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禹庙赋第八段赏析【南宋】陆游骈体文
国学 骈体文
禹庙赋 第八段
南宋 陆游
作品赏析
• 禹庙：指建在忠州临江县（今四川省忠县）临江山崖上的大禹庙。 765年，“诗圣” 杜甫携 家离开成都草堂，经嘉州、戎州（宜宾）、渝州（重庆）、忠州（忠县）、云安（云阳），到 达夔州（奉节）暂住。途经忠州时，他特地拜访了禹庙。禹庙建于临江山崖上，秋风萧瑟，但 见群山环抱，草木幽深。在空旷寂静的山谷中，残阳斜照大殿之上，房舍残破，杂草丛生，显 得荒凉而冷清。庭院的橘树和柚树上挂满了果实，使树枝低垂，好像要被压垮似的。禹庙虽荒 凉，却又苍劲、坚韧，大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，涛声阵阵，江水沿白沙之道向东奔流。 杜甫伫立崖头，观此情景，对大禹治水乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹发出了由 衷的赞美。而禹庙庭院里饱经沧桑、充满韧力的橘树和柚树，也因这首诗而名传千古。
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作者简介
• 陆游（1125年11月13日－1210年01月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍 兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。
• 陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受 宰臣秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、 隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎 之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与四川制置使范成大相 知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉 泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》， 官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示 儿》。
优美古诗词鉴赏20首赏析
优美古诗词鉴赏20首赏析《优美古诗词鉴赏20首赏析》这是优秀的古诗词合集文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、世言梅见外於离骚海棠不取於子美未有为解(元代-艾性夫)不受春风半点尘，骨寒花冷雪为群。
桂椒不敢攀同传，正是骚人独敬君。
2、柳闳展如子瞻甥也其才德甚美有意于学故以桃(宋代-黄庭坚)任世万钧重，载言以为轩。
空文误来世，圣达欲无言。
咸池浴日月，深宅养灵根。
胸中浩然气，一家同化元。
3、和袭美寄同年韦校书(唐代-陆龟蒙)万古风烟满故都，清才搜括妙无馀。
可中寄与芸香客，便是江南地里书。
4、鹧鸪天亚子辑子美集成，戏题一阕(近现代-陈去病)绝妙清新俊逸才。
偶翻曲调上歌台。
青衫红泪斑斑认，白雪阳春续续弹。
珠宛转，玉回环。
愿揩倦眼为君抬。
黄河远上凭渠唱，我自貂裘换酒来。
5、送方公美少卿宣谕说畿(宋代-郑刚中)春风入江南，红蒸小桃坼。
亚卿何壮哉，持节使江北。
雅牌刻金字，黄旗书御墨。
奉将出云天，万里布恩德。
十载分三光，河洛蛮雾黑。
夜泣孤鬼魂，毒贯生灵臆。
胚胎此祸者，起自燕山役。
今兹欲洽明，造物岂晚测。
关中几万人，性命悬兆亿。
虏虽识天意，按旧反图域。
闻其所车载，取及墓前石。
民间一尺布，持去如卷席。
齧尽脂与膏，遗我百州骨。
嗷嗷万孔疮，徯望沐天泽。
江南今复贫，万室生理迫。
瘠此欲肥彼，又恐非得策。
使者宜孰先，第一安反侧。
不须增甲兵，当务修稼穑。
声名无欲夸，奏报须尽实。
随宜养官吏，著意看蝥贼。
偏入生忌谗，戏怠藏隐慝。
举手从简易，慎勿耗民力。
要令邓禹车，到处便休息。
九重爱物心，八荒欲安宅。
行行致攻名，男子惟报国。
6、题张萱美人织锦图为慈溪蔡元起赋(元代-乃贤)织锦秦川窈窕娘，新翻花样学宫坊。
窗虚转轴莺声滑，腕倦停梭粉汗香。
双凤回翔金缕细，五云飞动綵丝长。
明年夫婿封侯日，裁作宫袍远寄将。
7、咏美人所制杨妃舌用海汁捣糖霜里玫瑰瓣为之取其形似也其六(清代-孙原湘)红得娇柔嚼未堪，香如鸡舌带微甘。
恰宜小病贪酸日，一点樱桃细细含。
蓍卦赋第二十三段赏析【清代】陈廷敬骈体文
作品赏析
• 蓍与卦中的占筮与算命占卜关系及《易经》，《易经》这部书以卦的形式出现，而卦又出自筮， 所以不了解筮就很难举捤卦的来龙去脉，也不能全面理解《易经》。
• 蓍、卦、爻三者既有联系，又各有不同的性质。《周易�6�1系辞上》说：“是故菁之德圆而 神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。”德是性质，圆的意思是无定。意谓在筮法中，蓍经过 “四营”、“十有八变”之后，得出什么卦不一定。“神”字指变化莫测，难以把握。《易传》 说：“阴阳不测之谓神”，“子曰：知变化之道者，其知神之所为乎。”“神”即无端英测的 变化和变化的动力。蓍包括数，卦包括爻和辞，蓍有变化，卦便有变化。一切决定于蕾，而蓍 以数变，变化的结果又无法逆料，所以在筮法中，瞢是最根本的，也是最“神”的。卦的性质 是“方以知”。方与圆相反，意为确定。卦是曹的记录，蕾虽无定，但它变化成的结果、记录 下来的卦则是确定的。一旦成卦以后，则可“知”，也就是从卦象可知吉凶悔吝。爻的性质是 “易以贡”。易的意思也是变化，不过，它是指由爻而造成的卦的变化。一卦六爻，阳爻为刚， 阴爻为柔。其中一爻或数爻由刚变柔或由柔变刚，则其卦亦由此卦变彼卦，所以《周易�6�1 系辞上》说“刚柔相推而生变化”，含有某些事物矛盾变化的真理。“贡”是告。告什么呢？ 《周易�6�1系辞上》说：“爻者，言乎变者也。”依《周易》筮法，筮遇一卦，其中某一爻 变，或阳爻变阴爻，或阴爻变阳爻，则以某一爻爻辞为主论断吉凶。告，即是告知刚柔相推所 产生的吉凶变化。
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作者简介
• 陈廷敬（1638年12月31日―1712年5月23日），字子端，号说岩，晚号午亭，山西泽州府阳 城（今山西晋城市阳城县）人，清代大臣、学者。初名敬，因同科考取有同名者，故由朝廷给 他加上“廷”字，改为廷敬。
• 顺治十五年（1658年）进士，改庶吉士，授秘书院检讨。康熙十四年（1675年），擢内阁学 士兼礼部侍郎，充经筵讲官，后历任左都御史、工部尚书、户部尚书。康熙四十二年（1703 年），拜文渊阁大学士兼吏部尚书，康熙四十九年（1710年）任《康熙字典》总修官。康熙 五十一年四月病逝，年七十五，谥文贞。
项穆《书法雅言》原文与译文
项穆《书法雅言》原文与译文项穆，明代万历年间书法家。
元汴子，字德纯，号贞元，亦号无称子。
秀水（今浙江嘉兴）人。
官中书。
工书法，于晋唐名家，罔不该会，而心摹手追者逸少，稍稍降格，也不减欧阳询，与世父元淇齐名，有《双美帖》行世。
所著有《书法雅言》、《元贞子诗章》。
《书法雅言》一卷，有沈思孝序。
穆父元汴鉴藏书画，甲于一时。
穆承其家学，耳濡目染，故于书法特工，因抒其心得，撰为是书。
凡十七篇，曰：书统、古今、辩体、形质、品格、资学、规矩、常变、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知识。
大旨以晋人为宗，而排苏轼、米芾书，虽持论稍为过高而终身一艺，研求至深，综观全编，论旨一贯，条理井然，独抒心得，无剽袭苟且之弊，行文大体拟孙过庭《书谱》，气息亦颇纯厚，在明季著书中，实为仅见。
原文：书统河马负图，洛龟呈书，此天地开文字也。
羲画八卦，文列六爻，此圣王启文字也。
若乃龙凤龟麟之名，穗云科斗之号，篆籀嗣作，古隶爰兴，时易代新，不可殚述。
信后传今，篆隶焉尔。
历周及秦，自汉逮晋，真行迭起，章草浸孳，文字菁华，敷宣尽矣。
然书之作也，帝王之经纶，圣贤之学术，至于玄文内典，百氏九流，诗歌之劝惩，碑铭之训戒，不由斯字，何以纪辞。
故书之为功，同流天地，翼卫教经者也。
夫投壶射矢，犹标观德之名；作圣述明，本列入仙之品。
宰我称仲尼贤于尧、舜，余则谓逸少兼乎锺、张，大统斯垂，万世不易。
第唐贤求之筋力轨度，其过也，严而谨矣；宋贤求之意气精神，其过也，纵而肆矣；元贤求性情体态，其过也，温而柔矣。
其间豪杰奋起，不无超越寻常，概观习俗风声，大都互有优劣。
明初肇运，尚袭元规，丰、祝、文、姚，窃追唐躅，上宗逸少，大都畏难。
夫尧、舜人皆可为，翰墨何畏于彼？逸少我师也，所愿学是焉。
奈自祝、文绝世以后，南北王、马乱真，迩年以来，竞仿苏、米。
王、马疏浅俗怪，易知其非；苏、米激厉矜夸，罕悟其失。
斯风一倡，靡不可追，攻乎异端，害则滋甚。
况学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。
部编版六年级语文上册《第一单元 阅读理解》训练题及答案
部编版六年级语文上册《第一单元阅读理解》训练题及答案1. 阅读下面文本，完成下列各题。
也不知怎的,就进了蒙古包。
奶茶倒上了,奶豆腐摆上了,主客都盘腿坐下,谁都有礼貌,谁都又那么亲热,一点儿不拘束。
不大会儿,好客的主人端进来大盘子的手抓羊肉和奶酒。
干部们向我们敬酒,七十岁的老翁向我们敬酒。
我们回敬,主人再举杯,我们再回敬。
这时候,鄂温克姑娘们,戴着尖尖的帽儿,既大方,又稍有点羞涩,来给客人们唱民歌。
我们同行的歌手也赶紧唱起来。
歌声似乎比什么语言都更响亮,都更感人,不管唱的是什么,听者总会露出会心的微笑。
——《草原》（1）从文中找到下列词语的近义词。
热情——（________）拘谨——（________）害羞——（________）嘹亮——（________）（2）主人们用________、________、________、________款待“我们”,说明蒙古人民________的特点。
（3）下列说法不正确的一项是()A.表现了蒙汉两族人民亲如一家人的深厚情谊。
B.“感人”准确反映了人们心心相连的情谊。
C.鄂温克姑娘很大方,一点也不羞涩。
（4）用四个字概括本段内容:________。
2. 阅读下面文本，完成下列各题。
①今年的丁香花似乎开得格外茂盛，城里城外，都是一样。
城里街旁，尘土纷嚣之间，忽然呈出两片雪白，顿使人眼前一亮，再仔细看，才知是两行丁香花。
有的宅院里探出半树银妆，星星般的小花缀满枝头，从墙上窥着行人，惹得人走过了还要回头望。
②城外校园里丁香更多。
最好的是图书馆北面的丁香三角地，种有十数棵的白丁香和紫丁香。
月光下白的潇洒，紫的朦胧。
还有淡淡的幽雅的甜香，非桂非兰，在夜色中也能让人分辨出，这是丁香。
............③古人诗云：“芭蕉不展丁香结”“丁香空结雨中愁”。
在细雨迷蒙中，着了水滴的丁香格外妩媚。
花墙边两起。
（1）第①②段分别从视觉和嗅觉的角度描写了丁香花的_______________、_______________和_______________，映衬着作者对_______________的憧憬和追求。
古镜赋第二段赏析【清代】吴锡麒骈体文
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作者简介
• 吴锡麒（1746～1818），清代文学家。字圣征，号谷人。钱塘 （今浙江杭州）人。 乾隆四十年（1775）进士。
• 吴锡麒天姿超迈，吟咏至老不倦，能诗，尤工倚声，诗笔清淡秀丽， 古体有时藻采丰赡，代表作如《双忠祠》、《凤凰山怀古》、《观 夜潮》、《读放翁集》等。在浙派诗人中，能继朱（彝尊）、杭 （世骏）、厉（鹗）之后，自成一家。亦能词，但不如其诗和骈体 文的著名。
尔其五金所聚，百炼是程，剖模轩帝，孕质长庚，召龙子之苍魄，摄元冥 之水精。驱风伯以坎扇，荣雷公而震鸣。煜煜熠熠，回回荧荧。
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西晋泰始九年（公元273年），河南淇县出土神兽镜，现藏于河南博物院。直径17.7厘米，镜面圆 形，球形钮，钮外浮雕环绕式神兽，结迦座仙人，外有钤印式铭文：“泰始9年3月7日 张氏作青 同（铜）竟（镜）□大 工青且明泰九年作 明如日月 光上有东 王父泰□ 西王母□ 食□天寿 如金石 位至三公世 世公侯王”云云，每印四字，计64字。《武陵藏珍》记载：远古时期，人们以水照面， 铜器发明以后，以铜盆盛水鉴形照影。《尚书》《国语》《庄子》等先秦著作中，提到过古人 “鉴于水”。《说文·金部》释“鉴”为“盆”，因此可以说盛水的盆（鉴），就是最早的镜子。Βιβλιοθήκη 骈体文古镜赋 第二段
清代 吴锡麒
作品赏析
• 唐 王度 《古镜记》：“ 隋 汾阴 侯生 ，天下奇士也。 王度 常以师 礼事之。临终，赠 度 以古镜。” 唐 司空图 《二十四诗品·洗炼》： “空潭泻春，古镜照神。” 宋 赵希鹄 《洞天清禄·古钟鼎彝器辨》： “ 范文正公 家有古镜，背具十二时，如博棊子。每至此时，则博 棊中明如月，循环不休。”
《玄机赋》原文及其注释
《玄机赋》原文及其注释原文作者：易学壁虎原撰/吴景鸾【宋】玄空派堪兴，有四篇重要赋文，《玄空秘旨》即是其一，前已经注释。
现在再介绍另一篇重要赋文，即《玄机赋》。
《玄机赋》题宋吴景鸾撰，一向并无二说，故可信为吴氏所作。
此赋亦有原注，注者不详，但所言每多错误，它不像《玄空秘旨》，既有原注，又有鲍士选注，章仲山注。
所以原注的错误一向以讹传讹，后来沈祖绵将此赋注释。
专门针对原注之误，甚为精警。
如果跟《玄空秘旨》比较。
《玄机赋》的内容稍逊。
但《玄机赋》有一好处，就是完全根据易卦来立论。
所谓飞星，其实即是下卦，其吉凶推断仍以易卦为准。
只不过易理难明，所以后人便专记一些星曜组合的吉凶，寻且以为定法，于是乎便失去玄空的活泼。
如一七同宫，因《玄空秘旨》有金水多情，贪花恋酒的说法，许多人便认为一七是浪荡的定局。
所以笔者特意介绍《玄机赋》，目的即是使初学者能明下卦之理。
原文：大哉居乎，成败所系;危哉葬也，兴废攸关。
此两句说明阴阳二宅，皆须注意风水。
阳宅居屋，关乎成败，阴宅坟墓，则关乎兴废,《玄机赋》通篇解释玄空之理，所以经两句亦同时说明，玄空可以用于阴阳二宅。
原文：气口司一宅之权，龙穴乐三吉之地。
此两句补足上文，言气口乃阳宅之枢纽，龙穴为阴宅之权兴。
然则何谓气口呢?依照原注，谓城门即是。
笔者按，城门乃阳宅向首以外得气之地。
如皿甲山庚向，在庚方为向首，但若于戌方有来路，而宅门又开在戌方，其来路倘有气有水(如有路倾斜向门)，形势佳妙，则可用城门一诀飞星。
阳宅重大门所在之宫位，即因气口司一宅之权。
至于龙穴，以阴宅言，龙指向，穴指坟墓所在之地，三吉者，一白，六白，八白。
阴宅挨星，山向见三吉，易得三元不败，帮谓龙穴乐三吉之地。
此段总述玄空的大旨，提纲挈领。
原文：阴阳虽云四路，宗支只有两家。
二十四山向中，十二山向属阳，十二山向属阴。
阴阳十二山向之中，又各分为两路阳四路：巽已丙;乾亥壬;艮寅甲;坤申庚。
阴四路：午丁巳;子癸丑;卯乙辰;酉辛戌。
部编版四年级语文上册《第二单元 课内阅读理解》训练题及答案
部编版四年级语文上册《第二单元课内阅读理解》训练题及答案1. 课内精彩回放。
（读课文片断，完成练习）“真的，它现在要开花了！”这个母亲慢慢开始相信，她的孩子会好起来。
她记起最近这孩子讲话时，要比以前愉快得多，而且最近几天她也能自己爬起来，直直地坐在床上，用兴奋的眼光望着这一粒豌豆所形成的小花园。
一星期以后，小女孩第一次能够坐一整个钟头。
她快乐地坐在温暖的太阳光里。
窗子打开了，它面前是一朵盛开的、紫色的豌豆花。
小女孩低下头来，轻轻地吻了一下它柔嫩的叶子。
这一天简直像一个节日。
（1）这段话选自课文《________》（2）写出下列词语的近义词。
温暖——（________）兴奋——（________）（3）从文中找出恰当的词语填空。
（________）的豌豆花（________）的叶子（4）为什么说“这一天简直像一个节日”？（5）认真读这段话，请你从两个不同角度去思考，提出两个问题。
2. 课内阅读。
有一个豆荚，里面有五粒豌豆。
豆荚和豌豆都是绿的，豌豆就以为整个世界都是绿的。
豆荚在生长，豌豆也在生长。
豌豆按照它们在家庭里的地位，坐成一排。
太阳在外边照着，把豆荚晒得暖洋洋的。
这里既温暖，又舒适；白天明亮，夜间黑暗。
豌豆坐在那儿越长越大，它们想，我们得做点儿事情啊。
“难道我们永远就在这儿坐下去吗？”它们中的一个问，“老这样坐下去，我恐怕会变得僵硬起来。
我似乎觉得外面发生了一些事情——我有这种预感！”（1）这一部分写了豌豆的（________）和（________）。
（2）“豌豆按照它们在家庭里的地位，坐成一排。
”这句话运用了（________）的修辞手法。
（3）难道我们永远就在这儿坐下去吗？（改为陈述句）3. 阅读课内片段，完成练习。
其余的几粒豌豆呢？曾经想飞到广阔世界里去的那一粒，它落到了屋顶的水笕里，被一只鸽子吃掉了。
那两粒在地上打滚的豌豆也没有走多远，也被鸽子吃掉了。
它们还算有些实际的用途。
那本来想飞进太阳里去的豌豆，却落到了水沟里，在脏水里躺了好几个星期，而且涨得大大的。
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1、敬括《八卦赋》的原文
太古之气，是生两仪；
浩然莫测，渊乎勿为。
虽混沌之已判，尚冥蒙而未知。
既不辨其两偶，孰能察其三奇？
爰有皇圣，其惟伏羲。
索四营之妙理，究三才之大纲。
乃画八卦，以穷万象。
神可以测来，智可以藏往。
辨庶品于奇功，握群形于指掌；
使六位之恒存，乃百王之是仰。
故乾以至健，坤以利贞。
含千变之象，类万物之情。
起潜龙以设位，立牝马而开名；
为大易之门户，极天下之至精。
离以象日，巽以为风。
既明照于天下，复扇动于虚空。
凡有象而皆见，无幽而不通；
诚自然之妙理，亦变化之神功。
尔其震位生木，坎方生水：
擢修木于千寻，汨长波于万里。
和众籁而成响，写群峰而倒峙；
则有兑取于金，艮乃为止。
既兼山而立卦，亦丽泽而成轨；
表三索于永终，瞻万物于资始。
莫究其探赜之妙，虚测其精微之理；
物欲象而斯来，穷则变而无已。
信可决疑辨误、训人轨物；
必定志以先占，乃端蓍而后揲。
以通其变，使人不倦；
贤哲好之以洗心，愚夫睹之以革面。
则知卦之为道，其亦至微；
妙不可测，理不可违。
既设爻以尽数，亦观象而知几。
天地由其开辟，阴阳由其发挥；
总百虑而一致，混殊途而同归。
2、敬括其人的文化思想
敬括（？-771），唐代文化名流大儒，与杜甫同时代（杜甫于770年去世）。
其生于“中华民族的发源地、华夏文明的摇篮”的河东地区（今山西运城、临汾一带），身感体受着丰厚的民族文化滋养，少年时其文词就称誉乡里。
而以诗赋取士的科举制度，更推动着其对诗文的学习研究。
敬括高中进士后，官职从右拾遗、内供奉、殿中侍御史，累迁至给事中、兵部侍郎、大理卿、同州刺史、御史大夫，可谓官场平稳迭升。
其性格厚重、志尚简淡，在职不务求名，因循而已。
尤其可贵的是，能“迟重推诚于下，未尝以私害公”，可谓清官。
唐代是一个气势恢弘的时代，辽阔的疆域、繁荣丰富的都市生活、清明的政治及对外来文化采取兼收并蓄的政策，造就了唐代士人开阔的胸怀、进取的精神丰厚的学养与敏锐的思想。
在“朱门酒肉臭、路有冻死骨”的盛唐转衰之际，饱读诗书的敬括，是那个时代文化软实力的代表之一。
敬括的文学作品，流传至今有律诗1首、赋文14篇、文章7篇。
其思想总在阐述孔门义理，明朗正大，给人以“正心诚意”的正能量。
如《省试七月流火》：“前庭一叶下，言念忽悲秋。
变节金初至，分寒火正流。
气含凉夜早，光拂夏云收。
助月微明散，沿河丽景浮。
礼标时令爽，诗兴国风幽。
自此观邦正，深知王业休。
”此诗从夏秋变化的描写，归结于“观风俗、美教化”的顺天休命观念，体现了其博
通达观的大儒之思。
3律赋文体的妙笔生
《八卦赋》全文共380个汉字，70个标点符号，合计450字符。
唐代文人创作了一种“律赋”文体，其音韵谐和，对偶工整，于音律、押韵都有严格规定。
“律”是格律，指作赋必须遵守的对仗、声韵的限制。
一般为四言两句八字，即限八韵。
此篇即以律赋创作，以八个韵脚分为八段，描述其对八卦的体悟。
3.1八卦源起的悠远畅想
“太古之气，是生两仪；
浩然莫测，渊乎勿为。
虽混沌之已判，尚冥蒙而未知。
既不辨其两偶，孰能察其三奇？
爰有皇圣，其惟伏羲。
”
此段韵为“支”。
以天象的幽眇混沌，表述古代先民的世界观。
进而推崇文明的启蒙，渲染着“英雄创造历史”的唯心史观。
3.2八卦妙用的万物类象
“索四营之妙理，究三才之大纲。
乃画八卦，以穷万象。
神可以测来，智可以藏往。
辨庶品于奇功，握群形于指掌；
使六位之恒存，乃百王之是仰。
”
此段为第二韵“微”。
全面总结了八卦的生成创立与象征体系的建立。
“四营”指占筮过程的四个步骤：分二、挂一、揲四、归奇。
（1）第一营：分而为二以象两。
手握四十九根蓍草，心想占问的事，把四十九根蓍草随机分成左右两部分而放在案前的左右两边，这叫“分而为二以象两”。
两就是两仪、天地，这象征“太极生两仪”，从此分阴阳造化天地。
这一步看起来很简单，实际上最关键，颇有“鬼谋”之称，要求意念专注而不可杂念丛生，天人信息一沟通，就有希望从随机中见到必然了。
（2）第二营：挂一以象三。
从左边那簇中取出一根蓍草，夹在左手的四五指之间，这叫“挂一以象三”。
“三”为三才，即天地人三才，这象征继天地之后产生了人。
（3）第三营：揲之以四以象四时。
揲，这里是数的意思。
将左右两簇蓍草分别以四根为一组来数。
这叫“揲之以四以象四时”，即象征一年中有春夏秋冬四季的运行。
（4）第四营：“归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”。
“奇”者，指零散的蓍草。
扐指手指间。
“五岁再闰”，按古代历法，五年之中要有两个闰月。
“再扐”，指把得出的两个余数，合到一起。
“而后挂”，指这一易宣告完毕，准备进行下一易。
“归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”整个意思是指两只手各拿一部分蓍草，经过四个四个地数，都必有一个余数，这个余数象征闰月，两个余数象征五年中的两个闰月，左右两簇的零散之蓍草加在一起，不是四个，就是八个，统统夹在左手的三四指之间。
通过以上四营，即完成了一次推演变化的过程。
3.3乾坤大易的元首启示
“故乾以至健，坤以利贞。
含千变之象，类万物之情。
起潜龙以设位，立牝马而开名；
为大易之门户，极天下之至精。
”
此段为第三韵“真”。
描写乾坤两卦的元首作用。
3.4离巽象征的文化启迪
“离以象日，巽以为风。
既明照于天下，复扇动于虚空。
凡有象而皆见，无幽而不通；
诚自然之妙理，亦变化之神功。
”
此段为第四韵“东”。
描写离巽两卦的文化功能。
3.5震坎兑艮的情趣启发
“尔其震位生木，坎方生水：
擢修木于千寻，汨长波于万里。
和众籁而成响，写群峰而倒峙；
则有兑取于金，艮乃为止。
”
此段为第五韵“支”。
描写震坎兑艮四卦的象意。
3.6探赜索隐的变易旨归
“既兼山而立卦，亦丽泽而成轨；
表三索于永终，瞻万物于资始。
莫究其探赜之妙，虚测其精微之理；
物欲象而斯来，穷则变而无已。
”
此段为第六韵“齐”。
综述八卦的内涵外延与穷通变化的哲理。
3.7信任体用的大同指向
“信可决疑辨误、训人轨物；
必定志以先占，乃端蓍而后揲。
以通其变，使人不倦；
贤哲好之以洗心，愚夫睹之以革面。
”
此段为第七韵“咸”。
指出体用不二的易学“上医”之道，须“信”、“定”而通之。
3.8殊途同归的高调总结
“则知卦之为道，其亦至微；
妙不可测，理不可违。
既设爻以尽数，亦观象而知几。
天地由其开辟，阴阳由其发挥；
总百虑而一致，混殊途而同归。
”
此段为第八韵“微”。
指出八卦的爻象义理的玄妙与大象注我的微妙。
4、八卦价值的知情意识
八卦作为中华大地上最耀眼的图腾，竖起了对生于忧患的道德风范的精神支柱，展现了对生生不息的宇宙时空的智慧标识，普遍了对万象归元的系统秩序的推理衍化。
八卦是“知情意”与“数象理”的对应统一，曾在刀耕火种的时代给予人类均衡发展的指引，也必在物联网知识经济时代，指导人类在循环经济中完美变身。
【大有附记】
那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是我们头顶的星空秩序和我们心中的道德法则。
勤于道义，则刚健而日新；勤于利欲，则放肆而日怠。
德日新也，万邦惟怀；志自满也，九族乃离。
【大有赞曰】
敬奉神明开慧智，括总文化传象识。
八荒恩深能应候，卦显德高可知时。