谦卑研究综述

五、结语 目前国内对于谦卑的研究还较少，当前国外关 于谦卑的研究中，尚未得以解决的重要问题有以下 几个［3］475 ： （ 1） 谦卑比仅仅不自大、不吹嘘有着更积 极的表现吗？ （ 2） 在生活领域谦卑如何随着时间、
情境的不同而变化？ 由于儿童必定是以自我为中心 的，预期什么年龄可能出现谦卑这一性格优点？ 在 什么年龄干预措施可有效激励和促进谦卑？ （ 3） 谦 卑在各国社会人口之间的比较中显示出了哪些差 异，如在性别、群体、种族和宗教方面。（ 4） 是否每 个人都有发展谦卑的潜能，一部分人是否比另一部 分人更容易被激发出这一优点？ （ 5） 什么类型的干 预计划能培养谦卑，怎么确保这些干预培养的是真 正的谦卑而非表面化的行为？
参考文献： ［1］ Alan Carr． 积 极 心 理 学： 关 于 人 类 幸 福 和 力 量 的 科 学
［M］． 郑雪，译． 北京： 中国轻工业出版社． 2008． ［2］ 中国社会科学院语言研究所词典编辑室． 现代汉语词
通常以一个人不做什么来定义谦卑，所以谦卑 的结构很可能不是一维的。缺乏自恋、自我夸大或 防御性也许能更好的建构谦卑，而这种方法并不涉 及到谦卑具有哪些特定的想法或行为。可运用这种 间接的方法来测量谦卑，即高自尊、高防御性的人缺 乏谦卑特质。
另一种方法是把熟识的人对于被试的评估与被 试的 自 我 报 告 相 比 较 （ D． L． Paulus，1998； see Robins ＆ John，1997，for a review） ，也可以与其他 的测量标 准 相 比 较，比 如 任 务 绩 效 的 平 均 绩 点 分 （ Krueger ＆ Mueller，2002） ［5］。自我报告测量法与 其他方法的结果保持高度一致的人才是谦卑的人， 否则则不是（ Tangney，2000） 。
三、性别、跨文化研究 对于谦卑有关因素的研究，并未发现任何明显 影响 谦 卑 的 性 别 差 异 因 素。 然 而，一 些 研 究 表 明［6］，女性比男性有着更加谦逊的自我描述（ Berg， Stephan，＆ Dodson，1981） 。女性的自尊总体上轻 微地低于男性（ Kling，Hyde，1999） 。男性的自恋水 平也高于女性（ L． Carroll，1989） 。 一项研究表明［6］，与美国文化（ 个人主义文化） 相比，日本文化（ 集体主义文化） 赋予了谦卑更高的 价值（ Heine et al． ，1999，2001； Markus ＆ Kitayama， 1991） 。可以预测，集体主义文化比个人主义文化 更加推崇谦卑。此外，跨文化研究表明，乐意于适度 的自我批评，可帮助个人实现自我提高的目标，此结 论具有跨文化的一致性。 四、谦卑的影响因素与谦卑的培养 （ 一） 影响因素 cf． Bowlby（ 1973） 指出［3］468 ，安全型依恋与谦卑
关键词： 谦卑； 概念； 测量； 研究成果； 培养
中图分类号： B82； B84
文献标识码： A
文章编号： 1672 － 3600（ 2012） 02 － 0128 － 03
一、谦卑概述 谦卑（ Humility and Modesty） 是积极心理学领域 中研究的一项重要内容，属于六大美德分类下的 24 种 性 格 优 点 （ Peterson ＆ Seligman， 2004 ） 之 一［1］8 － 11 。 （ 一） 谦卑的概念 西方宗教学者一直关注着谦卑这个话题，他们 认为，骄傲或失去谦卑乃各样罪恶之源。南非基督 教领袖慕安德烈于 1895 年出版著作《谦卑》，此书 从宗教学的观点详细阐述了谦卑的意义。他指出， 谦卑是受造者的荣耀，是成全救赎的秘诀。谦卑显 于耶稣及其门徒身上，显于耶稣的教训中，显于每日 生活中。他还论述了谦卑与圣洁、谦卑与罪、谦卑与 信心、谦卑与喜乐等的关系。现代汉语词典对于谦 卑的解释是，“谦虚，不自高自大（ 多用于晚辈对长 辈） ”［2］1009 。 此处主要从心理学的观点来解释谦卑的涵义。 在过去的十年中，心理学家也致力于从心理学的角 度来看待 谦 卑。 术 语“谦 卑 ”首 先 涉 及 到 个 人 对 于 自身优点和成绩的适度的估计，并扩展到与得体的 个人着装 和 适 当 的 社 会 行 为 相 关 的 主 题。 Tangney （ 2000，2002） 在对现今有关谦卑的理论文献的回顾 和 评 论 后，发 现、论 证 了 谦 卑 者 的 六 条 关 键 特 质 ： ［3］462 － 463 （ 1） 对于自身能力 和 成 绩 的 精 确 评 估；
自我同一性发展对于谦卑的出现是一种必要的 条件。民主型的教养方式促进了青少年自我同一性 的发展，专 制 和 放 任 的 教 养 方 式 则 不 会。Cooper， Baker 和 Welsh 的研究表明［7］，沟通良好的家庭关 系有助于自我同一性的形成。Hauser 和 colleagues （ 1984） 发现儿童自主性的行为比被强迫的行为更 能促进同一性的发展。
父母的行为表现作为一种榜样，它与父母对孩 子的教育教养方式一起都对谦卑产生显著的影响。 在一种关怀和尊重的气氛之中，孩子从父母和老师 那里获知的优点和缺点都是以事实为基础的，这将 大大促进谦卑品格的形成。
另一方面，一些实例证明，以下父母教养类型不 利于形成谦卑的品格［3］469 － 470 ： （ 1） 父母过分强调学 习成绩、外貌、受欢迎程度的重要性，特别是以完美 主义的标准要求孩子； （ 2） 过多的错误表扬或批评； （ 3） 频繁地拿孩子与兄弟姐妹或同龄人相比较，特 别是这种比较暗含竞争性的信息； （ 4） 孩子从父母 处得不到自我肯定的真实信息，转而向外界寻求自 我价值感，从而间接或直接地鼓励儿童进行竞争性、 诽谤性的比较。这些因素和其他一些家庭、学校因 素交互作用，间接地影响了谦卑的发展。至今尚未 探明谦卑的直接影响因素。
点之一。谦卑并不意味着缺乏自尊和自信，而与一种客观、真实、积极的自我评价有关。测量谦卑
的方法主要有自评量表法、他人评估法等。女性比男性更倾向于谦卑，集体主义文化比个人主义文
化更加推崇谦卑。依恋类型、自我同一性发展、父母教养类型等因素影响个体谦卑的发展，通过改
变自我夸大的倾向、培养宗教信仰和感恩的心态可提升谦卑。
宽仁之心或感恩的心态是令人谦卑的，因为它 们更能促进人们意识到来自于他人的恩惠。亲密关 系的发展也可促进更强的谦卑或谦逊。例如，一些 研究表明［7］，在 友 谊 的 情 况 下，自 私 将 会 减 少 或 消 除（ W． K． Campbell et al． ，2000） 。在朋友之间比 在陌生人之间，人们更倾向于谦逊地展示自我（ Tice et al． ，1995） 。
然而，这些基本研究仅仅指出了如何培养谦 的方向，尚并不知晓专门用于增强谦卑的正式干预 措施。值得注意的是，任何方法都可能产生反效果， 也许会引发一个人的无助感、羞耻感和无意义感，这 会导致人们消极或反抗的情绪。简言之，成功的谦 卑诱导可能需要一种微妙的平衡： 怎样能使一个人 改变以自我为中心的态度或客观真实地看待并放低 自我，而同时拥有价值感、安全感、意义感。所以不 管用什么方法，都必须保证个人感觉到足够的安全 感并同时非防御性地承认自身的优点与不足。
收稿日期： 2011 － 11 － 02 作者简介： 陈志方（ 1986 － ） ，男，河南郑州人，硕士，主要从事心理统计与测量研究。
第2 期
陈志方： 谦卑研究综述
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操作简便，但是内部一致性信度较低。此外，社会赞 许性会影响被试的真实作答。一些研究数据表明，社 会赞许性与自我报告的谦卑呈显著的正相关（ Landrum，2002） 。相对于智力领域，人们在道德领域更倾 向于修饰自我（ Allison，Messick，＆ Goethals，1989） 。 通过提炼谦卑的结构，希望将来能有一种内部一致性 较高的测量方法出现（ Tangney，2000，2002） 。
相关，促进安全依恋的因素是形成谦卑的基础。安 全型依恋为人们提供了一种安全感，它是对抗消极 反馈的一种缓冲，所以在面对威胁时，安全型依恋的 个体则不必为了寻求安全感而扭曲事实。然而，安 全感本身也不足以产生谦卑，因为如果不给予真实 的反馈，他们将会变得骄傲自大。因此，除了安全依 恋，应让孩子从小学会同时考虑积极和消极的反馈 和评价，这样才能培养他们的谦卑。
（ 二） 干预措施 首先，必 须 改 变 个 体 夸 大 自 我 形 象 的 倾 向［7］。 J． Katz 和 Joiner （ 2002） 通过三项研究发现，当人们 获得来自于其他人（ 伙伴和室友） 关于他们自身反 馈的时候，他们更偏爱准确的反馈，甚至这些反馈是 负面的，因此，人们为了准确性，也确实乐意接受一 些负面的反馈。个体天生就有准确评价自我的需 要，这有利于纠正个体夸大自我的倾向。为了使个 体可以准确地评价自我，最好从他们的孩童时代就 开始，给予他们关于自身优点和缺点的准确反馈。 宗教信仰通过鼓励超越自我，同样可以培养谦 卑的特质［6］。东方的教派如禅宗佛教、道教把谦卑 与放低自我并更加客观地认识自我相联系（ Watts， 1960） 。一神论的宗教如犹太教、伊斯兰教和基督
第 28 卷第 2 期 2012 年 2 月
商丘师范学院学报 JOURNAL OF SHANGQIU NORMAL UNIVERSITY
Vol． 28 No． 2 February． 2012
谦卑研究综述
陈志方
（ 漳州师范学院 教育科学与技术系，福建 漳州 363000）
摘 要： 谦卑是积极心理学领域中研究的一项重要内容，它属于六大美德分类下的 24 种性格优
（ 2） 能勇于承认自己的错误、知识的欠缺以及自身 局限性； （ 3 ） 对新思想、反对的信息和意见 的 开 放 性； （ 4） 恰当地处理自身能力与成绩的关系； （ 5） 相 对低度的自我关注； （ 6） 欣赏所有事物的价值。
（ 二） 谦卑具体涵义界定 术语“谦卑”并不与软弱、消极、气馁、缺乏自尊 自信相联系，也不与耻辱、羞愧感、反感自我等相联 系。事实上，如果谦卑者能够把自我价值感建立在 他们的内在价值（ J． D． Brown，1993） 、良好的品质 （ James，1890） 、对于自身的认同感（ Neff，2003） 和 与他人联系（ Leary＆ Baumeister，2000） 的基础之上， 他们将形成非常积极的自我评价［3］465 － 466 。 一些 学 者 （ Morgan，2001； Murray，2001； Statman，1992； Tangney，2000） ［3］464 指出，谦卑的人不会 为了防护自我概念而去扭曲真实的信息，不会将自 己修饰得优于真实的自我。他们同时也不会为了获 得权力或提升自己的地位而热衷于支配他人。另一 方面，谦卑 的 人 不 会 用 苛 刻、谴 责 的 方 法 去 对 待 自 己，放大自己的缺点并严厉地惩罚自己的过失，而忽 视自己的优点和成功。不管谦卑的人是否做到完全 准确客观地评价自己，谦卑意味着更乐意于接受关 于自身的准确信息。 二、谦卑的测量 第一种常用的方法是自陈量表法［4］。这种方法