韭花帖-杨凝式
《韭花帖》赏析
《韭花帖》赏析《韭花帖》赏析陕西人杰地灵，书家辈出。
五代时期的杨凝式为陕西华阴人。
其书法精妙绝伦，可与王羲之相媲美。
杨凝式（873-954）字景度、号癸巳人、希维居士、关西老农。
人谓杨风子。
其代表作有《韭花帖》、《神仙起居法》、《夏热帖》、《卢鸿草堂十志图跋》等。
其中最为精彩者当首推《韭花帖》。
《韭花帖》是杨凝式的一封信札，正文共五十三字。
其内容是说，他午睡醒来之时，感到腹味舒适，此时恰逢有人馈赠用韭花做的食品，觉得非常可口，遂执笔表示谢意。
可以想象，书家此时的心境正是闲适之极，提笔作书，想必是“怏然自足”。
这样的心态所写出的作品给人深刻的印象便是轻松畅达、萧散有致。
这就为《韭花帖》奠定了一个基调；旷达、高远、悠闲、自在的情怀韵致。
书法家在创作时的心态对书法作品的风格、艺术表现力等都有着举足轻重的作用。
颜真卿的《祭侄文稿》、《祭伯父稿》是在一种悲愤的心境下完成的，因而显示出一种悲昂的艺术效果。
而杨凝式的《韭花帖》则截然不同，它所表现的是一种“怏然自足，不知老之将至”的超迈境界。
我们无论是欣赏一幅作品，还是欲将其作为范本进行临摹，都必须首先把握其基调，这如同一首乐曲，如果它所表现的是一种悠扬舒缓的情调，那么，就不宜采用迪斯科的节奏，书法亦然。
实践当中，我们常常发现一些书法爱好者，对于所选的范本不作仔细的揣摹，首先不从整体上去把握范本的基调，拿来便临，临之不像，却又难以找到原因，便大喊其难。
于是便另立门户，改换门庭，其结果往往是事倍功半，收效甚微。
因此上说，对一幅作品基调的把握是十分重要的。
现在，让我们回过头来领略一下《韭花帖》的风采；从意趣上看，《韭花帖》深得王羲之《兰亭序》之意趣，用笔沉稳果断，笔力内含却呈现出飘逸之美，没有对《兰亭序》的深刻理解和深厚的功力是很难写出如此精妙的作品的。
《韭花帖》最奇特之处，是在它巧妙的结体与章法布局中，换言之，是在它的大、小章法中显现出与众不同之处。
唐以来书法极讲究气与力的结合，创造了很多神完气足的传世佳作，但也有令人望而生畏的板滞之作。
天下第五行书唐代杨凝式《韭花帖》创作背景及影响
天下第五行书唐代杨凝式《韭花帖》创作背景及影响《韭花帖》是唐末五代书法家杨凝式创作的行书书法作品。
韭花帖书法内容手卷的引首处有乾隆帝八字行楷：“杨少师韭花帖妙迹”，中间正上方钤盖“乾隆御笔”朱文印一方，书法正文如下：昼寝乍兴，輖饥正甚，忽蒙简翰，猥赐盘飧。
当一叶报秋之初，乃韭花逞味之始，助其肥羜，实谓珍羞，充腹之馀。
铭肌载切，谨修状陈谢伏惟鉴察。
谨状。
七月十一日，状。
“七月十一日”后有漫漶不清的“凝式”款识，具有明显的刮擦痕迹。
该作品鉴藏印章极为繁多，其中南宋高宗赵构（1107年—1187年）时期印章有：“绍兴（连珠印）”“睿思殿印”。
元代大书画家赵孟頫（1254年—1322年）印章：“赵”（朱文长方印，两方）、“天水”“赵子昂印”“松雪斋图书记”“赵氏子昂（骑缝印，两方）、“松雪斋”。
元代大德至延祜年间藏家张宴（13世纪末—14世纪初期，河北沙河人，元末鉴藏家）私印：“张宴之印”“端本家传”。
明人项元汴（1525年—1590年）鉴藏印章如下：“项元汴印”“神游心赏”“项墨林鉴赏章”“墨林（连珠印）”“子京所藏”“若水轩”“元汴”“檇李父印之书画记（半印）”“天籁阁（两方）”“项子京家珍藏”“子孙永宝（鸟文）”“子孙世昌（三方）”“神品”“项墨林父秘笈之印”“檇李项氏士家宝玩（九曲篆）”“子京之印（骑缝印）”“宫保世家”“平生真赏”“向叔子”“寄傲（骑缝印）”“墨林子”“子京（葫芦印）”“子京（骑缝印）”“神奇（连珠印，两方）”“檇李（圆形印，两方）”“墨林秘玩”“退密（骑缝印）”。
明代天启崇祯年间藏家吴桢（17世纪前期，安徽歙县人，生卒年不详，字周生，明天启崇祯年间书画藏家）印章：“吴桢”“周生”。
清初四王之一王时敏（1592年—1680年）及其子王掞（1644—1728年，字藻儒，一作藻如，号颛庵、西田主人，江苏太仓人，王时敏之子）的印章：“烟客（三方）”“西田（葫芦印）”“颛庵（骑缝印，两方）”“王颛庵书画印”“王掞之印”“王掞字藻儒号颛庵又号退轩”。
书法鉴赏02：杨凝式《韭花帖》版本对比等（更正后）
书法鉴赏02：杨凝式《韭花帖》版本对比等（更正后）（因我所敬重的新浪网友老师的意见，对此文进行更正。
2010年5月11日）先看看2 个版本的对比：（左为清内府收藏本，右为另一版本。
下图同）：以下局部对比，共7幅。
所有图片使用相同的比例，即字大小相同。
因兼及收藏印，故图片大小不同。
对比图7-17-27-37-4（注：下为新增加的大图，因新浪网博客新版本显示不出，在图上点击可看大图）7-57-67-7版本介绍：（具体见下集介绍）目前所知《韭花帖》有三本：1、清内府藏本，今藏无锡博物馆，曾刻入《三希堂法帖》中；（注：见《三希堂法帖》第五册末。
由之证以上左图吾所定不虚）2、裴伯谦藏本，见于《支那墨迹大成》，今已佚；3、为罗振玉藏本。
据考证，三本中只有罗振玉藏本为真迹。
真迹后来流入民间，清末为罗振玉购得收藏，今不知所在。
（有师者指出为此文右边图片）此帖历来作为帝王御览之宝深藏宫中，曾经入宋徽宗宣和内府，和南宋绍兴内府。
元代此本为张宴所藏，有张宴跋，明时归项元汴、吴桢所递藏。
乾隆时鉴书博士冒灭门之罪，以摹本偷换，摹本留在宫中，即为清内府藏本。
由以上专家提供的情况来看，左应为清内府收藏本，上钤乾隆诸印。
而右即为另一版本。
如下对比，仅凭记忆，两帖似乎相同。
但从以上图片对比不难看出，除结构大体相同外，用笔有着显著的差别。
如果临帖不择帖，岂不差之毫厘，谬之千里！开始自己也并不在意，但由右版本“寝”字上竖起笔感到不对劲，感到书法整体生硬，气脉不活，一对照明显看出原来就不是一个版本。
我的天，真令人吃惊！古代书法法帖如此者众多，尤以王羲之的法帖为甚，甚至能见好多种版本。
有为卖钱的，有为书法的但翻刻所依本身有问题或刻手水平拙劣。
等等。
初学书法的朋友一定要在有经验或真正的专家指导下，先选准真帖这个“真经”才行。
（以下内容为评论，怕网络不稳定丢失，粘贴于此亦有必要）新浪网友2009-11-14 14:38:16[回复] [删除] [举报]不好意思，看错行了，应是图4与图5相同，都是“余铭……状陈”，少了前面一行：“其肥……充腹”。
《韭花帖》：意态萧散、风度凝远（附：兼评明清两件临作）
《韭花帖》：意态萧散、风度凝远（附：兼评明清两件临作）原创翰墨书道 2019-05-04 00:18:40意态萧散、风度凝远的《韭花帖》——兼评明清两件临作／张伟生几乎与王義之的《兰亭》一样，五代杨凝式的《韭花帖》（见图一）亦可称是书坛上的千古绝唱。
它那悠雅萧散的意态韵致，简直就如同一首恬淡的小夜曲，品赏它，仿佛能把人们带入一个闲适舒坦、怡然自得的化境。
然而，《韭-花帖》的意义并不完全体现在它的审美趋向的本身，更主要的是作为这样一种审美趋向，它对于促成书法艺术从唐代的“尚法”转换为宋代的“尚意”，起到了积极的作用，并对宋以后各个历史时期的书法创作产生了深刻的影响。
《韭花帖》，纸本，行书尺牍，墨迹，共七行，六十三个字。
此帖是杨凝式一封信札，信中所述他午睡起来，腹味舒适，恰逢人馈赠韭花所作食品，十分可口，便执笔以示谢意。
内容读来平实清淡，字也写得萧散随意，世人评价杨凝式的书法，向来都把它归为醇古淡雅一路而加以赞赏的。
这是因为杨凝式本身就是一个性格古怪恣意任性的“风子”。
从存世的作品看，杨凝式是极重感觉来写字的，他似乎不受理智的约東，纯任天性地去创作，想怎么写就怎么写，没有程式可袭，也没有规律可寻，一切随心所欲，自由自在，漫不经意。
这种超然的境界与唐代书家注重理性规范，形成了鲜明的对比。
难怪他的每件作品都有各自不同的强烈面目，是不可替代的。
《韭花帖》也就充分反映了作者的率意性。
从整体看，整幅作品排列还算整齐，字体大小比较匀称，但仔细审察，一点一画、或粗或细、或虚或实、或方或圆、或柔或刚，都似信手拈来，毫无雕饰造作的痕迹。
在行气的变化上，该作充满了“闲庭信步”般的悠闲之情，有意无意，走走停停，以至字与字之间拉开了不等的远距离，最后在章法上造成行距小于字距的倒挂现象。
这些随意之笔，如同“散僧入圣”，不衫不履，散漫无纪，却又都充满了率真、萧散的天然情趣。
如果仅仅把杨凝式的书法看成是毫无家法的胡乱涂鸦，那又是极其错误的。
烽火与朝阳杨凝式《韭花帖》新解
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《韭花帖》里的羊肉吃法考证，学习杨凝式，无事小神仙
《韭花帖》里的羊肉吃法考证，学习杨凝式，无事小神仙“大寒小寒，冷成冰团”。
在这样天寒地冻的时节，没有什么是一顿羊肉解决不了的。
每到这时候，我就想起一个人。
1000多年前，有个人吃了这韭花配羊肉之后，铭肌载切，特别写了一封信对赠予者表示感谢。
这就是被称作第五大行书的，杨凝式的《韭花帖》。
这个帖的墨迹，也就是清内府藏本目前收藏在无锡博物院。
01《韭花帖》讲的是，初秋的某一天，太子少师杨凝式午睡醒来，腹中甚饥，恰逢好朋友差人送来一盘好吃的。
这好吃的是什么呢？“当一叶报秋之初，乃韭花逞味之始，助其肥羜”，羜（zhù）就是出生五个月的小羊。
原来，杨少师收到礼物是，韭花和小肥羊。
昼寝乍兴，輖饥正甚，忽蒙简翰，猥赐盘飧。
当一叶报秋之初，乃韭花逞味之始，助其肥羜，实谓珍羞，充腹之馀。
铭肌载切，谨修状陈谢伏惟鉴察。
谨状。
七月十一日，（凝式）状。
杨凝式把羊肉称作“珍羞”，“羞，进献也。
”（《说文解字》），就是美味。
他觉得好吃得不得了。
充腹之馀，铭肌载切，专门执笔写了封信给好朋友：“谢谢你送我好吃的”。
杨凝式出身高贵，资性颖悟，见识独到，但形貌寝陋，处世慧黠。
他有个外号叫杨风子，历经五代十国六个朝代，每次一到政治危险的时候就疯言疯语。
这毛病是怎么来的呢？还是从他父亲说起。
杨凝式的父亲杨涉是唐末宰相，朱温篡唐时，杨涉要作为宰相代表旧朝传达国玺。
杨凝式为了能让父亲推掉此任，便开始装疯，他又怕事情败露殃及全家，越装越疯，后来大家也真信了，这孩子是落下病了。
别人都当他是疯子，他也得以“疯”的方式行世，凭借这个政治标签，他为自己赢得了宽松的政治环境和人际关系，竟一路官至太子太保，活到80多岁，全身而退。
《韭花帖》的清内府藏本02也不知道杨太保的这韭菜配羊肉是怎么吃的？是放点儿蒜片爆香清炒？还是腌制的？炭烤的？杨凝式是陕西人，吃老北京火锅的可能性不大。
游牧草原民族有一种吃法，叫手把羊肉。
地道的手把羊肉在烹煮过程中不加任何佐料，块大量足，大灶旺火，40分钟即可出锅。
杨凝式韭花帖
杨凝式韭花帖经常有人把杨凝式和唐代其他几位书法家的字作对比，说他们几个人各有所长。
宋高宗曾经评论过李邕的书法，他说李邕的字像巨大的牛头；蔡襄的字就像巨大的驴脚，用力的踏地面时，发出沉重的声响；苏轼的字像八尺大汉拎着重物走路时身上所发出的沉重声音，而赵佶的字则像银盘里端放着晶莹剔透的珍珠。
这些对比不能说全部是对的，但确实说出了各家书法不同的特色。
这也许可以看成是书法艺术的奥秘所在吧！杨凝式草书的特点是：不激不厉而风规自远。
是典型的“二王”体系的表现，也是二王传派中追求优美雅致、强调抒情达意的书风。
看看他的墨迹，有宋徽宗赵佶《大观圣作之碑》等碑刻的气息。
所谓碑，只是形制大一些罢了，基本面目并没有多少变化。
由于此帖书写状态十分松弛，结字也比较舒展，线条多带有隶书笔意，因此，明代杨慎认为此帖是王羲之与晋代名将索靖的书法合成，意思是它熔炼了汉魏草书及章草的成分。
说来也有趣，《韭花帖》之后，杨凝式的字越写越怪，甚至连好友陈简斋都不认识了，更别提什么价值了。
他自己也知道自己的字已经无人问津了，因此索性废弃笔墨，离开汴京，到江南去当寓公。
可见他是以行草自娱，他以为“艺术最好要独立”，就应该保持他自己的面貌，做真正的书法家。
这也可以说是中国古代知识分子的共同悲剧。
虽然从二王一路取法出来的杨凝式深得“正统”之精髓，但却缺乏“创造性”。
他的一生都在重复着二王，比如他对米芾的效仿便是很明显的例子。
米芾又是何等样人？敢称天下第二人的恐怕没有几个。
而杨凝式呢，却步步模仿，把自己框在前人的格局里，显得不伦不类。
二王一路是具有“历史性”的，他只能表现“当时”的风尚，而不能代表“永恒”。
宋人的崇古心理，使杨凝式产生这种幻觉，但这种幻觉很快就会被另一种崇古心理所冲淡。
“骨势挺劲，不衫不履，有飘然欲仙之意”。
这是杨凝式评米芾的。
单看这一句，你也许会以为他对米芾推崇备至，因为米芾的书法大气、雄浑、不衫不履，再加上“骨势挺劲，不衫不履”这个修饰语，一幅飘然欲仙的气派就跃然纸上了。
《韭花帖》原文翻译
《韭花帖》原文翻译
韭花帖原文、译文如下：
1、原文
昼寝乍兴，輖饥正甚，忽蒙简翰，猥赐盘飧。
当一叶报秋之初，乃韭花逞味之始，助其肥羜，实谓珍羞。
充腹之馀，铭肌载切。
谨修状陈谢，伏惟鉴察，谨状。
七月十一日，（凝式）状。
2、译文
午觉初醒，肚子甚饿。
这个时候，正好收到了你的短信，还有你送给我的腌制韭花。
俗话说，一叶落而天下知秋，初秋时节，韭菜花味道正香。
煮好羔羊肉，将你送我的韭菜花拌着一起吃，觉得羊肉的味道更加鲜美，这实在是一道美食啊。
饱食之后，心中十分感谢。
在此，慎重地写这封信，表示我的谢意。
恭请你体察我的感谢之心。
以上，七月十一日，杨凝式书写。
3、作者介绍
杨凝式，字景度，号虚白，陕西华阴人。
唐末为秘书郎，五代时官至太子少师，也称“杨太师”。
他曾佯疯自晦，所以“杨疯子”便成了他的雅号。
他能吟诗，多杂诙谐，尤善于书札。
杨凝式的字多写在墙上，笔法纵逸遒放。
黄庭坚至洛阳遍观僧院壁间墨迹，他说：杨少师书，无一字不造微入妙，当与吴生画为洛中二绝。
名帖考证杨凝式《韭花帖》真伪之谜（完）
名帖考证杨凝式《⾲花帖》真伪之谜（完） ⼗⼆、罗本的流传之绪 （⼀）北宋 1.杨凝式《⾲花帖》⾃五代流传到北宋之初，为太宗赏赐予苏易简，后由其⼦耆、孙舜元、⽞孙澥祖孙递传 帖中有苏⽒三代印记，凿凿可据。
苏澥之鉴藏纵复⽆鉴印可凭，但⽶芾⼀札⽆疑透露了消息。
由于⽶芾的⽣活年代（1051—1107）⼤致要晚苏舜元两辈以上，彼此不可能有直接的交易。
经考，⽶芾获《⾲花帖》在于舜元次⼦苏澥之⼿。
（1）唯据⽶芾《书史》《画史》《宝章待访录》《宝晋英光集》等著录，其与苏⽒之频繁交易往还的主要对象乃舜元、舜钦、舜宾的晚辈。
例如，属于其⼦辈的，有舜钦⼦泌、液、激，舜元⼦涓、澥、注等,舜宾⼦澄，⽽属于三⼈孙辈的更有之友、之纯、之才等。
⼜据⽶芾、郭若虚、岳珂等著录，苏易简所储法书名绘多得⾃宋太宗御赐，则杨凝式《⾲花帖》⾃然也不应例外。
（2）《宝晋斋法帖》卷九“前知⽆为军⽶芾书”中有致其友蒋长源（永仲）“《与永仲朝奉书》（芾居此尘埃满⽉起）”⼀札所及皆名迹、古玩交易之事，中有“易凝式⼆帖于浩然⼦”。
案，苏澥号浩然⼦，为鉴藏家兼制墨专家。
该“凝式⼆帖”当是《⽶姓晋唐法书真迹秘玩⽬》中的“杨凝式《昼寝帖》（因开⾸有“昼寝”⼆字之故，此《⾲花帖》之原名。
⼊宣和御府后改今名）、《⼤仙帖》”。
董其昌则认为《⼤仙帖》即《新步虚词》⼗九章。
2.⽶芾 《⾲花帖》由澥⼊⽶⼿，为其秘笈珍品，见其《秘玩⽬》中。
帖中有其鉴印，更为坚证。
3.徽宗宣和内府 ⽶芾之后，此帖为徽宗宣和御府世袭珍藏，可于《宣和书谱》卷⼗九检得。
（⼆）南宋 1.⾼宗绍兴御府 靖康之变，御府珍宝尽遭掳掠。
《⾲花帖》因之逸出秘殿，辗转⼊于商旅之⼿，终为⾼宗绍兴御府以厚价购得。
今其本帖犹为绍兴御府旧装，更有御府“御书之宝”“绍兴”连珠印为辨。
其于两宋间之传付，详见帖中张晏题识。
2.孝宗内府 ⾼宗后，由孝宗内府传承。
淳熙⼗⼆年（1185年），御府摹刻《淳熙秘阁续帖》⼗卷，皆以南渡续得之晋唐遗墨摹勒⼊⽯，事见宋曾宏⽗《⽯刻铺叙》以及赵希鹄《洞天清禄》。
杨凝式书法《韭花帖》详解
杨凝式书法《韭花帖》详解世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹；谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。
黄庭坚如此赞美杨凝式，将其与兰亭相并论。
乌丝栏，即纸素上画成或织成的朱墨界行。
对于这一点，人们没有什么疑问，但是如何理解“下笔便到乌丝栏”却成了问题？很多人认为，诗中“乌丝栏”借指《兰亭序》，“下笔便到乌丝栏”指一落笔便达到了王羲之的境界。
这是对杨凝式《韭花帖》分高度肯定。
我们来欣赏：杨凝式厌世恶俗，又不喜作尺牍，故其流传墨迹甚少，存世仅四帖为著名。
四帖之中，《韭花帖》在书法史上的地位尤重，为千古不朽之作。
信札内容大概是述其午睡醒来，腹味舒适，恰逢友人送来食品，美味可口，遂执笔回信以致谢意。
书作技巧上的无懈可击，取决于他向二王的回归，今就其技法，略陈己见。
一、疏朗而散淡的章法从视觉上讲，书法作品中字距、行距对章法的整体感影响极大。
字距、行距大则黑白对比度大，黑少白多，视觉效果疏朗，反之则茂密。
《韭花帖》字距、行距之大是历代墨迹中少有的。
布白极多而气不散，格调甚为淡雅。
宋之林逋、明之董其昌多效此法。
杨凝式以信札之有限空间，随笔拈来，错落有致，复归自然，似江南水乡之黑瓦白墙，星星点点。
似晨星之寥落天际，深远空灵。
又似信步于闲庭，不激不历。
通篇七行，前三行较后四行字距、行距稍密，特别是首行最为密集，而五、六、七行空间最为疏阔，构成了通篇前密后疏的自然变化。
而二、三、五、七行呈底部齐平状，一、四、六行则呈上走之势，既统一又富变化，妙不可言。
二、欹侧而不失平衡的结构结构，原指建筑及机械的部件关系，书法中的结构是指字的偏旁、点画、内外关系的构成。
解读结构，既离不开赖以生存的背景，即章法环境，又离不开对单字结构的全方位剖析。
《韭花帖》结字中宫内敛，与欧阳询字略有相似。
中宫收紧式与通篇字距、行距拉开的处理极为协调，营造出更加疏阔的氛围，这是明显的文人士大夫痕迹，不放纵，不恣肆，追求一种内在的、文雅的精神气质。
纵览帖中诸字，结构或长或扁、或收或放、或疏或密，呼应揖让一任自然，如“乍、报、韭、切”等字之极收与“秋、伏、察”等字之极放形成鲜明对比，特别是“实”字宝盖头下留出大量空间，与下部之密集点画形成强烈视觉反差，这就是杨凝式分间布白的过人之处，邓石如曰：“疏处可以走马，密处不使透风。