王阳明地方治理思想对村民自治的启示
王阳明讲解改革庐陵观后感
王阳明讲解改革庐陵观后感看了王阳明讲解他改革庐陵的事儿，真的就像打开了一扇通往智慧和实干世界的大门。
首先呢，这王阳明一到庐陵，就像是个超级英雄降临到一个有点混乱的小世界。
庐陵当时那状况，就跟一团乱麻似的，各种问题纠结在一起。
赋税不合理啊，民众之间矛盾重重，打官司的人多得像蚂蚁搬家。
可王阳明呢，他就不慌不忙，就像一个经验老到的厨师，面对一桌子食材，心里早就有了烹饪的计划。
他做的第一件事就是处理那些没完没了的诉讼。
他没有坐在衙门里高高在上地喊着“升堂”，然后机械地断案。
他是真的去了解民众为啥打官司。
你想啊，要是在现在，就好比一个领导不只是听下属汇报问题，而是亲自到基层去看为啥会出问题。
他发现很多打官司的都是些鸡毛蒜皮的小事，大家就是憋着一口气，非要争个高低。
王阳明就想办法引导大家，告诉他们和谐相处比打官司强多了。
这就像我们生活里，邻居因为一点小事闹到要吵架，这时候有个明白事理的人出来说“大家都退一步，海阔天空嘛”，这才是真正解决问题的态度。
再说说赋税的改革。
那时候的赋税制度就像一个巨大的枷锁，压得老百姓喘不过气来。
王阳明可不忍心看着老百姓这么辛苦。
他就像一个聪明的理财师，仔细研究赋税的条款，找出不合理的地方，然后大刀阔斧地进行改革。
他让赋税变得更加公平合理，既保证了官府有足够的钱办事，又不让老百姓被剥削得太狠。
这让我想到，要是我们现在的一些规章制度有不合理的地方，也需要像王阳明这样的人站出来，仔细分析，然后做出调整，让大家都能受益。
还有就是王阳明对当地风俗的改造。
庐陵当时有些迷信的风俗，搞得大家人心惶惶。
王阳明就像一个理性的导师，用科学的道理和儒家的思想去引导民众。
他不是强行禁止，而是循循善诱。
就好比我们要让一个沉迷游戏的朋友回归正常生活，不是直接把他的电脑砸了，而是跟他讲玩物丧志的道理，然后给他推荐一些更健康、更有意义的活动。
从王阳明改革庐陵这件事，我最大的感受就是，一个好的领导者或者改革者，不是靠强硬的手段和空泛的口号，而是要真正走进民众的生活，了解他们的疾苦和需求。
王阳明家风家训家学在乡村振兴战略下的教育价值
王阳明家风家训家学在乡村振兴战略下的教育价值针对王阳明家训思想研究，有学者认为王阳明家训思想集中体现在《示宪儿》一文中，但也有学者认为王阳明家训思想研究不仅针对《示宪儿》这一篇重要文献，还应将其家信纳入进来才能看到王阳明家训思想的全貌，笔者较为认同后者观点，并以王阳明所写的家信作为本篇研究的原著文献，探究王阳明家训思想。
笔者认为王阳明的家训思想是王阳明在受自身家教背景、人生经历以及儒、释、道三家思想的影响之下，从阳明心学思想出发，系统全面地训导弟弟、儿子、侄儿等晚辈如何立身处世、修身养性的思想精髓。
由于长年在外为官、征战、讲学，书信成为王阳明传递家训思想的主要途径，具体体现在《示宪儿》《示弟立志说》《书扇示正宪》《书正宪扇》等重要的书信中。
在这些重要的家信中，包含了王阳明在修身、齐家、处世等方面的个人见解，为后世的人格培养、家庭教育、道德教化提供了参考范式。
无论是对家中晚辈的孜孜教诲，还是对莘莘学子的劝诫教导，王阳明所提及的第一件事就是“立志”，在其家训思想中，立志是治学为人的基础，也是修身成事的第一步。
从其人生的成长路径来看，王阳明从小就将读书成圣作为自己一生的理想追求，并且终身不忘初心。
因而，在对后代的教育中，他也希望弟弟、儿子等能尽早树立清晰的奋斗目标和正确的人生观与价值观。
在他看来，志向对于一个人来说就是精气的核心，就如同人的性命、树木的根、水的源头一样，因而他无时无处不以立志作为最重要的事情。
他在寄给表弟闻人邦英和邦正的家信中说“立志者，其本也。
有有志而无成者矣，未有无志而能有成者也”，他认为一个人的成功离不开立一个明确的志向，一旦人有了明确的目标，生活就有了方向，有了为之奋斗的目标，人的内心才不会空虚、迷茫，才不会浪费了光阴、虚度了人生。
在王阳明的观念中，立志成为做人做事的第一要义，未立志或立志不明都将对今后的学习和发展有所影响。
他在诸多家信中与儿子和弟弟们论学时，明确指出做学问的第一要事便是立志。
从王阳明乡治实践看基层治理中的国家与社会
2019年第2期Vol.10No.2政治思想史Journal of the History of Political Thought总第38期Sum No.38从王阳明乡治实践看基层治理中的国家与社会刘志松摘要：中国传统基层社会治理有其自身相对固定且成熟的模式，这一模式是在王阳明等许多思想家、政治家以及难以数计的地方官关于社会治理的思考和长期乡治实践的经验中形成的。
在国家管理与社会自治之间的长期交互中形成的这种国家公权力通过中间力量对基层社会进行治理的模式，虽然与现代国家社会二元理论存在某种相似性，但从传统中国以乡土社会为基本社会结构的背景来看，“第三领域”主体自身的特殊形成机制及其功能为中国传统乡治刻画了独特面貌。
关键词：王阳明；基层社会治理；传统乡治中国传统基层社会治理体系大约至宋代基本形成，国家公权与民间自治的二元格局成为其基本架构，并以诸如绅士集团、乡官系统、宗族组织、善会行会等民间力量扭结其中。
代表国家公权力的政府官员往往通过这些民间精英群体实现对基层社会的有效治理。
一、王阳明及其弟子的基层社会治理实践明正德十一年（1516年）九月，王阳明临危受命，先后平定了作者简介：刘志松，天津社会科学院社会治理研究中心研究员，博士。
基金项目：本文系国家社科基金青年项目“基层社会治理法治化与纠纷解决机制多元化的场域融合研究"（项目编号:14CFX027）的阶段性成果;86刘志松：从王阳明乡治实践看基层治理中的国家与社会福建、江西、广东等地为祸数十年的贼患。
在剿灭“河源贼患”之后，社会初定，他开始思考基层社会治理。
经过实际考察和分析，又借鉴先贤治理社会的成功经验，他决定采用建立社会自治组织的方式来实现对基层社会的有效治理。
为了全面确立保甲和乡约在社会治理中的基础作用，王阳明制定了保甲法，以达到睦邻里、齐姻族、规过失、敦礼让、劝德义、淳风俗的社会之治。
王阳明在平定叛乱时偶得南康吕氏家族《吕氏家约》，大受启示，在此基础上制定《南赣乡约》，通过乡约法教化民众。
王阳明基层社会治理思想研究
王阳明基层社会治理思想研究【摘要】王阳明（1472-1529）是明代著名思想家、政治家，他的思想对基层社会治理具有深远影响。
本文通过对王阳明基层社会治理思想的概述，揭示其基于良知的理念和实践方法；分析王阳明思想与现代社会治理的关系，探讨其在当代社会中的意义和启示；通过案例分析，展示王阳明思想在基层社会治理中的具体应用效果。
文章总结了王阳明基层社会治理思想的价值所在，并展望了未来研究的方向。
王阳明的思想以其融人伦、政治、教育于一体的特点，为当代社会治理提供了新的思路和借鉴，有助于构建更加和谐、稳定的基层社会治理体系。
【关键词】王阳明、基层社会治理、思想研究、现代社会治理、案例分析、影响与启示、思想应用、未来展望、社会管理、价值发掘、中国哲学、思想传承1. 引言1.1 研究背景王阳明（1472-1529）是明代思想家、政治家、教育家，他的思想对中国传统社会产生了深远影响。
王阳明重视人的内心修养和道德实践，提出了“知行合一”、“格物致知”等重要理念，强调个体的内在道德觉悟和社会责任感。
随着社会的发展和变迁，王阳明的思想也在当代社会治理中展现出了新的价值与意义。
基层社会治理是社会治理的基础，而王阳明的思想关于人的自我修养、责任担当和道德行为等方面，为基层社会治理提供了新的思路和方法。
研究王阳明基层社会治理思想具有重要现实意义，有助于探讨如何借鉴传统智慧来应对当代社会治理中面临的挑战和问题，推动基层社会治理工作的深入发展，提升社会治理的效能和水平。
深入研究王阳明基层社会治理思想，为推动社会治理体系的健康发展提供理论支撑和实践指导，具有重要意义和价值。
1.2 研究意义研究王阳明基层社会治理思想的意义在于深入探讨中国传统思想对当代社会治理的启示和指导作用。
王阳明提出的“心即理”、“知行合一”等思想，强调个体内在品德修养与社会实践的统一，具有重要的现实意义。
通过深入研究王阳明思想在基层社会治理中的运用和效果，可以为当前社会治理工作提供借鉴和启示。
王阳明基层社会治理思想之特质及其启示
王阳明基层社会治理思想之特质及其启示
任健
【期刊名称】《晋中学院学报》
【年(卷),期】2017(034)002
【摘要】王阳明在基层社会治理中宽猛相济、恩威并重、礼法兼施,具体包括济灾民减民负以抚民心、举乡约束乡民以治民乱、行牌法保甲以稳秩序、疏盐法征商税以缓民困、兴社学行教化以化民俗、设流官制土官以治基层、设县治以安民治贼等,呈现为德治与礼法兼施、民本与王权共治、上中下三条路线共行、民族自治与土流合治、无为而治以裕民教民相统一的特点,体现了治心与治世、治内与治外、治上与治下相统一的基层治理特征.其治心治世、民本德治、乡村自治、无为而治等基层治理思想对当今基层社会之制度建设、道德建设、德治法治、村民自治、三农建设皆具有一定启示意义.
【总页数】5页(P20-24)
【作者】任健
【作者单位】贵阳学院马克思主义学院,贵州贵阳550004
【正文语种】中文
【中图分类】B248.2
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1.王阳明社会治理思想之内容、特质及其检视 [J], 任健
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明
3.王阳明基层社会治理思想研究——基于《南赣乡约》等文本的再分析 [J], 冯国利
4.王阳明民众观对当代乡村社会治理的启示研究 [J], 王川;张艳彦;沈颖
5.王阳明民众观对当代乡村社会治理的启示研究 [J], 王川;张艳彦;沈颖
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王阳明地方治理思想对村民自治的启示
王阳明地方治理思想对村民自治的启示地方基层政权历来是国家政治统治的基础，在以实现国家治理体系和治理能力现代化为主要目标的今天，以村民自治为代表的基层地方治理情况直接关系到整个改革目标的有效实现。
因而，重新发掘中国传统思想中关于地方治理的有益成分，对于推进整个国家的现代化进程至关重要。
而王阳明作为历史上著名的哲学家、政治家，其以保甲、乡约、教化等为主要内容的地方治理思想能够为我们审视当前村民自治所面临的困境提供启示。
标签：王阳明；地方治理；村民自治一、王阳明地方治理思想的主要内容明朝中叶，统治危机加剧，各地农民起义不绝于朝，其中以江西赣南最为严重，严重威胁到明王朝的统治。
赣南，即今天的江西省南部，这一地区处于福建、湖南和广东三省交界处，且有万山崇岭环绕，故而有“地连四省，山险林深”之谓。
明中期以后，随着土地兼并加剧，大量失地农民流离失所，这一带也就成为了流民活动的重要场所。
大量流民汇聚演变成严重的流寇活动，严重影响了这一地区的社会稳定。
弘治八年，朝廷就在赣州设立了巡抚衙门负责镇压这一带的流寇动乱，但却收效甚微，盗贼活动并没有得到有效地制止，政府的管理面临极大地压力。
然而，王阳明自正德十二年升任都察院左佥都御使，负责治理这一地区开始，短短一年多的时间，“江西贼息平矣”。
原因何在？这主要应该归功于王阳明地方治理思想的正确性以及切实有效的执行。
（一）保甲乡约结合，规范乡民行为上任之初，王阳明走访各地，进行实地调查，逐渐形成了对于南赣地区社会动荡、盗贼成风问题的正确认识。
即一方面是长时间积聚的社会问题所致，另一方面则是因为地方官员“治之无道”“教之无方”。
基于这种认识，王阳明采取了两种办法协同治理南赣地区的盗贼活动，一者为十家牌法，这种方法重在“弥盗”，亦即运用强制性的管理措施，尽快遏制住南赣地区盗贼活动猖獗的势头；另一种是订立乡约，此法重在教化，即通过设立乡规民约约束乡民活动，彻底铲除盗贼活动产生的根源。
王阳明基层社会治理思想研究
王阳明基层社会治理思想研究王阳明是明朝时期的思想家、政治家，也是中国历史上著名的哲学家之一。
他提出的基层社会治理思想，对中国社会的发展产生了重大影响。
王阳明的基层社会治理思想主要体现在他的“格物致知”和“致良知”两个重要概念中。
他认为，人的道德修养应从最基层、最朴实的地方开始，通过对身边日常事物的观察和思考，以达到对自我和社会的真实认知。
他强调，人应当主动进取，勇于虚心学习，不断提高自己的理性思维和道德水平，以实现个人的自我完善和社会的和谐发展。
基于这一思想，王阳明提出了“致良知”的理念。
他认为，每个人都有一颗内心深处的善良之心，只需要通过心灵的觉醒和修养的提升，就能发现并引导这颗善良之心。
他认为，只有当个人能够真正实践“致良知”的理念，表现出内心的善良和道德品质，才能真正对社会产生积极的影响。
王阳明的基层社会治理思想也强调了个体的责任和担当。
他认为，每个人都应该以身作则，以自己的行动来影响和改变周围的环境。
他提出了“心外无物，心外无理”的观点，意味着个人内心的觉醒和自我修养是解决社会问题的关键，而不是仅依靠外部的法律和制度。
在实践中，基层社会治理需要依靠广大群众的参与和支持。
王阳明的基层社会治理思想也强调了人民群众的主体地位和参与意识。
他提出了“百姓至上”的理念，认为政府应当倾听人民的声音，尊重人民的利益，建立良好的政策和服务机制，为人民的需求提供解决方案。
王阳明的基层社会治理思想强调了以个体的道德修养和内心觉醒为基础的社会治理方式。
他认为，只有人们能够真正理解自己，认识自己的内心善良之处，并以此来引导行为，才能实现社会的和谐发展。
王阳明的基层社会治理思想对于中国社会的发展具有重要的指导意义。
王阳明基层社会治理思想研究
王阳明基层社会治理思想研究
王阳明是明代思想家和政治家，他的基层社会治理思想在当时具有重要的影响。
王阳
明的社会治理思想的核心观点是“知行合一”，他强调人们不仅要有正确的知识和思想，
更要付诸实践，落实到生活中去。
王阳明的基层社会治理思想的第一个重要观点是强调人民群众的主体地位和参与治理
的重要性。
他认为，政治权力和治理权力的合法性来自于人民的支持和参与。
因此，政治
权力和治理权力应该授予人民群众，人民应该成为治理的主体，而不是被动的接受者。
他
主张增强百姓的自我组织和自治能力，让人民自主参与社会治理，从而实现基层社会治理
的民主化。
王阳明的基层社会治理思想的第二个观点是强调道德教育的重要性。
他认为，发展良
好的社会道德风尚是基层社会治理的重要前提，而道德教育是扶持和提升社会道德的关键
手段。
他主张通过普及道德教育，特别是在基层社区开展道德教育教学和实践活动，培养
更多的道德意识和道德行为，增强人民群众的公民意识和社会责任感，从而提升社会整体
道德水平和基层社会治理的效率。
王阳明的基层社会治理思想的第三个观点是强调管理方式的改变。
他认为，积极探索、推进基层社会治理的现代化是解决基层治理问题的有效途径。
在管理方式上，王阳明主张
采取科学技术与人文理念相结合的方法，推行现代化的管理手段，从而提高基层社会治理
的效率和质量。
总之，王阳明的基层社会治理思想强调人民群众的主体地位和民主参与、道德教育、
现代管理方式，这是一种有针对性的社会治理思路，对提升社会治理的效果有着积极的意义。
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聚 演 变 成 严 重 的流 寇 活 动 ，严 重 影 响 了 这 一 地 区 的 社 会 稳
过 这 种 极 端 的 监 察方 法 来 达 到 消除 盗 贼 的 目的 。 而《 南 赣 乡约 》 则 是 王 阳 明参 酌 宋 代 的《 蓝 田乡约》 ， 并
工作的顺利进行。
基 于 这 种 认 识 ．王 阳 明采 取 了 两 种 办 法 协 同治 理 南 赣 地 区的盗贼活动 。 一者 为十家牌法 ， 这种 方法重 在“ 弥盗 ” ，
亦 即运 用 强 制 性 的管 理 措 施 ，尽 快 遏 制 住 南 赣 地 区盗 贼 活 动猖獗 的势头 ； 另一种是 订立 乡约 ， 此 法重在 教化 ， 即 通 过 设 立 乡 规 民约 约 束 乡 民 活 动 ．彻 底 铲 除 盗 贼 活 动 产 生 的根
２ ０ １ ５年 第 １ Ｏ期
理
论
观 察
Ｎｏ．１ ０ ，２ ０１ ５ Ｓ ｅ ｒ ｉ ａｌ Ｎｏ ． １ １ ２
（ 总第 １ １ ２期）
●●聚焦三农
Ｔｈｅ ｏ ｒ ｅ ｔ ｉ ｃ Ｏｂｓ ｅ ｒ ｖ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ
王 阳 明地 方 治 理 思 想 对 村 民 自治 的启 示
责 治 理 这 一 地 区开 始 ，短 短 一 年 多 的 时 间 ， “ 江 西 贼 息 平
法》 。《 南赣乡约》 总共 包括 十 五 项 条 目 ， 主 要 分 列 在 组 织 构
成、 管理 功 能 和 民风 民俗 三 个 方 面 。
１ ． 组 织 构 成
《 南赣乡约》 有 关 组 织 方 面 的条 款 内容 主要 包 括 设 置 乡 官、 召 开 乡 约 大会 等方 面 。 设 置 乡官 主要 是 指 通 过 乡 约 规定 设 立 担 负 有关 职 责 的 职位 ， 互有分工 ， 以保 证 治 理 人 员 各 司 其 职 ， 各胜其任。 约 长
一
矣” 。原 因 何 在 ？这 主要 应 该 归 功 于 王 阳明 地 方 治 理 思想 的
正 确性 以 及 切 实 有 效 的执 行 。 （ 一） 保 甲 乡约 结 合 。 规 范 乡民行 为 上任之初 ， 王阳明走访各 地 ， 进行实 地调查 ， 逐 渐 形 成 了对于南赣地区社会动荡 、 盗 贼 成 风 问题 的正 确 认 识 。 即 一 方 面 是 长 时 间 积 聚 的社 会 问题 所 致 ，另一 方 面 则 是 因为 地 方官员“ 治之 无 道 ” “ 教之无方 ” 。
形 成 的 是 一 种严 密 的 村社 组 织 ． 按 照 王 阳 明 的设 想 ， 就 是 通
明朝 中叶 。 统治危 机加剧 ， 各 地 农 民起 义 不 绝 于 朝 ， 其
中 以 江 西 赣 南 最 为严 重 ， 严 重 威 胁 到 明 王 朝 的 统 治 。赣 南 ，
即今天的江西省南部 ． 这一 地区处于福建 、 湖 南 和 广 东 三 省 交界处 ． 且有 万山崇岭环绕 ， 故 而有“ 地 连 四省 ， 山险林深 ”
结 合 南 赣 地 区 的 实 际 情 况 所 立 的 ， 因而 又 称 《 阳 明先 生 约
定。 弘治 八 年 ， 朝 廷 就 在 赣 州设 立 了巡 抚 衙 门负 责 镇 压 这 一
带 的流 寇 动 乱 ， 但却收效甚微 ， 盗 贼 活 动 并 没 有 得 到 有 效 地 制止 ， 政府的管理面临极大地压力。 然而， 王 阳明 白正 德 十 二 年 升 任 都 察 院左 佥 都 御 使 ， 负
效 实现 因而 ． 重新 发 掘 中 国传 统 思 想 中 关 于 地 方 治 理 的 有 益 成 分 ， 对 于推 进 整 个 国 家的 现 代 化 进 程 至关 重 要 。而 王 阳明 作 为 历 史 上 著 名 的 哲 学 家 、 政 治 家， 其 以保 甲 、 乡约 、 教 化 等 为 主 要 内容
的地 方 治理 思 想 能 够 为 我 们 审视 当前 村 民 自治 所 面 临 的 困境 提 供 启 示 。
［ 关键词］ 王阳明； 地方治理； 村 民 自治 ［ 中图 分 类 号 ］ Ｄ ６ ７［ 文 献 标 识 码 ］Ａ ［ 文章编号 ］ １ ０ ０ ９— ２ ２ ３ ４ （ ２ ０ １ ５ ） １ ０— ０ ０ ９ ７— ０ ３
职是推举 当地“ 年 高有德” 的人担 任 。 另 外 推 选 两 个 人 为
ห้องสมุดไป่ตู้
约副 。 然 后 根 据 不 同 职 位 的 不 同要 求 再 推 举 约 正 、 约史 、 知
约 和 约 赞 的人 选 。 由此 可 以 看 出 ，乡 约 的 组 织 构 成 相 当完
备， 而且 注 意 合 理 分 工 ， 保 证 了组 织 内部 运 行 的协 调 和 对 外
李 健
１ １ ０ ０ ０ ０ ）
（ 中共 辽 宁 省 委 党 校 ， 沈阳
［ 摘
要］ 地 方 基 层 政 权 历 来 是 国 家 政 治 统 治 的基 础 ， 在 以 实 现 国 家 治理 体 系和 治 理 能 力 现
代 化 为 主 要 目标 的今 天 ，以村 民 自治 为代 表 的 基 层 地 方 治理 情 况 直接 关 系到整 个 改 革 目标 的 有
一
、
王 阳 明 地 方 治 理 思 想 的 主 要 内 容
所谓“ 十 家牌 法 ” ， 是指 以 十 家农 户 为 单 位 ， 将 各 户 人 员 的个 人 及 家 庭 基 本 情 况 ． 记录在专门制作的粉牌上面 ， 并悬 挂 在 自家 门前 以备 检 查 ， 并 在 官 府 备 份 。每 天 的 固定 时 间 ， 检 查 人 员 执 牌 到各 家 查 点 ， 如有外 出 、 寄宿者 ， 须 报 官 府 备 案， 知情不报而出现问题者 ． 十 家 连 坐 。 由 此 可 见 十 家 牌 法