守住中华文化的根
守住中华文化的根
古代经典是记述天道人事之“常理”的书，是民族文化的精华。可是，几十年的母语教学之路，回头看看，小学不读，中学蜻蜓点水似的读，大学就读不动，成人几乎不会再去读。作为一个中国人，应该找到自己的文化根源，把中华民族的文化之根守住。
一、读经教育在当今学校的现状
由于历史的原因，我们的传统文化受到了冲击，尤其是在金钱至上、物欲横流的年代，中国经典文化的传播受到了极大的影响，许多人精神没有支柱，文化没有功底，人格没有内涵，中华文化几乎出现了断层的危机。
作为一名班主任，在实际教育中，常常发现学生们的言行举止让人很忧心，没有集体意识，没有谦让之心，总是为一些小事而争吵不休。为了让他们能更多地接受祖国传统文化的熏陶，成长为一名知书达理的有用人才，我开始尝试在我任教的七年级选取两个班级开始读经教育实践。
二、一个班主任开展读经教育实践的历程
（一）活动一：聆听圣人教诲
为了提高学生对古代经典的认识，调动他们自觉阅读古代经典的积极性，我针对近期班级学生之间矛盾较多的现状，给两个班的学生开了一次题为《聆听圣人的教诲——孔子的交友之道》的专题讲座，以帮助学生走近经典。没有想到的是，听了我的讲座后，学生
论中国文化传播与发展
论中国文化传播与发展
论中国文化传播与发展 胡林峰 文化，是人类文明的产物，每个民族，或者说每个国家都有属于自己的文化，有文化就会有文化的影响力，也就是国家软实力的组成部分，这里不可不提到影响当代文化的西方世界。 我的外教，一个普通的美国人，一天他发给我们一张卡片然后告诉我们卡片上的英文代表的是今年NCAA（美国大学生篮球职业联赛）的参赛队伍。等到赛季结束便会产生一个总冠军球队，球队名字就是这些卡片中的一个，然后这个卡片的持有人会得到一份奖品。大家听了都兴奋起来，一些从来不关注篮球的同学也开始打听着NCAA。自然便了解了美国篮球文化。这样很巧妙的一个文化迁移，很好地帮美国篮球扩大了影响。这些都是一个普通的美国公民所做的事情，可能这就是美国文化为什么会对世界有如此大的影响的原因之一。 那么在这样的背景下，中国文化是怎样的一种生存状态呢？虽然在海外也是遍地播种，但是终究没开出几朵美丽的花朵来。就中国内地而言，看着好莱坞电影，听着韩文歌曲，捧着日本漫画的中国人比比皆是，原因何在？不是国人主动去寻求这些舶来品，而是国内本身无法提供一个给人们学习，了解本国文化的高质量的平台，简而言之，就是能让现代人所接受的本土文化物质享受以及精神熏陶的东西少。所以才会出现“崇洋”的现象，直接点说就是内地的文化教育不够，不足，以及不合理。“不合理”在中学教材中体现得淋漓尽致，比如说：‘中华文化是有五千年悠久历史的古老优秀文化’诸如此类，在教材中随处可见。但这并不就代表了文化教育的成功，这么简单的一句话并不能让人们感受到中华文化的魅力，就更别说让人么去传播和发展了。 所以中国文化要想在本土得到一个新时期的跨越就势必要提升文化教育的水平，以及更合理的教育方式。 下面我们再来看看对外发展的形势，在我看来文化发展与传播有着不可或缺的三要素：1.文化的本质 2.文化的传播性 3.文化的融合性。 1.文化的本质，一种文化以及文化的传统思想要跨越其生长的土地，让陌生人能够接受，首先归结于文化的本质是否和陌生人从小说接受的传统教育，以及陌生人的道德观念相抵触，同时也要取决去此文化的根本
中华文化的勃兴(二)教案
中华文化的勃兴（二） 一、说教材。 （一）教材公析 本课内容是人教版七年级上册第二单元《国家的产生和社会的变革》的最后一课。春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的时代。这一社会变革表现在意识形态领域。出现了百花齐放，百家争鸣的局面。各派思想家就大家共同关心的问题，站在各自的立场上各抒已见，彼此辩驳，从而带来我国历史上第一个思想大解放的黄金时代！ 本课分为三目内容。第一目：大思想家、大教育家孔子。主要介绍孔子的思想主张和教育成就。第二目：思想家老子。主要讲述了老子的思想主张。第三目：百家争鸣。介绍了春秋战国时期的主要思想流派儒家、道家、法家、墨家、兵家的思想主张。重点是孔子和百家争鸣；难点是老子的哲学思想和百家争鸣背景、各派思想主张。 （二）教学目标 1、课标要求 ①知道孔子。 ②了解百家争鸣的主要史实。 2、三维目标 处理方法：通过设计名片活动了解、介绍孔子，学以致用探究孔子思想在今天的借鉴作用；模拟稷下学宫的历史情境，通过表格法来了解各家学派的主要思想。 （四）教学难点 难点：老子的哲学思想和百家争鸣背景、各派思想主张。 处理方法：通过成语故事了解道家的思想主张，避开深奥的哲学原理，取其强弱转化的观点，侧重情感价值观教育；创设情境层层导入化难为简，理解“一定时期的思想文化是一定时期经济、政治发展的反映”。设计对比、小辩论等方
法，理解、再认、应用百家争鸣的思想主张。 二、说教法 1、设计理念 本课的教学设计体现了建构主义的以创设“学习环境”为主要任务的理念。体现了以主动学习为核心的教学操作策略，体现了以学生为中心，以学习活动为中心，以学习主动性的知识建构为中心的思想。 《历史课程标准》对历史知识与技能的学习提出了识记、理解、运用三个层次的要求。因此，本堂课在设计之时，就是依据这个标准，以知识为载体，思维为主线，能力为目标的原则，突出多媒体教学这一教学技术手段在辅助知识产生发展和突破重难点的优势。因为是农村中学，因此在设计之中也考虑设计补充了不少知识点，对一些史料进行了详细说明。 2、教学方法 ①创设历史情境教学方式：运用多媒体巧设情境，层层设疑，启发式教学化解难点。 ②互动式教学模式：创设情境——主动探究——分组讨论，多层次激励评价学生。 ③开放式教学法：设计讲故事、穿越历史、学以致用联系实际、辩论等教学活动，凸显学生主体地位，培养学生的发散思维。 3、反馈调控措施 在上本课之前学生已对本课进行了预习，全面了解了知识点。 本课在设计时，对每一个知识点之后都设计了“当堂检测”，进行反馈测试；在本节课的最后，联系生活中出现的一些不良现象，让学生充分发挥自已，利用不同学派的思想解决问题，对本节所有知识点又进行了一次集中反馈。课堂中采有口试。 本课的家庭作业设计了一张小型的测试卷，对学生的学习情况进行反馈检测。家庭作业采用笔试。 在整个教学过程中，通过对学生参与教学活动的程度、自信心、合作交流的意识，以及独立思考的习惯，发现问题的能力进行评价，以激励的语言促进他们合，培养学习能力。在教学过程的各个环节中，把学生的自我评价、学生互评、教师评价结合起来实现评价主体的多样化。 4、教学手段： 主要以现代化电教手段－－多媒体辅助教学，贯穿整个教学过程。增加了直观性和趣味性，加大了课堂密度，提高了教学效果 三、说学法 1、学情分析 ①知识掌握状况 学生在小学《社会》课中已学过在关孔子办学的内容，语文课刚讲完《论语十则》，对孔子思想内涵的了解又有了进一步加深。历史课又学习了“大变革的时代”一课，对春秋战国时代的背景已有一定的认识，可以课前布置预习作业促进课上对儒家思想的学习。 ②学生心理特征 初一新生正处于童年时期向少年时期过渡阶段，从心理上表现出追求独立的
中华文化的勃兴(一)
中华文化的勃兴（一） （一）、自主学习指导： 1、文字的演变： 阅读课本第41页，42页的第一自然段，完成以下问题： （1）什么是甲骨文？这种文字被谁发现的？甲骨文是哪个朝代的文字？我国有文字可考的历史，是从哪朝开始的？ （2）我国文字的演变过程是怎样的？ （3）随着文字的演变，记载文字的材料发生了什么变化？ （）→（）→（） 2、天文、历法和医学的成就： 阅读课本第42页，43页，完成以下问题： （1）天文方面： ①朝的某一天发生了日食（最早的日食记录） ②朝的甲骨文里有许多日食、月食的记载 ③年月日发生的日食，是我国历史上第一次有确切日期的日食记录。 ④年，国天文学家观测并记下了一颗彗星扫过北斗，这是世界上关于哈雷彗星最早的确切记载。 （2）历法方面： 阅读课文４３页第一段文字，完成以下问题： ①朝就有了历法，今天的农历，又叫“”，据说来源于哪朝？ ②到朝时，历法逐渐完备，一年分为12个月，大月30天，小月29天，闰年增加一个月。 ③时期，人们测定出一年24个节气，以便安排农业生产，这是历法上的重大成就。 ④说出关于24节气的谚语或背诵24节气歌。 （3）医学成就： 阅读课文４３页第二段正文及小字部分，完成下列问题： １、春秋战国之际的名医是谁？ ２、他是如何看病的？ ３、又是采取哪些方法治疗疾病？ 3、屈原和“钟鼓之乐”： 阅读课本43和44页，完成以下问题： （1）屈原： ①屈原生活在的楚国，他采用方言，创造出一种新体诗歌，代表作为，是千古传诵的抒情长诗，世界和平理事会把定为世界文化名人。 ②我国的端午节是为了纪念，人们用什么样的方式纪念他？ （2）钟鼓之乐： 春秋战国盛行的音乐是，反映了我国古代音乐发展的较高水平。湖北随州出土了大量的钟鼓乐器，其中以最为珍贵。 当堂检测：
新人教版道德与法治九年级上册《中华文化根》培优课教案_8
《中华文化根》教学设计 一、教学目标 情感态度价值观目标：感受中华文化的力量，增强对中华文化的认同感和归属感；培养热爱中华文化情感；增强对民族文化的自尊心、自信心和自豪感。 能力目标：描述中华文化的特点及力量；列举中华文化的内容；提升思考、分析、综合的能力。 知识目标：知道中华文化的产生、内容和意义；知道如何弘扬中华文化 教学重点：中华文化的力量 教学难点：弘扬中华文化 二、教学过程 导入：汉字听写大会 新课：第五课守望精神家园延续文化血脉中华文化根 【探究分享一】：《走近中华文化》 视频：《中国记忆》 思考：视频向我们展示了中华文化的哪些内容？ 教师归纳：中华文化的内容：独具特色的语言文字、浩如烟海的史书典籍、名扬世界的科技工艺、异彩纷呈的文学艺术…… 【探究分享二】：以汉字的发展演变为例，探寻中华文化的发展脉络环节一：微课：《朱老师的小课堂》 思考：请你归纳中华文化的特点（从时间和内容两个角度思考） 教师归纳：中华文化源远流长、博大精深 环节二：【材料分析】近代史上的废除汉字运动 思考：1、当时人们为什么要提出废除汉字？ 2、“废除汉字运动”为什么受到广大知识分子和民众的强烈反对？ 教师归纳：汉字是中华文化传播和传承的载体，中华文化积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族伟大复兴提供精神动力。 环节三【材料分析】新中国成立后的汉字改革
分析：（1)以汉字为标志的中华文化能够流传至今的原因是什么? (2)这对传承和发展中华文化有何启示？ 教师归纳：（1）中华文化能够流传至今的原因：中华文化具有应对挑战、与时俱进的创造力和海纳百川有容乃大的包容力 （2）传承和发展中华文化要不忘本来，吸收外来，面向未来 【探究分享三】：坚定文化自信，传承和发展中华文化 【材料分析】音频：《五笔字输入法》 思考： 150年来，西方殖民主义者一直以居高临下的视角看待中国和汉字，认为汉字非常落后，不适合现代技术和媒体。同样的情景，为何王永民、王选与钱玄同的态度截然不同？对我们有何启示？ 教师归纳：文化的优秀、国家的强大、人民的力量，是我们文化自信的强大底气，是文化自信的水之源木之本。 要坚定中华民族的文化自信，①夯实优秀传统文化根基，薪火相传，代代守护。②在日新月异的社会生活中与时俱进，实现创造性转化、创新性发展。③跨越时空展示中华文化的独特魅力，在交流互鉴中丰富发展。 视频：文化自信事关民族伟大复兴 思考：文化自信有何意义？ 教师归纳：①文化是一个国家、一个民族的灵魂。②坚定文化自信，事关国运兴衰、文化安全和民族精神的传承发展。 【出示图片】国家彰显文化自信 三、拓展空间：传承中华文化我践行 四、课堂小结（略） 五、课堂练习（略） 六、板书设计 中华文化根 1、中华文化的内容、特点、作用 2、中华文化一脉相承、流传至今的原因及如何继承和发扬中华文化 3、增强文化自信 ①增强文化自信的原因 ②怎样增强文化自信 ③增强文化自信的重要意义
国学是中华文化之根民族之魂
国学是中华文化之根民族之魂 魏丕植 作者简介：魏丕植（１９６３－），男，四川省盐亭县人，教授，中华人民共和国日史编辑委员会副主任兼秘书长，中国国史研究编修馆常务副馆长。 摘要：在阐释国学内涵及价值的基础上，论述了国学是培育民族主体意识，维系民族精神命脉的根基和纽带，是建设和谐文化和中华民族共有精神家园的重要因子，是提升国家文化软实力和增强核心竞争力的重要资源，是实现中华文化复兴继而实现中华民族复兴的精神支撑等观点。并进一步论述了在弘扬国学中，要运用辩证的方法，处理好古今对接的问题，要坚持开放的原则，解决好中外交流的问题，要保持理性的态度，协调好与市场的关系等。 一、何为国学 “国学”一词，就语词溯源而言，古已有之。《周礼·春官·乐师》中有载：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”［１］这里的“国学”，乃指国家的最高学府。从汉代的“太学”到科举时代的“国子监”，都可以看作是这一概念的延续和演变。这与我们今天所谈论的作为文化、学术和思想意义上的“国学”有着本质的不同。 我们今天所谈论的“国学”，有学者认为它是中国固有的文化学术；有大师认为它是中国传统文化，实际上就是中国
古代学说；也有专家认为它就是“国故”、“国粹”。尽管对其概念的界定、内涵的概括、外延的取舍，见仁见智、人言人殊，但有一点可以肯定，即今天的国学是经历了由近代的提出与首创，到现代的再造与“昌盛”，再到“文革”的被摧残和２０世纪８０年代以来再认识的历史过程后，近十多年来才逐渐趋于明朗化和开放化，对国学的定位才逐渐走向系统化、科学化，但至今尚难有一个公认的标准化的定义。 近代意义上的国学，就其本质而言，它是中国近代历史上的一种文化学术思潮。产生于１９世纪末２０世纪初救亡图存、保国保种、西学东渐、文化转型的历史时期，是中西文化强烈对比和激烈碰撞的结果。当时，面对“亡国灭学”的严酷现实和“亡国灭种”的严重局势，为抵制“欧化主义”之风盛行，一些有识之士提倡“国学”，倡言“国粹”，“用国粹激动种性，增进爱国的热肠”［２］。像邓实等创建的“国学保存会”，出版的《国粹学报》；章太炎等创办的“国学讲习会”，出版的《国故论衡》、《国学概论》等，都是立足于复兴中国固有文化，在研究和探讨中国传统思想文化中发掘为中国近代化所需要的核心价值，以保国保种，振奋民族精神。有鉴于此，我们姑且认为近代意义上的国学，是基于救亡图存和保国保种之民族大义，而对中国固有的传统文化进行研究、探讨和阐释的一种学术文化思潮。这时的国学还不能称之为一门真正意义上的学问。
中华文化的根在农耕文化 阅读附答案
中华文化的根在农耕文化阅读附答案 在中华大地上生活的先民，恐怕和其他地区的许多民族一样有着大略相同的发展路径，先是采集狩猎，再是游牧和畜牧，然后过渡到畜牧和农耕，并且萌芽了手工业。说到根，中华文化的根主要在农耕文化。 在中华大地上，农耕时代很长。这正是人和人的关系最为密切的时代，也是人和大自然的关系最为密切的时代。也正是在农耕时代，人类开始有了些闲暇和冥想，在主观思雏发展和客观环境变化的刺激下，深思自己身与心的关系，也即灵与肉的关系。农耕社会特别是原始农耕社会，一个人是种不了地的，需要多人合作，甚至需要整个部落一起上，这就培育了以和处理人际关系的伦理。俗语说的种瓜得瓜，种豆得豆，其实质是对现实与未来之间关系的揭示，中国人秉承的忠厚传家久，诗书继世长就由此来。从这些我们都可以看出农耕文化对中华文化的影响。中华民族的农耕历史、人类的发展历史都证明，人很难成为完全自主的个体。无论从佛教的因缘说还是从我国的儒家学说都可以看出，人总是生活在人与人、人与自然、现实与未来纵横交错的复杂关系的交界点上。 中华民族神话传说不够发达（或者说丢失得比较早，后世缺少记录），因此有些中外学术前辈说中华文化是一个早熟的文化。我不太同意这个说法。与其说中华文化是早熟的文化，不如说西方文化是晚熟的文化。因为我们生长的这块土地、我们的农耕文化，决定了我们及时地进入了唯物的阶段，种瓜得瓜，种豆得豆就是证明。中华民族的文化自尧舜时起就是以人为本的。任何文化都处在前代文化的下游，流淌着上面流过来的水，再不断注入无数小溪的水，形成浩浩荡荡的大河。中华文化的发展就是如此。长期的农耕生活孕育发展了中华文化。好与不好、先进还是落后，不能关起门来说，应该在比较中认识。在人类社会的发展进程中，农耕生活是极其宝贵的一段，它所产生和发展的文化核心最适于人作为一种有灵性的动物在这个地球上生活、繁衍、延续。工业化、后工业化所产生的一些理念，为了达到牟利的目的经常违背自然、违背规律。而以人为本的农耕文化，却一直教诲子孙要珍惜他人，珍惜物质，珍惜自然。 认识到中华文化的根主要在农耕文化，要求我们加强这方面的研究，尤其是对炎帝文化的研究。炎帝是我们的始祖，今天我们弘扬中华优秀传统文化，应该把炙帝为我们开创并定型的农耕不仅仅是种作物、尝百草，更重要的是农耕这种生产生活方式，当成养育中华文化的襁褓、摇篮。同时，要将研究成果化为最普通、最简单、老少成宜的语言和形式，告诉子孙后代：我们要秉承炎帝不畏艰难困苦、团结奋斗、永不言败的精神，也就是他所代表的农耕文化的理念。这有助于我们建设好自己的精神家园。（选自2016年4月12日《人民日报》，作者许嘉璐，有删改） 6．关于农耕时代与农耕文化，下列表述符合原文意思的一项是 A．农耕时代出现在采集狩猎、游牧、畜牧时代之后和手工业时代之前，世界各民族的发展基本都遵循着这样的发展路径。 B．农耕时代是人和人的关系最为密切的时代，也是人和大自然的关系最为密切的时代；相比之下，中华民族的农耕时代很长。 C．农耕生活的文化核心最适于人类在这个地球上生活、繁衍、延续，在整个人类社会发展进程中，也是最为宝贵的文化财富。
中国影视对中国文化的传播作用
中国影视对中国文化的传播作用 姓名：孔金娣 专业：10级土木四班 学号: 201001553
文化是一个民族和国家赖以生存发展的重要根基。我们中华民族之所以绵延5000多年而不绝，就是因为悠久的文化从来没出现过断层，代代相传，并不断地继承、发展、完善、进步,文化是从过去千百年来人类总结出的生活经验，如果从出生就脱离了这些文化，重新创造就是一个很漫长的进程，汽车，手机，电视，带兵打仗的方法，美味的菜肴，或是电脑，楼房，更不用说股票，基金，人类离不开文化的传承.同时也是一个国家抵御外敌入侵的隐性力量与精神支柱.所以,对本民族文化的保护和发扬尤为重要. 中国传统文化在现代影视中的运用会不会对文化起到良好的传播作用呢?我认为,答案是肯定的. 电影是一种具有世界性的语言艺术,是各种文化融合的产物.现代电影可以作为本民族文化的载体,一这种综合性的艺术形式去向世人表达并达到传播与发扬的目的. 对于传播的对象和受众,被传播的无论是物质形式的还是一种无形的信息概念,都需要以一种乐于且广泛的方式来传播.像文化的传播不是说教般的喋喋不休,而是吸引受众自己自身的去欣赏与体验其中并从中找到共鸣. 就目前的人民生活需要,影视等文化产业就是对传统文化传播的很好的途径文化越是得到广泛的传播，才越能够得到弘扬，越能增进不同国家、地区和民族之间的交流。各国、各地区、各民族的文化、观念都有差异，通过文化的交流能增进了解、互信、合作、和平。从中，文化也得到弘扬、创新、发展。 中国电影作品的文化阐释价值主要表现在以下五个个方面. 一、民俗学价值 最常见的文化阐释价值是通过观赏一部影片，阐释其中所反映的某个时代、地区、民族的民风和民俗。人类的精神生活中有两个倾向，一是眷恋故乡，对本土文化有特别的亲近感；一是向往远方，对异域文化有特别的新鲜感。愈是民族的也愈是世界的，具有鲜明民族和地域文化特色的影片往往容易得到各方的青睐，这也是中国影片屡获国际大奖的重要原因。而人们喜爱观赏影片的一个重要原因也就是能经常地、直观地接触丰富多彩的异域文化，了解世界各个民族的不同风情。
中华文化的勃兴
中华文化的勃兴（一）导学案 【学习目标】 1、知道甲骨文、金文、大篆的演变趋势，了解我国古代科技、医学、音乐成就。 2、通过对甲骨文等图片的认读、了解，培养我们观察、想象和概括能力。 3、认识我国古代劳动人民创造的辉煌成果，激发民族自豪感和自信心，培养严谨治学态度。 学习重点：文字的演变及古代历法成就。 【学习过程】 一、独立试航（预习课文，自主完成基础知识，记下发现的问题） 1、人刻在龟甲或兽骨上的文字，被称为“”。它已具备了汉字结构的基本形式，我国有文字可考的历史是从开始的。商周青铜器上铸刻的文字，叫“”，也称“铭文”。晚期文字统一整理成一种样式，这种字体称为“”。时期，竹书和帛书开始出现，字体也发生了变化。 2、商朝甲骨文有了对、月食的记载。今天的农历又叫“”来源于夏朝。到时一年分12个月，大月30天，小月29天，年增加一个月。战国时测出，以便安排农业生产。 3、春秋战国之际的名医扁鹊，采用、、、的方法诊断疾病，并采用、、治疗疾病。战国末期的诗人屈原，被定为世界文化名人，代表作是《》。春秋战国盛行“”，其中湖北随县出土的最为有名。 3、思考：“动脑筋”一（第42页）、二（第43页）和“活动与探究”。 自己不能解决的问题： 二、合作探讨（生生互助、师生互动，点拨释疑，共同提高） （一）小组合作学习（小组内交流自学成果→围绕疑难点讨论） （二）班内交流展示（师生、生生互动，点拨释疑，知识深化） 第一子目：文字的演变 1、指名说出自己学到的知识，师适当引导、补充。 2、结合（42页“马”字的演变）图，师讲解主要内容： 3、讨论解决“动脑筋”一。 第二子目：天文、历法和医学的成就 1、指名说一说自己所了解的主要知识，师适当引导、补充。 2、师引导讨论解决“动脑筋”二。
中华文化的勃兴(二)教案
第9课中华文化的勃兴（二） 学习目标 通过学习本课，重点掌握孔子的政治思想和教育成就，了解老子及其他思想家和军事家的主张。 通过将春秋战国时期经济、政治历史与本课思想史联系起来，认识到社会存在决定社会意识、社会意识是社会存在的反映，提高初步运用历史唯物主义观点解释、分析历史现象的能力。 通过学习孔子的教育成就，教育学生树立良好的学风，养成良好的学习习惯。 重点和难点 本课的重点是孔子的政治主张和教育成就。孔子是中国历史上最著名的人物之一，他对后世影响深远。准确、详细了解孔子，将有助于我们理解历史上的许多问题。另外，由于孔子是一个争论颇多的历史人物，通过实事求是地了解孔子，也有助于我们进行正确的历史观教育。 各位思想家的主张是本课的难点。思想史本身就很难，加之这一时期思想繁杂，理论抽象，更增加了我们学习的难度。 学法指导 1．学会联系。第一，学习本课文化史内容可与同一时期经济、政治特点联系；第二，注意不同时期同一学派观点的前后承袭关系；第三，注意同一时期不同学派观点的联系；第四，可以将课外知识与本课涉及到的内容结合起来，加深对教材内容的理解。 2．注意总结、归纳知识。本课共学习了六位思想家和一位军事家，内容十分庞杂。但是有些人的活动和思想是十分接近的，可以通过比较，归纳出他们的相同点和不同点，也可以利用表格进行分类总结。这样将有助于深入、牢固地掌握知识，更重要的是学会处理复杂学习内容的方法。 3．要加强理解，避免死记硬背。本课学习内容或涉及政治，或涉及哲学，如果不理解，将变得十分乏味，如同嚼蜡。 春秋战国时期百家争鸣一览表 复习巩固 一、选择题 1．下列作品中，主要阐述道家学派思想的是（） A《道德经》 B.《论语》C．《韩非子》 D.《孙子兵法》2．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”是下列哪位思想家的观点（）
人教版七年级历史第8课 中华文化的勃兴(一)
第8课中华文化的勃兴（一） 教学目标： 1.通过学习，重点掌握商朝甲骨文、中国古代历法和诗人屈原。了解我国先秦文字的演变，天文、历法、医学和音乐的成就。 2. 通过指导学生观察图片，总结甲骨文、金文、大篆的演变趋势，做课后“活动与探究”练习，培养学生观察、想象和概括能力。 3.通过学习，了解我国劳动人民在古代就创造了辉煌的文明，培养我们民族自豪感和民族自信心；通过详细了解古代科技成果，激发学习兴趣，培养严谨的治学态度；通过学习“诗人屈原”，对我们进行道德情操教育。 重点是甲骨文、商朝历法和诗人屈原。 难点是甲骨文的字型结构、古代历法和《离骚》的艺术成就。 导入新课：利用2008年奥运会的开幕式的古老中国 文明表演引入新课。 自主学习：自读课文，完成下列问题：10分钟 1．人物：①图1是春秋战国之际的名医_________。 ②图2是世界文化名人_______。 图1 图2 2．地点：湖北_______出土了大量的钟鼓乐器。 3．时间：相传_______多年前，就有历法了。 合作探究： 1.〈小组游戏〉参照现在的汉字想象甲骨文中的“日”“月”“人”字分别应该怎样书写？你们造字的依据是什么呢？由此通过从“甲骨文—汉字，汉字—甲骨文”的推理活动，还能得出什么结论（甲骨文是一种比较成熟的文字） 2.请同学们思考一下：甲骨文的被发现，有什么意义？大家可以讨论一下。 3. 你见过中医看病吗？中医大夫是如何看病、治病的？我们称医术高明的医生，常说：“神医扁鹊，起死回生”。为什么人们这样喜好“扁鹊” 4. 每年农历的五月初五，人们都要吃粽子、划龙舟，相传是为了纪念谁？这种民俗反映了人们什么思想感情呢？ 精讲点拨： 1.中华民族早在奴隶社会和封建社会初期就创造了光辉灿烂的古代文化，其成就一直处在世界前列。我国甲骨文是世界古老的文字之一，它已经具备了汉字结构的基本形式，是一种比较成熟的文字。商周的“金文”比甲骨文规范，西周晚期，有人将文字统一整理成一种样式，称“大篆”，随着书写工具的变化，字体也发生了变化。甲骨文的发现，其意义非常大，其中主要的一点，便是把文献资料的真伪可以通过考古成果来证明。到目前为止，对于研究汉字的起源和发展，甲骨文仍然是一种最重要的资料。 2.夏、商、西周的天文、历法和医学，处于当时先进水平，古书上关于夏朝流星雨和日食的记载，是世界天文史上的最早的记录。
中华文化的勃兴(二)
第9课中华文化的勃兴（二） 一、教材内容分析 本课主要介绍了在春秋战国时期，出现的主要思想家、军事家和他们的思想主张，以及形成的百家争鸣的局面，属于思想文化史，在历史发展中，春秋战国时期正是奴隶社会瓦解，封建社会形成的大动荡时期，诸子百家思想的形成和百家争鸣局面的形成正是社会政治、经济发展到大变革时代的表现，同时百家争鸣也为统治者选择治国之道提供了思想基础。 二、课程标准 知道孔子，了解“百家争鸣”的主要史实。 三、教学目标 掌握孔子的思想主张与教育成就；了解老子及诸子百家的思想主张，培养学生在对传统思想文化批判和吸收的前提下初步形成联系实际、解决现实问题的能力。 通过将春秋战国时期经济、政治历史与本课思想史的联系，初步形成历史的整体观。通过编制表格，增强学生阅读与归纳总结的能力。 通过对儒、道、法等家代表人物思想的了解，引导学生认同优秀传统文化，形成敢于独立思考、敢于表达思想的习惯和勇于探索的精神。通过对孔子教育成就的学习，教育学生树立良好的学风，养成良好的学习习惯。 四、学习重点、难点 重点：孔子的政治主张和教育成就。 难点：通俗讲解各位思想家的主张。 五、教学过程 （一）创设情境，导入新课 话剧展示：《孔子设坛讲学》 时间：春秋末期 人物：孔子（班长饰），弟子1（学 生甲饰），弟子2（学生乙饰）， 弟子3（学生丙饰），众弟子（全 班学生饰） 场景：孔子高坐杏坛，弟子端坐听讲 孔子：当今世风纷乱，要治理国家只有两个字——“仁”和“礼”！ 弟子1：请问先生，什么叫“仁”和“礼”呢？ 孔子：“仁”就是人与人之间要互相爱护，互相谦让，和睦相处。“礼”就是人的行为规范要符合社会的要求。
孝是中华文化根
帷幕拉开我登台，登上舞台先行礼；爷爷好，奶奶好，叔叔阿姨老师好！孝是中华文化根，敬是中华文化本；文化是那民族魂，教育文化之生机；国学治要治教育，群书治要救天下；教育理念要正确，戒定真学莫轻视；一门深入长时修，读书千遍其义现；教育目的是什么，是那明心与见性；弟子规与感应篇，还有十善业道经；三根必须牢牢扎，莫要只说不会做；学者必具之善根，三福三学与四弘；五伦五常与四维，六度八德与十愿；学者必备之福德，老实听话与真干；绝学难闻今已闻，舍此因缘真可惜；真诚清静与恭敬，落实身形与言教。 孩子孩子要勤奋，莫到老来方学道；三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；一分诚敬一收获，十分诚敬十利益；福慧皆从诚敬来，心无诚敬无所得；俭能胜祸谦受福，心至虚时能受益。
孩子孩子不能夸，一夸就要吃大亏；所做之事本义务，以免增长傲慢心；自信本非夸出来，还须向内求德行；只图咱脚底着实，何必那门厅好看！ 孩子孩子要立志，圣贤从小发大愿；舍去财色名食睡，断掉贪嗔痴慢疑；留得真诚与清净，唤醒迷茫梦中人；为咱往圣继绝学，为那万世开太平！ 孩子孩子要读经，四书五经十三经；太上清静道德经，还有小乘与大乘；孔孟仁义与忠恕，大乘真诚与慈悲。 旧学旧学并不旧，部部都是圣贤做；用那旧心观乱世，留予后人破迷茫；乱世应当要避邪，众人皆迷我不迷；今人却说去糟粕，试问真有糟与粕？有！阁下不懂是糟粕。
色难色难色真难，会看脸色有眼色； 爸妈咳嗽端杯水，爸妈忙时搭把手； 爸妈累时捶捶背，爸妈疲时揉揉腿； 爷爷走路不利索，我来当他小拐棍； 奶奶弯腰很吃力，我来做她小助手。 爸妈莫要溺爱我，家教之严出贵子； 我是家中小主人，擦桌扫地我来干； 洗衣做饭我不会，爸爸妈妈教教我； 搬柴运水皆是道，粗茶淡饭皆修行； 从小自立与自强，长大顶天又立地！ 天地归仁能立人，真诚为人能扶人； 慈悲忍让能胜人，三界通达能帮人； 阴阳协调能做人，违逆伦常不是人。 存好心，说好话；行好事，做好人； 早感恩，晚忏悔；改毛病，去脾气； 不怨人，不生气；找好出，认不是！ 叮叮叮，咚咚咚，时间到，刚刚好！ 莫要听听就罢了，觉知此事要！躬！行！此致！敬-礼-！
中国文化传播发展前景预测
标题1：中国文化传播发展前景预测 标题2：汉语传播的重要性及发展前景预测 开头1： 中国是四大文明古国之一，中华儿女以重德行、贵礼仪的高尚品格在世界上素来享有盛誉，中国文化更是光辉灿烂，被誉为人类文明历史上的一颗璀璨明珠。中华文化传播有着悠久的历史。在古代和近现代时期，主要是西方人主动来华学习，为欧洲和美国的汉学奠定了深厚的基础。现今，随着中国国力的提升，中国开始主动向世界传播中华文化，介绍中国文化，并正在努力建设一支专业的汉语国际推广人才队伍。与西方汉学研究不同的是，中国人正在以自己的方式延续着热爱和平的历史传统，不断向世界传递着中国传统文化中的正能量。 现代中国对汉语对外传播工作的重视从未停歇过，从建国到1978年是汉语预备期。20世纪50年代，清华大学筹建“东欧交换生中国语文专修班”，成立第一个从事对外汉语教学机构。北京语言学院1975年试办、1978年正式开设外国留学生汉语本科教学。此时的对外汉语教学大多采用苏联模式，为留学生提供汉语预备教育。从1978年到1987年是汉语教学逐渐独立期。1982年4月，21家教学单位在北京语言学院举行“对外汉语教学学会”第一次筹备会。在此期间，对外汉语教学在招生对象、出国师资等方面突出“为政治服务”，主要招收社会主义国家或第三世界国家的公费生。经过二十多年持续发展，中国经济实力大幅提高，汉语及其悠久文化的吸引力不断加强，进入汉语国际推广期。1987年7月，“国家对外汉语教学领导小组”成立，并设立常设办事机构——“中国国家汉语国际推广领导小组办公室”，简称国家“汉办”，致力于为世界各国提供汉语教学资源。全球首家孔子学院于2004年在韩国首尔正式成立；成立；现今，我国已在100多个国家和地区建立了超过300所孔子学院和1000个孔子课堂。 随着时代的发展，近时期习近平总书记提出的“一带一路”建设蓝图以及“全党要坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”为纲领的四个自信思想方针，为汉语和汉文化的传播提供了良好的政策基础和思想指导。新时代如何以“四个自信”为引领、如何以“一带一路”为契机，在海外华文教育和对外汉语教学中以“润物细无声”的方式，潜移默化传递和彰显中华优秀传统文化的当代价值，在多元文明交流融合中激发中华文明的生机与活力，已经成为当代中国人思考的重要问题。 对于中华文化、汉语文化的发展与传播，我们不仅需要语言和文化的积淀传承，更需要创新发展。坚定文化自信，应该把握好传承与创新的关系，既延续文化血脉，不断地从中华优秀传统文化中汲取营养智慧，又创造性转化和创新性发展。“创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。” 在对外传播汉文化的近代杰出的语言学家们发明了汉语拼音，从国内视角转到全球视角看《汉语拼音方案》的作用，全球汉语教学中，拼音是一个实际应用的工具，外国人可以只用拼音来学习、使用汉语。全球汉语应用中，汉字不是唯一的符号，拼音应有更广阔的文字系统，跟汉字能够同时使用。因此今后的汉语传播应重视汉语拼音的发展与传播，利用外国人对语言音调的兴趣传播汉语与汉文化。 汉语国际传播的具有着巨大的当代价值，有利于提高中国的软实力。悠久的历史奠定了中国文化大国的地位。在以汉语教学为基点的同时，我们也应该大力推广以儒家文化为主的
中华传统文化的根——孝道
文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. 中华传统文化的根——孝道 记得二ＯＯ三年九月在海南海口，我还没讲课以前，刚好看到《孝经》有言：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨」。当我看懂这句话的时候，那真是欢喜雀跃，高兴得都坐不下来。先王有一个治理天下的好方法，它能让人与人之间和睦和谐，互相关爱，上级下级、长辈晚辈不会埋怨——它就是孝道。像今年世界的状况，水灾、旱灾、地震频传。祖先的教诲很清楚，灾难的根源在人心，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。英国的汤恩比教授是真正有道德、有见识的长者，博览各个民族的文化跟历史。他感受到，唯有孔孟学说、大乘佛法，有仁爱、慈悲、博爱的精神，才能挽救世道人心。所以，他在三十多年前就大声疾呼，要学习孔孟学说。孔孟学说特别强调孝道，强调「慎终追远」，感谢祖先。 所以，家庭也好，社会、世界也好，劫难是可以化解的，就看人心在一念之间的转变，从自私自利、以自我为重的心，转到孝道、仁爱的心。弘扬、力行、传播中华文化，这对世界非常的重要。孝道最具体的就是《弟子规．入则孝》的经文，还再加上《孝经》，这个孝就能扎根扎得很稳。 一、夫孝，德之本也，教之所由生也。 在《孝经》中，孔夫子问曾子，对先王的「至德要道，汝知之乎」，你知道吗？曾子马上从座位上站起来说：学生智慧不够，请老师开示。这个时候夫子就讲：「夫孝，德之本也，教之所由生也」。德行的根本在孝道，不管是世间、出世间的道德学问的成就，都要奠基在这个根本上，人找到根本，问题就解决了。「君子务本，本立而道生」，这个根基扎牢了，自自然然吸收天地的养分。一个人孝心起来了，他的仁爱心是水到渠成；我们的爱心提不起来，就是这个源头活水没有找到。当我们读到「德之本也」，教育要从这里开始，找到了根本，非常的欢喜。 孝道起了，一个人能自强不息；孝道起了，他能同理心的去爱护他人，他人都是别人的父母，也是别人的孩子。《易经》有言：「地势坤，君子以厚德载物。」就像大地一样，万物在上面生长，它都尽心尽力给万物以营养，给予． 文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. 呵护。相同的，人真的有孝心，面对一切的人，都会把他当亲人一样的爱护，那种厚德就出来了。中国文化的核心所在就是这个「孝」字。 二、父子有亲 孝，「老」下面是「子」，代表父母、祖先念念为下一代着想；上面是「老」，好像孩子背着父母，这是报恩。所以，奉养父母是每一个孩子自然天性的流露。 我们老祖宗就是从「父子有亲」来教导孩子。为什么几千年来，这么多人接受古圣先贤的教诲、学问都很有成就？因为老祖宗的教育是顺着天性的教育，人只要接触就能接受。老祖宗通达人性，知道人本有的孝心、善心，很自然的就能把它唤醒。而且孩子一出生就是看见父母，接触最多的也是父母。让「父子有亲」的天性终生保持，这是我们推展传统文化的第一个目标。 大家想象一下，一个六十几岁的老人，看到他八十几岁的父母，然后叫爸爸、妈妈的那个表情、神态，跟三岁的孩子跑过去抱他爸爸、妈妈一样，这个人幸福不幸福？再去想一想七十多岁的老莱子，在那里逗他父母开心。那是天性，
中华文化的勃兴二
第1页（共1页）张洪中学政史备课组 《中华文化的勃兴（二）》导学案 【学习目标 】 知识与能力：通过本课的学习，重点掌握孔子的政治思想和教育成就，了解老子及其他思想家和军事家的主张。知道春秋战国时期，诸子百家，相互争鸣，为我们留下了宝贵的思想财富，其影响源远流长，我们为先秦的灿烂文明而骄傲。 过程与方法：通过自主学习和小组合作形成知识。懂得孔子、老子等不仅是中国古代的思想家，也是今天影响世界的思想家。 情感态度与价值观：海纳百川，全力以赴，孜孜以求。 【学习重点】 孔子的政治思想和教育成就。 【学习难点】 通俗讲解各位思想家的主张。 【学习方法】合作交流、自主学习、分组讨论 预习案 1、找出孔子的政治主张和教育成就。 2、写出老子的辩证思想观点情况。 3、试着找出百家争鸣的人物、时期、著作、思想。 探究案 1 1、故宫里有一块牌匾上写着“中正仁和”，其中“仁”的思想来自于（ ） A.道家 B.儒家 C.法家 D.墨家 2、春秋战国时期的思想家中，具有环保意识的思想家是（ ） A.孔子 B.荀子 C.墨子 D.孟子 3、战国时期出现百家争鸣局面的原因主要是（ ） A.战国时期，各国竞相改革，社会急剧变化 B.有文化知识的士到处游说讲学，形成不同学派 C.诸子百家相互辩驳，互相影响 D.铁器和牛耕技术的应用与推广 4、以下几种主张，哪一种是老子的思想（ ） A.历史是向前发展的，后代总是胜过前代 B.主张“春秋无义战” C.各种事物都有对立面，对立双方能相互转化 D.提出“仁”的学说 5、战国时期的诸子百家，其主张对当时封建统治者最有用的是（ ） A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 6、“知彼知已者，百战不殆”是哪个军事家的名言（ ） A.庞涓 B.孙武 C.韩非 D.孙膑 7、下列主张中，最能体现“可持续发展”思想的是（ ） A.福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚 B.斧斤以时入山林，林木不可胜用也 C.仁者爱人，为政以德 D.兵无常势，水无常形 8、材料题 （1）某同学前几次考试成绩都不理想，心里很难过。你认为用春秋战国时期哪一学派的什么观点劝导他比较合适？并请说明理由。 （2）如果你是一国之君（或是班主任）你是如何来管理国家（或班级）的呢？（可以选用儒、道、墨、法、兵、农六种思想之一来发展自己的国家（班级），不同的思想会带来不同的发展效果） 【归纳小结】＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 【课堂收获】＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 【作业布置】 P47动脑筋
【中华文化在海外】传播怎样的中国文化
2012年5月24日，传来“美国要求孔子学院中国教师限期离境”的消息，彼时，本刊记者正在泰国曼谷采访多元文化高峰论坛，论坛参加者是来自世界各国的文化、宗教界人士，联合国教科文组织秘书长Katalin Bogyay亦在参会者之列。 一天前，Katalin Bogyay还在大会发言中强调“世界各国的经济、文化、信仰都有不同，必须互相尊重，才能更和睦相处。”来自澳洲的净宗学院院长徐业鸿教授，则在发言中引用英国历史哲学家汤恩比的一句话，“解决21世纪的社会问题，需要中国孔孟学说与大乘佛法”。 中华文化在海外的境遇到底怎样?这成为采访的重心。 当北极熊遇到猎犬 当一只北极熊遇到一条猎犬，会发生什么故事?我们看到一张图片，图片上猎犬用前肢搂着北极熊的脖子，北极熊则把头歪向一侧，好像生怕因为自己体积太大，而弄伤了猎犬。这张照片，是摄影师在北极跟踪了一星期才拍到的，他发现北极熊和猎犬就像好朋友一样，经常在一起玩耍。 “任何物种都有善意的种子，不仅是人类。他们不是生来就冲突，他们也会分享友谊，和睦相处。我的母亲是中国人，父亲是印度人，祖母是天主教徒，我自己是伊斯兰教徒，现在为中国的佛学教育部门工作，我真的很开心。”当汉尼夫在大会发言中，展示那张照片，并说出这句话时，听众席响起一片掌声。 汉尼夫，是澳洲净宗学院多元文化部的负责人。净宗学院成立于2002年，创办者是来自台湾的徐业鸿教授，学院坐落在澳洲昆士兰省的图文巴，旨在弘扬孔孟之学与大乘佛法。 到图文巴之前，汉尼夫是新加坡政府的公务员，主要工作是协调各宗教之间关系，化解冲突。2009年，汉尼夫受净宗学院之邀，辞去新加坡的工作，到图文巴开展新的多元文化交流与协作。 图文巴是一个别具特色的城市，居民来自世界各地不同的国家和地区，常住人口虽然只有十多万人，却有八十多个民族，一百多种语言，他们有着不同的血统与文化、不同的风俗习惯与宗教信仰。 汉尼夫至今记得第一次去图文巴的印象生活在那里的人很闭塞，只有你先伸出手，对方才会跟你握手，他们不会主动跟别人交流。 在图文巴工作两年多的汉尼夫收获颇丰。他告诉记者，他所在的部门，每周六都举行“温馨晚宴”，当地不同种族、文化、宗教的人士，都可以自愿来参加。他们的温馨晚宴吸引了很多以前不善交际的本地人。 今年3月的第二周，汉尼夫在周二的时候临时决定，当周周六的温馨晚宴要编排一场文艺演出，为此汉尼夫打电话给当地的居民。在当地，如果有人很仓促地发出邀请，对方一般都会说，“没有时间”。但是，汉尼夫却没有遭到拒绝。那个周六的晚上，节目丰富多彩，有土著歌舞，也有年轻女士们的合唱团，以往只有一百人左右的温馨晚宴，当晚来了大约400
浅议全球化背景下的中国文化传播
浅议全球化背景下的中国文化传播 自从进入21世纪以来，“全球化”、“地球村”等名词越来越多的出现在我们的生活中。随着各个行业的飞速发展，世界各国家、地区间的联系越发的紧密了。交通、通讯等行业的发展为人类社会的各个参与者之间的交流提供了有利条件。全球化不仅仅只是一种概念，也是人类社会发展的现象过程。对于其定义最能被普遍接受的就是指全球联系的不断增强，人类生活在全球规模的基础上发展及全球意识的崛起。我们也可以把它视为是全世界的压缩或是把全球当做一个整体。 一、全球化对中国文化的影响 进入 21 世纪以来 ,经济全球化加速发展 ,文化全球化的浪潮更是势不可挡。从总体考察 ,文化全球化对中国文化发展的影响存在积极和消极两个方面 ,文化全球化之路对中国而言 ,并非坦途 ,其中充满了机遇 ,也充满了挑战。 （一）全球化给中国文化发展带来的机遇 1.全球化有助于中国文化打破禁锢自身发展的思想误区。全球化将促使中西方文化的碰撞和对话，这样有助于深受中国文化影响的国人以理性的方式来看待以及思考问题。 2．全球化有助于中国文化的兼容并蓄。全球化有助于中国文化吸收世界其他优秀文化，有助于中国文化的积极发展。 3．全球化有助于中国文化的国际化。由于中国文化思想中的保守，很多精彩绝伦的文化还不为人知；在全球化的契机下，我们应该抓住机遇，把中华民族的优秀文化展现在世人面前，使得中华民族在世界民族之林中更为耀眼。 （二）全球化给中国文化带来的挑战 1.全球化在传播文化精品的同时 ,也把文化糟粕带入了中国。如西方的拜金主义等思想以及其他文化垃圾的传播使得文化环境变得更加复杂。 2.文化差异带来的冲突影响传统文化的传承。中西方的文化差异很大，融合的过程中难免带来思想的冲突，如传统手工刺绣与机器刺绣等得差别，由于新技术的方便和成本低廉，人们往往选择机器刺绣，而忽略了传统手工刺绣中所蕴含的民族文化。 3.霸权主义国家的文化扩张所造成的一定程度上的文化认同危机。大众文化是受西方文化冲击最强、影响最深的层面。大众文化主要通过人们的日常生活和行为方式体现出来。随着科技的进步 ,互联网把世界紧紧联系在一起 ,大众传媒高度发展拉近了人们之间的距离。文化在传播过程中能冲破各种障碍和壁垒 ,渗透进人们的日常生活中，使人在不知不觉中成为传播者的“俘虏”。文化的影响由表及里 ,从有形的实物到无形的思想意识，其力度、广度是难以想像的。 二、中国文化的特点 1、中国文化的特点之一是“感性”，中国文化是一种人情味的文化，也是一种感性的文化。 2、中国文化有着极强的融合能力和感染力，中国文化的形成发展过程就是生活于中华大地上各民族文化融合的过程，曾经的“外族”文化最终都被中国文化同化并在原文化基础上加以发展，成为极具生命力和特色的新文化。 3、中国文化最显著的特点就是博大精深，中国文化在外国人眼中往往带着神秘的色彩，有着其他文化无可比拟的神奇魅力。