人民版历史必修三专题一第三课宋明理学 (1)
高中历史 专题一 第3课 宋明理学教案 人民版必修3
宋明理学教学目标：1、知识与能力：（1）列举程朱理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展状况；（2）一定思想文化是一定社会状况的产物，社会存在决定社会意识。
社会意识反过来又会影响社会存在；（3）理解儒学在中国封建社会的不同历史时期的发展变化，正确看待和评价各个时期儒学的历史地位；（4）通过对历史上儒学的发展变化的有关知识的掌握，了解中国思想史的发展规律，探究宋明理学的历史价值和社会影响。
2、过程与方法：（1）结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的内涵。
（2）了解思想观点，观察儒学发展变化，分析其历史地位和价值；并联系相关知识，比较综合归纳、探究历史规律。
3、情感态度与价值观：（1）三教并重局面的出现，反应了不同文化的互补可以促进思想文化的发展，反应了维护互补的重要性；（2）儒学从佛教、道教中吸取了有益的内容，完成了更为理论化、思辩化的过程，认识这是中国儒学的一大进步；（3）心学的出现既反应了理学的发展，也说明了理学的不足，新的思想萌芽呼之欲出；（4）援引一些对宋明理学评价的材料，引导学生结合自己的生活实际，谈一谈宋明理学的精神取向及其现实启迪。
教学重难点重点：程朱理学、陆王心学的思想内容难点：正确评价宋明理学教学内容导入《江南春》唐•杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
1．这首诗反映了什么现象？（宗教的兴盛）为什么会出现这种现象呢？2．为什么汉代儒学刚刚确立了正统地位，汉以后人们对佛教的兴趣日增？一、三教合一：（儒、佛、道三教合归儒）1、魏晋南北朝时期儒学的新发展：儒学吸收佛教、道教的精神，有了新发展，即佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化；道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“遵道”。
（1）儒学在魏晋南北朝时期面临严重挑战的原因：①佛教的盛行：魏晋南北朝时期佛教盛行的原因首先是由于封建统治阶级的大力支持和扶持。
他们将佛教作为巩固统治，麻痹和奴役劳动人民的精神武器；其次是社会矛盾的尖锐。
人民版历史必修3专题一第3课宋明理学(共43张PPT)
3、有位古代思想家认为：通过读书等
外在手段来明理自然是好，但“不识一
顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。 材料5：戴震：“酷吏以法杀人，后儒以理杀 人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜 之？”
宋明理学的主张有哪些消极和积极的地方？
我们应如何评价宋明理学对中国社会的影响？
1、积极性： ①把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来使 之哲理化，是中国封建统治思想的理论总结，具有 一定进步性； ②重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理 统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和 历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性 格起到了积极作用。 ③理学家们致力于社会道德的教化工作，建立了生 活秩序，有利于社会的和谐稳定。诸如长幼有序、 男女有别的等级伦理，怜贫恤寡、扶助乡里的社会 道德，勤俭节约、恪守本分的个人品格。
我们应如何评价宋明理学对中国社会的影响？
2、局限性： ①宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需 要，用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人 的自然欲求，阻碍社会进步。 ②为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后 期占统治地位的官方哲学，从而束缚了人们的 思想，不利于向近代化发展。 ③同时也夸大了“心”即良知的作用，助长了 明中叶以后不务实际的清谈之风。
四、 陆王心学与理学的发展
（一）心学的代表人物： 1、南宋思想家陆九渊是心学的开创者； 2、王守仁，世称阳明先生。他建立了系统 的心学理论，是心学的集大成者； 3、心学的出现，标志着重建儒家信仰的理 论任务已经完成。
（二）心学的基本主张 1、陆王心学强调做学问的目的在于做人， 即明白做人的道理并努力实践之。 2、心学主张扫落枝叶，直奔主题。
根本
特点：儒道佛三教合一的哲学体系
2、北宋五子各自的主张
【高中历史】高中历史(人教版)必修3同步教师用书： 第1单元 第3课 宋明理学
第3课宋明理学学习目标：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
1.重点：掌握程朱理学和陆王心学的主要内容和特点。
2.难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和陆王心学的历史地位。
教材整理1三教合一1．魏晋南北朝时期(1)儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。
(2)佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化。
(3)道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。
2．隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。
3．唐朝(1)统治者奉行三教并行的政策，佛教、道教开始挑战儒学的正统地位。
(2)儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
[误区警示]对“三教合一”的认识“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
“三教合一”的提出，一方面反映了儒家学说的正统地位面临挑战；另一方面也说明了不同文化之间的碰撞与交流，以及儒家思想的兼收并蓄和与时俱进。
教材整理2程朱理学1．形成(1)背景：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动。
(2)形成：融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
2．主张(1)“二程”①哲学观(核心)：天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物。
②道德观：把天理和伦理道德直接联系起来。
③认识论：提出“格物致知”的认识论，把知识、道德和天理联系起来。
(2)朱熹①道德观：天理就是三纲五常，是人性的最高境界；强调“存天理，灭人欲”。
②认识论：认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
3．地位：适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
4．影响(1)朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。
(2)朱熹的学术思想对日本、朝鲜和欧洲产生了深远的影响。
[课中思考]阅读教材P13“学思之窗”：请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习方法有什么启发？【提示】格物致知，就是通过对外界事物深入细致地探究，达到认识事物本质的目的。
高中历史人民版必修三专题一第3课宋明理学课件
点
为规范
修、自省达到良知
哲学 范畴
客观唯心主义
主观唯心主义
王学（王即王阳明）在明中后期广泛传播， 其中“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的 命题，不仅给士大夫大开眼界，也受到庶 民百姓的欢迎。这表明王学（ ）
A 冲击了封建伦理纲常
B 倡导民主、自由和平等
C 成为明清的主流思想
D 有利于个体意识的觉醒
2．“人人自有定盘针，万化根源总在心。却 笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗 反映了 A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术” C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”
C 理学的影响
D 中央集权的加强
中华民族创造了源远流 长的中华文化，中华民族 也一定能够创造出中华文 化新的辉煌。对我国传统 文化，对国外的东西，要 坚持古为今用、洋为中用， 去粗取精、去伪存真，经 过科学的扬弃后使之为我 所用。
文化的新生，需要向传统致意。
课后巩固：理）
经济：城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场 所出现，商品经济发展 社会：社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼 制的现象 内因：儒学本身的理论缺陷 政策：重文轻武的方针
外部：佛、道的发展使儒学面临挑战
“一定社会的思想，总是一定社会政治经济的反映”。
补充：
道教：东汉末年兴起，中国本土宗教 佛教：两汉之际传入中国，出现本土化 趋势
D 北宋思想家强调内心的力量
考察:1、理学、心学、儒学的关系； 2、理学、心学的区别; 3、开始类选项
叁
时间、空间、主体（政府、民间）、 法律（法制化）、~和~相结合......
1、儒学进一步思辨化
2、以伦理道德为思想核心
3、融合佛教、道教思想（新儒学）
材料 理学，亦称为新儒学。所以称为理学，是因为两宋 诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以“理” 为哲学思辨结构的最高范畴；所以称为新儒学，是因为理 学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统 已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一 新的面貌。（摘编自冯天瑜等《中华文化史》）
专题一第3节宋明理学(必修)
专题一第3节宋明理学（必修）【测试要求】1.了解宋明理学的主要代表人物；2.了解宋明理学家的基本主张。
【知识梳理】理学：宋明时期以儒家思想为基础，吸收佛教、道教思想，将儒家的忠、孝、节、义等伦理纲常上升到“天理”的高度，形成的新儒学体系。
宋明理学的核心是“理”、“天理”，天理的核心是“仁”。
它包括程朱理学和陆王心学。
一、程朱理学1．北宋二程：理学创立者（1）主张是万物的本原，先有理而有物。
（理学的核心思想）（2）把天理和伦理道德直接联系，认为：“父子君臣，天下之定理”。
（3）发挥孔子“仁”学说，提出“仁”与万物俱生，天理的核心是仁。
2．南宋朱熹：理学集大成者（1）“理气论”：理气一体，不可分割，理先于气，把天理视为万物的本源。
（2）“心性论”：把“人欲”和“天理”对立起来，提出“”，天理是指以三纲五常为核心的儒家伦理道德，实际上是为封建统治秩序辩护。
（3）“修养论”：强调“”，即通过接触天下万事万物，去体会对先天存在的“理”的感悟。
朱熹编注的《四书章句集注》成为南宋以后科举考试的教科书，朱熹被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。
二、陆王心学1．南宋陆九渊：心学创立者（1）是万物本原，“心即理也”、“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。
（2）认为穷理不必向外探求，只要进行内心反省就可得到天理。
2．明朝王阳明：心学集大成者（1）世界观：宣扬“宇宙便是吾心”等主观唯心主义的宇宙观，提出“心外无物、心外无事、心外无理”。
认为人心是世界万物的本源，离开了人的思想意识，任何事物便不存在。
（2）方法论：提倡，认为良知是人所固有的善性，往往被私欲所侵蚀，所以要加强道德修养，恢复良知的本性。
（3）实践论：强调。
◆拓展延伸：程朱理学认为“理”是世界本源，陆王心学认为“心”是世界的本源，但二者没有本质区别，二者都属于唯心主义，只是“理”的表现有外在的“理”和内在的“心”的区别。
三、宋明理学的影响1．积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲究以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到积极作用。
人民版历史必修3专题一第3课宋明理学(共43张PPT)
▪
答案：b
▪ 位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的 四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九 渊曾在此地进行过．理是否存在的问题 的方法问题
B．穷理
▪ C．理气的关系问题 本内涵问题
D．理的基
▪
答案：b
课堂练习
▪ “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知 善知恶是良知，为善去恶是格物。”--《天 泉 证道四句诗》，这四句话概括了下列哪
评价宋明理学
材料一 朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理 存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目 的就是“遏人欲而存天理”。 材料二：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有 义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”； 材料三：程颐：“饿死事小，失节事大” 材料四：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断 绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有 责”。
通过本课对《宋明理学》的学习，我们更进一步了
解了儒学在汉武帝时期确立正统地位后发展演变过 程：①魏晋南北朝时期——面临严重挑战，依然有 所发展；②隋唐时期——进入更辉煌的时期；③宋 朝时期，程朱理学兴起，儒学思想走向成熟；④明 朝理学发展新阶段——“心学”的产生。尤其是对 宋明理学兴起的历史背景、典型代表、思想精髓、 思想特点和“理学”与“心学”的比较等作了粗浅 分析。那么接下来，儒学发展又将走向一个怎样的 阶段呢？下节课，我们将学习《明清之际活跃的儒 家思想》。
同学们看这些绣花鞋美吗？我看到的只有 蚀骨的疼痛
封建社会“所谓的美”是对妇女的禁锢
鲁迅与《狂人日记》：这吃人的礼教
饿死事小，失节事大
➢某古代著名思想家，理学之大成者，其子 早丧，儿媳年轻美丽而守寡，邻人劝之曰： “父壮叔大，瓜田李下多有不便，不若找 好人家而遣之。”其人曰：“饿死事小， 失节事大，三纲五常岂不守之？”终不嫁，
2019-2020学年历史人民版必修3课后习题：专题一 三 宋明理学 含解析
三 宋明理学课后篇巩固探究一、选择题1.唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。
这反映出唐代( )A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱,并没有反映各教真实的发展状况,故A项错误;武则天时,佛教地位在道教之上,不能说明道教的社会影响最大,同时也说明此时佛教影响相对较大,故B、D两项错误。
材料既没有提到儒学受到过分吹捧,也没有提到儒学受到过分打击,因此儒学地位相对较稳固,故C项为正确答案。
2.宋明时期,儒学发展到哲理化的阶段。
程颐、程颢是著名的理学大师,下列各项与其主张相符的是( )A.此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分B.知善知恶便是良知C.心即理也,此心此理,不容有二D.格犹穷也,物犹理也。
穷其理,然后足以致知项认为只需反省内心就可得到天理;B项主张通过“内心反省”克服“私欲”,以“致良知”;C 项认为心是万物的本原,三者都属于陆王心学的观点,故A、B、C三项均错误;D项主张“格物致知”,符合程朱理学家的主张,故正确。
3.历史学家陈寅恪曾说:“(佛教经典云)佛为一大因缘出现于世。
中国自秦以后,迄于今日,其思想演变之历程,至繁至久。
要之,只为一大事因缘,即新儒学之产生及其传衍而已。
”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是( )A.建构起天人一统的系统模式B.构造起人伦核心的儒学体系C.形成了民贵君轻的民本思想D.为汉唐大一统奠定思想基础“新儒学”是指佛教传入中国后出现的理学思想。
理学把伦理道德视为理,从而构建起以人伦为核心的儒学体系,故选B项。
4.钱穆认为:“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学之两方面。
”下列朱熹的观点中最能体现“理”有“科学”之含义的是( )A.“仁”是道德价值的终极源泉B.通过“格物”获得知识C.“三纲五常”是道的价值内涵D.“正君心”才能天下平“格物致知”,意在强调通过对一物的探究,获得一物的道理、知识,这明显带有科学性,故选B项。
人教版必修3第一单元第3课宋明理学
1.什么是理学？ 2.主要代表人物有哪些？ 3.他们各自的观点是什么？
1.含义：
融合道佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
以儒为本
根本目的
实质是以儒家纲常伦理来维护封建统治
的新儒学体系
2、主要流派和代表人物：
宋明理学
程朱理学
陆王心学
程颢
程颐
主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 南京大学：诚朴雄伟 励学敦行 山东大学：气有浩然 学无止境 地位---是宋朝理学的集大成者 “人胸中各有个圣人，恢复良知即可成圣贤”
泰山名胜 朱熹（1130～1200）
郭巨，晋代人，对母极孝。 它对儒学的发展有何作用？
︱ 天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；
朱熹
陆九渊 王阳明
程颢(1032～ 1085)，字伯 淳，人称明道 先生。
程颐 （1033～ 1107），字 正叔，人称伊 川先生。
“二程”兄弟 早年受学于理学 创始人周敦颐， 宋神宗时，建立 起自己的理学体 系。曾在洛阳讲 学，故其学派称 为“洛派”。
【合作学习一】
阅读以下材料,概括北宋二程的主要观点：
编著《四书章句集注》
地位---是宋朝理学的集大成者
【合作学习二】 阅读材料,概括南宋朱熹的主要观点：
“天理人欲，不容并立” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” 学习和修养的目的是“遏人欲而存天理”
观点四：存天理，灭人欲
天理：封建道德规范和等级秩序, 即三纲五常 根本目的：维护封建统治秩序
知识小结
儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。 儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《宋明理学》教学设计课标要求：了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。
分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。
培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
过程与方法：结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加深对宋明儒学发展过程的认识。
主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。
学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。
情感态度价值观观：通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。
重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。
难点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。
导语：请大家朗读下面这首词 PPT怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧河山，朝天阙。
师：词的作者是谁？他的主要思想是什么？生：岳飞，精忠报国。
师：岳飞，字鹏举，相州汤阴人，宋朝名将，岳飞对他的母亲非常孝顺，家贫力学，他的母亲在他背上，刻上“精忠报国”四字，岳飞以此为一生处世准则。
绍兴九年议和之势已成,，岳飞满腹抱负无处施展，在征战的路上写下了这首后来传诵千古的《满江红》，同年，金撕毁议和协议，大军侵宋。
岳飞带兵应敌，打败金军，一举收复失地直至开封，眼看多年愿望即将能够实现,岳飞兴奋地对大将们说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔!”岳飞的愿望实现了吗？生：没有。
师：为什么呢？生：观点各异。
师：如果你是岳飞，在接到12块金牌之后便会怎么办呢？生：众说纷纭。
师：为了回答这个问题，今天我们来学习理学。
一、理学复兴的背景（板书）师：请大家朗读这首诗 PPT《江南春》唐•杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
这首诗反映了什么现象？为什么会出现这种现象呢？在学生回答的基础上总结：佛教盛行，儒学的地位削弱。
师：请大家看这段材料反映了什么现象？ PPT（陆）云……至一家便寄宿，见一少年美风姿，共谈《老子》，辞致深远，向晓辞去。
行十许里，至故人家，云：此数十里中无人居。
云意始悟，却寻昨宿处，乃王弼冢。
云本无玄学，自此谈老殊进。
---- 西晋《陆云传》问题较难：教师介绍玄学的兴起。
师：儒家思想在汉代就确立了独尊的地位，为什么佛教盛行、玄学兴起呢？1、儒学独尊地位的动摇（板书）通过前面的介绍，归纳原因：社会动荡不安；受到玄学、道教、佛教的冲击。
师：请大家阅读下面这段材料 PPT释者出世也，道者游世也，儒者入世也，禅者出世也，武医者入世也，然目的有所不同，而本质始终如一，无非人之圆觉，天之虚中，地之诚一，终不离究极之变化也。
然大乘中观之不生不灭与道家还虚中黄直透反太易无尽本源何异？无甚异也，佛者众生之心，道者万物之体，一体两面犹如人之身心，阴极阳生，轻者意动身出，达者心物一元，究竟者自可化生万千，何来两面，一也，归中也。
师：这段材料体现了什么现象？生：三教合一。
可能观点各异。
2、三教合一（板书）3、儒家学者的探索和思考（板书）为了重兴儒学，回答“三教合一”氛围下人们在世界观等方面提出的问题，唐宋儒家学者不断进行思考和探索。
师：请大家阅读这段材料，概括出北宋的文化政策。
PPT 北宋统治者重新确立了儒学的统治地位,恢复了以儒术治国的基本国策。
北宋统治者制定的教育政策,其内容主要包括重视儒学教育、任用名师讲学、发展专科教育、实施兴学改革、倡导家庭教育等。
北宋统治者还制定了合理的宗教政策,一方面对佛教、道教适度扶持,发挥宗教的社会调控和教化功能;另一方面又将其限制在政治统治范围之内。
北宋的文化交流政策侧重于加强与少数民族的文化交流,加强汉文化的影响力,同时也十分重视与周边国家、地区的文化交流,促进了文化典籍、文学艺术以及制度方面的交流。
北宋文化政策以维护统治阶级利益为目的,以“重文崇儒”为导向,兼容儒、佛、道,具有开明和专制的双重性。
积极开明的文化政策有利于北宋王朝维护安定的政治局面,促进了学术文化的繁荣,对后世产生了深远影响。
----刘芬生：比较开明。
师：大家概括得很好。
4、北宋相对宽松的文化政策（板书）师：请大家继续阅读材料，看作者的写作意图是什么？ PPT 唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。
三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。
故其后世子弟，皆不可使。
玄宗才使肃宗，便篡。
肃宗才使永王璘，便反。
君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。
——（宋）陈颐《河南陈氏遗书》生：宋朝与多个少数民族政权并立，在争斗中处于下风，阶级矛盾民族矛盾都很尖锐，需要重整纲常，维护统治。
5、两宋矛盾尖锐,统治者急需调整统治思想，巩固统治（板书）师：下面，我们看书，找出复兴儒学的过程。
二、理学复兴的过程（板书）1、北宋五子------理学的开创者（板书）（1）、周敦颐请同学们阅读材料 PPT黄百家云：孔孟而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。
元公崛起，二程嗣之，又复横渠诸大儒辈出，圣学大昌。
故安定、徂徕卓乎有儒者之矩范，然仅可谓有开之必先。
若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也。
----《宋元学案·濂溪学案》无极而太极。
太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。
一动一静，互为其根。
分阴分阳，两仪立焉。
阳变阴合而生水、火、木、金、土。
五气顺布，四时行焉。
五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。
五行之生也，各一其性。
无极之真，二五之精，妙合而凝。
乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。
万物生生，而变化无穷焉。
惟人也，得其秀而最灵。
形既成矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。
定之以中正仁义而主静，立人极焉。
故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。
君子修之吉，小人悖之凶。
故曰：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。
”大哉易也，斯其至矣。
----周敦颐《太极图说》在阅读材料的基础上归纳周敦颐的观点：周敦颐结合《周易》解释《太极图》，建构了包括万物、人类和道德等万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据。
（2）、邵雍请同学们阅读材料 PPT道生一，一为太极；一生二，二为两仪；二生四，四为四象；四生八，八为八卦；八卦生六十四，六十四具而后天地之数备焉。
天地万物莫不以一为本原，于一而演之以万，穷天下之数而复归于一。
----邵雍《皇极经世》卷上在学生阅读材料的基础上归纳邵雍的观点：邵雍重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。
周敦颐和邵雍率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。
（3）、张载请同学们阅读材料 PPT太虚无形，气之本体。
气有聚散而无生天，气聚则有形而见形成万物，气散则无形可见化为太虚。
结合课本、在阅读材料的基础上归纳观点：①张载对理学的创立贡献巨大。
②有人认为他开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。
③在理论上，张载严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。
学生朗读并背诵： PPT“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”——北宋·张载（4）、“二程”请同学们阅读材料 PPT所以谓万物一体者，皆有此理，只为从那里来。
“生生之谓易”，生则一时生，皆完此理。
----《程氏遗书》卷二上圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学。
夫《诗》、《书》六艺，三千子非不习而通也。
然则颜子所独好者，何学也？学以至圣人之道也。
圣人可学而至欤？曰：然。
----《颜子所好何学论》凡学之道，正其心，养其性而已。
----《颜子所好何学论》在阅读材料的基础上归纳观点①确定了理学的最高范畴“天理”，从而使理学获得了理论的典型形态。
②天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”。
仁者不但能化韧于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐”。
学生讨论：如果北宋五子处在岳飞的境遇上，他们会怎么做？2、朱熹------理学的成熟与集大成者(板书)师：请同学们阅读材料 PPT所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？----朱熹天理人欲，不容并立，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。
学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
----朱熹欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚。
----《礼记‧大学》教师引导学生归纳观点：（板书）（1）、思想主张：宇宙观------“理”是世界的本原方法论------通过“格物致知”的方法把握“理”道德观------“存天理,灭人欲”（2）、理的本质: 世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。
（3）、《四书集注》：理学的经典。
（4）、评价①维护专制统治，成为居于统治地位的官方哲学。
②纲常礼教束缚人性更紧。
③深入钻研，持之以恒，探求知识得到发扬。
④属于客观唯心主义。
参考阅读：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许？为有源头活水来。
该诗反映朱熹怎样的认识论？格物致知阅读材料：穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧；说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓；读书：要端正身体面对书册，祥缓看字；饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。
——朱熹：《童蒙须知》3、、陆王心学------理学的发展与重建儒家信仰理论任务的完成（板书）（1）、陆九渊------心学开创者学生阅读材料：PPT“宇宙是吾心，吾心便是宇宙，东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。
西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。
千百世之上至千百世之下，有圣人出焉，此心此理，亦莫不同也。
”“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。
”----陆九渊结合材料和课本介绍归纳材料：宇宙观------“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。
心是万物的本原，心就是理。
方法论------“发明本心”。
道德观------“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。
阅读材料： 风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。
（2）、王守仁------心学集大成者 （板书）请大家阅读材料： PPT“夫心之本体，即天理也。
天理之昭明灵觉，所谓良知也。
君子戒惧之功，无时或间（间断），则天理长存，而其昭明灵觉之本体，自无所昏蔽，自无所牵扰，自无所歉馁愧怍，动容周旋而中礼（合乎礼节），从心所欲而不逾（矩），斯乃所谓真洒落矣。