郁达夫的婚恋生活对其创作之影响
爱国主义文学家郁达夫的文学成就介绍
爱国主义文学家郁达夫的文学成就介绍爱国主义文学家郁达夫的文学成就介绍郁达夫是中国现代著名的小说家、散文家、诗人，那么你知道郁达夫的文学成就有哪些吗?以下是店铺精心整理的文学家郁达夫的文学成就，希望能帮到你了解。
文学家郁达夫的文学成就郁达夫是中国现代文学史上著名的一位文学家，《沉沦》、《故都的秋》、《春风沉醉的晚上》、《过去》、《迟桂花》都是郁达夫的代表作品。
从总体上来说，郁达夫在文学上有何成就呢?郁达夫在文学上的成就主要包含三点，接来下我们分别浅谈一下郁达夫的文学成就。
第一，郁达夫首创了自传体小说形式，进而丰富了文学创作体裁。
在郁达夫文学作品中，最常见的便是郁达夫“以我之口，叙述故事”。
文中主人公都是用“我”来讲述其中的故事，比如《沉沦》中，我是一名日本留学青年。
在日本留学生活中，“我”遇到了日本人的欺侮，在打击生活中，“我”的自尊和尊严受到了践踏。
郁达夫以“我”娓娓道来个中故事，表达了自己在残酷黑暗的生活中，渐渐堕落沉沦的矛盾心理。
郁达夫以“我”讲诉故事，更能引发读者在情感上的共鸣。
其次，郁达夫敢于在文学作品中对传统封建礼教的观念提出挑战，比如在《迟桂花》作品中，郁达夫塑造了一位敢于追求新生活的农村妇女形象，虽然她的生活历经挫折，但是她依然乐观向上。
又比如郁达夫作品《沉沦》，其中郁达夫借日本留学青年情爱之旅，来批判了腐朽堕落的封建文化。
郁达夫《沉沦》发表后，对当时一批青年文学作家产生了深远为悠久的影响。
第三，郁达夫文学作品中，善于用悲凉消极的意象，来反映世事的黑暗腐朽，进而表现出社会底层人民的辛苦生活。
比如《春风沉醉的晚上》和《薄奠》等作品，是郁达夫反映现实问题的代表作品，表达了郁达夫对底层百姓的关怀之情。
文学家郁达夫散文的特点有人曾对郁达夫散文作出如此评价：“达夫的散文，如行云流水，时映霞蔚。
”曾经学过郁达夫散文代表作《故都的秋》，整篇文章流露出的伤感悲秋之情，让人不禁感叹韶华易逝，万事骤变的沧桑感。
郁达夫对中国现代文学的贡献
郁达夫（1882年-1945年）是中国现代文学史上的重要作家和思想家，他在中国现代文学的发展中做出了重要贡献。
1. 文学创作：郁达夫是中国现代文学的奠基人之一，他的作品涵盖了小说、散文、戏剧等多个文学体裁。
他的作品以真实揭示社会现实、展现人性的复杂性和深度而著称。
他的小说作品《伤逝》和《边城》等被认为是中国现代小说的经典之作，对后来的现代小说创作产生了深远影响。
2. 文学思想：郁达夫以其独特的文学思想和观点对中国现代文学的发展产生了重要影响。
他主张以自我表达为核心，注重个体与社会、个人与命运的关系，关注社会的不公和个人的命运和情感。
他提出了“文化的人道主义”思想，主张文学要与人道主义相结合，关注人的尊严和人类的命运。
3. 文学批评：郁达夫对中国现代文学的批评和评论也具有重要意义。
他提出了对于文学创作和文学理论的深刻见解，对于中国文学的传统和现代性进行了探讨和反思。
他的文学批评思想对于当时的文学界有重要影响，并为中国现代文学的发展提供了有益启示。
郁达夫的贡献在中国现代文学史上具有重要地位，他不仅在作品创作方面有着独特的风格和影响力，也对于文学思想和批评产生了深远的影响。
他的作品和思想为中国现代文学的发展开辟了新的道路，对于后来的作家和文化人产生了深远的影响。
《沉沦》 --郁达夫 读后感
他的作品中透露出一种真挚，似乎还有一个及其虚弱的声音在向你求救，那是灵魂的无奈在低吟浅唱。
在他优美而极富才情的文字背后，是一种不加修饰的原始美。
有人批评他用语有时未免繁琐和重复，其实这是他内心袒露所必需的一种表达。
与那些刻意追求谋篇布局的人相比，他的作品是一幢残缺而唯美的建筑。
--易森《郁达夫，一个不该被冷落的名字》最近读了郁达夫的《沉沦》。
很有感触。
主人公“他”是一个日本留学生，因为追求自由和个性解放，反抗封建专制，被学校开除，因而为社会所不容。
他以青年人所特有的热情渴望和追求真挚的友谊与纯洁爱情，但受到“弱国子民”身份的拖累，这种热情受到侮辱和嘲弄，在异国他乡倍感孤独和空虚，成为了“忧郁症”的患者。
他不甘沉沦，但又不可自拔地沉沦下去，在彷徨失措中，来到酒馆妓院，毁掉了自己纯洁的情操。
事情过后又自悔自伤，感到前途迷惘，绝望中投海自杀。
他在异国的遭遇，与祖国民族的命运密切相连，因而主人公在自杀前，悲愤地对着当时的社会环境疾呼:“祖国呀祖国!我的死是你害我的!你快富起来，强起来吧!你还有许多儿女在那里受苦呢!”比较露骨的性描写和性心理活动的刻画，是《沉沦》的一个特点。
也是小说引起非议和被指斥为不道德的一个主要之点。
对这些非议和指责不能笼统对待，必须具体分析。
郁达夫的作品中虽然有不少色情描写，但它并非是那种专门描写性生活的作品。
他更测重于人的自省，是灵魂的博斗和抗争，他从难以解脱的苦闷中，感受到生的痛苦，并企图从这种苦痛中，探索人的价值和人生的意义。
郁达夫的性描写与性心理的刻画,并非只是《沉沦》一部作品的特点。
后来这种倾向还在他的一些作品中延续着发展着，有的与作品情节发展有联系，有一定的社会意义。
他以严肃的态度，力图在文学作品中探讨人的自然本性，探究灵与肉、爱与欲冲突的深层奥秘。
他使性色欲既呈现出它作为生命现象的一面,又呈现出它作为社会现象的一面。
这种描写，伴随着作者痛苦的自我解剖，自我认识，是他对于纯真爱情的向往追求以及求之而不得的结果，是在肯定人的情欲的合理性的同时，向扼杀人性扼杀美好人情的社会发出控诉。
草鹭有读郁达夫·风雨茅庐：卖文买书，竟化劫灰
草鹭有读郁达夫·风雨茅庐：卖文买书，竟化劫灰草鹭有读 Vol.68为你提供值得一读的书评、书摘和人物掌故全文共6288字，阅读大约需要19分钟。
郁达夫·风雨茅庐：卖文买书，竟化劫灰文｜韦力就社会名声而言，郁达夫乃是一位著名的作家，抗日战争期间郁达夫一家人来到了南洋，在日本投降后的一个星期，郁达夫在苏门答腊没有了踪迹，到后来人们听说他被日本宪兵秘密杀害了。
这期间究竟发生了什么事，至今也未看到定论，而本文则并非想在这方面做出什么突破性研究，因为此文所谈只是郁达夫跟藏书有关的事迹。
郁达夫李小萍在《论作为藏书家的郁达夫——以福州藏书活动为考察中心》一文中称：郁达夫是我国现代著名作家，同时也是一个卓有成就的藏书家。
关于藏书，他曾经有句名言：“出卖文章为买书。
”写文章是为了买书，这在古今中外的藏书史上也并不多见。
其实从相应的资料来看，郁达夫在年轻时就有藏书之好，朱国才所撰《学海泛舟——浙江名家成才佳话》一文中说：郁达夫中学时期，曾在杭州府中学读过书。
他性格内向，不善交际，一心一意读书，学习成绩优异。
他把平日节省积聚起来的钱，全花在买旧书上。
每到星期假日，旁的同学三五结伴游西湖去，他一人到丰乐桥、梅花碑等书铺集中的地方，翻阅铺中的各类图书，偶尔检到自己喜欢的旧书，就掏出钱来买。
看来郁达夫的爱书乃是出于天性，而他对书有着一种本能的至爱，对于书籍的价值郁达夫在《人与书》中总结到：书本原是人类思想的结晶，也就是启发人类思想的母胎。
它产生了人生存在的意义，它供给了知识饥渴的乳料。
世界上的大思想家和大发明家，都从书堆中进去，再从书堆中出来。
1913年，郁达夫的长兄郁曼陀到日本去作考察，那时郁曼陀任职于北京大理院，大理院乃是国家最高的司法机构，而郁曼陀到日本就是要考察日本的司法制度。
于是郁达夫跟着哥哥一同来到了日本，他前来日本倒不是为了玩耍，因为他想到这里留学。
当时中国跟日本有一个协定，那就是凡是考取日本所指定的几所学校，就可享受国家官费留学，为了参加这样的考试，郁达夫到达日本后刻苦学习，而后他果真考取了东京第一高等学校，从此开始了他十年的日本生活，而与他一同考取该校的还有郭沫若。
郁达夫的婚恋与文学
• 郁达夫长子郁天民在回忆父亲时曾 经写过这样的内容：
• 后藤隆子不是作者下宿处的少女。 她家开设着小杂货铺，作者每次自 当时的八高去名古屋市上都要经过， 逐渐熟悉。一九一七年六月十日， 星期日，作者经过时曾在她家“购 纸印数事。隆子嘱代买《寮歌集》 四册，（作者）为之奔走半日”。 当夜又去她家“告以已为定妥《寮 歌集》”。这个讯号使作者第二天 就“念隆子不置”，写了《赠隆儿》 诗两首，并寄给了服部担风先生。
• 1923年郁达夫出版小说散文集— —《茑萝集》，在郁达夫小说创 作的第二阶段，从这时的小说创 作来看，仍然能看到郁达夫寻觅 爱情的影子，但是表现更多的则 是对这个婚姻的不满和反抗。
• 在《茑萝行》这篇自叙传小说中，郁达夫还对他 和孙荃的婚姻作了详细的记述：
• “细数从前，我同你结婚之后，共享的安乐日子， 能有几日？我十七岁去国之后，一直在无情的异 国蛰住了八年。这八年中间就是暑假也不回国来 的事实，就是我对旧式的，父母主张的婚姻的反 抗呀。这原不是你的错，也不是我的错，作孽的 是你的父母和我的母亲。”
• “这中心点，这半把剪刀，大约已经作了 殉葬之物，已经不存在这世上了吧！何以 我寻了这许多年数，会一点儿消息也没有 呢？”
• 1921~1927： 25岁~31岁
• 在安庆时与妓女海棠的有 过一段荒唐恋情，1921年 郁达夫为参加东京大学的 毕业考试而告别海棠，离 开安庆。在北京与妓女银 娣也交往甚密。
郁达夫的婚恋与文学
文学院 教鹤然
• 郁达夫是一位才华横溢且颇具 争议的作家。婚恋是郁达夫以 “自叙传”形式来进行小说创 作的重要源泉，可以说文学与 恋爱，在郁达夫短暂的生命中 是互为表里的。恋爱的激情， 本来就已融化在他的血液之中， 怅惘也罢，迷离也罢，悲歌也 罢，观其一生的小说、散文作 品，无时不在飞扬着由恋爱所 激发的才情。
郁达夫的简介及作品特点
郁达夫以写“穷”与“色”而著称，《沉沦》就是写色，写性苦闷的作品。
作品带有一定的自传性。
有郁达夫本人生活的影子。
主人公是一个患有忧郁症的青年留学生。
他孤独清高，多愁善感，自卑自傲。
对爱情的渴望，是他内心的情绪的核心。
但是，在异国他乡，由于“弱国子民”的身份，他总是感到被歧视的屈辱，根本而无法获得爱情。
于是就以一种变态的方式，发泄自己欲望。
作品以他的爱欲为中心，非常细致的展示出他的内心世界情感活动，并表达出个性解放、民族觉醒的时代精神。
这里，汇聚了两种思想，都是五四时代精神的反映或体现。
也就是个性解放的思想。
这里最强烈的体现出五四时代人的解放的呼声。
作品最突出的特色追求一种内在真实。
作品叙述的是日常生活琐事，没有任何重大事件，突出的主人公的心灵感受，挖掘人的内心生活，把一个忧郁青年的丰富而复杂的内心世界非常细致的展示出来。
那种身在异国他乡的孤独感，那种无法与人沟通苦闷，自卑、自怜，软弱，颓唐等心理活动都被充分地显示出来。
作品最惊世骇俗的对内心隐秘的欲望的大胆的暴露。
20世纪文学最早进行身体写作的作家，是郁达夫。
他是第一个进行身体欲望叙述的作家。
在孤独中，他渴望爱情，当爱情无法实现的时候，就以一种变态的方式，来满足性的渴求。
比如，作品先后写他手淫自慰、窥视女性洗澡，在野外窥视别人作爱，到妓院喝酒浇愁。
在叙述身体欲望的时候，作品往往展示主人公的那种“灵”与“肉”矛盾心理。
这种心理矛盾也是郁达夫其他写色的作品的基本模式。
一方面是一种道德意识，另一方面却是那种无法遏止的肉欲的冲动。
两方面不断的冲突、搏斗。
郁达夫把这种心理矛盾看作是“现代人的苦闷”。
作品中，在窥视的时候，自己不断地谴责自己，不断地忏悔。
逛妓院出来，就十分的后悔，感到自己的堕落，甚至想要自杀。
郁达夫作品的最大胆的地方就在这里。
它是对压制肉体、欲望的中国封建文化的最大胆的背叛。
把人性欲望看作是合理的，就是对存天理，灭人欲的封建禁欲主义的否定。
这种大胆的暴露自我内心生活，追求内在真实，是浪漫主义文学的影响。
从《沉沦》等作品看郁达夫小说的思想艺术特色
从《沉沦》等作品看郁达夫小说的思想艺术特色杨 海 英内容摘要 郁达夫的小说在思想和艺术方面独树一帜，主人公身世与思想情感的坦露、宣泄，在很大程度上是作者自叙。
忧郁、苦闷、自卑、颓丧是其作品中主人公的通病。
他们希望祖国强大，珍视民族尊严，有对未来的美好希望和对纯真爱情的强烈追求，却又对祖国的前途感到迷茫，陷在伤感的泥沼中无法自拔。
作者将现实人生贯穿在浪漫的氛围中，塑造了一系列挣扎在理想与现实中的零余者的形象。
其小说内容是主人公复杂心理的直白表现，内容随主人公心情的变化而变化，结构上有着散文形散神聚的特征。
郁达夫的小说在思想和艺术方面都有独特之处，小说主人公的思想情感的坦露与渲泄，在很大程度上是作者自叙，主人公的忧郁、苦闷、自悲、颓丧是那个时期存在于知识关键词 感伤 病态 忧郁 浪漫 现实 抒情郁达夫在中国文学史上是一位很有特色的作家，他那自传式的带有强烈感情色彩的作品至今仍不断引起人民的兴趣。
尤其是1921年《沉沦》的问世，在当时雾气沉沉的中国文坛上激起了千层波澜，评论界对之毁誉参半。
人们在承认他是一位很有影响的作家的同时，又随即指出，他的影响有很多消极的成分。
本文从文学角度，就以下几方面对郁达夫《沉沦》等早期小说的思想艺术特色进行一下剖析。
一、 “零余者”的自白 银灰色的感伤郁达夫的作品具有自叙传的特点，充满了强烈的主观色彩。
郁达夫先生在谈论文学创作时，曾坦诚地说道：“至于我对创作的态度，说出来，或者人家要笑我，我觉得‘文学作品都是作家的自叙传’这一句话，是千真万真的。
”[1] 夏志清博士也在他的《中国文学史略》称《沉沦》是郁达夫“露骨的自传小说。
”作为中国现代文坛一部开先河自叙传式的小说的作品《沉沦》的主人公的悲苦身世与作者是十分相似的。
小说中主人公的思想情感的坦露与渲泄，在很大程度上是作者自叙，是作者灵魂奥秘的自白。
他常以自己的经历、遭遇、感受乃至身边琐事作为他小说的素材。
单调地执着于自我，构成了郁达夫小说题材的显著特色。
郁达夫的小说与日本文学“物哀”美学传统
郁达夫的小说与日本文学“物哀”美学传统蒙雨【摘要】郁达夫的情爱小说具有一种独特的悲剧美，与日本文学传统中的“物哀”美十分相似。
郁达夫的很多作品通过“失去的女人”“失去的爱情”之类设置情节，以便于对“失去”进行反复咏叹；也通过对人物心理和自然景物的优雅描绘，形成作品细腻动人的悲哀美。
郁达夫的创作在美学上超出了中国传统的美学范畴，而与日本文学的“物哀”美理念相近，是郁达夫深受日本文学影响的结果。
%YuDafu's love novels have a peculiar beauty of tragedy,which is similar to the traditional aesthetic inclination of “mono no aware”(sorrow for objects' decline) in Japanese literature. Through setting plots like “the lost woman” and “the lost love”,Yu Dafu's literature presents constantly sighs with emo-tion. And also through vivid depiction of the psychology of the characters and natural scenery,his literature creates a delicate and tragic aesthetic. Yu Dafu's aesthetic aspect of literature transcends Chinese tradi-tional aesthetic scope. It consists w ith the traditional aesthetic of “monono aware” in Japanese literature,and it results from the strong influenceof Japanese literature.【期刊名称】《石家庄学院学报》【年(卷),期】2016(018)002【总页数】5页(P101-105)【关键词】郁达夫;悲剧;日本文学;“物哀”【作者】蒙雨【作者单位】广西财经学院文化传播学院，广西南宁 530003【正文语种】中文【中图分类】I407.42阅读郁达夫的小说，许多人难免会有这样的看法：郁达夫作品中常常描写“没有真正爱情的男女关系”，描写的是些“没能得到爱情的失望，没有爱情的婚姻，不是爱情的友谊，没有爱情的性关系”[1]。
郁达夫《茫茫夜》：于质夫的三段“恋”
郁达夫《茫茫夜》：于质夫的三段“恋”在《茫茫夜》这个文本中，它的结尾戛然而止，因此作者之后所写的《秋柳》接着这个结尾，两个文本连接在一起形成比较完整的叙事。
可以简约成吴迟生—于质夫—海棠、碧桃这样一个连接。
在分析这个连接之前，考虑到五四运动时期与旧文化道德的决裂时刻，郁达夫前期的小说叙事可以是这样一个连接：旧伦理道德—性解放—个人解放—国家解放，最著名的就是《沉沦》。
聚焦于文本中将身体作为某种性解放的核心点，而这个文本极其特别的部分是作者对吴迟生—于质夫超越友谊的叙事在文本发表后引起持续轰动与指责，即同性恋叙事；除此之外是于质夫的自性恋和恋物癖；继而是于质夫—海棠、碧桃的异性恋叙事。
在身体与性的场域里，法国哲学家福柯给出了某种独特的分析角度与视野。
福柯在考古一种机制，一种性态机制，这种机制被逐渐固定了下来并为现在的我们所认同，而这种认同是先于我们存在的。
（53页）身体是“我们在被任何类型的话语所范畴化之前便被给定的东西”（161页）。
而“之前给定的东西”就是福柯在《认知的意志》中着力梳理的性态机制，受到这种权力机制的影响，我们认为的身体是话语性，而话语本身与知识权力相连，因此话语性身体之前的模样是什么呢？在此，拉康将身体理解为前话语性的就比较贴近，在我们认识身体之初，婴儿期的时候，从镜子里第一次惊讶地注意到自己的时候，婴儿在意识深处肯定受到了极大的震撼，而这种震撼我们一无所知，婴儿周遭的一切以及他自身都一无所知。
但婴儿从成人的口中开始通过语言开始习得某种身体语言时，这个时候的身体“是我们从语言中获得的主观性结构”（162页）。
而成人口中所言的身体概念来源于何处呢？我比较同意拉康的身体概念。
那身体自身客观的概念在哪呢？比如同性恋被病理化、非正常化、变态的时候，还有其他所谓变态的性态，比如暴露癖、恋物癖、恋动物癖、兽奸者、自性恋者、窥淫癖、恋老癖者、异装癖者等等数种被病理化为反常现象，但为什么只有同性恋“从这些可能的范畴所构成的兽群中跳出来的唯一的一种范畴，它们大多数都并未幸存下来”（54页）。
“曾因酒醉鞭名马,生怕情多累美人”——走近感伤的“零余者”郁达夫 徐舟
“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”——走近感伤的“零余者”郁达夫文/徐舟郁达夫（1896年-1945年），名文，字达夫。
中国现代著名小说家、散文家、诗人。
1921年6月，郁达夫和郭沫若、成仿吾等人组织成立“创作社”，是“中国左翼作家联盟”的主要发起人之一。
郁达夫是中国现代文学史上的一位极具特色的作家，他的大量脍炙人口的作品为我国的文学宝典增添了光辉的一页；他坎坷不平的一生以及最后为国捐躯的悲壮结局，更是常常引起人们的嗟叹与悼惜；他在波澜壮阔的“大时代”中留下的是一个感伤的“零余者”深长的背影。
1896年12月7日，郁达夫降临在富春江畔一个有“郁半街”之称的中产之家，他是郁家的第三个儿子。
郁达夫降生的这座小城叫做“富阳”，一个有着2000多年历史的文化古城。
富阳山明水秀，景色佳丽，是一座依山傍水的江南城市。
“家在严陵滩下住，秦时风物晋山川。
碧桃三月花如锦，来往春江有钓船。
”这是郁达夫笔下美丽的家乡。
一川如画的富春江，山光水色的陶冶，孕育了郁达夫热爱大自然的天性。
郁达夫从小体弱多病，在一个霪雨霏霏而又凄凉的秋夜，郁达夫的父亲因为操劳过度离开了人世（那年郁达夫才刚满三岁），从此郁家境况大变，母亲陆氏含辛茹苦将郁达夫三兄弟培养成人。
郁达夫在自传中写道：“儿时的回忆，谁也在说，是最完美的一章。
但我的回忆，却尽是些空洞。
第一，我经验到的最初的感觉便是饥饿……”幼年贫困的生活促使郁达夫发奋读书，成绩斐然；贫困的生活也赋予了郁达夫诗人的忧郁气质。
1913年9月，在北京供职的大哥郁曼陀东渡日本考察司法，17岁的郁达夫决定跟随兄长赴日本读书。
郁达夫这一去，从此远离家乡，尽管他又回乡娶过妻、避过难，但是在精神上他就再也没有回去过。
郁达夫留学日本，饱受异族欺凌，屈辱的日子赋予了郁达夫作家的忧伤情怀。
郁达夫认为自己相貌丑陋，加之生活贫穷，从小便滋生出极度自卑的性情。
郁达夫感情细腻，敏感脆弱——这对于一个文人作家的创作而言当然不无裨益；但对于一个生命个体的存在而言，这无疑是一个沉重的负担。
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恋昏黄夫旷女怨
、五
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查考末期究研题问点热国中纪世 02
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引、逦迤光风像。品作的好少不了出作创也�中年 21 的后婚霞映王与他而。首 一的传流为广最中诗情的霞映王给写夫达郁是诗首这。峰高了到达也作创�春青 发焕度再他使�合结福幸的霞映王首之女美大四州杭与期中代年 02 纪世 02 。舟湖五买先君为�我妒天愁只事好 �头白誓山名隐偕�楼高暗色风来朝
查考末期究研题问点热国中纪世 02
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、四
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查考末期究研题问点热国中纪世 02
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24301508002
班 2 教汉
例为夫达郁以——
响影之作创其对活生恋婚家作代现
查考末期究研题问点热国中纪世 02页 5 共 页 2 第
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哀事百妻夫贱贫
、三
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