诗经异文古今字研究
出土文献《诗经》异文研究综述
出土文献《诗经》异文研究综述作者：张晗来源：《北方文学》2017年第30期摘要：近代以来《诗经》类出土文献丰富，在文字学、校勘学、音韵学等领域异文研究逐渐成为研究重点，本文对出土文献《诗经》异文方面做了简要的概述，从以往的研究成果和内容分析异文的辑录、分类及形成原因，总结其研究方法。
關键词：出土文献；诗经；异文一、出土文献《诗经》异文概述运用出土文献研究《诗经》最早始自宋人，朱熹在《诗集传》中对《大雅·行苇》一篇中对“以祈黄耇”、“以介景福”进行解释时，就曾经引用金文：“以祈黄耇，犹曰以介眉寿云耳。
古器物款识云‘用蕲万寿’、‘用蕲眉寿’、‘用命多福’、‘用蕲眉寿’、‘万年无疆’，皆此类也”。
[1]出土文献保留了较多的原始信息，应引起我们的重视，在20世纪古文字学蓬勃发展后，对出土文献的研究也越发全面和透彻。
自出土文献类《诗经》问世公布至今，其间发表的相关专著及研究文章数量众多，而在研究《诗经》的诸多方面中，异文研究非常重要。
本文拟对20世纪以来出土文献《诗经》异文的研究状况作一次回顾，总结以往的研究，以期为今后继续开展这方面的研究提供借鉴。
陈寅恪先生说：“一时代之学术，必有其新材料与新问题。
取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。
治学之士，得预于此潮流者，谓之预流，其未得预者，谓之未入流。
此古今学术史之通义，非彼闭门造车之徒，所能同喻者也。
敦煌学者，近日世界学术之新也。
”[2]现在我们想要将《诗经》研究达到一个更高的层次，就要充分利用地下出土材料。
所谓出土文献《诗经》异文研究主要就是将考古发现的含有《诗经》的材料与今本《诗经》进行对比校勘等研究，包括《诗》的原本，也包括其他文献引《诗》的部分。
[3]异文现象在古代文献中十分常见，二十世纪以来，学者们主要探讨了异文的定义、类型、产生原因、应用和特点等问题。
目前大多数学者认可陆宗达、王宁对于异文的界定：“指同一文献的不同版本中用字的差异，或原文与引文用字的差异。
古汉语考试资料 古今字、异体字、繁简字(2012-2-22)
古今字、异体字、繁简字、古今字古今字的界定：指古今两个时代先后产生的记录同一个词的两种字形，先产生的叫古字，后产生的叫今字。
古字和今字两者之间的关系就是古今字的关系。
●晋灵公不君，从台上弹人而观其辟丸也。
《左传》（避）●欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
《孟子》(闢)●苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
《孟子》(僻）●君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。
《中庸》(譬）●责——债；舍——捨；反——返●责毕收，欲以何市而反。
《战国策》●初，宣子田于首山，舍于翳桑。
《左传》●寒暑易节，始一反焉。
《列子》古今字意义上的联系*古字表示引申义，今字表示本义。
益——溢；州——洲；止——趾；奉——捧*古字表示假借义，今字表示本义：采——採；队——坠；其——箕；孰——熟；县——悬；然——燃*古字表示本义，今字表示引申义大——太；解——懈；取——娶异体字异体字界定：指形体相异，读音和意义完全相同，在任何情况下都可以互相替代的字叫异体字。
其中最通行的一个称为正体，其他的称为异体。
●异体的原因：会意与形声字的差异：泪—涙；岩——巖形声字的意符不同：唇——脣；猫——貓；遍——徧；歌——謌；溪——谿●形声字的声符不同：粮——糧；裤—袴；蚓——螾；●偏旁相同，位置不同：峰-峯；鹅；群。
异体字需要注意的问题●意义相近、读音相同的汉字不是异体字。
置-寘(放置、设立、购置——放置）●意义有相同和相异之处者，不宜视为异体字。
雕-彫--凋（雕：鸟名；彫：雕琢、雕饰；凋：凋零）●有条件通用的字不宜视为异体字。
（沽——酤；亡（亡何、亡虑——无）繁简字●繁简字的界定：●指一个字有笔画繁简不同的两种写法。
笔画繁多的称为繁体，笔画简少的称为简体。
繁体字和简体字合称繁简字。
●意义：学习认识繁体字，是阅读、整理古典文献典籍的需要。
●简化字的形体来源：●重新用古字，废弃后起字：从-從；网-網；云-雲；舍-捨；采-採；卷-捲。
●草书楷化：车-車；门-門；为-爲；应-應●局部代替：习-習；夺-奪；务-務；奋-奮。
古代汉语中的异文
古代汉语中的异文一、概述古代汉语中的异文指的是与传世文献或古籍原文本身存在差异的文字或词语。
这些异文可能是因为抄写错误、印刷误差、传抄时的失误等原因造成的。
异文的存在使得研究古代文献和汉字的演变过程变得更加复杂和有趣。
二、《诗经》中的异文《诗经》作为中国古代文学的瑰宝之一，自然也有许多异文。
例如，有一首《周南·关雎》的异文中，原文“关关雎鸠，在河之洲”中的“洲”字有时变为了“洲”字。
这种异文可能是因为抄写者的笔误导致的。
三、《史记》中的异文《史记》是中国古代史书的经典之作，在其文字中也存在一些异文。
例如，《史记·项羽本纪》中记载项羽与刘邦相见的一段对话，有时出现“天子”与“天子”之间的异文。
这种异文可能是由于抄写时的疏忽或者印刷过程中的错误所致。
四、《论语》中的异文《论语》是儒家经典之一，它的异文也不少。
例如，《论语·述而》中的一段对话有时出现“述而第十二”与“述而第十三”之间的异文。
这种异文可能是因为抄写者的误解或者印刷时的错误所导致的。
五、《红楼梦》中的异文《红楼梦》是中国古代四大名著之一，它的异文也备受关注。
例如，《红楼梦·贾政问刘姥姥》中的一句对话有时出现“恁么”与“恁么”之间的异文。
这种异文可能是由于抄写者对方言的不熟悉或者印刷过程中的疏忽所致。
六、异文的价值与意义异文的存在使得我们对古代文献和汉字的传承和演变过程有了更深入的了解。
通过研究异文，我们可以揭示古代文献的真实面貌，还原历史的真相。
异文也是研究古代文献学和汉字学的重要证据和研究对象。
七、异文的研究方法与途径研究异文需要运用文献学、汉字学、语言学等多学科的知识和方法。
研究者可以通过对多个版本的文献进行比较和对照，找出异文的发生和变异规律。
同时，还可以借助于古籍的校勘注释和相关研究成果，加深对异文的理解和解读。
八、异文的挖掘与应用异文的挖掘需要对古代文献进行深入研究和探索。
研究者可以通过整理和比对古籍版本、查阅古代注释和研究成果等途径，发现更多的异文。
诗经四家异文考补
诗经四家异文考补一、引言《诗经》是我国古代文学的奠基之作，是汉族文化宝库中最早的骨干部分。
《诗经》不仅反映了远古时代社会生活的方方面面，还展现了先民的价值观、道德观和审美追求。
在流传过程中，因为各地传抄和整理的差异，导致书写和书序方面出现了一些差异。
本文将对《诗经》中四家异文进行考补，为读者了解《诗经》的原貌提供参考。
二、唐、秦、魏、晋四家异文概述唐、秦、魏、晋四家，是《诗经》的四大主要版本。
这四家存在于不同时期，各有特点和特殊之处。
唐家异文：唐朝时期，文选等收录《诗经》的文集被形容为唐家异文。
这些文集中，《诗经》的篇目、序列、诗题等方面都存在一些异文。
比如，有些文集将《诗经》的篇目进行了合并，有些调整了诗的排列顺序。
秦家异文：秦朝时期，秦始皇统一文字，对《诗经》进行了整理，并作为官方版本进行流传。
秦家异文主要体现在文字和用字上的差异。
秦始皇时期实行的文字统一政策导致了语言文字上的统一和规范化。
魏家异文：魏晋时期，政治动荡，天下分裂，社会动荡不安。
这种社会环境政治之下，人们的生活和写作受到了很大的影响，从而导致了《诗经》的魏家异文。
这些异文主要表现在篇目的增减和顺序的调整上。
晋家异文：晋朝时期，政权更迭频繁，社会处于动荡状态。
各个时期的文人学士对于《诗经》进行了不同的整理和择优排列，造成了晋家异文的产生。
晋家异文主要表现在诗题和诗序上，涉及篇章顺序的调整等。
三、经典文本与四家异文的考补《诗经》四家异文的存在对于研究《诗经》的原貌和修订版本的确定都具有重要意义。
通过对四家异文的比较和整理，可以恢复原始的篇目、顺序和文字用法，使我们更好地理解《诗经》的内涵和价值。
在篇目变异方面，四家异文反映了古代社会史的变迁，特别是涉及不同时期的政治、宗教以及地方风俗等方面的变更，因此篇目的增减对我们了解古代社会提供了重要的线索。
在序列变异方面，四家异文的不同排序可以揭示出不同时期人们对于《诗经》的不同倾向和观点，同时也反映出当时社会历史和文化状况。
安大简《诗经·召南·小星》异文考辨
汉字汉语研究2020年第4期（总第12期）安大简《诗经·召南·小星》异文考辨*王 挺 斌（浙江师范大学人文学院）提 要2019年9月，安徽大学公布了战国简本《诗经》。
这是目前最早的《诗经》版本，具有文字学、文献学、经学史等方面的重要价值。
简本与今本对勘，存在不少异文。
简本《诗经·召南·小星》中的“季”“李”对应今本《诗经·召南·小星》中的“嘒”，关系较为复杂。
“季”与“嘒”是假借关系，而“李”则是“季”的讹误。
关键词诗经异文假借讹误2015年初，安徽大学入藏了一批竹简，现在一般称为“安大简”。
经过相关部门鉴定，这批竹简的年代大致在战国早中期。
从内容上看，这批竹简包含了众多珍贵文献，其中有《诗经》。
2019年9月，安徽大学汉字发展与应用研究中心推出了《安徽大学藏战国竹简》第一辑，收录了《诗经·国风》部分诗篇，共计57篇，包括《周南》10篇，《召南》14篇，《秦风》10篇，《侯风》6篇，《鄘风》7篇，《魏风》（《唐风》）10篇。
《侯风》《魏风》与《唐风》的关系比较复杂，尚待进一步研究。
本文重点谈谈《诗经·召南·小星》的异文问题。
1.《诗经·召南·小星》的异文《诗经》是我国最早的诗集，收录了大约从西周初年至春秋中后期的诗歌。
在汉代有所谓的“四家诗”，亦即齐人辕固所传《齐诗》，鲁人申培所传《鲁诗》，燕人韩婴所传《韩诗》，鲁人毛亨所传《毛诗》。
前三家为今文经，后一家为古文经。
四家在经文、解说等方面均有不少差异，但《毛诗》保存最好、流布最广。
现在较为通行的《毛诗》版本是清人阮元校刻的《毛诗注疏》，在此之前，尚有日本足利学校藏南宋刊十行* 本文为国家社科基金重大项目“先秦两汉讹字综合整理与研究”（15ZDB095）的阶段性成果。
《汉字汉语研究》匿名审稿专家与编辑部给本文提出了宝贵的修改意见，谨致谢忱。
(完整版)诗经异文古今字研究
《诗经》异文古今字研究随着学科的发展和研究的需要，古今字的概念也由传统意义上的“古今异字”转变为“一种造字相承的孳乳关系”。
本文根据近代意义上的古今字内涵，分析考释出《四家诗》异文中古今字共18例，可分为17组。
同时也对其古今字的特点、《鲁》、《齐》、《韩》、《毛》四家诗的用字特点进行了分析，校订出《诗经》原文5例：“说”、“肎”、“肩”、“它”、“食”为《诗经》正字，“悦”、“肯”“”、“他”、“蚀”为后人篡改的今字。
论文关键词：诗经》异文古今字孳乳特点,鲁》,齐》,韩》,毛》四家诗《诗经》异文是指《诗经》305篇原文在不同的传本中或被各类著作引用中所出现的文字上的互异。
《诗经》作为中国最早的一部诗歌总集，作为一部重要的儒家经典，在长期的流传过程中产生了大量异文。
《诗经》305篇，有异文者就有251篇，占了82%；向熹先生在其《诗经词典》中收录了2826个单字，503个异文；笔者在将《毛诗》与《鲁》、《齐》、《韩》三家诗、《说文解字》、《玉篇》、《经典释文》等文献的比较中得出异文582例，其中出现在《四家诗》中的有491例（含《经典释文》和《韩诗外传》所引的《韩诗》）。
由于异文的大量存在，对《诗经》异文进行研究就显得很重要了。
异文不等于异体字，关于异文间的关系前人已经作了深入的研究，分类基本上是一致的。
异文间的关系大体上说有通假字与本字、古今字、同义词、避讳改字、讹字与正字、倒文、衍文、夺文几类。
为了更全面、细致、深入的了解《诗经》，文章将对《四家诗》异文中的古今字进行单独研究。
二、古今字的概念古今字本是有关古今异字的一个传统的训诂学术语，最早建于东汉经学家郑玄队对儒家经典的注释中。
《礼记·曲礼下》：“君天下曰天子，朝诸侯，分职受政任功予一人。
”郑玄注：“余、予，古今字。
”“余”、“予”二字本义并不相同，但他们都被借用来做第一人称代词，大概是由于借用“余”比“予”早，因而被看作古今字。
《诗经》异文研究综述
［ 中图分 类 号］ Ｇ ２ ５ ６ ． ３ ［ 文献 标 志码 ］Ｅ ［ 文章编 号］ １ ０ ０ ５ —８ ２ １ ４ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ５ —０ ０ ５ ２ —０ ５ 异 文 ，指 同一文 献 的 不 同版 本 以及 文 献 的 本 文 及
《 熹平石经 ・ 诗经》后附有 （ （ 校记》 收集了今文三家诗
人 民 出 版 社 ，２ ０ ０ ８： １ —３ ９．
［ ８ ］（ 清）陈奂 ．三百堂文集 ［ Ｍｊ ／ ／ 赵 诒琛 ，王大隆． 乙
亥丛编 ． 台北 ：世 界 书局 ，１ ９ ７ ５ ：４ ７ ４ ．
［ ２ ］ （ 清 ） 陈 奂 ．诗 毛 氏 传 疏 ［ Ｍ］ ．北京 ：中国书
对立造成 了 （ （ 诗经》 异文比较显著 的现象 。 《 经典释 文・ 毛诗 音 义》 搜 集 了不 少 《 诗 经》 异 文 。陆 德 明 《 经典 释文》 “ 所 采汉魏 六朝音切 凡二 百三十余 家 ， 又兼载诸儒之训诂 ，证各本之异 同 ，后来得以考见古 义者 ，注疏 以外 ，惟赖此 书之存。 ”＿ ２ 《 经典释文》虽 然是 “ 书音”之作 ，但是声音和意义密不可分 ，声音
的 异文 ：有 “ 韩言” 、“ 齐言” ，应 该 是 韩 诗 、齐 诗 中 不 同 于鲁 诗 中 的异 文 ；还 有 “ 齐韩 ” 、“ 齐韩 言 ” ，应 该是 齐 诗 、韩 诗用 字 相 同而 与 鲁 诗不 同的 异 文 。 （ （ 校 记》 残 片 比较 零 碎 ，所 以 能 确 定 的 比较 少 ，罗 振 玉 、 马衡 对 （ 校记 》 残文做 过 考证 。 魏 晋 南 北 朝 时 ，汉 字 从 隶 书 逐 渐 演 变 为 楷 书 ，
２ ０ ０ ７： ２ ．
［ 作者简 介］崔金 涛 （ １ ９ ７ ７ 一） ，男，河北省香 河县
汉熹平石经《诗经》用字现象研究
汉熹平石经《诗经》用字现象研究张晗【摘要】汉熹平石经《诗经》的用字现象可分为字的本用和字的他用两种情况.具体到字与词的对应关系中,字的本用又分为用字的古今形体一致、熹平石经《诗经》使用本字而《毛诗》使用假借字、熹平石经《诗经》用古本字而《毛诗》用新字三种情况.字的他用分为使用通假字、使用异体字、熹平石经《诗经》和《毛诗》均使用假借字、熹平石经《诗经》使用今字而《毛诗》使用古字四种情况.【期刊名称】《湖南广播电视大学学报》【年(卷),期】2018(000)002【总页数】5页(P31-35)【关键词】熹平石经;诗经;用字现象【作者】张晗【作者单位】哈尔滨师范大学,黑龙江哈尔滨 150025【正文语种】中文【中图分类】H131一、熹平石经《诗经》东汉熹平四年，蔡邕、杨赐、张训等正定六经文字，蔡邕书丹，使工镌刻，内容包括《易》《鲁诗》《夏侯尚书》《鲁论语》《公羊春秋》五经，石经立于洛阳太学门外，世称熹平石经。
后因战乱，六朝以后熹平石经逐渐散失，宋代开始有一些残石出土，其中包括《诗经》。
根据宋代洪适的记载，当时所见《诗经》残石，存173字，有魏、唐《国风》数篇。
民国时期陆续发现了几块熹平石经残石，罗福颐、马衡对其研究尤深，马衡有《汉石经集存》一书行世。
1921年，河南洛阳发现《诗经》残石。
20世纪六七十年代，发现的残石和拓本陆续增多。
1985年在洛阳太学遗址发现《诗经》残石一石两面，正面5行14字，背面6行15字。
1986年，《文物》杂志又公布两枚未著录的上海博物馆藏《诗经》残石拓本，一枚正反两面共19行134字，一枚正反两面共16行105字。
经研究考证，残石刊刻了《诗经》中的《六月》《黄鸟》《斯干》《终南》《十月之交》《生民》等诗篇。
因石经当年主要是在蔡邕主持下刊刻的，蔡邕一般被认为是鲁诗学者，所以，这些《诗经》残石在学术界被称为鲁诗残石[1]。
二、熹平石经《诗经》用字研究本文拟用周朋升先生在《阜阳汉简〈诗经〉用字习惯考察》[2]、《马王堆古医书用字现象考察》[3] 、《张家山汉墓竹简用字习惯考察》[4]等文中对古文献分析用字习惯的方法，对熹平石经《诗经》中的用字现象进行初步的分类与探讨。
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《诗经》异文古今字研究
随着学科的发展和研究的需要，古今字的概念也由传统意义上的“古今异字”转变为“一种造字相承的孳乳关系”。
本文根据近代意义上的古今字内涵，分析考释出《四家诗》异文中古今字共18例，可分为17组。
同时也对其古今字的特点、《鲁》、《齐》、《韩》、《毛》四家诗的用字特点进行了分析，校订出《诗经》原文5例：“说”、“肎”、“肩”、“它”、“食”为《诗经》正字，“悦”、“肯”“”、“他”、“蚀”为后人篡改的今字。
论文关键词：诗经》异文古今字孳乳特点,鲁》,齐》,韩》,毛》四家诗
《诗经》异文是指《诗经》305篇原文在不同的传本中或被各类著作引用中所出现的文字上的互异。
《诗经》作为中国最早的一部诗歌总集，作为一部重要的儒家经典，在长期的流传过程中产生了大量异文。
《诗经》305篇，有异文者就有251篇，占了82%；向熹先生在其《诗经词典》中收录了2826个单字，503个异文；笔者在将《毛诗》与《鲁》、《齐》、《韩》三家诗、《说文解字》、《玉篇》、《经典释文》等文献的比较中得出异文582例，其中出现在《四家诗》中的有491例（含《经典释文》和《韩诗外传》所引的《韩诗》）。
由于异文的大量存在，对《诗经》异文进行研究就显得很重要了。
异文不等于异体字，关于异文间的关系前人已经作了深入的研究，分类基本上是一致的。
异文间的关系大体上说有通假字与本字、古今字、同义词、避讳改字、讹字与正字、倒文、衍文、夺文几类。
为了更全面、细致、深入的了解《诗经》，文章将对《四家诗》异文中的古今字进行单独研究。
二、古今字的概念
古今字本是有关古今异字的一个传统的训诂学术语，最早建于东汉经学家郑玄队对儒家经典的注释中。
《礼记·曲礼下》：“君天下曰天子，朝诸侯，分职受政任功予一人。
”郑玄注：“余、予，古今字。
”“余”、“予”二字本义并不相同，但他们都被借用来做第一人称代词，大概是由于借用“余”比“予”早，因而被看作古今字。
自郑玄第一次提出古今字这一术语以来，历代的文字训诂学家对古今异字的解释在古今异字这一点上是共同的，他们把古今同音同义而异字的现象都一律看作古今字，但各人在使用这一术语时理解并不相同，最具代表性的是清代训诂学家段玉裁和王筠。
段玉裁在他的《说文解字注》中有很多地方都提到了古今字。
他在《说文》“谊”字下注曰：“《周礼·肆师注》：…古文书仪为义‟，郑司农云：…义读为仪。
古者书仪但为义，皆今之仁义字也。
其威仪字，则周时作义，汉时作仪。
凡读经传者，不可不知古今字。
古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今。
随时异用者，谓之古今字，非今人所言古文、籀文为古字，小篆、隶书为今字也。
”由此可以看出段玉裁所认为的古今字范围很广，凡是“随时异用者”都可以叫做古今字，但他并不把字形的笔势变化看作古今字。
他判断古今字的标准是以训释者所处的时代为今，以前为古；以各字在古籍中使用的先后确定古今。
王筠对古今字的看法与段玉裁不大一样。
他认为古字的意义发生变化才促使今字的产生，而今字必然是增加偏旁而产生的新字，他把这种新字叫做“分别文”或“累增字”。
他在《说文释例》卷八《分别文·累增字》中指出：“字有不须偏旁而义已足者，则其偏旁为后人递加也。
其加偏旁而义遂异者，是谓分别文，其种有二：一则正义为借义所夺，因加偏旁以别之者也；一则本字义多，既加偏旁，则分其一义也。
其加偏旁而义仍不异者，是谓累增字，其种有三：一则古义深曲，加偏旁以表之者也；一则既加偏旁即置古文不用者也；一则既加偏旁世事仍不用，所行者反使古文也。
”
现当代学者在清人研究的基础上，运用现代语言学理论对古今字现象作了新的探索。
王力在他的《古代汉语在》中指出：“上古汉字…兼职‟现象多，后代不断分化”是导致汉字增多的一个原因，并说：“…责‟、…舍‟、等是较古的字，…债‟、…捨‟等是比较后起的字。
我们可以把…责债‟、…舍捨‟等称为古今字。
”由此可以看出，王力先生是从汉字发展的角度对古今字进行考察的，他把古今字看作分别字，认为古今字的实质是汉字的孳乳分化，是造字问题，吸收了王筠的研究成果。
古人讲古今字是从解释古书字义出发的，属于训诂学范畴。
他们讲古今字的目的只要在于注释古书字义，而不在于说明文字历史。
从文字学角度来看，古人所讲的古今字实际上包括了一部分异体字、通假字和同音字，也就是说，古今字与异体字、通假字等在内容上是有交叉的，他们并不是同一个层面的东西，这就给我们的文字学研究带来了困难。
按照古人的概念理解古今字，虽然方便我们阅读古书，但是却不利于我们的辞书编纂工作，不利于我们系统的研究汉字的形音义关系。
洪承玉指出：“古今字的含义逐渐缩小并明确化，使科学术语应该标准化的客观要求，也是对古今字深入研究的必然结果。
随着学科的发展，认识的深化，同一个术语所表示的概念或范围发生相应的变化是学科发展中的正常现象。
”因此。
文章中我们把古今字理解为狭义的概念，指在某一个词的某一意义上先后产生的两种字形，是汉字发展过程中的一种孳乳分化现象，有别于传统意义上的古今字。
由此，我们得出判断一组字是否是古今字具有以下标准：（1）字形上有造字相承的历时关系；（2）字音上市相同或相通的；（3）字义上有这样或那样的联系，今字所表示的意义在今字未产生之前一直是古字承担的。
三、《诗经》异文中的古今字类型
根据上述古今字的概念及判断标准，我们对《四家诗》中的491例异文进行了分析，考释出其中属于古今字古字关系的共有18例，可分为17组（见附表）。
下面，我们将古今字的字义关系方面对这17组古今字进行归类并分析。
从字义上看，今字可在古字的本义、引申义或假借义的基础上产生，而且大多数今字所代表的意义只是古字意义的一部分。
《诗经》异文中的古今字在字义关系上也大致存在上述三种情况：（一）今字在古字本义的基础上产生。
在《诗经》异文中有3组。
1、皇/煌——皇，《说文》：“大也。
从自，自，始也。
”《说文》误。
皇，金文作“”，其上，“”为象征性形符，本义应为“光明，辉煌”，假借为“大”.后来，“皇”的假借义成了常用义，就在“皇”字的基础上累加一新的义符“”来表示“光明，辉煌”。
2、介/界——介，《说文》：“画也。
”本义是“界线”，引申为“边际”、“间隔”、“居中”、“宾主之间的传言人”等意义。
由于引申义的使用频率高，跟本义的联系渐远，于是在“介”的基础上累加形符“田”另造今字以明确本义。
从字形上看，今字“煌”、“界”都是通过在本字“皇”、“界”的基础上加义符形成的。
3、何/荷——何，《说文》：“儋也。
”本义是“背”、“扛”，假借为疑问代词，表示“什么”、“怎么”或“为什么”；又假借为副词，表示“多么”。
后来，“何”的假借义成了常用义，就借用“荷花”的“荷”来表示“背”、“扛”，“何”、“荷”古今字。
从字形上看，今字“荷”是通过借另外一个词“荷花”的“荷”形成的。
（二）今字在古字引伸义的基础上产生。
在《诗经》异文中存在6组。
1、感/撼——感，《说文》：“动人心也。
从心，咸声。