思巧妙、制作精巧取胜；以灯景交融、层次迷离称奇。
规模宏大，气垫壮观自贡灯会最显著的特色之一，就是历届灯会均组织几十组大中型组灯和数千只工艺灯参展。
宏大的规模形成一片彩灯之海，仿若仙境，且灯组体量大，气势壮观，有占地（或水面）上千平方米的大型灯组“鱼美人戏群龙”、“珍珠神女”；有高耸入云的“龙柱礼花”、“腾云阁”、“彩云阁”等等组灯，令人惊叹不已。
游人漫步其间，入耳笙箫管弦之乐，入目万紫千红之光，陶醉在彩灯艺术赋予的独有神韵之中。
构思巧妙，制作精细自贡灯会在构思和制作工艺上的创新，被中外专家称为“高品位”的艺术。
自贡灯会特色述略
自贡灯会特色述略自贡灯会，这一古老而又充满活力的传统民俗活动，以其独特的魅力和文化内涵，吸引了无数人的和喜爱。
在这个春节期间，自贡灯会再次璀璨绽放，让人们沉浸在美轮美奂的灯光世界中。
自贡灯会的历史可以追溯到南宋时期，距今已有800多年的历史。
作为中国重要的非物质文化遗产，自贡灯会不仅是一种节日的庆典，更是一种具有文化传承和社区凝聚力的民间活动。
在自贡这座以盐业闻名的城市，灯会活动已经成为城市文化的一部分，传承着这座城市的文明和历史。
自贡灯会的特色表现在多个方面。
首先，灯会的规模宏大，各种造型各异的彩灯令人目不暇接。
这些彩灯的制作精细，形象生动，通过不同的排列和组合，营造出一种瑰丽的灯光效果。
同时，灯会活动也融合了地方文化特色，让游客在欣赏灯会的同时，领略到自贡地区的文化魅力。
而在众多的灯组中，最为引人注目的莫过于那些具有自贡地方特色的灯组。
这些灯组或是以当地的盐业历史为主题，或是以民间传说和故事为蓝本，用灯光的形式展现出自贡人民的智慧和才情。
其中，一组名为“盐井之源”的灯组，生动地再现了自贡盐业的起源和发展历程，让人们感受到了这座城市的骄傲和自豪。
此外，自贡灯会还融合了科技与艺术，为游客带来了一场视觉盛宴。
现代科技的运用，使得灯会更加璀璨夺目，如3D灯光秀、互动式彩灯等，让人们仿佛置身于一个梦幻的世界中。
同时，通过将传统文化与现代科技相融合，也使得自贡灯会更具时代特征和生命力。
在自贡灯会期间，游客们不仅可以欣赏到各式各样的彩灯，还可以参与到各种富有地方特色的活动中。
比如猜灯谜、赏花灯、品美食等，这些活动让游客更加深入地了解和体验到自贡的文化底蕴。
也为当地社区居民提供了一个展示和交流的平台，促进了社区的和谐与繁荣。
总的来说，自贡灯会以其独特的魅力、丰富的文化内涵和地方特色，吸引了无数游客前来观赏。
它不仅传承了这座城市的文明和历史，也为人们带来了一场视觉盛宴。
在当今社会，自贡灯会不仅是一种节日的庆典，更是一种文化传承和社区凝聚力的象征。
自贡灯会的发展历程
自贡灯会的发展历程一、古代自贡灯会关于自贡灯会具体起源于哪个朝代并没有详细的史料记载，根据现今能查到的历史文本资料与史证，唐宋时期开始有了关于自贡灯会的记载。
民国十八年（1929）由赵熙总撰的《荣县志·礼俗第十二》曾记载：“荣县新年灯火甚盛，唐人称火树银花合者。
”南宋诗人陆游在南宋淳熙二年（1175 年）曾在荣州（现今自贡荣县）任职时写下《沁园春·一别秦楼》其中写道：“一别秦楼，转眼新春，又近放灯”，描写春节时荣州当地举办灯会的景象。
自贡灯会随着时代脉络不断延续，自身发展离不开自贡盐业的促进。
自汉代起自贡地区就开始生产井盐，商品经济与生产力十分发达，为自贡灯会的发展奠定了经济基础。
在明清时期，盐业的发展带动了民俗活动的繁荣。
各盐帮会在传统节日里举办灯会、花会等各式各样的活动，为了犒劳日常忙碌的盐工以及家属。
另一方面，盐商逐渐壮大拥有大量的财富，每当新年之际或祭祀活动，都会在各家门口、庙宇、祠堂、会馆等地张灯结彩，以彰显自家的财力与权势。
因攀比之风盛行，彩灯的种类异常丰富多彩。
由于彩灯需求量大，做灯的人多，做灯的人还专门建立了自己的行会——天灯会。
古代自贡灯会的举办时间多为元宵佳节和特定祭祀时日，形成了相对固定的时间周期。
据清道光年间（1845）编修的《荣县志·卷十八·舆地记·风俗》中记载：“祈禳正月人日后，各祠庙皆燃火树，各门首皆点红灯，谓之天灯，寓人寿丰年之意，兼防古人傩礼鸣金执梴以驱瘟疫，谓之狮灯场市”。
从上述可知古代自贡灯会举办地点主要为街道、祠堂、庙宇，举办灯会的内在动因不仅是庆祝传统佳节，还具有浓厚的祭祀性。
二、民国时期的自贡灯会清朝向民国过渡时期，涌进了众多西方思想与技术极大丰富了自贡灯会的活动内容。
左联作家王余杞在长篇小说《自流井》一书中再现了民国时期自贡独特的风俗习惯与地域文化，其中还描写了当时春节自贡灯会的场景。
“在新年中，街上特备好耍，晚上遍街点着煤油灯，明亮得如同白昼，更有坐落在河边高处的王爷庙，庙门外竖立十来丈高的灯杆。
自贡灯会简介
• 设置了多个展区，展示了各种各样的彩灯作品
自贡灯会的交通指南与住宿建议
自贡灯会的交通指南
• 自贡市交通便利，可乘坐公交、火车等交通工具前往
• 灯会期间，市区内会进行交通管制，游客需注意出行安排
自贡灯会的住宿建议
• 自贡市内有多家酒店和民宿可供选择
• 建议提前预订住宿，避免灯会期间住宿紧张
04
自贡灯会的参与与体验
DOCS
CREATE TOGETHER
DOCS SMART CREATE
自贡灯会简介
DOCS
01
自贡灯会的起源与发展
自贡灯会的起源背景
清朝时期的自贡地区
• 盐业资源丰富，成为川盐的重要产地
• 民间盛行举办灯会，祈求风调雨顺
四川盆地的地理特点
• 气候湿润，适宜制作彩灯
• 地理环境独特，民间文化丰富多彩
自贡灯会的诞生
• 鼓励年轻人学习和发扬自贡灯会的传统技艺，确保这一民间艺术的传承和发展
自贡灯会的创新与发展
自贡灯会的创新发展
自贡灯会的未来发展
• 在保持传统特色的基础上，不断探索新颖的设计理念和
• 自贡灯会将不断创新，发展成为具有国际影响力的民间
制作工艺
艺术品牌
• 融入现代科技，提高自贡灯会的观赏性和趣味性
• 通过文化交流和合作，向世界展示中国民间艺术的魅力
• 以政治宣传为主题，展示国家政策
• 以文化交流为主题，展示中国民间
活的期盼
和发展成就
艺术
• 自贡灯会逐渐成为旅游品牌，带动
地方经济发展
自贡灯会的现状及影响
自贡灯会的现状
• 每年举办一次，吸引大量游客前来观赏
• 灯会规模宏大，展示各种各样的彩灯作品
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自贡民俗彩灯艺术的历史与兴盛
1.自贡民俗彩灯的起源
自贡地处四川盆地南部，作为因盐而兴的一个经济中心，其文化艺术的发展也是随之而来的。
自贡灯会的起源系来自四川的政治文化中心成都，并汇集自贡周边城市泸州，井研的灯会习俗，逐渐形成自己的风格。
四川省会成都自唐代时期就有元宵佳节观灯这一说法。
《岁华记丽谱》就记载了唐玄宗曾于元宵佳节在成都街市观灯。
《蜀故》记载：“蜀王孟昶时的四十年中，间亦放灯，率无定日。
宋开宝二年，命明年上元放灯三夜，自是岁以为常。
”后增为五夜，南宋时增为六夜，明朝更增为十夜。
成都灯会以青羊宫的道灯，昭觉寺的佛灯和大慈寺的水灯最为有名，并以龙灯，狮灯，车灯等逛游街市。
《华阳县志》记载：“正月九日，俗谓之上九，是夕始放灯，曰出灯。
有狮，龙，走马，鳌山，采莲船诸名。
十五日谓之元宵，市井祠庙结棚张灯，光明如昼。
”宋代庄季裕在《鸡肋篇》中写到：“成都元夕每夜用油五千斤，他可知其费矣。
”可见成都当时灯会的兴盛程度。
川南的井研县，“正月初九开始出龙灯、狮灯、牛灯、花灯，日夜不断。
正月十五元宵节，白天有各种灯和平台、高装、地会等旅行，入夜烧花，鸣放各种烟花，闹至天明始散。
称‘闹元宵’。
元宵一过，欢度新春的活动就告结束。
”
江阳县，今泸县县城，地跨长江，水利交通便利，也是四川灯文化的发源地之一。
《中华全国风俗志》和《泸县新正之风俗》记载：“旧历正月初九至月望，此数日晚间，七门五保，竞赛龙灯。
其沿行时，前有高照一对，次则纸灯一盏，上书‘庆贺上元’四字。
后随无数纸灯，所谓‘云里福灯’、‘斗风车灯’、‘鱼兵灯’、‘虾将灯’等等，名目繁多，不可胜举。
复有火弹、灯球，光怪陆离。
其最妙者，有两种：一为水棒蛇灯，灯中燃油纸条，二人肩之游行，忽往忽来，灵活异常；一为龟丞相，扮龟丞相者，首冠纸制之丞相相帽，背负筲箕，上画八封，手持木瓢，瓢中燃油，腰挂口袋，袋装松香末，时散松香于瓢上，烟火闪动，眩人眼目。
此后继以龙灯，龙或纸扎者，或纱糊者，灯中亦燃油纸条，前呼后拥，招摇过市，大呼曰：‘拿花筒大炮来！’好事者于龙灯过处，出花筒、火炮、黄烟、地耗子、滴滴金、地花等等，向龙灯燃放。
观者填街塞巷，锣鼓喧闹，火星乱落。
”
成都的灯会在唐代已初具规模，而当时作为盐业兴起，经济相对发达的自贡
地区必然受到辐射效应。
再加上周边地区的影响，自贡民俗彩灯逐渐发展，并形成了自己的规模和特色，成为川南一绝。
自贡灯会在唐代时期就开始逐步形成了新年燃灯的习俗。
每年元宵节前就开始张灯结彩，直到元宵节结束，历时几天到十几天不等。
据《荣县志》载：“是皆承平嬉戏”，“洹索诸技，唐宋具祥焉。
”陆游在《沁园春》里写道：“一别秦楼，转眼新春，又近放灯。
”当时，在新年里燃灯并表演杂技等节目，已经受到了老百姓的喜爱，也逐渐成为了当地的一种民俗。
明清时期的自贡灯会已基本成型，逐步衍生为具有一定文化内涵和传承路线的大型民俗文化活动，深得人们的喜爱。
《荣县志》记载：“新年灯火甚盛……而楼台为甲观，乡人通命曰亭。
一城数亭，一亭各式，其高数重，构栋雕楼，临春组合，彩筏书画，嵌灯如星，一亭燃四五百灯，辉丽万有。
西人来观，一欣然京沪所不见也。
”“正月入日后，个祠庙皆燃火树，隔门首皆点红灯，谓之天灯，富人寿年丰之意。
兼仿古人礼鸣金执铤，以驱瘟疫，谓之狮灯场市。
”可见这一时期自贡灯会的场景之宏大壮观。
2.明清时期自贡民俗彩灯的特色
明清时期的自贡灯会逐步发展为各种灯节，成为民俗文化的一大亮点，极具个性特色。
清代自贡举办的最大的一次“瞒天过海”是在光绪驾崩那年。
在“瞒天过海”的支架上，布满了瓜果，藤蔓。
布幔下各式各样的彩灯。
灯的形制既有简单的四方灯、六方灯、宫灯、花灯，又有造型别致的兔子灯，龙蛇灯，螃蟹灯，白菜灯，棉花灯。
人们穿行其街道间，抬头只见灯光不见天，就叫做“瞒天过海”。
漂河灯也叫放河灯，通常在农历七月中旬举行。
自贡地区有一句口头禅就：“七月半，鬼乱窜。
”
每年农历七月十三开始，就要举办盂兰会，历时五至九天。
在此期间的晚上，老百姓都要在外面去烧纸，祈求鬼魂不要作怪，殃及自己，并选择一天到河边或池塘边诵经祈祷，并将彩灯放在水面任其随波逐流。
另外，富贵人家里有丧事也会放河灯。
“在盂兰会期间还有‘放焰口’的习俗，俗称“放烟火架”。
其形状一般为各式各样的‘伞’，‘伞’中结彩灯盘烟花，晚间张放。
放时烟火引线导致彩灯逐层降落旋转燃放，彩色花炮响声震耳，遥射四方，让人眼花缭乱。
”
每年正月初七开始，自贡地区的个祠庙都要立灯竿，挂红灯，举行祭祀活动，称为天灯会。
其中，以夏洞寺、天池寺、观音岩、火神庙最具代表性。
这些大型寺庙庙内均张灯结彩，庙前竖立灯竿，燃灯33到36盏，其余小庙则点“九皇灯”，即在灯竿两边各挂9盏灯。
燃灯时间三天到一月不等，视捐香火人的多少而定。
“天灯会的高潮是在元月十五日元宵夜。
入夜除燃灯与高矗的灯竿，庙前庙内灯笼高挂外，还要燃放鞭炮、焰火，耍龙灯、狮灯，各种杂耍。
牛儿灯、车车灯的表演常常要通宵达旦。
”
自贡“天灯会”的遗址很多，其中很多地方以灯竿命名。
自贡自流井区的“灯竿坝”保留至今，当时是较多商富居住的地区，捐油立杆的人众多，甚是繁华。
现在是自贡市中区最大的农贸市场所在地。
五皇灯会是天灯会的延续，传说今自贡市贡井地区有一个山洞名为“五皇洞”，住着五位侠士，劫富济贫，后来人们为了纪念这五位侠士，修了庙宇供奉为“
五皇”。
每年天灯会立灯竿挂红灯开始到元宵节期间，祭祀活动达到高潮。
入夜施放烟火，鸣放鞭炮，通宵达旦，热闹非凡。
近年已发现清代乾隆年间的五皇洞寺庙石碑，碑正面刻有“五皇灯会”，背面刻“天灯碑”字样，并有当时捐献举办灯会的盐号和个人姓名。
民国时期的自贡灯会处于一个相对停滞的时期。
由于抗战及军阀混乱，民国时期所举办的大型灯会只有为数不多的几次，在整个历史时期的自贡灯会发展史上属于低迷时期。
民国时期的自贡灯会出现了一些演变，由于特定的历史时期，大型的灯会由以往的传统节日举行转变为了在特定的具有纪念意义的日期举行。
在 1916年为黄兴，蔡锷逝世举行了一次“瞒天过海”灯会。
灯展跨越时间长，规模大，彩灯数目不仅增多，晚间还燃放烟花爆竹，舞龙灯，舞狮灯，游人甚多。
这次灯会不仅悼念黄兴和蔡锷二位将军的伟大功绩，还为了庆贺封建王朝的覆灭，展现了人们期望美好未来的愿望。
这一时期，提灯会兴起，一批新的灯品也相继出现。
提灯会游街队伍多以自贡地区盐业大家族及他们的雇佣职工为主。
提灯会具有一定的商业广告色彩，这一时期，灯会已开始引入了商业文化进来，并不仅仅是单纯的民间艺术形式了。
1945年抗战胜利，社会各界纷纷组织提灯会以庆祝胜利，并配合狮灯龙灯表演，热闹非凡。