湖北省武昌区2017届高三元月调考语文试卷
湖北省武汉市武昌区高三语文5月调研考试试题(含解析)
湖北省武昌区2017届高三5月调研考试语文本试题卷共8页，22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟★祝考试顺利★【注意事项】1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
进入新时期以来，随着改革开放步伐的加剧，中西经济、文化间的交流日益频繁，由此引发的东西价值观念上的差异，建成了东西文化在兼容与互相借鉴的过程中的碰撞也日趋激烈。
人们在满足于生活水平的提高的同时，思想观念的升级、生活节奏的加快、生存竞争的日益激烈使得人们不可能再满足于过去的传统侄桔与束缚，人们寻求的是与时代相适应的文化、生活方式。
突破传统、追求自我成为当今人们的精神目标与追求。
在诸多因素的综合作用下，人们的审美情趣与审美取向也在发生着潜移默化地转变，人们已经不再满足于生活上的富足与安定，这时期的人们寻求的是更深层次的东西——精神文化、精神价值上的追求以及对自我精神生活的全新把握。
文化成为这种要求的源动力，精神上的富足在这一时期变得前所未有的重要起来，而与文化相对应的艺术也在整合、兼容、吸收、冲撞中寻找着自我发展的方向、探索着新时期寻求发展与自我展现、自身发展的契机，当代中国水墨艺术自然而然地也在经历着这样的历史演变。
一百多年前，从一批为追求理想、寻求艺术突破与创新的艺术探索者踏出国门，去西方寻求艺术真谛的时候起，中国的艺术家对西方艺术的借鉴与吸收就从来没有停止过。
徐悲鸿、李可染、林凤眠等一大批老一辈艺术家的探索之路，同样也在被当今的艺术家们继承与延续着。
湖北省2017届高三毕业生第一次模拟考试语文试卷
机密·启用前湖北省2017届高中毕业生第一次统一模拟考试语文试卷本卷共22题，全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★注意事项：1、答题前，请考生认真阅读答题卡上的注意事项。
务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上指定位置，贴好准考证号条形码或将考号对应数字涂黑。
考生应根据自己的试卷类型，在答题卡相应位置用2B铅笔填涂试卷类型A或B。
2、选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
答案写在试卷或草稿纸上无效。
3、非选择题使用0.5mm黑色墨水签字笔直接答在该题在答题卡上的相应区域内，超出区域范围答题视作无效答案，答案写在试卷或草稿纸上无效。
4、考生必须保持答题卡的清洁，不能将答题卡撕损、揉捏或折叠。
考试结束后，监考人员将答题卡、试卷、草稿纸一并收回。
第Ⅰ卷阅读题一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1-3题。
有容之大剑武回顾近30年中国美术发展历程，真有隔世之感。
从那个人人自危、噤若寒蝉、色调单一的年代到如今这个艺术家们四体畅达、神采飞扬、几近为所欲为的年代，其间的距离有如天壤。
人们说，当代中国是一个没有艺术大师的时代，虽然大师的桂冠四处飞扬。
面对河南安阳的殷墟刻辞甲骨，面对四川广汉三星堆的青铜人像，面对甘肃敦煌的石窟壁画……甚至面对20世纪30年代的木刻与漫画，还有齐白石的红花墨叶、黄宾虹的郁勃山川、徐悲鸿的行空天马与傅抱石的散锋皴法等，当代造型艺术家难免汗颜。
但是，当代中国造型艺术的发展又是空前的，这就是其在主题、体裁、题材、风格、语言、材料、电脑程序诸方面的多元进发态势。
虽然有过反复和挫折，当代造型艺术家还是真正地拥有了表现一切的权利，也有了这种精神与物质的可能，主流与非主流艺术不仅和平共处，而且在许多情况下是共享互生、相携而进的。
造型艺术各门类各有各的天地，各有各的目标，也各有各的造化与成就。
湖北省武汉市2017届高三五月模拟语文试题
武汉市2017届高中毕业生五月模拟考试语文试题本试题卷共10页，22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★注意事项：1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
答在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
乐府诗在入唐以前已存在两个传统，一是上承“诗教”风刺一面的汉魏传统，二是以艳歌艳词为主的六朝传统。
初唐乐府沿袭齐梁绮靡的路子，内容不出白氏所批评的“赞君美”或“悦君意”。
“初唐四杰”的乐府虽体现闻一多先生所谓“由宫廷走到市井”“由台阁移到江山和塞漠”的倾向，但现实的针对性不强。
盛唐以边塞为题材的乐府诗，更多地歌颂盛唐的武功气象。
中唐以后，张籍、王建、元稹、白居易和刘禹锡集中创作乐府，试图在理念的层次上直接继承《诗经》的“风刺”传统，甚至否定汉乐府的价值，但选择以“乐府”而非其他诗体干预政治，还是反映出他们对于汉乐府观风知俗观念的继承。
不仅如此，中唐乐府诗人吸收了六朝的部分传统，展现出对于地方风土风俗的书写兴趣。
中唐大量出现表现地方风土或风俗的乐府，与中唐观风观念的转变关系密切。
初唐、盛唐之观风俗以政治治理为中心；另一方面，更是要通过礼乐教化来“移风易俗”。
但安史之乱后，中唐人不再视地方风俗为负面的无条件改造对象。
高郢《礼部试策五道》指出“然为政之道，当因人所利而利之，故修其教不易其俗，齐其政不易其宜”。
欧阳詹《鲁山令李胄三月三日宴僚吏序》说得更加清楚：“一方不同教化，恐他邑之欢乐此辰，不得似公之邑也。
湖北省武汉市武昌区2017届高三1月调研考试文数试题 含解析 精品
湖北省武汉市武昌区2017届高三1月调研考试文数试题第Ⅰ卷（共60分）一、选择题：本大题共12个小题,每小题5分,共60分.在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的.1. 已知集合错误！未找到引用源。
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（）A. 错误！未找到引用源。
B. 错误！未找到引用源。
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【答案】D【解析】错误！未找到引用源。
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C. 1D. 错误！未找到引用源。
【答案】C【解析】如图，画出可行域，目标函数为错误！未找到引用源。
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（）A. 2B. 3C. 4D. 5【答案】B5. 设公比为错误！未找到引用源。
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2017湖北高考语文真题_湖北语文联考试题
湖北语文联考试题第Ⅰ卷 (阅读题共66分)一、(9分)阅读下面文字，完成1～3题。
①“中和位育”伦理观所内在涵具的“时中”“权变原则，无论对于我们正确处理政治关系、经济关系、人际关系，还是我们个人的立身处世，都不啻是一种极好的价值抉择。
它强调灵活变通，又不失准则，不违背规律，强调因时因地因物的变化，合宜适度地处理问题。
②儒家认为，宇宙间的一切事物都是随着时间的运行而不断发展变化，因而人的行为也必须适应这发展变化。
合乎这一规律的，则谓之“时中”。
《中庸》云：“君子之中庸也，君子而时中;小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
”“时中”，就是按照事物与时发展的实际情况去把握与之相应的适中之道;“无忌惮”，则是不管事物与时发展的客观规律，而单凭自己主观之愿，无原则地肆意妄行，无所顾忌，如此也必难免陷入“过”与“不及”之错误两端。
故《易·艮彖》云：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
” 孔、孟都非常强调“时”的观念，认为一切事物都有其相适应的时间。
如果离开这一规律，就无法掌握中和之道。
如在发展农业生产方面，孔子主张“使民以时”，孟子也认为：“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
”“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣”在时代发展的观念上，孔子认为夏、商、周三代由于时代不同，故其“礼”也必须有所因革损益。
这正如《易》所谓：“变通者，趋时也。
”③“权变”是从另一个角度诠释“时中”的思想。
儒家认为，事物在按照常规不断变化的同时，还可以出现某些意想不到的反常情况，因此需要在“执中”的前提下，做到灵活变通。
儒家把这种应变的灵活性称作为“权”。
孟子说：“执中无权，犹执一也。
”执一，就是一种以片面、孤立、静止的观点看问题的方法，只有“执中用权”才合乎辩证法的观点。
故淳于髡问孟子，当“嫂溺，援之以手”和“男女授受不亲”发生矛盾，将如何处理，孟子毫不犹豫地回答：“嫂溺不援，是豺狼也。
2017年3月湖北省七市(州)语文试卷及答案
2017年3月湖北省七市（州）教科研协作体高三联合考试语文参考答案及评分说明选择题题号 1 2 3 4 7 10 11 12 14 17 18 19答案 C D D B CD B D A BE C D B（39分1-4、10－12、17－19每小题3分；7题4分，每项2分；14题5分，B项2分、E项3分）1．C（题干要求是人品为诗品的条件，而C项却说成了诗品为人品的条件。
诗品不一定能带动人品提升。
）2．D（逻辑有误。
据原文“尽管言非心声的现象并不罕见，也许永远无法杜绝，但我们仍然倡导坚守文如其人的传统……”可见，“言非心声”的现象并非只要倡导坚守“文如其人”的传统就可以解决的。
“只要……就”过于绝对。
）3．D（有了好的人品，就能创造出优秀的作品，此推断于文无据。
“诗如其人”，文中说“相当一部分诗人的诗品和人品是割裂的”）4．B（从“保是第一要紧的事情，但我更要扬”这段话可看出她认为“扬比保”更重要。
）5．①樊锦诗担任敦煌研究院院长，一生致力于敦煌文物保护，让敦煌遗产保护翻开了新篇章。
②她是一名卓越的敦煌学者，在她的带领下，敦煌学研究取得了重大突破，敦煌石窟考古进入了一个新的阶段，敦煌学又进一境，在国际上弘扬了敦煌学。
③在研究敦煌方面，她坚持走国际合作之路，使中国敦煌学与世界平等对话。
④她提出“数字敦煌”概念，巧妙实现了保护敦煌与开放敦煌的兼顾。
（共4分，答对1点得1分，答对2点得3分，答对3点得4分，）6．陈寅恪曾悲叹的原因一是保护不力，文物流失和损毁严重；二是研究乏力，“敦煌在中国，敦煌学研究在国外”；（2分，每个要点1分）转悲为喜：①敦煌遗产保护得力。
在“莫高窟人”的带领下，一代代人在敦煌坚守，把文物保护作为自己一生的任务，同时还开辟了“数字敦煌”这样永久的科学保护之路。
②敦煌研究成果喜人。
在“敦煌学在国外”已成为历史。
在樊锦诗的带领下，敦煌学各个领域都取得了重大成就，并在国际产生了重大影响。
湖北省武汉市武昌区高三元月调研考试 语文试题(Word版,含答案)
湖北省武汉市武昌区高三年级元月调研考试语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
乡贤的道德精神是可以“看见”的乡贤文化是中华文化的宝贵资源。
费孝通先生说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
”在乡土性的中国，对传统文化的追怀必然要重视乡贤文化。
谁是乡贤？或者说谁有资格称为乡贤？大致来说，乡邑有道德声望和卓越建树的人方可称为乡贤。
有没有一个标准呢？因时代不同而标准不同，但总的说来，古代标准的尺度，权衡在地方人心，落实在乡贤祠的祭祀上。
一个乡邑中人，品学为地方所推崇，死后被题请祀于其乡，入乡贤祠，受春秋致祭，便称乡贤。
乡贤文化属于地域文化的一个重要部分，是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富。
当我们称乡邑某前人为“贤”的时候，是包含道德层面的肯定和赞誉的，所以乡贤文化无疑是人文道德建设的重要资源。
清代史学家全祖望对乡贤文化的认知让我们很有启发，他辞官回乡以后，花了很大的精力对乡贤事迹深入发掘，为地方文化谱系建立永存的标识，其目的正如他在《感怀》诗中所说：“古人观世道，首重在人心。
天地纵多故，此志终昭森。
”这里的人心，是乡贤的道德高度，是一种至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格。
当然，乡贤文化是一种地方性人文标识，我们评价乡贤文化应有切实的地方视角，以“地方文化持有者的内部眼界”来观察地方乡贤的道德风范和精神高度，并发掘出其地方文化根性。
就此而言，我们可以将乡贤大致分为“当地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”。
前者一般指乡邑士绅，他们在人格精神上保持高风亮节，在为人处世上谨慎谦退，在行为姿态上勇于担当，因此在地方享有很高的威望和信誉，是乡邑发展、稳定、和谐的主导力量。
很多地方的文化精英走出了乡邑，但他们从方言音声到性格风尚、观念行为都带有乡园烙印，其实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响，但都与其乡园有着天然联系，因此应注意乡贤文化与整个历史传统文化的关系。
湖北语文高考试卷2017及语文联考考试试卷
语文联考考试试卷第Ⅰ卷阅读题 (共73分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
在中华传统文化中，“鸡文化”占有重要地位，对古人生活的影响很直接。
鸡为什么叫“鸡”?明代李时珍《本草纲目•禽部》“鸡”条引南唐人徐核的话称:“鸡者稽也，能稽时也。
”鸡守时且鸣叫准时，鸡鸣了天就快亮了，由此，古人送给鸡不少美称:夜烛、司晨鸟、知时畜、长鸣都尉等。
鸡能啼晨，古人称之为“司晨”。
鸡这一习性，对农耕时代的古人具有重要意义。
《诗经》中有这样的句子“女曰鸡鸣……”:妻子说鸡打鸣了，赶紧起来干活吧。
可见，先秦时人们已开始利用鸡鸣来安排作息了。
国君也以“鸡鸣”为时间节点安排作息。
《诗经》中的《鸡鸣》就有贤妃提醒国君早朝:“鸡既鸣矣，朝既盈矣。
”周朝还专设“鸡人”掌管供办鸡牲和报时，后来宫廷中负责打更报时的人被称为“鸡人”。
但古人认为母鸡打鸣是不祥之兆，会有“鸡祸”。
在古代，女人干政或主政，常被称作“牝鸡司晨”。
《汉书•五行志》引《易传》的话:“妇人专政，国不静;牝鸡雄鸣，主不荣。
”古人还以鸡鸣励志，现在不少人书房里都喜欢挂“闻鸡起舞”字画。
《晋书•祖逖传》记载，祖逖和刘琨“共被同寝”，夜半听到鸡叫声，对刘琨说:“此非恶声也。
”便踢他起来一起舞剑健身。
鸡在古人眼里还能辟邪。
《山海经•中山经》中就多次提及:“用一雄鸡，禳而勿杀”，“毛用一白鸡，祈而不糈”。
古人认为，鸡是一种“阳鸟”，主管日出。
唐《艺文类聚•鸟部》“鸡”条的说法更清楚:“鸡为积阳，南方之象，火阳精物。
”鸡鸣带来光明，而鬼怪最不敢见光明，自然便怕鸡。
还有一种说法，民间把鸡当辟邪物可能与中华人文始祖虞舜有关。
东晋王嘉《拾遗记》记载，尧在位七十年，有国献重明之鸟，双睛在目。
这里的“重明之鸟”就是一种鸡，隐指尧的接班人舜。
重明之鸟“能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害”，民间过年时都期盼这种鸟能飞到自家门口，等不到它，“或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间”。
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武昌区2017届高三年级元月调考
语文试题
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分。
考试用时150分钟。
第Ⅰ卷阅读题
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
在人类社会的长期发展中，人文科学以人类的精神世界及其积淀的精神文化为研究对象，运用意义分析和价值的解读方法来验证人类的情感、观念、精神和理念；社会科学以人类社会为研究对象，综合文化研究的各种方法，考究纷繁复杂的社会现象及其诸多表现，探索和发现人类社会及其诸领域的发展规律。
人文社会科学不仅是人类社会发展进步的标尺，更是人类社会文明演进的催化剂，以其独到的价值理性的导向功能和工具理性的实效功能，探索指引着人类社会的发展道路，提炼升华着人类文明的发展理念，探索着人类自身的发展方向。
随着人类文明的演进、人类历史的发展，人文科学与社会科学已成为社会发展的“车之两轮，鸟之双翼”。
近代以来，伴随着科学技术的不断发展、人类物质生活的不断丰富，工具理性、技术理性至上的观念也相应而生并逐渐膨胀，直至在很大程度上消解了传统人文精神，稀释了价值理性的本真意义，从而遮蔽了人类的双眼，使人类社会步入了物质越丰富、精神越匮乏的悖论和怪圈。
这种现象提醒我们要重视对新型大学精神和大学理念的塑造。
客观而言，大学既是知识的宝库，又是精神的殿堂，它具有追求真理和传承善德的双重使命。
大学不仅应成为国家强大的智力资源宝库，而且应成为人类进步、社会发展的精神灯塔。
追求知识、崇尚科学，无疑是大学的重要使命，但“知识”与“科学”难以实现其自身价值的崇高性，无法解决其自身存在的意义问题。
“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。
”只有得到大学之“道”的规范和引领，“知识”和“科学”才能成为人类的福祉。
同时，人文情怀是科学精神的不竭动力，唯有接受人文精神的引导，科学精神才能冲破功利主义的藩篱，摆脱唯我主义的束缚。
自古以来，那些伟大的思想家、科学家所具有的顽强的求真精神、崇高的献身精神、不懈的探索精神和无穷的创造精神，正是源于他们博大的生命情怀、无私的人生态度、高洁的人生志趣和崇高的人生理想。
培养全面发展的人是我国的教育方针，这就意味着大学造就的是德、智、体、美、心全面发展、和谐发展、健康发展的人，而不是残缺不全、工具化、碎片化的人。
大学教育塑造的人应该具备高尚的道德、宽阔的胸襟、远大的目光、丰富的知识、坚强的意志和健康的体魄，应该具有强劲的创
新创造能力，更应该拥有正确运用这种能力的德性。
爱因斯坦曾说：“学者必须德才兼备，与美善为邻。
徒有专业知识，只不过像一头训练有素的狗。
”爱因斯坦告诫我们要有丰富的人文知识、厚重的人文底蕴、广博的人文情怀和深刻的人文素养，只有这样，才是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个拥有大智慧的人，一个有益于人类的人。
现代大学承担着人才培养的重要使命，秉承着人类文明的重要传统。
基于高等教育发展现状，我国实施世界一流大学和一流学科建设，不论在内涵发展还是在外延拓展方面，都离不开科学精神的支撑，更离不开人文情怀的滋润。
（摘编自王晋、王岩《现代大学教育中的人文精神》，有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 ( )
A．人文社会科学既能反映人类社会发展的程度，更能推动人类社会文明的演进，提炼升华人类文明的发展理念，探索人类自身的发展方向。
B．人文科学与社会科学是两个不同的科学门类，前者着眼于人类的精神世界，后者着眼于人类社会，两者在研究方法和研究目的上有所不同。
C．人类文明的演进和人类历史的发展，离不开科学与人文，但近代以来，伴随着科学技术发展、物质生活不断丰富，传统人文精神很大程度上被消解。
D．科学精神要摆脱唯我主义的束缚，冲破功利主义的藩篱，离不开人文精神的引导，自古以来的思想家、科学家的品质都是由人文精神所决定的。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( )
A．当今社会，物质越来越丰富，可精神越来越匮乏，这一现象是人类文明演进、人类历史发展的必然结果。
B．从教育入手，塑造新型大学精神和大学理念，是解决“物质越丰富、精神越匮乏”这一问题的重要方法。
C．大学既“授业”又“传道”，“业”指“科学知识”，“道”指“人文精神”。
有了“道”的规范和引领，“业”才能给人类带来福祉。
D．大学教育应当着力于受教育者在德、智、体、美、心各方面的全面、和谐、健康发展，这样才能培育出高尚、纯粹、拥有大智慧、有益于人类的人。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．对于人类来说，人文科学和社会科学都很重要，它们对人类社会文明的演进起着催化剂作用，亦有探索人类发展方向的作用。
B．大学作为知识宝库和精神殿堂，应当承担追求真理和传承善德的双重使命，既应重视科学精神，。