韩国侵犯中国文化
从韩国申遗看中国文化
从韩国申遗看中国文化摘要：韩国申遗工程有盗用中华文化的嫌疑，引起了国内关于中华文化的热议和反思。
比照韩国对待传统文化的积极保护和传承态度，国内的文化保护却显得薄弱无力。
特殊是在全球化的今天，在外来文化的冲击下，人们开始淡忘了中华文化的深层内涵。
中国是时候采取措施，加强对传统文化的保护和传承。
关键字：韩国申遗中国文化全球化文化冲击文化保护中国，一个历史悠久的国度，作为四大文明古国之一的她，其文化底蕴之深厚自是不用多说。
历时千年，各种文化习俗向来是沿袭至今，只无非，这种传承随着岁月的洗礼却是开始慢慢淡化开来。
就拿节日来说，传统佳节渐渐变得空有其表，人们只关注会放假几天，却忽略了其暗地里的文化内涵。
可最近，一系列事情却是为国人敲响了警钟——韩国的申遗工程有了染指中国文化之嫌。
“端五节〞，“暖炕〞这些暧昧的申遗工程引起了热议。
这时，人们才开始对逐渐淡忘的文化产生了重视。
韩国，与中国不同，他没有中国悠久的历史，更没有中国宏伟的幅员。
可就是这么个国家，在文化的保护上却是远远走在了中国的前列。
我国现有 28 处世界自然文化遗产，其数量低于意大利和西班牙居世界第三位。
韩国历史远无我国悠久，面积也仅 10 万平方公里，相当于我们浙江省大，却也有 7 处世界文化遗产。
2022 年底，热中申遗的韩国人再次笑到最后，煞费苦心之后，韩国的泡菜终获联合国教科文组织的认可，“泡菜和越冬泡菜文化〞列入世界非物质文化遗产名录。
目前，除去自然遗产和文化遗产外，韩国已经拥有宗庙祭礼乐、板索里、阿里郎、江陵端五祭等十几项非物质文化遗产，对于韩国这样历史上依附中国文明，国土及人口有限的小国来说，这样的数字显示了韩国对于传统文化价值的推崇，以及国际社会对于韩国传统文化的认可。
2022 年，韩国申遗又有大动作。
韩国政府方案为分布在韩国、中国和东南亚地区的日军慰安妇纪录申遗，争取 2022 年列入联合国教科文组织世界文化遗产名录。
韩国人的方案是，先行调查韩国国内、中国、东南亚和日本的慰安妇资料现状并编辑目录，至 2022 年底完成目录化工作，再提交给韩国文化财厅作为申遗对象。
从韩国申遗看中国文化
韩国文化产业的迅速发展,得益于其对民族传统文化从观念和行为等各方面的有力保护和传承。
第一,强烈的民族传统文化自觉意识。由于历史原因，韩国同中国在传统文化上有很相似的地方,一年四季都有各种各样的节庆民俗活动。类似中国民间庙会、赛龙舟之类完全是民间自发组织的活动,一般规模都相当大。各种民俗节、民俗文化节,完整地继承和保存了民族传统文化。在温阳有纪念民族英雄李舜臣的“温阳文化节”;此外,珍岛的灵登祭、光山的战祝祭、江陵的端午祭、百济的文化祭、安东的民俗祭，近年来都成为享誉海内外的传统祭祀活动。200５年,韩国的“江陵端午祭”被联合国教科文组织列为“人类口头和非物质遗产代表作”,这对端午节真正发源地在中国的实际是莫大的冲击。现在,每年二月和八月初一，韩国还有到文庙祭祀孔子孟子的习惯。在传统的2８1所乡校和84所书院,仍然还设立有“忠孝教育馆”，经常开展有关儒学的学术活动。韩国的社会共同道德至今仍然是中国宋代提出的“八德”(孝悌、忠信、礼义、廉耻)，中国元代时的《朱子家礼》仍然是韩国人家庭伦理的规范基础。因此西方有些学者把韩国称为“儒教国家的活化石”。在韩国， 保护和传承民族传统文化的很重要的原因是广大民众有强烈的文化自觉意识。
中韩文化矛盾的冲突
班级：10G物流二班姓名：徐晴晴学号：10103080232中韩文化矛盾的冲突韩中之间经济交流日趋活跃，但两国国民间的文化矛盾却时不时就浮出水面。
这其中，有在受大众过激情绪支配的大环境下，两国一些个人的失误被网络迅速传播，并被扩大和戏剧化的原因。
但在此，我想对中国大众文化主权意识的扩散现象深表担忧。
文化并不能像一种商品或发明主张所有权。
如果一种文化具有普遍价值，便会被世界人民所共享。
如果中国文化传统能够在世界各国流行，那么这不是对中国主权的一种侵害，而是对中国文化优越性及其普遍价值的一种证明。
而且，一些中国曾经舍弃过的文化在其他地区得到完好保存和发展的例子比比皆是。
比如，曾遭五四运动否定的儒教文化，在韩国就得到很好的保存，并变身为一种独特的韩国文化。
同样，仔细观察中国的独特生活文化，也可以发现其融合了世界很多民族和国家的传统与文明。
这些就是文化的属性，即超越国家和民族的界限进行交流、传播、变形和修改。
中国曲阜的孔子祭奠在申报世界非物质文化遗产的过程中，韩国儒学者就在复原其传统仪式上提供过帮助。
一种文化和文物均源自某个地区或组织，但这些都是全世界人民的共同财产。
在保护和尊重文化的同时，应该视文化为可共享的公共财产。
因此，我们不能主张文化主权或否定某种文化在其他地区以特殊形态存在，而是应该从功能主义观点出发解释文化。
在分析为何韩中之间的文化矛盾尤其突出的时候，将文化商业化是不合理的。
当下的中国遵循“经济第一”主义，把所有东西套进经济利益的框架内，文化也被视为商品。
于是，企业间的竞争意识就被用来处理文化问题。
此外，将文化视为政治手段，助长文化爱国主义，也是值得商榷的。
虽然韩中之间的文化交流存在诸多问题，但是，对于韩中文化交往的未来，我是持乐观态度的。
两国建交时间短，对文化理解的不足，文化交流的不够充分，才会导致如今韩中之间出现“成长痛”的现象。
所以，今后一段时间，两国的知识分子、媒体和文化产业从业者们都应作出认真而积极的努力，并扩大两国人民的直接接触和交流。
韩国偷窃中国文化演讲稿
韩国偷窃中国文化演讲稿
大家好，今天我想和大家分享的话题是“韩国偷窃中国文化”。
近年来，韩国
的流行文化在全球范围内备受瞩目，例如韩剧、韩流音乐、韩国美妆等，都在世界各地拥有着大批的粉丝和支持者。
然而，我们不得不承认，韩国的文化繁荣背后，却隐藏着对中国文化的盗窃和挪用。
首先，我们可以从韩国的传统服饰和建筑风格中看到对中国文化的模仿。
韩国
的传统服饰韩服，其设计和款式与中国的汉服极为相似，甚至可以说是翻版。
而在建筑风格上，韩国的宫殿和庙宇也明显受到了中国古代建筑的影响，这些都是对中国文化的直接抄袭和剽窃。
其次，韩国的文学和艺术作品中也存在着对中国文化的盗用。
韩国的一些文学
作品和音乐作品中，常常出现对中国古诗词和音乐的抄袭现象。
甚至在韩国的绘画和雕塑艺术中，也可以看到明显的中国元素，这些都是对中国文化的不尊重和侵犯。
此外，韩国的传统医学和饮食文化也存在着对中国文化的盗窃。
韩国的汤药疗
法和针灸疗法都源自中国的中医传统，然而韩国却将其宣传为自己的传统医学，这是对中国文化传统的严重侵权行为。
同时，韩国的饮食文化中也有大量的中国菜肴和烹饪技术，但韩国却将其包装成韩式料理，这是对中国饮食文化的篡改和冒用。
总的来说，韩国偷窃中国文化的行为已经严重影响了中国文化在国际上的声誉
和地位。
我们应当警惕并制止这种行为，呼吁韩国尊重和保护中国文化，同时也希望全世界能够更加重视和保护各国的文化传统，共同维护世界文化多样性的和谐与发展。
谢谢大家。
韩流文化入侵现象分析
关于“韩流”入侵中国的文化现象探析——以“韩剧”为案例在韩国政府大力推行对外文化输出政策的支持下, “韩流”作为一种文化现象, 迅速在中国崛起, 并对我国娱乐消费文化产生了强烈的影响。
“韩流”来袭与渗透, 不仅表达在中国当代流行音乐及其影视文化的发展上, 而且也渗透到人们的日常思维及其生活当中。
与此同时, “韩流”在中国的广泛传播和发展, 也对关系到国家的长治久安和社会主义事业的兴衰存亡的我国青少年的成长产生了一定的影响。
所谓“韩流”, 在中国是指韩国文化潮流的炽热传播现象。
中韩两国位置毗邻, 一衣带水, 自古以来两国就拥有相似的文化背景和历史渊源。
韩国作为一个深受儒家文化影响的国家, 在情感表达、价值观念和思维方式等很多方面和中国都有着深刻的相似性, 因此韩国的文化产品与西方相比也就更容易引起中国人的共鸣, 并被广泛的接受和传播。
此外, 韩剧剧情设计新颖、人物包装清新亮丽、画面真实唯美也给予了中国观众耳目一新的感觉。
其中往往在保留其传统文化内敛、含蓄的同时又将西方思想观念中的前卫和开放融入其中, 完全顺应了年轻一代的审美要求和理想。
不仅如此, 其剧情中渗透的追求和信念也被表达地淋漓尽致。
“韩国风骨十国际表情—情感的表现方式和伦理道德观念都是韩国的或者东方的, 如孝道、忠实、诚信、义气、宽恕、珍惜等等, 都是电视剧要竭力表达的价值观, 但是那种浪漫的调子、快捷的节奏以及洋派的氛围却是国际的。
”除历史因素及韩剧本身的特性外, 韩国文化的迅速崛起及广泛普及很大程度上还得益于韩国政府的高度重视和积极推进。
韩国外交通商部曾提出韩国在中国的文化商品市场中至少要占有10%份额的目标, 在世界市场上的份额, 由1%增加到5%, 而且要成为世界五大文化产业强国之一, 而最终目标就是要把韩国建设成为21世纪的文化大国和知识经济的强国。
为此韩国政府一直以来都在积极推进文化产业的发展, 他们希望借助“韩流”更广泛地进军国际文化商品市场, 使“韩流”成为促进其产品出口及推动贸易发展的桥梁。
(完整word版)韩流文化入侵现象分析
关于“韩流”入侵中国的文化现象探析——以“韩剧”为案例在韩国政府大力推行对外文化输出政策的支持下，“韩流”作为一种文化现象，迅速在中国崛起，并对我国娱乐消费文化产生了强烈的影响。
“韩流”来袭与渗透，不仅体现在中国当代流行音乐及其影视文化的发展上，而且也渗透到人们的日常思维及其生活当中。
与此同时，“韩流”在中国的广泛传播和发展，也对关系到国家的长治久安和社会主义事业的兴衰存亡的我国青少年的成长产生了一定的影响。
所谓“韩流”，在中国是指韩国文化潮流的火热传播现象。
中韩两国位置毗邻，一衣带水，自古以来两国就拥有相似的文化背景和历史渊源。
韩国作为一个深受儒家文化影响的国家，在情感表达、价值观念和思维方式等很多方面和中国都有着深刻的相似性，因此韩国的文化产品与西方相比也就更容易引起中国人的共鸣，并被广泛的接受和传播。
此外，韩剧剧情设计新颖、人物包装清新亮丽、画面真实唯美也给予了中国观众耳目一新的感觉。
其中往往在保留其传统文化内敛、含蓄的同时又将西方思想观念中的前卫和开放融入其中，完全顺应了年轻一代的审美要求和理想。
不仅如此，其剧情中渗透的追求和信念也被表达地淋漓尽致。
“韩国风骨十国际表情—情感的表现方式和伦理道德观念都是韩国的或者东方的，如孝道、忠实、诚信、义气、宽恕、珍惜等等，都是电视剧要竭力表达的价值观，但是那种浪漫的调子、快捷的节奏以及洋派的氛围却是国际的。
”除历史因素及韩剧本身的特性外，韩国文化的迅速崛起及广泛普及很大程度上还得益于韩国政府的高度重视和积极推进。
韩国外交通商部曾提出韩国在中国的文化商品市场中至少要占有10%份额的目标, 在世界市场上的份额，由1%增加到5%，而且要成为世界五大文化产业强国之一，而最终目标就是要把韩国建设成为21世纪的文化大国和知识经济的强国。
为此韩国政府一直以来都在积极推进文化产业的发展，他们希望借助“韩流”更广泛地进军国际文化商品市场，使“韩流”成为促进其产品出口及推动贸易发展的桥梁。
当代文化入侵的案例
当代文化入侵的案例当代文化入侵的案例导论在当代社会中，全球化进程加速，信息技术的快速发展和传播使得各种文化得以无限接触和交融。
这种交流和融合不仅丰富了我们的生活，也带来了一些问题，其中之一就是当代文化的入侵。
当代文化入侵指的是一种文化通过全球化传播，进入到其他文化中，对传统价值观、习俗和传统文化产生影响，甚至改变了人们的生活方式。
本文将通过讨论一些案例，探讨当代文化入侵的现象和问题。
1. 美国流行文化在亚洲的入侵在全球范围内，美国流行文化是最典型的案例之一。
从好莱坞电影到音乐、时尚和饮食，美国文化已经深入到世界各地，特别是亚洲地区。
现在，越来越多的亚洲人开始模仿美国流行文化，追逐时尚潮流。
在韩国，各种美国元素，如美国音乐、时装和电影风格，已成为年轻人追求的憧憬对象。
这种流行文化的入侵不仅改变了年轻人的审美观，也对他们的价值观产生了新的影响。
2. 中餐在西方的传播引发的文化融合与此中餐文化也在全球范围内产生了巨大的影响。
中国菜已经成为西方人饮食中的一部分，越来越多的中餐馆在全球各地开设。
中国餐饮文化的传播不仅改变了西方人的饮食方式，而且在某种程度上影响了他们的生活方式。
全球范围内的外卖服务和中国餐馆的普及，让西方人更加方便地品尝到地道的中国美食。
这种文化融合对于促进不同文化之间的交流和理解起到了积极的作用。
3. 韩流文化在亚洲的传播导致的文化同质化近年来，韩国流行文化（韩流）在亚洲范围内迅速传播，引起了轰动效应。
从韩剧、K-pop音乐到时尚和化妆品，韩国文化在亚洲年轻人中掀起了一股热潮。
然而，这种文化的入侵也带来了一些问题，例如文化同质化。
许多亚洲国家的年轻人试图追求和模仿韩国的审美和生活方式，导致了他们对自己传统文化的忽视和遗忘。
结论与个人观点当代文化入侵的案例表明，全球化带来的文化交流和融合是不可避免的。
对于受到文化入侵的文化来说，保护和传承自己的传统价值观是至关重要的。
我们也应该意识到，文化入侵并非完全消极，它也为我们带来了更多的选择和机会。
针对韩国偷窃我国端午节旗袍中国结等传统文化的现象我的看法
针对韩国偷窃我国端午节旗袍中国结等传统文化的现
象我的看法
由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。
一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。
争了那么久，端午这个传统文化终于还是花落别家，对此，很多人都会觉得伤感，因为端午说不重视其实也是很重视的，说到端午就想起了屈原、粽子和龙舟，能够成为世界遗产，说明端午对世界文化都是有很深的影响的，正是基于这个因素，端午被韩国申请成功，这让我们这些屈原的后代感到悲哀。
其实我们真的没有悲哀的理由，因为端午在没有申请之前，我们谁会重视这个传统，看看端午节渐渐变成了粽子节，一到这个节日大家只记得粽子，大江小河也几乎看不到龙舟的影子，传统文化渐渐被遗忘。
等到韩国人提出申请的时候，我们才感到端午的重要性，可是我们并没有为它作什么，最终结果也就很正常了。
中国民俗学会秘书长、北大教授高丙中说过，韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,“惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间举行。
”这次韩国申遗成功，实际上给我们带来了很好的启迪：他们把传统的文化活动注入了现代的元素,成功地实现了现代转型,并得到了国际认同，对于中国文化遗产的保护有借鉴意
义。
话虽如此，在感情上我们还是一时难以接受，可是该怪谁呢，很多东西只是失去的时候才觉得珍贵。
“丢了”一个端午，我们该吃粽子还是要吃，纪念屈原的仪式还是要继续，端午不会因为被韩国人申请了世界遗产而变得陌生，想想我们所拥有的那些文化传统吧，如果我们不能发扬光大，如果不能和现代社会有机地结合起来，就算申请了世界遗产又如何。
中韩文化之争
中韩文化之争近年来，韩国开展了一连串争夺中华文化的举措：向联合国申报“活字印刷术”是韩国发明的，通过了；抢注江陵端午祭为韩国文化遗产，成功了；论证孔子是韩国人；把中医说成是韩国发明的，连同《本草纲目》、人参、针灸一起收入囊中；急匆匆向联合国提交汉服申遗书等等……随着历史的发展，中国的经济已经在向一个个高台阶延伸去了。
我们社会的繁华，人民生活的改善，很多的时候我们已经感到很满足现状。
但是，我们在发展经济的同时，我们中国人的精神，我们的文化，似乎已经脱离我们的生活了。
我们崇洋媚外，过情人节，忽视我们传统节日，以致有了今天的中韩文化之争。
了解了何为文化，文化的作用，我们再回头看中韩文化之争就不难解其中之意了。
一个有欲望称雄于世界的民族，一个想要跻身世界强国之列的国家离不开强大的文化，而韩国正是这样一个充满上述欲望的民族，一个正处于民族主义亢奋时期的国家。
但50余年的文化沉淀并不能形成一个很好的凝聚力，更不可能使其民族强大于世界。
于是他们需要回顾历史，然而历史与现实一样残酷的告诉他们韩国的文化早已寻不到踪影，所以欲望“逼迫”他们编造了6000年的文明。
但文明的表现是各个方面的，诸如民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术等。
在他们的历史上能够找到的最早的也只是像“孔子、大禹治水、针灸医疗”等这些来自中国的文化。
中韩文化之争便愈演愈烈。
祖先留给我们的不仅仅是技能，更是一种对中华名族智慧的象征，是一种骄傲的成绩，是一种探索的精神，现在的我们一味的关注金钱，商业，CPU，GDP。
那些古朴的文化，久远的智慧，不息的精神，在岁月中慢慢流逝，现在我们的文化却被我们的一个小小邻国给偷走了，作为一个中国人，真正了解过文化吗？何为文化？它又能够带给我们什么？在我看来凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化范畴。
一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等则是文化的各个方面，它们共同构成了文化。
从端午节争端看中韩两国的文化冲突
从端午节争端看中韩两国的文化冲突陈连山中国、韩国山水相连，文化上也非常相似，1994年建立外交关系以来，政治上彼此相安，经济上互相合作，都取得了很大成绩。
按照一般想象，双方应该成为非常友好的邻邦。
但是，偏偏在双方非常相似的文化上，彼此冲突不断，其中包括端午节争端，叶舒宪事件，郑在书事件等等。
这些事件严重影响了两国国民之间的感情和进一步的文化交流、文化合作。
本文将以端午节争端为个案，还原事实真相，并探讨导致中韩文化冲突的表层和深层原因。
由于我不懂韩国语，只能读韩国古代文献和现代翻译为中文的文献，论文中难免有错误之处，敬请中韩两国专家批评指正。
一、端午节争端的出现2004年4月14日，《光明日报》报道韩国的文化部门正在为“江陵端午祭”申报联合国“人类口头及非物质遗产代表作”进行积极准备。
但这条消息没有引起多少反应。
5月6日，中国第一大报《人民日报》发表记者刘玉琴的《不要冷落了自己的传统节日》：“近日东北一位大学教授给文化部副部长周和平发来一份急件，说据可靠消息：亚洲某国准备向联合国教科文组织申报‘端午节’为本国的文化遗产，目前已将其列入国家遗产名录，很快将向联合国申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作。
”一石击起千层浪。
很多国人，包括学者、政治家都觉得中国传承了两千多年的端午节成为韩国的世界文化遗产，感情上无法接受。
网络上更是骂声一片，认为韩国的申报是偷窃中国文化遗产。
这就是所谓的“端午保卫战”。
这种说法经过时任中国民俗学会理事长刘魁立批评、经过民俗学家贺学君等人现场考察韩国江陵端午祭并详细说明它跟中国端午节有区别之后，并没有消失，至今还有流传。
我认为：这场冲突的起因很复杂。
其表层原因是中韩两国国民对于对方文化的误解，为此，我认为有必要重新考察中韩两国端午节（包括韩国江陵端午祭），还原事实真相，以消解误解。
深层原因则是双方都有文化自我中心主义思想，我将在本文第三部分加以分析。
二、中韩两国端午节的事实我在《话说端午》（2008年）一书中全面考察过中国端午节的起源、流传变化和基本性质。
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第八组
题目： 题目：
“韩国你侵权了” 韩国你侵权了”
题目： 题目：
韩国人准备拿“祭孔大典”去 韩国人准备拿“祭孔大典” 申请世界文化遗产吗？ 申请世界文化遗产吗？
“
这 就 是 位 于 韩 国 的
旌义乡校。所谓乡校，就是祭孔、传授儒学活动的场所， 旌义乡校。所谓乡校，就是祭孔、传授儒学活动的场所，约 略相当于中国人所说的“孔庙” 文庙” 略相当于中国人所说的“孔庙，你的观点是：
• 反对？ 反对？
• 还是反省？ 还是反省？
• 谢谢！ 谢谢！
第八组
可笑，孔子，李时珍，四大发明。。。。。。 可笑，孔子，李时珍，四大发明。。。。。。 都是韩国的了？ 都是韩国的了？ ●西施、李时珍是韩国人。 西施、李时珍是韩国人。 毛泽东、姚明是韩国人后裔。 ●毛泽东、姚明是韩国人后裔。 熊猫的故乡发源地在韩国。 ●熊猫的故乡发源地在韩国。 ●“端午 起源于韩国，为其申遗。 端午” ●“端午”起源于韩国，为其申遗。 ●佛教创始人、一直被认为是印度人的释 佛教创始人、 迦牟尼是韩国人。 迦牟尼是韩国人。 • ●韩医针灸为国际标准，“超过中国，证 韩医针灸为国际标准， 超过中国， 明了韩医的优秀性” 明了韩医的优秀性”。 • ●在其新版的万元纸币上印着中国古代天 文发明“浑天仪” 称是其发明， 文发明“浑天仪”，称是其发明，为“国 宝”。 • • • • •
孔子的诞辰是公元前551年的 年的 孔子的诞辰是公元前 阴历八月廿七
大家看看： 大家看看： 这就是韩 考证” 国“考证” 出孔子是韩 国人的证据。 国人的证据。
居然是他们长得 像！！！！！！
坑爹啊！！！！ 坑爹啊！！！！
可笑，孔子，李时珍，四大发明。。。。。。 可笑，孔子，李时珍，四大发明。。。。。。 都是韩国的了？ 都是韩国的了？
• ●2007年8月，一部名为《蚩尤天皇》的韩国历 年 月 一部名为《蚩尤天皇》 史小说将中华民族始祖之一的蚩尤追溯为韩国祖 先。 • ●2006年10月，韩国在德国举办“韩国是印刷术 年 月 韩国在德国举办“ 的起源国”展览。 的起源国”展览。 • ●2006年10月，韩国拟将“中医”改为“韩医” 年 月 韩国拟将“中医”改为“韩医” 申报世界遗产，甚至有韩国学者“考证”认为， 申报世界遗产，甚至有韩国学者“考证”认为， 神农氏和李时珍都是高丽人。 神农氏和李时珍都是高丽人。 • ●2006年10月，一篇在网上流传的《韩国史》地 年 月 一篇在网上流传的《韩国史》 图将包括上海在内的中国大部分领土划入古代韩 国版图。 国版图。 • ●2005年10月，由韩国申报的“江陵端午祭”被 年 月 由韩国申报的“江陵端午祭” 联合国教科文组织正式确定为“ 联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形 遗产著作” 遗产著作”。
“
这 就 是 位 于 韩 国 的
旌义乡校。所谓乡校，就是祭孔、传授儒学活动的场所， 旌义乡校。所谓乡校，就是祭孔、传授儒学活动的场所，约 略相当于中国人所说的“孔庙” 文庙” 略相当于中国人所说的“孔庙”或“文庙”。
今年5月 日 今年 月11日，韩国首都首尔 成均馆大学举行了祭祀孔子的春 季"释奠大祭 。韩国每年都会在 释奠大祭"。 释奠大祭 首都成均馆文庙大成殿和全国 200余所乡校同时举行盛大的 释 余所乡校同时举行盛大的"释 余所乡校同时举行盛大的 奠大祭"。 释奠大祭 释奠大祭"舞蹈系 奠大祭 。在"释奠大祭 舞蹈系 的学生数百人身着汉服跳起八佾， 的学生数百人身着汉服跳起八佾， 以祭孔子。 以祭孔子。