大学之修身先正心
大学之道，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这一思想反映的内在联系是什么？
大学之道，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这一思想反映的内在联系是什么？这个是儒家提出来的，首先明白儒家的思想是中庸积极用事的。
他们可以是那种知不可为而为之的人。
提出这个也就是人要作到以天下为己任的境界需要走过的路程。
而且先后顺序不能改变，要平天下就要有治国的才能。
而才能当然包括自己的知识和技能重要的还有自己的修养，所以有修身齐家。
这些的前提则是对世界有个正确或者是客观的认识这样提出了格物致知之说。
按照这样来修养，人的确会是很杰出优秀的人，对社会也有很大的助益。
这个问题很大，可以说很多的，这里提示一二出自《大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者,先齐其家。
欲齐其家者,先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。
“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。
《大学》是《礼记》中的一篇，被朱熹列为“四书（《论语》、《孟子》、《中庸》）之首”。
朱熹认为《大学》是儒家思想的精髓。
“大学”之义为“大人之学也”，是治国安邦的高深道理。
《大学》共十一章，分为“经”一章，“传”十章。
“经”是基本的观点，“传”是对“经”的解释和论述。
《大学》的核心思想是“仁政”，围绕“仁政”阐述了“治国平天下”的道理。
《大学》开篇就提出，“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。
”实现这个根本目标，要经过八个方面的努力：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
这八个步骤环环相扣，层层递进，不能有所遗弃，也不能有所跨越?“修身”是实现“齐家、治国、平天下”的基础，“格物、致知、诚意、正心”是“修身”的方法，体现了儒家关于道德修养与政治之间的逻辑顺序。
【知心小语】儒家认为，我们每个人都不是孤立的个体，选择离群索居是不可取的。
大学正心修身读后感
大学正心修身读后感我读完《大学正心修身》后，深感受益匪浅。
这本书以一个思想家的视角，为我们探讨了大学教育的真正意义，并提供了一些建议和指导，对于我个人的学习和成长产生了积极的影响。
首先，书中强调了人的修养和品德的重要性。
大学教育并非只关注学生的专业知识，更重要的是培养学生的人文关怀和道德品质。
只有内心得到了修复和净化，我们才能在社会中做出正确的决策和行为。
通过培养正直的品格，我们能够做到自律、诚实和守信，建立起良好的人际关系和社会信誉。
其次，书中强调了思维的培养和启迪。
大学不仅仅是为了学到一门技能或者获得一份文凭，更重要的是要学会思考。
《大学正心修身》告诉我们，应该培养自己的逻辑思维、批判性思维以及创新思维的能力。
通过不断思考和探索，我们才能够真正理解知识，并将其应用于实际生活和解决问题中。
最后，书中提倡了对于价值观的思考和建构。
在当今社会，我们面临着日益增长的信息和选择，我们需要有一个清晰的价值观来指导我们的行为。
如果我们对什么是重要的、什么是值得追求的没有明确的认识，我们很容易迷失在自己的人生道路上。
《大学正心修身》教导我们要对自己的人生目标进行深入的思考，并制定与之相适应的价值观。
通过读完《大学正心修身》，我不仅对大学教育有了更深刻的理解，更明白了应该如何去规划和度过自己的大学生活。
我将更加注重培养自己的品德修养，注重思维的培养和启迪，同时也要不断思考和建构自己的人生价值观。
我相信这样的努力不仅会让我成为一个有道德、有智慧的人，也会让我取得人生的成功和幸福。
总之，《大学正心修身》是一本具有深刻思想的书籍，通过阅读它，我们能够获得对大学教育的新视角，从而为自己的学习、成长和发展指明方向。
我希望更多的人能够读到这本书，并从中受益，成为我们社会的中坚力量。
让我们一起行动吧！。
修身必先正心的读后感
修身必先正心的读后感今天读了一本关于修身的书，让我深有体会。
所谓修身在正其心者，心有所忿怒，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
此谓修身在正其心。
圣贤说，修身在于正其心，身是以心为主宰的，身不修都是由于心不正的原因。
心没有感应外物之前，其状态是湛然无物的，原本就没有不正，一旦有所执着，则就会失去了它湛然之初的状态，而不得其正了。
比如心执着于怒而有所愤恨，则此心就被愤恨所牵动而不得其正；心执着于畏而有所恐惧，则此心被恐惧所移动而不得其正；心执着于喜而有所好乐，则此心就会沉溺于好乐而不得其正；心执着于忧而有所忧患，则此心苦于忧患而不得其正。
从这个观点看，我们平日里所经历的所有的愤恨、恐惧、好乐、忧患，都是人心的作用，这个作用对人来讲不能不存在，因为他是人心和情绪的外在表现，如果去除人也就和机械无异了。
事情来的时候，顺应着这个事情并且也不失其当然的准则去做，那么这个心虽然是经常使用而未尝不正。
但是，如果事情一来，触及到情欲和邪气而又任其发展，情欲旺盛或邪气横生而不能自主，则此心必受牵累而不得其正。
心不正，身岂能修好？所以说心是身之主，必须常存于内不使它外弛，这样身体的各个部分才会奉行自己的职责，远离不恰当，远离亚健康。
如果心有所执着，便被牵引而去，就是心不在了；心既然不在，那么人在平常的日用之间就会变得茫然而无助，所以说目虽视，却看不清外物的样子；耳虽听，却听不清外界的声音；口虽食，却不知食物的味道。
所以我们说，视、听、食，是身的作用，而见、闻、知味，则是心的作用。
心一旦不在，而在一身之中和心的关系最密切和最重要的部分，都已经各失其职了，如此这样，想要身去修，又能得到什么呢？如果我们知道和知识不能够正心，是断不能修身的，《大学》里所以说的“欲修其身先正其心”就是这个道理。
所以心怀天下的伟人，必须先要正心修身，然后才能出来治理国家。
大学正心修身读后感
大学正心修身读后感读了《大学》中关于正心修身的内容，我感触颇深啊！这让我想起了自己在大学里的一段亲身经历，那真的是一次让我对正心修身有了深刻理解的“实战”。
刚进大学的时候，我就像一只没头的苍蝇，到处乱撞。
参加了各种各样的社团，报名了五花八门的活动，每天忙得晕头转向。
那段时间，我觉得自己特别“充实”，可实际上呢，只是表面的热闹，内心却越来越浮躁。
记得有一次，学校组织了一场大型的志愿者活动，去帮助周边社区的孤寡老人。
我毫不犹豫地报了名，想着能做做好事，还能给自己加点“履历分”。
那天，我们一群志愿者被分配到了不同的老人家里。
我和几个同学负责的是一位姓王的奶奶家。
王奶奶的家不大，但是收拾得很干净整洁。
我们一进门，就热情地跟王奶奶打招呼，然后就开始忙活着打扫卫生、整理房间。
我一开始还干得挺起劲，拿着扫帚东扫扫西扫扫。
可没一会儿，我就开始不耐烦了，觉得这活儿又累又无聊。
看着其他同学还在认真地干活，我心里竟然还生出了一丝不屑，觉得他们太傻，不知道偷懒。
就在这时，王奶奶端着一盘水果走了出来，笑着对我们说：“孩子们，累了吧，来吃点水果歇歇。
”我看着王奶奶那慈祥的笑容，突然觉得自己特别羞愧。
我一边吃着水果，一边偷偷观察王奶奶。
她虽然头发花白，脸上也布满了皱纹，但是眼神里却透着一股平和与安详。
我忍不住问王奶奶：“奶奶，您一个人生活不觉得孤单吗？”王奶奶笑了笑说：“孩子，孤单啥呀，我每天把自己的生活安排得妥妥当当的，心也就踏实了。
”听了王奶奶的话，我陷入了沉思。
我在大学里每天忙忙碌碌，却从来没有静下心来思考自己到底想要什么，心也变得越来越浮躁。
而王奶奶，虽然一个人生活，却能保持内心的平静和安宁，这不正是正心修身的体现吗？从王奶奶家出来后，我开始反思自己的行为。
我发现自己在很多时候都是为了迎合别人的眼光，为了所谓的“面子”和“荣誉”去做事，而忽略了自己内心的真实感受。
之后的日子里，我试着改变自己。
不再盲目地参加各种活动，而是先问问自己是不是真的感兴趣，是不是真的能从中有所收获。
部编版高二上册语文第四课《大学之道》课文原文、教案及知识点
【导语】《⼤学之道》是部编版⾼中语⽂选择性必修上册第⼆单元第四课的第⼆篇⽂章。
本篇课⽂节选⾃《礼记·⼤学》，围绕穷理、正⼼、修⾝、治⼈的根本原则，强调的是“修⾝为本”。
®⽆忧考⽹为⼤家准备了以下内容，希望对⼤家有帮助。
1.部编版⾼⼆上册语⽂第四课《⼤学之道》课⽂原⽂ ⼤学之道，在明明德，在亲民，在⽌于⾄善。
知⽌⽽后有定；定⽽后能静；静⽽后能安；安⽽后能虑；虑⽽后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其⾝；欲修其⾝者，先正其⼼；欲正其⼼者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格⽽后知⾄；知⾄⽽后意诚；意诚⽽后⼼正；⼼正⽽后⾝修；⾝修⽽后家齐；家齐⽽后国治；国治⽽后天下平。
⾃天⼦以⾄于庶⼈，壹是皆以修⾝为本。
其本乱⽽末治者否矣。
其所厚者薄，⽽其所薄者厚，未之有也！2.部编版⾼⼆上册语⽂第四课《⼤学之道》教案 【素养⽬标】 1.了解曾⼦及其思想主张，了解《⼤学》的主要内容。
2.掌握⽂中重要的⽂⾔词语和特殊句式，理解并背诵课⽂。
3.分析本⽂的论证特点，概括说理的艺术技巧。
4.准确把握和理解“三纲”“⼋⽬”的具体所指及其内部关联，理解⽂章表达的思想及现实意义。
【教学重难点】 概括说理的艺术技巧，准确把握和理解“三纲”“⼋⽬”的具体所指及其内部关联。
【教学⽅法】 合作探究法：在疏通⽂意的基础上，探讨课⽂的深刻内涵。
【教学过程】 ⼀、情景导⼊ ⼩时候我们都听过“曾⼦杀猪教⼦”的故事，从中知道了为⼈⽗母要以⾝作则，⾔⽽有信，真诚待⼈的道理。
今天，我们要以更加理性的⽬光来学习曾⼦的另外⼀篇著作《⼤学之道》。
⼆、⽂化常识 1.了解曾⼦ 曾⼦（前505年－前435年），姒姓，曾⽒，名参，字⼦舆，鲁国南武城（今⼭东平⾢，⼀说⼭东嘉祥）⼈。
春秋末年思想家，儒家⼤家，孔⼦晚年弟⼦之⼀，儒家学派的重要代表⼈物，夏禹后代。
读了大学文章里的立身之本,修身先正心的感悟
读了大学文章里的立身之本,修身先正心的感悟关于“三严三实”的重要讲话，是党员干部的修身之本、为政之道、成事之要。
既是正心修身的思想守则，也是干事创业的行动准则，体现了内在自觉与外在约束的辩证统一。
严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。
在“三严三实”思想体系中，严以修身是起始，是前提，是基础，离开严以修身，其余五个方面的要求就难以做到。
而要做到严以修身，必须重视学习、善于学习，学习是严以修身的途径和阶梯。
因此，严以修身首先要做到以学修身。
党性修养是共产党人的立身之本，理想信念是共产党人的精神支柱。
加强党性修养，坚定理想信念，要求党员干部必须要坚持不懈地学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，特别是要学习领会贯穿其中的马克思主义立场、观点和方法，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，始终保持政治上的清醒和坚定，进一步坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信，在思想和行动上自觉按党性原则办事。
面对世界范围内思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点，客观地要求我们的党员干部必须要大力培育和践行社会主义核心价值观。
培育和践行社会主义核心价值观就要认真学习以马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以社会主义荣辱观为基本内容的社会主义核心价值体系，以此不断提高道德境界和高尚情操，带头做到爱国、敬业、诚信、友善。
做“一个脱离了低级趣味的人”，是毛泽东早在抗日战争时期就向党员干部发出的号召。
情趣低俗、玩乐奢靡成风极易销蚀一个人的理想、信念和进取心，使人变得精神空虚、意志消沉、思想颓废、行为猥琐、生活奢靡、道德败坏。
学史可以看成败、鉴得失、知兴替;学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀;学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。
大学正心修身读后感
大学正心修身读后感大学正心修身，是一部关于大学生修身养性、培养品质的重要指导书。
通过对书籍的深入阅读和思考，我深深体会到了大学正心修身的重要性，以及如何在大学生活中实践这一理念。
首先，大学正心修身教会了我如何面对内心的挣扎和困惑。
在大学生活中，我们常常会面临各种选择和抉择，而这些选择往往会对我们的人生产生深远的影响。
正心修身的指导原则告诉我，要坚持正确的人生价值观，要做到诚实守信、坚守正义、尊重他人，以及自我反省和成长。
只有这样，我们才能正确地面对困难和挑战，做出明智而负责任的选择。
其次，大学正心修身让我认识到自我管理的重要性。
在大学期间，我们需要自觉地规划时间、养成良好的学习习惯，并管理好自己的情绪和行为。
正心修身告诉我们，要保持内心的平静与宽容，要有担当和责任感，以及对他人的关心和帮助。
只有这样，我们才能有效地管理自己，做到自律与自由的完美结合，发挥出自己的潜力。
此外，大学正心修身还强调了人与人之间的交流和合作的重要性。
在大学里，我们会遇到来自不同背景和文化的同学，而这些人与我们的相遇和交流是宝贵的学习机会。
学习如何与他人相处，尊重他人的差异，展现自己的优点和潜力，是正心修身的核心要素之一。
只有通过与他人的交流和合作，我们才能更好地实现自己的个人发展，同时也促进了整个社会的进步与和谐。
最后，大学正心修身还给了我良好的学习方法和思维方式。
通过书中的案例和分析，我学到了如何思考问题、解决问题以及做出正确的决策。
正心修身告诉我们，要注重全面发展，要培养自己的批判性思维和创新能力，要具备自学能力和团队协作能力。
只有这样，我们才能在大学学习中获得更好的成绩和更多的成长。
总之，大学正心修身是一本非常有价值的书籍，对大学生的发展和成长具有重要意义。
通过学习和实践其中的理念和原则，我们能够更好地面对大学生活的各种挑战和机遇，真正实现自我价值的最大化。
我相信，只要我们认真读懂、践行书中的指导原则，就能够在大学生活中塑造出更加优秀和完善的自己。
大学正心修身读后感
大学正心修身读后感读了《大学》中关于正心修身的内容，真的让我感触颇多。
说起正心修身，这让我想起了我大学时的一段经历。
那时候，我参加了学校的一个社团活动，负责组织一场大型的文艺晚会。
原本以为这会是一件风光无限、充满乐趣的事情，可真正做起来，才发现里面的门道可多了去了。
从最初的策划开始，我们团队就面临着各种分歧。
有人说要请大牌明星来助阵，有人说应该以本校学生的节目为主，大家各执一词，争论不休。
我呢，心里着急得很，一心想着赶紧把方案定下来，好推进后续的工作。
结果，因为我的急躁，在一次讨论中，我对一位提出不同意见的同学发了火，话说得挺重。
现在回想起来，那时候的我，心根本就没摆正，被急于求成的想法冲昏了头脑。
方案好不容易定下来了，接下来就是拉赞助。
这可真是一项艰巨的任务！我们得一家一家企业去跑，去介绍我们的活动，希望能得到他们的资金支持。
记得有一次，我们去到一家公司，前台的小姐姐倒是很热情地接待了我们，让我们稍等，说会通知相关负责人。
我们满心欢喜地等着，结果等了快一个小时，还没人来。
我心里那个烦躁啊，不停地在心里抱怨：“这什么破公司，一点时间观念都没有！”可抱怨归抱怨，还得继续等。
终于，负责人来了，可听我们介绍完活动后，只是淡淡地说他们没兴趣，就把我们打发走了。
那一瞬间，真的觉得特别挫败。
回到学校，团队里有些同学开始打退堂鼓了，觉得拉不到赞助，这个活动没法办下去。
我心里也动摇了，想着要不就算了吧。
可转念一想，如果就这么放弃了，之前的努力不都白费了吗？于是，我努力调整自己的心态，告诉自己不能灰心，要坚持下去。
在这个过程中，我也开始反思自己的行为。
我意识到，我之前对同学发火是不对的，大家都是为了活动好，有不同意见很正常，应该心平气和地讨论，而不是靠发脾气来解决问题。
而且，在面对挫折的时候，我太容易急躁和抱怨了，这样的心态根本不利于事情的解决。
我尝试着正心修身，让自己的心平静下来，不再那么浮躁。
每次想要发火或者抱怨的时候，我就深呼吸，告诉自己要冷静。
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修身先正心
『所谓修身在正其心者：身有所忿懥[2]，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐[3]，则不得其正；有所忧患，则不得其正[4]。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味[5]。
此谓修身在正其心。
』
[1]程子曰：“‘身有’之身当作心。
”[2]忿，弗粉反。
懥，敕值反。
忿懥，怒也。
[3]好、乐，并去声。
[4]盖是四者，皆心之用，而人所不能无者。
然一有之而不能察，则欲动情胜，而其用之所行，或不能不失其正矣。
[5]心有不存，则无以检其身，是以君子必察乎此而敬以直之，然后此心常存而身无不修也。
右传之七章，释“正心”、“修身”。
[1]
[1]此亦承上章以起下章。
盖意诚则真无恶而实有善矣，所以能存是心以检其身。
然或但知诚意，而不能密察此心之存否，则又无以直内而修身也。
自此以下，并以旧文为正。
【释义】
此章节，把心洗得一干二净，达到复圆明而后才是真正的身修。
心是一身之君主。
所以说正心、在正心、在正心。
义在纯其心养其性。
心不纯，修身不彻底。
身有喜怒哀思悲恐惊，根子在心上。
心不与身当家作主、失去了真主宰。
不是身不正，是心不正。
念念不离心，即是修心。
前念、此念、后念归无念，即是正念。
此谓正心，即是一心无二之明明德。
至此谓灵纯。
纯者心无二，正心之致也。
致此，见闻觉知的六根之意识返本归圆○，谓六根圆通。
心不在客观物质现象上，故说心不在焉，视而弗见，听而弗闻，食而不知其味。
正心圆明矣。
此谓修身在正其心。