马基雅维利的一些名言之令狐文艳创作
教育名言警句之令狐文艳创作
古今中外教育家名言警句——赏读令狐文艳一、关于教学方法1.最有价值的知识是关于方法的知识。
——达尔文2.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
——陶行知3.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。
总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
——陶行知4.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
——陶行知5.教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。
——叶圣陶6.教是为了不需要教。
……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。
——叶圣陶7.只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。
——苏霍姆林斯基8.一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。
——苏霍姆林斯基9.不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。
如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。
他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。
——苏霍姆林斯基10.问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
——卢梭11.学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深、也最容易掌握其中的规律、性质和联系。
——波莉亚二、关于成功教育1.一味地挖苦、贬低，会导致孩子的反抗，反对父母，反对学校，或者反对整个世界。
——布鲁诺2.学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。
——布鲁姆3.教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。
要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。
可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。
经典句子之令狐文艳创作
世界名著中最经典的一句话令狐文艳1．神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。
(《荷马史诗》)2．生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。
(《哈姆霄特》)3．善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
(《浮士德》)4．认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。
(《随笔集》)5．你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。
虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。
(《简·爱》)6．大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。
(《童年》)11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。
(《安娜·卡列尼娜》)13．将感情埋藏得太深有时是件坏事。
如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。
(《傲慢与偏见》)15．一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。
(《老人与海》)18．我从没有爱过这世界，它对我也一样。
(《拜伦诗选》) 19．爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。
(《儿子与情人》)21．自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。
(《伪君子》)23．历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。
(《神秘岛》)25．如果冬天来了，春天还会远吗? (《雪莱诗选》)27．世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。
(《汤姆叔叔的小屋》)29．当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。
(《追忆似水年华》)30．人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。
(《巨人传》)32．美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。
马基雅维利的名言
《君主论》观点之一：政治就是为本国国家谋利益的政治理论。
他认为：“政治的目的就是要保持并增加国家的政治权力，而这一目标能否成功，乃是衡量评判政治家成败的标准。
他十分明确地声称：每一个人必须把他对国家的义务置于所有其他义务和一切考虑之上。
他认为，对一个政治家来说，首要的问题是国家的安危，为此要勇于作出必要的决策。
至于决策的道德评价并不重要，诸如是否公正、人道或残忍，光荣或耻辱，都可置之不顾。
对于近邻的弱小国家应该保护，但不加强他们的实力，要设法削弱他们当中实力较强的国家。
他的这个观点来源于罗马法则：谁让别人强大，谁就是自取灭亡。
书中还列举了法国国王路易在意大利的作法，称其失败的原因就是违背了这个原则。
《君主论》观点之二：国家政治制度的存在价值首先在于其存在本身。
这个观点的含义不是道德标准，不是民意（公意）标准，现实性就是合理性。
他的名言是：“专制是一种强烈的政治药剂，含有毒素，但有时不得不用。
”他认为：政体必须与国情相配合，不同国情需要不同的政体。
在不同的时代，不同的地方，因为环境与各种情况不同，必须有不同的政治组织和形式。
在一般经济地位平等的社会中，共和国是最好的，而且也是唯一可能的政体。
但是专制政治，在以下两种特殊情况下也是必要的：1、为了创建一个新国家；2、为了改造一个腐败的国家。
《君主论》观点之三：主张罗马的独裁制即“狄克推多制”。
马基雅弗利认为，治国者、政治家必须掌握统治的技术。
关于国家立法，他曾对君主提出这样的建议：1、一个共和国要维持长治久安，其宪法必须具有弹性。
因为假如宪法不具有弹性，则难免作法自缚。
在国家情形变迁时，宪法逐渐与实际需要不能协调，可能成为导致国家衰亡的根源。
2、一个共和国必须规定在国家危急时，设置一个能应付紧急状态从而行使绝对权力的官员。
他说：一个共和国日常的政治，因为要调和许多意见，不免柔弱而迟缓。
所以特别需要在宪法中规定，遇到国家面临危急时可以让最高权力者便宜行事，采取敏捷而有效的行动。
我的朋友马基雅维利语录 -回复
我的朋友马基雅维利语录-回复1. "人们在物质上贫瘠时，才会有精神上的富饶。
"2. "政治无情，是成功的先决条件。
"3. "宁可被恨而不被爱。
"4. "控制他人的一切，掌控自己的命运。
"5. "荣耀并不在于实际行为的善恶，而在于其结果是否受到称赞。
"6. "做好事要时机合适，否则会自毁长城。
"7. "人们容易忘记君主的恶行，却难以忘记如何从中受益。
"8. "君主应当以冷血无情来统治，而以和善仁慈来应对人民。
"9. "不受束缚的欲望是人性的本质。
"10. "礼貌可以伪装恶意，真诚永远被误解。
"11. "富人和贫穷的人之间永远存在着统治与被统治的关系。
"12. "追求权力的人必须习惯于欺骗，因为真相会削弱他们的力量。
"13. "政治是一出舞台戏，人们只是其中的角色而已。
"14. "不要相信任何人，包括你自己。
"15. "仁慈与不义并存于人性，只是表现得不同罢了。
"16. "绕过道德观念，只追求自身利益。
"17. "愚昧的人容易被欺骗，而聪明的人则善于欺骗。
"18. "原则是适应改变的第一个牺牲品。
"19. "人们容易对权力变得贪婪，而对荣誉变得麻木。
"20. "要想保住自己的权力，就必须不断地追求更高的权力。
"。
马基雅维利的一些名言
之宇文皓月创作马基雅维利是17世纪意大利著名的政治家，也是近代以来最为重要的思想家之一。
摘录一些他的名言给您，但首先要说明一点，即他讲的很多内容可能都属于人们一般所谓的“权谋”、“阴谋”，为凡人所不耻，至少概况上不耻；但我认为，所谓害人之心不成有而防人之心不成无，您还是可以结合您的工作实际看是否有所借鉴。
另外，这些内容基根源自马基雅维利的《君主论》，这是他专门写给君主看的，所以，您看过后，不管如何评价，最好不要告知旁人。
下列内容为随机排列。
明智的君主应尽力求于自身而不是求于他人。
那些促使他人强大的人，将自取灭亡。
君主在政治上应只考虑有效与有害，不必考虑正当与不正当，心中应怀揣治国目的，而不是仁义慈爱。
君主应同时具备狐狸和狮子的本领：狮子有足够的实力震慑群兽，却不会躲避猎人的陷阱；狐狸懂得躲避猎人的陷阱，却没有实力震慑群兽。
有权力，才有权利。
所以，人们总是热衷于追求权力的。
政治追求的是成功，因为成功了就能定尺度。
政治就是人与人之间的控制与被控制，实质是依附的关系。
目的总可以为手段进行辩白，目的的达到总能够证明手段的正确。
他人对我们尊重，是对我们地位的尊重，而不是对我们人的尊重。
消灭敌人要趁早。
人的天性是欺软怕硬，得寸进尺。
永远不要让人对你的期望，愚蠢的人才随意许愿。
是非尺度永远出于成功者之手。
君主应当拥有美德，但恶行不成不必。
人都是趋利避害的，人的欲望与教养无关，与环境无关。
得到的不想放弃，得不到的永远最美。
世界只属于强者。
自立者强，自强者胜，而胜者必智。
理想和道德是号召和动员他人的旗帜，但作为实际运作的手段，毫无意义。
让他人始终坚持他的尊严，同时忘掉他的缺点，并习惯他的缺点，这是成功者的伟大之处。
永远不要炫耀自己的成功，炫耀成功等于树敌。
真正的愚蠢者不在于干蠢事，而在于干了蠢事还不知道藏拙。
与人交谈，要牢记，1不谈论自己的成功2不议论他人的不是3分歧错误交谈者当面否定要明确自己的弱点，然后隐藏好。
近代政治学之父马基雅维利的经典黑暗哲学语录，残酷而又现实
近代政治学之父马基雅维利的经典黑暗哲学语录，残酷而又现实尼科洛·迪·贝尔纳多·代·马基雅维利，意大利学者、哲学家、历史学家、政治家、外交官。
意大利文艺复兴时期重要人物，被称为近代政治学之父，其著作《君主论》一书提出了现实主义的政治理论，其中“政治无道德”的权术思想，被后人称为“马基雅维利主义”。
经典语录：♠做君主的人，不要对招来吝啬之名有所介意。
毕竟这样的“恶德”，是保持自己的金库不至于亏空，也不至于变成勒索强夺之徒的保证。
♥与普遍的期待相反，人们的嫉妒心绝不会随着其行善而自然消失。
因为内心的邪恶并不会因为任何的馈赠而改变。
人们能否从一开始就克服嫉妒心，是其能否成就大事业的决定因素。
♣我们必须经常关心的是如何减少实际的损失。
对此，应在各种可能的策略中，选择害处较少的一种来实施。
这是因为在世界上并没有任何一种策略是完全无害的。
上天堂去的最有效的方法，是熟知去往地狱的道路。
♦作为屹立于历史的国家，无论涌现过多少出众的施政者，其实施的各种政策都是以下面两点为基础的：这就是正义与强力，为了不在国内树立敌人，正义是十分必要的；而为了防御国外的敌人，强力是十分必要的。
♠如果存在任何人都不能制约的权力，就算它掌握在圣人的手里，对国家的利益都是没有好处的。
♥此外，即使得不到治理国家的机会，也可以将治国方略写下来传诸后人，如柏拉图、亚里士多德之类的人，也会以其作品的价值而受到人们广泛的尊敬。
♣满足于适度胜利的人，往往是常胜将军。
而只渴求压倒性胜利的人，常常会落入对手设置的陷阱中。
♦靠诡计可以取胜时，绝不要靠武力。
♠一个人要防止人们阿谀奉承，除非人们知道对你讲真话不会得罪你，此外没有别的办法；但是，当大家能够对你讲真话的时候，对你的尊敬就减少了。
♥必要的战争就是正义的战争。
♣成就任何伟业都不可能没有风险。
♦命运支配我们行为的一半，而把另一半委托给我们自己。
♠世界上再没有一样东西比慷慨消耗得更厉害的了，因为当你慷慨而为的时候，你就失去了使用慷慨的能力，不是使自己贫穷以至被人轻视，就是因为要避免贫穷而贪得无厌惹人憎恨。
文明名人名言大全之令狐文艳创作
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石
侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光
谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 —— 萨迪
奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。 —— 孟德斯鸠
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠
礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —— 冈察尔
脾蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 —— 泰戈尔
文明礼仪伴我行
文明是一朵花，
一朵永久芳香的花。
那么，怎样才能成为有教养的人呢？让我们从以下几个方面去努力吧。
首先，注重个人的仪容仪表、仪态举止、谈吐、着装等。从仪容仪表说，要求整洁干净：脸、脖颈、手都应洗得干干净净；头发按时理、经常洗；指甲经常剪；注意口腔卫生，不当众嚼口香糖；经常洗澡、换衣服，消除身体异味。
从仪态举止说，要从站、坐、行以及神态、动作等方面严格要求自己，古人对人体姿态曾有形象的概括：“站如松，行如风，坐如钟，卧如弓。”优美的站姿给人以挺拔、精神的感觉；坐姿要端正挺直、大方得体；走路要挺胸抬头，肩臂自然摆动，步速适中；表情神态要表现出对人的尊重、理解和善意，面带微笑；谈吐要态度诚恳、亲切，使用文明用语，简洁得体。着装要干净、整洁、得体，符合学生身份，体现出新世纪学生蓬勃向上的风采。
我们用真诚去浇灌，用热情来哺育，
让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。
礼仪是一首诗，
一首淡雅清晰的诗。
我们用理解去融化，用关爱来抚慰，
我的朋友马基雅维利语录
我的朋友马基雅维利语录
1. “政治无恶事，唯结果论。
”
2. “人们更容易忍受自己的不幸，而不容忍从别人那里所得到的欢乐。
”
3. “至高的智慧是在情况变化和险境来临之前，察觉危险，并采取相应行动。
”
4. “人与人之间的感情是不可靠的，因为他们总是追求自己的利益。
”
5. “只有威胁和恐惧可以使人们臣服于强者。
”
6. “政治不是道德，而是手段。
”
7. “一个君主应该根据需要选择使用善良和残酷。
”
8. “在追求权力的过程中，没有手段是不可接受的。
”
9. “君主应当避免成为人民的仇敌，但也不要失去其统治的必要手段。
”
10. “贵族可以靠血统继承权力，但平民只能通过战争和勇敢来获得。
”
11. “成功取决于合适的时机和正确的决策。
”
12. “一个国家必须臣服于君主，以确保秩序和稳定。
”
13. “行动胜于空洞的承诺。
”
14. “要通过恰当的策略获取和保持权力。
”
15. “人们只会尊重一个强者，而不是一个虚弱的统治者。
”
16. “永恒的忠诚是不存在的，只有利益关系。
”
17. “人们更容易相信他们愿意相信的事情。
”
18. “成功的人必须学会操控别人的思想和行为。
”
19. “在政治游戏中，保持冷静和决断力是关键。
”
20. “统治者必须学会以相似的方式行事，而不是试图迎合每个人的需求。
”。
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马基雅维利是17世纪意大利著名的政治家，也是近代以来最为重要的思想家之一。
摘录一些他的名言给您，但首先要说明一点，即他讲的很多内容可能都属于人们一般所谓的“权谋”、“阴谋”，为常人所不耻，至少表面上不耻；但我认为，所谓害人之心不可有而防人之心不可无，您还是可以结合您的工作实际看是否有所借鉴。
另外，这些内容基本源自马基雅维利的《君主论》，这是他专门写给君主看的，所以，您看过后，不管如何评价，最好不要告知旁人。
下列内容为随机排列。
令狐文艳
明智的君主应尽力求于自身而不是求于他人。
那些促使别人强大的人，将自取灭亡。
君主在政治上应只考虑有效与有害，不必考虑正当与不正当，心中应怀揣治国目的，而不是仁义慈爱。
君主应同时具备狐狸和狮子的本领：狮子有足够的实力震慑群兽，却不会躲避猎人的陷阱；狐狸懂得躲避猎人的陷阱，却没有实力震慑群兽。
有权力，才有权利。
所以，人们总是热衷于追求权力的。
政治追求的是成功，因为成功了就能定标准。
政治就是人与人之间的控制与被控制，实质是依附的关系。
目的总可以为手段进行辩护，目的的达到总能够证明手段的正确。
别人对我们尊重，是对我们地位的尊重，而不是对我们人的尊重。
消灭敌人要趁早。
人的天性是欺软怕硬，得寸进尺。
永远不要让人对你的期望，愚蠢的人才随意许愿。
是非标准永远出于成功者之手。
君主应当拥有美德，但恶行不可不用。
人都是趋利避害的，人的欲望与教养无关，与环境无关。
得到的不想放弃，得不到的永远最美。
世界只属于强者。
自立者强，自强者胜，而胜者必智。
理想和道德是号召和动员别人的旗帜，但作为实际运作的手段，毫无意义。
让别人始终保持他的尊严，同时忘掉他的缺点，并习惯他的缺点，这是成功者的伟大之处。
永远不要炫耀自己的成功，炫耀成功等于树敌。
真正的愚蠢者不在于干蠢事，而在于干了蠢事还不知道藏拙。
与人交谈，要牢记，1不谈论自己的成功2不议论他人的不是3不对交谈者当面否定
要明确自己的弱点，然后隐藏好。
如果受伤，要掩盖受伤之处。
成功者乐于别人知晓的，是他的失败而不是成功。
既要苦干，也要让你的苦干为他人所知。
不要太亲近于人，也不要太让他人亲近，因为这会让弱者对你产生依赖心理，永远不要把弱者和蠢货抗在自己的肩上。
对于自己了解的真相，对他人未必要和盘托出。
自己的见识，未必总要让每个人了解。
恭敬别人就是庄严自己，因为恭敬使人与人之间保持距离，不易窥探弱点。
没有一个人不被诽谤，被诽谤往往意味着开始成功。
在争论中取胜是最愚蠢的做法，真正的雄辩不是令人下不了台，而是说出自己该说的足矣。
无妒忌心者，闻所未闻。
懂得隐藏起自己的精明，才是真正的精明。
君主在臣民面前要保持自己的神秘感，不能让旁人知道自
己的底细。
勇敢地接受一切既成事实。
要学会对别人说不，别人有求于你，是试探你的底线。
真正的成功是珍惜自己的资源和能力的，知道有些人该帮，有些人不该去管。
旁人对你的期待过高绝不是好事。
别人对你好，一定是有求于你。
永远不要为自己的激情所左右，要始终冷静回避自己的缺陷。
允许自己犯小错误，但尽量不让他人知道。
始终让上司分享自己的成功；始终让上司发现自己存在有待提高之处。
真正的智慧来自于痛苦的失败，真正的教养只有通过交往来取得。
胜利者无需解释，失败者莫言苦衷。
君主不能拘泥于完美正直，言而有信，在自己的利益可能因信守承诺而受损时，应当毫不犹豫地放弃诺言。
君主应该牢牢把握施恩分惠的事务，而把不得人心的事情假手他人。
君主在表面上应该装作具备美德，有必要得到人们某种程度上的信赖。
君主不应该受道德准则的束缚，为实现自己的目的应该使用各种必要的手段。
忽视交往对象的缺陷才能快乐生活。
真正的智慧者，不关心别人的过错，而在意别人对自己可能的威胁。
被人畏惧总比被人爱戴更安全，见利忘义者比比皆是。
这个世界上只有圆滑，决没有圆满。
改变不了世界，就改变世界观。
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曾国藩有言，“能忍者自安，能待者自胜”，“忍”不须多言，“待”指等候时机或拖延。
永远让上司拥有对你的优越感。
永远与同级保持一定距离，即若即若离。
永远不要炫耀自己的梦想和计划。
谋略在精不在多，手段在狠不在杂。
学会控制自己的欲望，但利用他人的欲望。
成功的人在表面看上去大多是与世无争的样子。
自己的见解与多数人向左时，不要公开提，虽然不意味着不提。
一个想要成功的人，第一门功课是学会自保。
让上级放松心态，让下级永不满足。
适当自嘲能缩短与交谈者的距离。
放弃不切实际的幻想，忘记既往的过失。
对上司要展示不同寻常的坚实，对下级要表示关心其利益。
这里面很多东西您一定是接受不了的。
若不认同，大可一
笑了之。
我本也不是让您学习“尔虞我诈”，只是希望有些内容能让你宽宽心。