元杂剧常识

• 6．文学典故 ①苌弘化碧：苌弘，周朝的贤臣。传说他无
罪被杀，三年后，他的血变成碧(青色的美玉)。 ②望帝啼鹃：望帝，古代神话中的蜀王杜宇
的称号。传说他因水灾让位给他的臣子，自己 隐居山中，死后灵魂化为杜鹃，啼声非常悲凄。
③六月飞霜：邹衍，战国时人。相传他对燕
惠王很忠心，燕惠王却听信谗言把他囚禁起来。 他人狱时仰天大哭，正当夏天，竟然下起霜来。 后来常用“六月飞霜”来比喻冤案。
《丽春堂》三种。也创作过散曲，《西 厢记》为其代表作。
• 明初贾仲明说他“作词章，风韵美，士 林中等辈伏低。新杂剧，旧传奇，《西 厢记》天下夺魁”，可见他在当时剧坛
的地位和影响。在文字风格上，他倾向 于华美绮丽，被誉为“花限人”(明，朱 权《太和正音谱》)。他与关汉卿的“本 色派”不同，被推为“文采派”的代表 人物。
⑴古代戏曲的三要素——曲词、说白、科介 曲词和说白是台词，是剧中人物的语言；科
介是舞台提示，是对剧中人主要动作、表情、 舞台效果的简要说明。戏曲以曲词为主，另两 项也有各自的特点与使命。三者交相配合。推 动剧情发展，刻画人物形象。
• 所用术语为：唱——唱曲词；云——道白；科 (介)——角色动作；上——出场；内——后台， 等等。 ⑵角色 杂剧的角色主要分“末”、“旦”两类。末，
• 2．关汉卿，金末元初大都(今北京人)， 著名的戏曲作家，被誉为“世界文化名 人”。他一生写了60多本杂剧，流传下 来的有10余本。他与郑光祖、白朴、马 致远一起被尊为“元曲四大家”。代表 作为《窦娥冤》。
3．王实甫，大都(现在北京)人，元代 戏曲作家。从事杂剧创作，写了十四个
剧本，现存《西厢记》、《破窑记》、
动作和效果称为“科”，凡需演 员表演某一动作，剧本上都标明 “××科”。元剧使用的曲调全 为北曲，比南曲高亢激越。元杂 剧的脚色大致可以分为末、旦、 净、杂四类。《西厢记》共有五
本，分别为：
• 第一本：张君瑞闹道场杂剧 • 第二本：崔莺莺夜听琴杂剧 • 第三本：张君瑞害相思杂剧
• 第四本：张君瑞梦莺莺杂剧第五本：张 君瑞庆团圆杂剧
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• ⑧趁月：《南齐书•江泌传》记载，南齐 江泌家贫点不起灯，常在月光下读书。 ⑨流觞曲水：古代习俗，每逢夏历三 月三日，人们在环曲的水流旁聚会，在 水的上游放置酒杯，任其顺流而下，杯 停在谁的面前，谁就取饮，称为“流觞 曲水”。
• 7．名言警句 ①地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤
愚枉做天! ②碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。 ③蜗角虚名，蝇头微利。 ④泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低。 ⑤旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 ⑥良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院!
• 然而《梧桐雨》高超的艺术技巧向为后人所称 道，元杂剧四大家分别为关汉卿、马致远、郑 光祖、白朴尤其是通过细腻的人物心理刻画来 塑造其精神面貌，更为出色。整部剧作着意描 写唐明皇的内心世界，忆旧、伤逝、相思交织 在一起，伤感情绪和秋雨细敲梧桐的凄凉萧瑟 的氛围，和谐一致，情景交融，构成一种诗剧 的境界。《梧桐雨》对后世以李、杨爱情为题 材的戏曲创作影响深远，清代传奇名作《长生 殿》即受其影响。
又分正末、副末、冲末、大末、小末等；旦， 又分正旦、贴旦、外旦、老旦、花旦等。其中， 正末为男主角，正旦为女主角。此外还有净 (俗称“花脸”)、孤(官员)、卜儿(老年妇女)、 孛老(老年男子)、邦老(盗匪)、洁郎(和尚)等。
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• 常见角色有：生——扮青壮男子；外(外末)— —扮老年男子；卜儿——扮老年女人；旦—— 扮青年女子；正旦——扮女主角；净——扮花 脸。 ⑶元杂剧一般每本都由四折构成，依次写故
• ⑷《赵氏孤儿》 《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤
儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》，元代 杂剧作品， 纪君祥著。故事取材于《史
记•赵氏世家》。内容叙述晋灵公武将屠 岸贾仅因其与忠臣赵盾不和与嫉妒赵盾 之子赵朔身为驸马，竟杀灭赵盾家300人， 仅剩遗孤被程婴所救出。屠岸贾下令将
全国一月至半岁的婴儿全部杀尽，以绝 后患。20年后，孤儿长成，程绘图历教 史实，终报前仇。
• 5．孔尚任，清初戏曲作家、诗人，山东 曲阜人。经十年时间，写成传奇剧本 《桃花扇》。《桃花扇》是一部“借离 合之情，写兴亡之感”的历史剧，通过 秦淮名妓李香君和复社文人侯方域悲欢 离合的爱情故事，反映明末腐朽、动荡 的社会现实及统治阶级内部的矛盾和斗 争，指出明朝三百年基业为什么会覆亡 的历史教训，作为后人的借鉴。
• 4．汤显祖，江西临川人，明代戏曲作家、散 曲家，其主要作品有《牡丹亭》、《紫箫记》、 《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》。后面 三种和《牡丹亭》合称为“临川四梦”，其中 以《牡丹亭》成就最为突出。《牡丹亭》又称 《还魂记》，是我国戏曲史上浪漫主义的杰作。 作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事； 热情歌颂了反对封建礼教、追求自由幸福的爱 情和强烈要求个性解放的精神。
• 它的分类，可参考下表： 小令——独立的只曲，相当于单调的词。 曲—— A．散曲套数——即套曲，由同一宫调的至
少两个曲牌联成的组曲，多的可达二三十支曲 子。
全套押同一韵脚。套曲标题之前均标明它所
属的宫调以及它的第一支曲子的曲牌。(如 《高祖还乡》为标题，[般涉调]为宫调，[哨遍] 为第一支曲子的曲牌)。
• 作品以强烈的悲剧效果，深刻揭露了封 建统治的黑暗，热情地歌颂了劳动人民 的优秀品质。该剧人物个性鲜明，情节 紧凑，富于表现力，有感在动地的艺术 力量，是元杂剧中现实主义与浪漫主相 结合的优秀作品。
• ⑵《汉宫秋》 《汉宫秋》全名《破幽梦孤雁汉宫秋》，元
代杂剧作品，马致远著。写汉元帝时，奸臣毛 延寿投敌献美人图，匈奴发兵索取皇妃王昭君。 文武百官惊慌，昭君挺身出塞和亲。临行，昭 君在灞桥“留下汉家衣服”，至番汉交界处因 不愿进番族之境，又举酒南望浇奠，后纵身投 黑江而死。昭君死后，元帝深居汉宫，思念成 梦，醒来又听孤雁哀鸣，更引起了无限愁怅。 剧本着重描写了昭君对大汉的感情，谴责了文 武百官的无能。作品写人细致，富于心理描绘， 有浓厚的抒情意味，但是所写不合史实，在一 定程度上损害了作品的真实性。
• 楔子与折的区别，楔子只用一两支曲调， 不必如折那样，必用一套曲调。这种分 宫联套体制，既符合事物从发生、发展 到转变、结束四个阶段的顺序，同时可 以按剧申人物矛盾的开端、发展、高潮、 结束来安排情节和场面。有的杂剧作家 突破了一本四折的限制。一本杂剧只限 一个脚色唱，或正旦，或正末，由正旦 主唱的称为“旦本”，由末旦主唱的叫 “末本”。其他脚色只能念白。
• B．杂剧——宋金时期，在诸宫调基础上成长 起来的一种文学样式，是一种将歌曲、宾白、
舞蹈诸要素结合起来的艺术形式。结构上一般 分四折和一个楔子(杂剧里加在第一折前面的 片断。)
④宫调•曲牌 宫调是音乐术语，是音乐的各种调式，表示
声音的高低。宫调不同，音调就不同。如《窦 娥冤》中的[正宫]就是一种宫调，[般涉调]也 是一种宫调。
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• 8．作品与人物 《窦娥冤》——窦娥 《西厢记》——崔莺莺、红娘 《牡丹亭》—柳梦梅、杜丽娘、春香 《桃花扇》——李香君、侯方域 《长生殿》——李隆基、杨玉环
• 9．元杂剧的四大悲剧 ⑴《窦娥冤》 《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，元代
杂剧作品，关汉卿著。故事源于《汉书•于定 国传》。内容叙述长安窦天章进京赴试，将女 瑞云押为童养媳，被婆婆蔡氏改名窦娥，夫死 寡居。无赖张驴儿父子欲占婆媳，投毒误死父， 昏官判窦娥死刑。法场上，她以血溅素练、六 月飞雪、大旱三年明愿，果然灵验。三全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，元
代杂剧作品，白朴著。故事取材于白居易《长 恨歌》和唐传奇《长恨歌传》，写唐明皇与杨 贵妃的生死爱情。由长生殿庆七夕、沉香亭舞 霓裳、马嵬坡缢死、深秋雨夜哭奠贵妃4折组 成全剧 。在这个传统的爱情题材里 ，白朴根
据自己的时代感受，含蓄地批判他们骄奢淫逸 的生活，特别是把传说中杨贵妃与安禄山的秽 事写进作品，就与歌颂李、杨爱情的主题产生 了不可调和的矛盾。
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的体制特点
• 元杂剧，也叫北曲杂剧，是为了与南曲 戏文相区别而称。元杂剧每本四折演唱 四套宫调不同的曲子，每折用同一宫调 的若千曲牌组成套曲，必要时另加"楔子 "。所谓楔子，即填补的意思，在第一折 之前的楔子，用来交代人物和故事的前 因，以引出正戏，相当于开场戏；在折 与折之间的楔子，则起着承上启下的作 用，相当于过场戏。
事的开端、发展、高潮和结局；也有由五折构 成的。有的还有“楔子”，一般置于第一幕之 前，类似现代剧的序幕，有时也置于两折之间， 具有过场戏的性质。
• ⑷元散曲与杂剧 散曲是兴盛于元代的一种配乐歌唱新
诗体。它的曲调有3个来源：①词调；② 我国北方民间歌曲；③辽金音乐。它的 体式与词相近，均为可配乐歌唱的长短 句。
• 作品描写了忠正与奸邪的矛盾冲突，揭 露了权奸的凶残本质，歌颂了为维护正 义、舍己为人的高贵品质，气势悲壮， 感人肺腑。 10. 元杂剧四大家分别为关汉卿、马致 远、郑光祖、白朴
• 11. 关汉卿《拜月记》、王实甫《西厢 记》、郑光祖《倩女离魂》、白朴《墙 头马上》。
以《西厢记》为例，分析元杂剧
• 曲牌和词牌一样，是曲子的音乐谱式。不同的
曲牌，在字数、平仄、押韵上往往不同；而一
套数字，均属于同一宫调。如《窦娥冤》中的 [端正好]、[滚绣球]、[倘秀才]、[叨叨令][快活 三]、[鲍老儿]、[耍孩儿]、[三煞]、[一煞]、 [煞尾]，便都属于[正宫]调；《高祖还乡》中 的[哨遍]、[耍孩儿]、[五煞l、[四(煞)]、[三 (煞)]、[二(煞)]、[一煞l、[煞尾]等8支曲子均属 于[般涉调]。
• ④东海孝妇：传说汉朝东海有个年轻寡妇，对 婆婆很孝顺。后来婆婆自缢身死，寡妇被诬告 为杀害婆婆的凶手。官吏就把她杀死以偿命。 她死后，东海一带大旱三年。 ⑤望夫石：古代神话，有一妇人天天到山上 望夫归来，竟变成了石头，人称“望夫石”。 ⑥红泪：王嘉《拾遗记》载，薛灵芸选人宫 时，别父母，以玉壶承泪，壶映出红色。及至 京师，壶中泪凝如血。后人遂称女子眼泪为红 泪。 ⑦囊萤：《晋书．车胤传》记载，晋代车胤 家贫买不起灯油，夏季聚萤火虫于囊内，就其 光而读书。