论法的精神
10第五章 论法的精神
➢ 孟德斯鸠将一种必然的规律同法律联系起来，并且以人类理性为作为桥梁，在 “必然”与“应然”之间，在自然法和人为法之间建立起沟通和联系，将世界的 根本理性作为人间法律的来源和依据，从而为自己的理论大厦奠定了一个较为坚 实的逻辑基点。虽然孟德斯鸠将社会法律等同于某种自然理性或必然规律的做法 是令人质疑的，因为他将法看做先天存在的规定，并且看做是超阶级的东西，而 非看做是对现存经济关系的反映，看做是统治阶级的意志的集中体现，但是，我 们也应看到，孟德斯鸠用理性确证法律的必然性和正当性，从而为反对封建专制、 推行法治提供了一个有力的武器。
➢ 27岁的孟德斯鸠担任了波尔多高等法院的庭长。这一职务使孟德斯鸠在学术研 究之外，有机会投身于实际的法律事务，并游走于上流社会。这使得他能够更为 真实地窥视当时法国上流社会的卑污混浊及司法机构中的种种弊病。
➢ 在国家管理上，如何防止权力的滥用以及由此引起的危害，这是自西方政治学说 萌芽以来就不能回避的问题。在西方，自古希腊城邦时期起，人们就在探寻一种 完善的政体，以期实现最好的治国方略。18世纪法国思想家孟德斯鸠继承并发 展了洛克的思想，将国家权力划分为立法权、行政权和司法权，并且详细论证了 三权制衡的必要性和现实可能性，使“三权”的范围更加明确，使权力间的关系 更加明晰，由此诞生了作为后世西方资本主义国家普遍政府组织原则的“三权分 立”学说。而他本人也当之无愧被称为“三权分立学说之父”。
孟德斯鸠 《论法的精神》
孟德斯鸠《论法的精神》《论法的精神》是孟德斯鸠抨击封建主义和当时黑暗的君主专制政体的代表作。
利用大量的历史及当下的实例来试图描述历史发展的必然性，即封建专制必将被资本主义替代。
“法的精神”是一个很大的概念，孟德斯鸠认为法律必须与下面几个方面有联系：⑴法律要反映一个国家的整体情况。
他说，一个国家的法律能适合另一个国家的情况是非常巧合的事情。
⑵法律要同国家政体的性质，原则相适应。
孟德斯鸠在书中大致将国家政体分为共和政体，君主政体和专制政体。
所以，法律要与这些国家的政体以及它们治理国家的原则相适应。
⑶法律要和国家的自然条件相适应。
即与气候，土地质量，地形地势等。
还要与人民的生活方式等相适应。
⑷法律要与政治所能容忍的自由程度相适合，与居民的信仰，性情，财富，人口等相适应。
一、政体与法律的关系何为政体，现代人对它的解释是：政体一般指一个国家政府的组织结构和管理体制。
但在古希腊时期，亚里士多德对于政体就有三种解释：⑴政体的意义与公务团体相同，而公务团体就是每一个城邦“最高治权的执行者”，最高治权的执行者人数不确定；⑵政体是城邦公职的分配制度，公民团体凭这个制度分配公职时，或以受职人员的权能为依据，或以所有受职人员之间的某种平等原则为依据；⑶政体是一种宪法，是城邦一切政治组织的依据，其中尤其着重于政治所由以决定的“最高治权”的组织。
到了孟德斯鸠，他对于政体的分类就简单多了，即共和政体、君主政体和专制政体，并用了大量的笔墨讨论政体与法律的关系。
我就孟德斯鸠的想法上简要分析下各政体与法律的关系并加入自己的看法。
首先孟德斯鸠讨论的是“共和政体和民主政治有关的法律”。
何谓“共和政体”，即“共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体”当然，如果要全体人民握有最高权力有点不现实，所以，要推选出部分人民来代表其他人民行使权力，并且固定在一定的数量。
孟德斯鸠提到罗马因为其议会的人数不一定而导致罗马帝国的毁灭。
在固定人数后，能让人民信服地推选出官吏的办法就只有投票了。
孟德斯鸠《论法的精神》
《论法的精神》(法文：l'ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱsprit des lois) ， 法国思想家孟德斯鸠的政治学名著。孟德斯鸠花费了 14年著成此书。他采取与意识主义和自然主义截然不 同的斱法来分析政治行为,幵致力于从社会学的角度来 分析政治习俗，从而提出了一种创新的理论：法律不 是戒律的表现斱式，而是对不同因素的观察和调整,这 些因素分为文明（传统、宗教等）和自然（气候、地 理等）两类。
孟德斯鸠的社会政治思想，尤其是他的法制思想、三权 分立思想、君主立宪思想，对德国古典哲学家康德、谢林、 黑格尔也产生过不同程度的影响。
时代背景： • 此篇法学巨著的诞生正值法国历史上最黑暗的时刻，封建 主义和君主专制从发展颠峰急剧走向没落，广大民众在特 权专制的残暴统治下被压榨着血汗，反抗导致战乱，苛政 使农民起义经常此起彼伏。专制的结果导致资产阶级与社 会最低层民众结成反封建的盟友，在受迫害之时已经为反 抗积聚着革命的力量。
孟德斯鸠在本书中提出了三权分立的学说，是孟德斯鸠最重要 的、影响最大的著作，也是一部综合性的政治学著作。该书所倡导的 法制、政治自由和权力分立是对神学和封建专制的有力抨击，成为此 后资产阶级大革命的政治纲领。
三权分立思想
• • • • 为了反对全部国家权力集中于专制君主一人手中，孟德斯鸠根据约翰·洛兊的分权论， 幵加以发展，提出了三权分立的学说。他说：“每一个国家有三种权力： (一)立法权力； (二)有关国际法事项的行政权力； (三)有关民政法规事项的行政权力。
•
他主张立法、行政、司法这三种权力应该分属于三个不同的国家机关。
•
孟德斯鸠主张由议会行使立法权，君主掌握行政权，法院专管司法权，使它们之 间互相制约，防止滥用权力。
资产阶级取得政权以后，孟德斯鸠的三权分立学说，实际上成了资产阶级国家机 关各部门的分工、相互制约和保持权力平衡的理论根据。
《论法的精神》点评
《论法的精神》点评
《论法的精神》是法国启蒙思想家孟德斯鸠的杰作，该书深
入剖析了法律与政体、权力、自由、气候、土壤、民族习惯、人口、贸易、货币、民事制度以及国家重大事件等多个方面的复杂关系。
作为一部跨越多个领域的鸿篇巨制，其深度和广度都令人叹服。
首先，孟德斯鸠在书中提出的“三权分立”理论，是政治哲学
中的一项重大创新。
他主张立法权、行政权和司法权应该分别由不同的机关行使，以防止权力过度集中和滥用。
这一理论不仅为后来的许多国家的政治制度提供了理论基础，也对现代民主政治的发展产生了深远影响。
其次，孟德斯鸠对法律的理解十分深刻。
他认为，法律不仅
是社会秩序和公正的基础，更是人类文明和进步的重要标志。
他强调，法律应该反映事物的本质和规律，而不是简单地服从于某个人的意志或利益。
这种对法律的理性和客观的理解，对于现代法治建设具有重要的指导意义。
此外，孟德斯鸠在书中还深入探讨了地理环境对法律和政治
制度的影响。
他认为，一个国家的法律和政治制度应该与其地理环境相适应，这是地理环境决定论的核心思想。
虽然这一观点在今天看来可能有些过于简单和片面，但在当时却是一种全新的视角和思考方式。
总的来说，《论法的精神》是一部具有深远影响的政治哲学著作。
它不仅为我们提供了许多宝贵的思想和观点，更重要的是，它启发了我们对于法律、政治和社会制度的深入思考和探索。
在今天这个复杂多变的世界里，我们仍然可以从这本书中汲取智慧和启示，为未来的发展和进步提供有力的思想支撑。
商务印书馆论法的精神
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《论法的精神》是十八世纪上半叶杰出的启蒙思想家、近代资产阶级政治与法理学思想体系的主要奠基人、近代历史学派的创始人之一孟德斯鸠的代表作。
该书被称为“是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作，是到他的时代为止的最进步的政治理论书”。
书中倡导的法制、政治自由和权力分立，是对神学和封建专制的有力抨击，成为此后资产阶级大革命的政治纲领。
在本书中，作者第一次正式提出分权与制衡理论，对近代以来的资产阶级政治实践和政治思想产生了直接而深远的影响，经过法、美资产阶级革命的实践，已经成为资产阶级国家构建民主制度和政权体制的组织原则。
第三专题 孟德斯鸠《论法的精神》
孟德斯鸠《论法的精神》 孟德斯鸠《论法的精神》
简要生平
孟德斯鸠（ 孟德斯鸠（Montesquieu,16891755年）攻读法学，任律师、 年 攻读法学，任律师、 法官、法院院长， 法官、法院院长， 1716年继承 年继承 男爵封号并担任波尔多议会的 议长职务。 议长职务。 1726年辞职，考察，著述。 年辞职， 年辞职 考察，著述。 法国科学院院士、 法国科学院院士、英国皇家学 会会员、柏林皇家科学院院士。 会会员、柏林皇家科学院院士。 波斯人信札》《 》《罗马盛衰原 《波斯人信札》《罗马盛衰原 因论》《论法的精神》 》《论法的精神 因论》《论法的精神》。
主要思想
一、法、人类法、自然法 二、政治自由与基本法 三、政治自由和特别法
一、 法、人类法、自然法 人类法、
法的精神所用的“ 法的精神所用的“法”字，是含有法、法则、法律、 是含有法、法则、法律、 规律等多种含义。根据孟德斯鸠的界定： 规律等多种含义。根据孟德斯鸠的界定：“从最广泛 的意义来说， 的意义来说，法是由事物的本性所产生出来的必然关 在这个意义上，一切存在物都有它们的法。 系。在这个意义上，一切存在物都有它们的法。”显 这里的法是广义的， 然，这里的法是广义的，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ的是世界上万事万物存在 和运动的规律、法则。 和运动的规律、法则。
第一，孟德斯鸠所说的人类理性就是支配一切民族的共同法规， 第一，孟德斯鸠所说的人类理性就是支配一切民族的共同法规， 也就是同时代的启蒙思想家所谓的“自然法” 也就是同时代的启蒙思想家所谓的“自然法”。 第二，作为人类理性适用的各国法律不仅仅指关于犯罪、 第二，作为人类理性适用的各国法律不仅仅指关于犯罪、惩罚等 规定的法律条文，而且包含着具体的政治制度、 规定的法律条文，而且包含着具体的政治制度、政治机构和政治 行为的规定，也都在法律的范畴内。 行为的规定，也都在法律的范畴内。
论法的精神主要观点
论法的精神主要观点法律是维护社会秩序和公平正义的重要工具，而论法的精神则是法律体系中的核心价值观。
论法的精神包含了法治、公正、公平、人权等多个方面，下面将就这些观点进行详细阐述。
论法的精神强调法治。
法治是指在社会各个领域中，通过法律来规范行为、维护秩序、保障权益的原则和实践。
法治的核心是以法律为准绳，使国家和社会的一切行为都受到法律的约束和制约。
法治的实施需要依靠法律的权威性和公正性，以保证法律的公信力和有效性。
只有在法治的基础上，社会秩序才能得到有效维护，人民的权益才能得到平等保障。
论法的精神追求公正。
公正是指在法律的实施过程中要做到公平、公正、公开、公正的原则。
在法律的面前，人人平等，不分贵贱，不论地位，无论贫富。
法律要求裁判者在审判过程中保持中立，不偏不倚，不受任何外部因素干扰，以确保公正的判决结果。
此外，公正还要求法律的实施过程透明，让公众能够了解和监督司法活动，以确保司法公正。
论法的精神追求公平。
公平是指法律在对待个体和团体时要做到公平合理，不偏不倚。
法律要求在处理争议和纠纷时，根据事实和法律规定，对各方进行公平的判断和处理。
公平的原则要求法律对弱势群体给予特殊保护，在分配资源和权益方面实现公平公正。
公平不仅体现在判决结果上，还包括诉讼程序的公平和公正。
论法的精神强调人权。
人权是指人作为人类的基本权利和尊严所享有的权利。
法律应当保护人权，不论是公民的政治权利，还是个人的经济、社会和文化权利。
法律要确保人民能够享有言论自由、宗教信仰自由、人身自由等基本权利，同时也要保护人民免受歧视、虐待和迫害。
论法的精神主要观点包括法治、公正、公平和人权等。
这些观点都是法律体系的核心价值观，也是维护社会秩序和公平正义的重要保证。
在推动法律发展和实施过程中，我们应当始终遵循这些观点，坚持法治，追求公正公平，在保护人权的同时维护社会的和谐稳定。
只有这样，我们才能建设一个法治社会，实现社会的长治久安和人民的幸福安康。
论法的精神
论法的精神该书是18世纪上半叶杰出的启蒙思想家，近代资产阶级政治与法理学思想体系的主要奠基人，近代历史学派的创始人之一孟德斯鸠(C·L·Montesquieu，1689-1755)的最主要著作。
被称为"是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作;是到他的时代为止的最进步的政治理论书"。
该书所倡导的法制、政治自由和权力分立是对神学和封建专制的有力抨击，成为此后资产阶级大革命的政治纲领。
特别是为孟氏所第一次正式提出的分权与制衡理论，对近代以来的资产阶级政治实践和政治思想产生了直接而深远的影响。
经过法、美资产阶级革命的实践，已经成为资产阶级国家构建民主制度和政权体制的组织原则。
孟氏所集中讨论的不是具体的法律规范本身，而是法的精神，即法律符合人类理性的必然性和规律性。
所以，孟氏把法律置于决定地位，认为只有法律才能保障人民的自由权利，而专制则是对人性的蔑视和对自由的践踏。
他进而深入探讨了自由赖以存在的体制条件，并借此找到恢复自由的基本手段──三权分立，以权力制约权力，防止权力滥用。
主张宪法统率下权力分立与制衡的政治制度。
使法律、自由与宪法结合起来，奠定了宪政理论的基本框架，这也是孟氏对政治理论最杰出的贡献。
该书所倡导的法制、政治自由和权力分立是对神学和封建专制的有力抨击，成为此后资产阶级大革命的政治纲领。
特别是为孟氏所第一次正式提出的分权与制衡理论，对近代以来的资产阶级政治实践和政治思想产生了直接而深远的影响。
经过法、美资产阶级革命的实践，已经成为资产阶级国家构建民主制度和政权体制的组织原则。
孟氏所集中讨论的不是具体的法律规范本身，而是法的精神，即法律符合人类理性的必然性和规律性。
所以，孟氏把法律置于决定地位，认为只有法律才能保障人民的自由权利，而专制则是对人性的蔑视和对自由的践踏。
他进而深入探讨了自由赖以存在的体制条件，并借此找到恢复自由的基本手段──三权分立，以权力制约权力，防止权力滥用。
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永不落架的书
----读《论法的精神》有感
每个时代都有每个时代杰出的思想，每个时代都会产生一些比大众对真理的形态看得更清楚的人物。
美国思想家，诗人埃默森说：“从所有文明国度里精挑细选出那些最具智慧、最富机趣的人来陪伴你，然后再以最佳的秩序将这些选择好的伴侣一一排列起来。
”在网上搜索要了解法学，应该首先读的书，映入我眼帘的即是这本最经典的著作,孟德斯鸠的《论法的精神》，拜读后，受益匪浅，我不禁感叹：“不愧为法学经典”。
《论法的精神》是孟德斯鸠一生重要的著作，当时的伏尔泰把此书推崇为“理性和自由的法典”，它是资产阶级法学最早的经典著作，不仅为法国和其他国家的资产阶级提供了理论武器，而且也为资产阶级国家和法律制度的建立提供了模式和原则。
现在读来这些详细的有关立法的记录，几乎达到了面面俱到，考虑到了所有影响法的精神的因素，是一本教化人类的指导性著作。
《论法的精神》这本书，分为四卷，共三十一章内容，包含基本理论、政治理论、法律理论和经济理论四个部分。
开宗明义，法是从客观存在物的本质中推导处理的必然关系，是处理与协调人与客观存在物之间关系。
所以所立的法律必须要起到协调这些关系的作用，而这些关系与国家的政体选择以及自然状态，譬如与气候的冷热，土壤的品质，国土的面积，人口的多少，人民所从事的活动，风俗习惯、
宗教等息息相关，所以在立法时便要考虑这个国家或地区的特殊性，同时还要考虑法律内部之间的关联性，这便构成了“法的精神”。
在这本书里，孟德斯鸠企图以丰富的历史事实为依据，建立起国家与法的一般性的规律与原则，寻找出历史演进的规律。
我们从书中不难看出孟德斯鸠在各个方面的详细调查与研究，贯穿古今，结合对货币和经济的研究，使整部作品更加内容丰满，更提高了其研究价值。
孟德斯鸠的“法”的精神可以概括为:法是对自由的界定,法无禁止就是自由活动的范围;自由的保证在于对权力的约束,权力之间的相互制约是节制权力的唯一可行之方案;认识法律现象必须结合一定的社会现象相互之间的关系来考察;社会现象的变化源于社会内部结构中某个因素的变化,所以,法律随着社会的变化而变化,法律也可以带动社会的变化。
说起孟德斯鸠，身为理科生也一定可以第一个想到他提出的三权分立学说，当然三权分立制度也在本书中占有极大的部分，书中对于三权分立是这样解释的：三权分立的本质是资产阶级民主制度，有利于防止独裁统治的出现，、同他的著作所说“当我一旦论证了原则，人们便将看到法律从原则引申出来，如同水从泉源流出一样”。
他的分权说并非空洞的政治理论，而是顺应时代的步伐，提出的具有实际意义的政治纲领，其实质在于“阶级分权”，这在当时适应了新兴资产阶级参与政权的需要。
孟德斯鸠还把法律区分为自然法和人为法两部分，人为法又分为国际法、政治法和民法。
他认为，人为法富于普遍性；政治法使人类
获得自由，民法使人类获得财产，国际法则是自然地建立在上述原则之上的；这几种法律的渊源、目的和性质是不同的。
正如他在前面论述法的精神时所指出的那样：“法律和它们的渊源和立法者的目的，以及和作为法律建立的基础的事物的秩序也有关系。
”可见，孟德斯鸠又在微观上寻找法的精神，他认为，每一类型的法律，其立法的目的又是各不相同的。
因此他认为不应当把法律和它所制定的目的分开来谈，更不应当把法律和它制定时的情况分开来谈。
然而在孟德斯鸠看来，法是理性的产物，那么，法的精神中必然包含着人类对理性的终极理解。
阐明法的精神对于我们是极为重要的问题。
可是在当今的现实生活中，我们往往只是依赖于法的工具作用，寄希望于法律能够解决我们现在面临的所有问题，忽视了法律精神所带来的对于法律坚定的信仰。
这本古典法学的经典著作，它已经把法律的精神进行充分论述，虽然出版后距今已逾200年，当今时代环境、人民生活水平、社会生产力已经发生了质的变化，但是就法的精神而论，其论点精辟，其讲述的立法原则也深合我国时下现状，但是现在我们却太依赖于法律，在我们将要进行立法之前我们是否应该考虑下还有没有更好的方式去解决某个问题，因为立法和守法的成本比人们想象的要大得多。
我们的立法不仅要适应现在社会状况的需要，更是通过法律的有效运作使我们相信法的内在精神能够引领我们走向幸福和美好。
拜读完这部经典著作，引申到自己的生活，让我有很多感悟，条条大路通罗马，法律并不是唯一的路，当你以为只能求助于法律的时
候，这种对于法律能否产生实效的恐惧和慌乱将会吞噬法的精神。
一旦精神发生了动摇，一切的法律活动都将是徒然，不会焕发真正的光彩。
法律必须回归人的生活世界,以人的幸福生活为旨归而展开研究，在了解和学习的同时，继续坚持、借鉴和创新。
站在前人的肩膀上，我们可以看得更远，做得更好。
最后，感谢上天赐予我们伟大的孟德斯鸠，带给我们后世如此震撼的思想理论，使得今天的社会能够稳健的发展。