第三名著导读《儒林外史》课件ppt

吴敬梓与《儒林外史》的创作
吴敬梓一生坎坷，经历了从封建家庭浪子到逆子 从热衷功名到弃绝仕进、从笃信儒学到追求民主的 转变，这是他著《儒林外史》的思想基础。 吴敬梓著述多已失传，现存《文木山房诗文集》、
《金陵景物图诗》等。《儒林外史》是代表作。 《儒林外史》写于作者36岁以后，49岁完成。 始以抄本流传，现存最早刻本是嘉庆八年 （1803）卧闲草堂本，共56回。
虞育德、庄绍光、迟衡山：致力于以德化人、 用礼、乐、兵、农挽救世道人心。这些人的共性 是
理想文士的探求
❖《儒林外史》的思想之二，是描写 了一批真儒名贤，体现了作者改造 社会的理想。作者理想的人物是既 有传统儒家美德又有六朝名士风度 的文人，追求道德和才华互补兼济 的人生境界。
理想文士的探求
❖一、杜少卿
作者讽刺手法的表现
❖ （一）据实摩写，情伪毕现。 ❖ 就是通过人物自己的语言行动从具体的情节
发展和场面中自然而然地表露出来。作者不 直接表明自己的思想见解和爱憎倾向，让人 物自己表演。如第十四回写马二先生游西湖 一节，作者通过马二先生自己的表现，讽刺 了迂腐儒生的可笑而又可怜的本质特征。
（二）通过人物前后相悖的语言行为相对照， 在不经意中显现其真面目，达到讽刺之意。
周进贡院痛哭，死去活来；
范进中举傻笑，狂奔疯跑。
二、《儒》通过描写纯朴青年的蜕变过程，深刻揭 露科举制度对人的灵魂腐蚀，它使人道德堕落， 廉耻丢尽。
匡超人由善良淳朴青年，变成卑鄙恶劣文痞。
三、《儒》把批科举同批理学、礼教结合，使它揭 露性更强，反映社会内容更深广。
王玉辉劝女殉夫尽节 王德、王仁假道学嘴脸。
五、《儒》还热情歌颂了一些反对科举，鄙弃功名， 具真才学，性情孤傲、善良正直人物，以寄托作 者理想。
首回读书人王冕 ，末回四个“市井奇人”。
杜少卿：轻财仗义，鄙视权贵，拒绝皇帝召见； 注《诗经》敢于批驳朱注；与妻手拉手游清凉山 旁若无人。
沈琼枝：反抗包办婚姻，蔑视封建礼教、法律， 对抗世俗，敢做敢当，自食其力的女性。
吴敬梓与《儒林外史》的创作
❖ 4、移家南京。在家乡亲友的讥笑
和世俗舆论压力下，他在３３岁时， 怀着决绝的感情，变卖了在全椒的祖 产，移家南京，开始了卖文生涯。３ ６岁，被荐举参加博学鸿词试，地方 已通过，赴京时，以病辞。乾隆十六 年（１７５１），乾隆首次南巡，在 南京举行征召文人迎銮献诗，吴敬梓 不应试， “企脚高卧”。
吴敬梓与《儒林外史》的创作
❖1、吴敬梓的家世
❖ 吴敬梓出身于一个“科第家声从来美”的科 举世家。曾祖辈五人，四人中进士，曾祖父 吴国对是顺治十五年（１６５８）探花，官 至翰林院侍读，提督顺天学政。祖父辈，族 祖父吴晟是康熙十五年（１６７６）进士， 吴昺是康熙三十年（１６９１）榜眼。父辈 中落，父吴霖起，拔贡，曾为赣榆县教谕。
❖ 5、追求社会理想和完美人格，目光转 向社会的底层的市井平民，“四大奇人” 体现作者对完美人格的追求。
❖ 修乐器的倪老爹，看坟的邹吉甫，开小米店 的卜老爹，开小香蜡店的牛老儿等等，他们 朴实善良，相濡以沫，古风犹存，充满人间 真情的温馨。
理想文士的探求
❖6、尊重个性，追求自由自在的生活。
❖ 友人到他家聚会，“众客散坐，或凭栏 看水，或啜茗闲谈，或据案观书，或箕 踞自适，各随其便”。
第一节 吴敬梓与《儒林外史》的创作
❖三、《儒林外史》的版本
❖ 《儒林外史》的版本历来有５０回本、 ５５回本、５６回本等歧说。但５０回 本、５５回本均未见。现存最早的刻本 是嘉庆八年（１８０３）卧闲草堂的巾 箱本，５６回。
儒林外史的版本
❖ （1）抄本 50卷 未见 ❖ （2）金兆燕刊本 1768－1779间扬州刊行，未
❖ 1、淡薄功名，讲究“文行出处”。
❖ 朝廷征辟，但他对朝政有着清醒的认识， “正为走出去做不出甚么事业”，“所以宁 可不出去好”。他装病拒绝应征出仕，“好 了！我做秀才，有了这一场结局，将来乡试 也不应，科、岁也不考，逍遥自在，做些自 己的事罢”！这就背离了科举世家为他规定 的人生道路。
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——《儒林外史》艺术结构的总特征
❖ “全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来， 事与其来俱起，亦与其去俱讫，随云长篇，颇同 短制”。 ——（鲁迅《中国小说史略》第二十三篇》）
人物展现有主有次，有所侧重。这种结构形 式对晚清谴责小说，如《官场现形记》、《二十 年目睹之怪现状》等，产生很大影响。
❖ 《儒林外史》虽然由一个个故事组成， 但有一个中心贯穿到底，这个中心就是 反对功名富贵，反对科举八股文，反对 封建礼教。依据这一主题，小说第一回 便写了王冕的故事，目的是要确定全书 的意旨，并把他作为臧否人物的标准。 第五十五回（尾声）塑造了四个市井奇 人，他们也反对科举功名，主张自食其 力，前后呼应。中间五十三回则从不同 角度塑造了不同类型的知识分子的形象。
《儒林外史》的思想内容
《儒林外史》以封建时代知识分子 为主要描写对象，以批判科举制度为 中心思想，描绘了封建社会广阔的社 会生活，揭露了封建社会末期各种丑 恶现象，从而揭示了这个社会必然灭 亡的命运。
一、《儒》通过塑造一系列科举迷形象，深刻揭 露科举制度对人的精神摧残，它使人神魂颠倒， 愚昧无知。
吴敬梓与《儒林外史》的创作
❖ 5、客死扬州。
❖ 吴敬梓生活的最后几年常从南京到扬州 访友求助，常诵“人生只合扬州死”的 诗句。不幸言中，乾隆十九年（１７５ ４）农历十月二十八日在扬州与朋友欢 聚之后，溘然而逝。“
第一节 吴敬梓与《儒林外史》的创作
❖二、《儒林外史》的创作
❖1、时间。“外史纪儒林，刻画何工妍！
四、《儒》把批科场与批官场结合，有力说明科 举培养出的不是贪官酷吏，就是土豪劣绅。
南昌王太守新官上任，衙门里一片戥子声、算 盘声、扳子声；“三年清知府，十万雪花银”
高腰汤知县沽名钓誉，枷死无辜的回民师傅。
退职知县张静斋横行南海县，为谋夺田产而诬 陷和尚同妇女通奸；
地痞恶棍严贡生强圈王二的猪，打折王大的腿； 坐船不给钱，还诬赖船夫吃他的贵重药；没借给 人银子却要利息；弟弟刚死，他就强占弟媳和侄 子房产。“你的是我的，我的还是我的。”
（四）《儒林外史》的讽刺艺术甚至还 体现在小说人物的取名。
吾为斯人悲，竟以稗说传。”（程晋芳 《怀人诗》十八首之十六，同前卷二） 《儒林外史》主要是在移家南京之后写作 的，大约在乾隆十四年（１７４９）４９ 岁时已基本完稿。此后数年，他还在不断 修改，但主要精力已转向学术研究。
第一节 吴敬梓与《儒林外史》的创作
❖ 2、取材。
❖ 《儒林外史》所写人物，大都实有其人。 吴敬梓取材于现实士林，人物原型多为 周围的亲友、相识相知者。如杜慎卿、 马纯上、虞育德、庄绍光、迟衡山、牛 布衣等等。杜少卿则是作者的自况。
见 ❖ （3）卧闲草堂刊本 56回 嘉庆八年（1803）
刊 ❖ （4）苏州潘氏抄本 56回 嘉庆咸丰间抄本
同治版《儒林外史》
新版
Hale Waihona Puke 外文版外文版吴敬梓与《儒林外史》的创作
❖四、吴敬梓的其它创作
❖ 《文木山房集》四卷，清乾隆年间刻本，收 入他４０岁以前的诗文，近年陆续发现《文 木山房集》以外的诗文三十馀篇。据金和、 沈大成的记载，吴烺（lang)在其父身后编有 １２卷本《文木山房集》，未发现。程晋芳 在《文木先生传》中说还有“《诗说》若干 卷”，已失传。
吴敬梓与《儒林外史》的创作
❖3、乡居十年。到了康熙六十一年
（１７２２），吴霖起被罢，吴敬梓回到 全椒。第二年，吴霖起抑郁而死。族人欺 他两代单传，纷纷侵夺祖遗财产。 “迩来 愤激恣豪侈，千金一掷买醉酣。老伶少蛮 共卧起，放达不羁如痴憨”。（金两铭 《和作》） “田庐尽卖，乡里传为子弟 戒”。（吴敬梓《减字木兰花》，《文木 山房集》卷四） ２９岁，去滁州参加科考， 因狂放，终以“文章大好人大怪”而落第。
2、在生活和治学中敢于向封建权威 和封建礼俗挑战，追求恣情任性、 不受拘束的生活。
朱熹对《诗经》的解说，大胆提出质疑 ； “竟携着娘子的手，出了园门，一手拿着 金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里 多路”，使“两边看的人目眩神摇，不敢 仰视”。
理想文士的探求
❖ 3、扶困济贫，乐于助人，性格豪放 狂傲。
❖ 他和六朝文人一样反对名教而回归自然
理想文士的探求
❖ 7、怀有忧国忧民之心。
❖ 真儒们以道德教化来挽救颓世，赢得他 的敬重，虽然他的家产几乎已经耗尽， 但仍然捐三百两银子修泰伯祠。
理想文士的探求
❖理想文人的社会理想。
❖ 1、深受颜李学派影响，主张礼、乐、兵、农， 以“经世致用”的学问取代僵化无用的科举 时文。
全椒位置
吴敬梓故居
全 椒 吴 敬 梓 故 居
安徽全椒 吴敬梓纪念馆
吴敬梓与《儒林外史》的创作
❖2、少年随任。吴敬梓从小受到传统儒家
思想的教育。前辈对科举的热衷追求，对经史特 别是《诗经》的备加推崇，都对吴敬梓产生了潜 移默化的影响，他从小就读经习文，准备走科举 仕进之路。但是，他并没有完全受封建教育的束 缚，对诗词歌赋以至野史杂书都饶有兴趣，这为 他以后的文学创作打下了坚实的基础。吴敬梓在 少年时代过了几年安逸的读书生活，１３岁“丧 母失所恃”，１４岁随父到赣榆任所。
对同一对象的矛盾态度对照：梅 玖对周进的前倨后恭；胡屠户对范 进的前骂后夸；
堂皇言辞与卑鄙龌行为对照：如严 贡生强圈别人猪，却自夸“从不晓 得占人寸丝半粟的便宜” 。
（三）通过合理的夸张来显示它的讽刺 意味。
对最富特征的细节、需要否定的东西延 伸放大：如周进的撞号板、范进中举发疯， 事出意料之外，又在情理之中。如严监生死 前“伸着两个指头” 不肯咽气；胡屠户打范 进后“把个巴掌仰着，再也弯不过来”。中 了举并点了学道的范进连苏轼也不知等 。
❖ 对贫贱困难的人，他平等对待，体恤帮 助；杨裁缝母亲死了，无力殡葬，他就 慷慨资助；给领戏班的鲍廷玺一百两银 子，让他重操旧业，奉养母亲。