以“腔调”为话题

阅读下面的文字，按要求作文。

（60分）腔和调，与声音相关。

词曲、戏艺、音乐中有腔调，民族、地域、城市，甚至个人也都有各自的腔调。

周作人说那腔调犹如听京戏吸鸦片，叫人沉醉；阿城谈起腔调时却提醒说“做什么，但不能有什么”……联系你的生活体验和感悟，以“腔调”为话题，写一篇不少于800字的文章。

标题自拟，文体自选（诗歌除外），所写内容必须在话题之内。

（一）审题：这是一篇话题作文，学生的思考需要围绕“腔调”这个中心话题展开。

提示语部分共由三句话组成。

第一句话“腔和调，与声音相关”，“腔和调”的并列表述一方面肯定了两者之间的联系，另一方面也提醒和暗示了两者之间必然存在着差异——“腔”重在言语的姿态，“调”则多变现在言语的声音方面。

第二句话是“词曲、戏艺、音乐中有腔调，民族、地域、城市，甚至个人也都有各自的腔调”。

前半句说“有”，语意表达的侧重点在于强调了“腔调存在的普遍性”。

后半句关注点依照从大到小的顺序说的是“都有各自的腔调”，即腔调在各自身上具有不同的特点内涵。

第三句话“周作人说那腔调犹如听京戏吸鸦片，叫人沉醉；阿城谈起腔调时却提醒说‘做什么，但不能有什么’”。

这句提示语所提示的内容处于“评价”的层面，前半句是现代作家周作人的评价，他从感观的角度盛赞其“韵味”（沉醉），核心在于有味道，能给人感性的“美和快意”；后半句则是当代作家阿城的评价，他以理性哲理的思考，冷静深刻的给了我们一种“警醒”——做什么，但不能有什么！显然，阿城是讨厌腔调的。

在这里他已经将我们对“腔调”的思考拉入到“怎么做”的境况中，前一个“做什么”，我们可以理解成“待人处事、学习、工作等”，后一个“有什么”的“什么”则是指“腔调”。

显然，阿城评价的腔调里有了些批判现实的味道，如“官腔”、“装腔”等。

综合来看，这句话的提示从现代到当代，有了一个时间的演变。

我们基本可以得出这样的认识：时间的变化中，具体情况的变化，我们对腔调的评价也在变化，或褒或贬或其他。

当然，结尾处的省略号也值得深思，它提示读者要怎么评价别人的评价？自己对于腔调又怎么评价？阿城说“不能有什么”，那我们应该有些什么呢？自然，这里的思考已经延伸到了“怎么做”的层面了，这里在评价之后就需要提出自己的主张了。

关于提示语的“要求”部分，基本与其他出现的话题作文一致。

这里需要强调是“联系你的生活体验和感悟”一句，很明显，这与我们所选择的文体紧密相关。

同时，对材料的选择，要求与生活实际相联系（二）考生答卷存在问题：1、很多考生不知何为“腔调”或者对话题“腔调”理解不准确，觉得难以把握，故不知所云。

2、拟题不用心，一些考生直接采用话题为题，或拟题为“论腔调、小议腔调、说腔调”。

更有一小部分考生忘记拟题，造成不应该的硬伤扣分。

3、相当一部分考生行文过程中心不明确，不知道自己要表达什么主题，论述空洞，缺乏具体材料，或者东拉西扯，无整体构思，只会按照作文提示语拼凑字数，得分停留在39分以内。

4、部分考生有意无意的置换话题或者不点题、不扣题，导致走题。

5、一小部分考生依赖性写作习惯不改，不动脑筋思考本次考试的话题是“腔调”，而把作文写成“谦逊、保持本色、找准定位、呼唤社会道德良知、弹出和谐的旋律”等，导致作文完全走题。

6、叙述议论结构安排不当的问题依然存在。

（三）整改意见：1、加强审题指导，让学生把握审题的方法，科学准确地审读作文题。

2、树立作文整体意识，做到作文中心明确、言之有物。

3、继续加强作文素材积累，并指导学生学会灵活运用积累的素材。

4、强化学生的扣题、点题意识，保证写出切题作文。

优秀例文6篇：中华文化，中国的腔调高三（16）班张楷新曾几何时，中华文化风靡全球？但是在日益全球化的今天，中华文化却被异域文化弄得千疮百孔！请别忘记，中华文化，才是中国的腔调！自中华文明开源至今，泱泱中华留下多少文化上的精华？可是到今天，我们能记起的，又有多少呢？如今很多人，也许还没有适应周杰伦的哼哼哈哈，张嘴却已是那些一连串的英文。

可是，又有谁会记得汉乐府唐诗宋词元散曲明清小说呢？当艾薇儿的音乐从嘴边响起，谁又记得那轮明月下曾经站着的一个又一个诗人？李白的对月长吟，杜甫的月下闻琵琶，张若虚的春江花月夜，还有那秦时明月汉时关。

可惜今月虽曾照古人，今人却不识古时月。

对于他们，我们已经遗忘得太多，若非考试需要，又有几个人会读那些古典诗词？这些文化，可都是中国的腔调！为何却发不出一点声音？考雅思，考托福，外国语种成为热门。

见面打招呼是hello，离别时用日文“沙扬娜拉”，挂在口头的日语“so da si ne”……当那些人追着日本动漫韩国爱情剧欧美大片时，又有谁会记起我们的中华文化？小篆隶书行书正楷狂草，我们有颜筋柳骨，亦有天下第一行书《兰亭集序》，作为世界上唯一的方块字，汉字文化的韵味又有几人赏识？单单一个“月”字便能使人月下独酌思乡，一个“雨”字就能让人心驰神往，一个“柳”字便能吟出惜别之意……这些汉字的韵味，又岂能被冰冷的屏幕映射的光与影的错觉所震撼？这些都是我们的中华文化，我们中国的腔调啊！怎么能轻而易举地从脑海中遗忘？当时人用着刚出的手机，讨论着iphone、nokia、samsung、LG等手机的优劣，当他们手中摆弄着各种品牌的单反在拍摄，当他们沉浸在K房里重金属音乐的刺激，亦或者在欣赏那些萨克斯、小提琴、钢琴所发出的声音里流连忘返时，又有谁记得中国的琵琶、二胡等民族乐器？《二泉映月》，《梁祝》的美妙也只能在偶尔听闻。

这些才是我们的文化！这些才是中国的腔调啊！我们怎能如此轻易地遗忘我们的文化？大风泱泱，大水滂滂，文明生活千古未灭绝者，唯我中华！我们要记起这些我们的中华文化，这些才是中国的腔调！总有一天，中国的腔调会再度让世界认真听话！不要让腔调变成了一堵墙高三14班朱新强近日，在微博有个很热的话题“今年春节旅游，你被宰了吗？”网友们纷纷诉说自己的“挨宰”经历。

我发现这里面有个共同的特点，那就是外地人因为腔调的不同而使当地的商家们纷纷使出“宰客刀”向其使去。

比如有人讲述了自己的经历：他与朋友一起去某旅游城市，在烧烤处欲租个位置，结果商家立刻开口要200元，后那人用本地口音与商家讨价还价，最终竟50元成交了。

腔调的不同竟造成了如此不同的待遇，腔调造成的“歧视”可见一斑！不要让腔调成了人们之间的一堵墙！从上面关于微博上的讨论，我们可以看到腔调，作为一种具有象征意义的符号，在使人们能更好地区分本地或非本地的同时，却也使人们之间产生了一种隔阂，成为了人与人之间交流的一道无形的墙。

其实，这种现象是广泛存在的，比如说你进入一个学校或单位，发现周围的人都在用相同的方言或俚语进行交流，而唯独你是来自外地，有着不同的腔调，这样就难免会造成语言和心理上的障碍。

可见，腔调的不同，往往会拉大人们心灵之间的距离。

而且我们也应该看到，腔调不同造成的这堵墙，不仅存在于日常的人际交往中，也存在于我们生活的各个方面中，并引发了不少的矛盾与冲突。

比如资本主义和社会主义的“腔调”的不同，造成了历史上的两大阵营的对立；一些国家，如伊朗与美国，因为他们各自的理念不同、各自的“腔调”不同而频频发生冲突或对峙，等等。

可见敲破这堵“墙”迫在眉睫。

那么，要如何才能打破这堵因为腔调不同而造成的墙呢？我想，最主要的是要有一颗宽容、包纳各自腔调差异的心。

历史上，满族与汉族对抗，正是因为各自的腔调的不同。

然而当清兵入关后，满族人包容了汉族的文化，并最终使满、汉之间的文化互相融合，一同向前发展。

历史上，因相互对各自腔调差异的包容而促使的文化共同繁荣的案例更是不胜枚举。

今人要想打破这堵阻碍人们的墙，就应该学会去包容、宽纳，这样才能使人世间充满和谐与美好。

不要让腔调成为一堵阻碍我们彼此心灵相通的墙！腔调与风骨高三（6）班沈莲虽然不曾深入了解过屈原，但从他一跃沉入汨罗江的壮举和他浪漫的“离骚体”中满含的激昂腔调，我便深知他忠贞不渝的风骨；纵然也没有体味过田园生活的怡然自乐，却也从陶渊明的诗句中读懂他那质朴自乐的腔调，更读懂了他志趣高远、淡泊名利的风骨。

是的，一个人的腔调，正体现了他骨子里的品质，彰显着他人生的风骨。

说话的腔调与生活有着密切的联系，这种联系，也造就了人骨子里的那种腔调，这正是人性的体现。

在抗日战争期间，沦陷区南京发生过这样一个催人泪下的故事。

在那个有美国国旗保护的教堂里，十三位秦淮妓女前来避难，她们那风骚放荡的说话腔调与教堂女学生纯洁无瑕的品性似乎格格不入。

然而，就是这样十三位不速之客，在生死关头挺身而出，替教堂女学生赶赴日本人设下的“鸿门宴”。

沦落风尘的女子，说话的腔调变得很是令人厌恶，但是，她们骨子里的隐忍和勇敢，她们的大义凛然和爱国之腔调没变。

商女也知亡国恨，对于她们的结局我们不得而知，但是，她们的腔调，那种腔调诠释出来的风骨，已经让她们的灵魂得到了重生，让我们肃然起敬！是的，我被秦淮女子的铮铮风骨深深打动。

然而当我环顾现实，总不免有些许难过。

在这样一个高速发展的时代里，操着怪腔怪调生活的人太多。

郭美美那满嘴炫富的腔调，实在令人厌恶，这种腔调，让我们看到了她骨子里的虚荣和矫情，这种腔调，也总让我们轻易看到人性最丑恶的那一面。

所幸的是，近来出现了一位“炫苦哥”，用最平实坚强的腔调，诉说着他在日本留学送报纸的艰苦生活。

他背起行囊，离乡背井，在日本自食其力，过着最底层人的、令人心酸的生活，他不为别的，就为了让自己如同小树一般，多经历风雨，才能加速成长。

这种“炫苦”与“炫富”形成了鲜明的对比，这“炫苦”的腔调，为我们展开了一幅美丽的画卷：一棵树被狂风暴雨凌虐得倾斜了，但是它仍然顽强地扎根于地。

这是多让人敬佩的一种风骨。

表面的腔调或许并不能说明什么，但是人生的腔调，却彰显着人生的风骨，体现着人生活的高度。

有一种腔调叫作高格调，带着崇高的格调来活，并用它来熏染出一种铮铮的风骨，我们便能站得更高，活得更有尊严。

江南的腔调高三15班梁凤“近水楼台先得月”。

这句诗用来描写江南再适合不过了，江南是水乡，一脉脉深情的水是江南对游子绵绵无期的呼唤，亦是游子魂牵梦绕的地方。

江南，一座婀娜多姿的城市，没有北方古城的豪迈，但却有江南小城独特的风情。

江南很美，让人来了便不舍离去，但来到江南，你会发现那一潭汪泉是那么的温柔，仿佛让人步入仙境，不忍离去。

撑一支长篙，驾一叶扁舟，穿梭于古老的江南民居中，看那乌衣巷口的那一抹夕阳，看那堂前飞燕飞入寻常百姓家，看那江南的才子独领风骚，看那柔情的女子低吟弹唱。

江南的小调，足以让你忘却归家的路。

侬言侬语诉说着古老的传奇。

抚柳弹琴那是江南独有的风情，一座亭阁，垂柳相伴，细水长流，那亭中的女子正挑拨着琴弦，发出悦耳的声音，那是电视上常见的场景，但在江南水乡，这便是一处亮丽的风景。

《忆江南》中说“最忆是江南”，古人对江南的赞美都如此了，更何况如今呢？“水绿如蓝”，我不敢这样说，但我敢肯定的是，江南的水比北方的水多了一份柔情，江南的人们以水为生，没有水，可以说是没有了粮食，他们食用要水，出行要水。