最新衡水中学精品高二语文作业含答案 (1)
高二语文暑假作业（一）
一、阅读下面的文言文，完成各题。
詹鼎，字国器，台宁海人也。
其家素贱，父鬻饼市中，而舍．县之大家。
大家惟吴氏最豪贵，舍其家，生鼎。
鼎生六七年，不与．市中儿嬉敖，独喜游学馆，听人读书，归，輒能言诸生所诵。
吴氏爱之，谓其父令儿读书。
鼎欣然，其父独不肯，骂曰：“吾故市人家，生子而能业，吾业不废足矣，奈何从儒生游也？”然鼎每自课习，夜坐饼灶下，诵不休。
其父见其志不可夺．，遣之读书。
踰年，尽通其师所能，师辞之。
时吴氏家延．师儒，鼎就学，吴氏亦子育之，使学。
未数年，吴氏子无能与鼎谈者。
其师去，鼎遂为吴氏诸子师。
元末方国珍起海上，不能制，以重位授之。
国珍开府［注］庆元，求士为己用。
国珍闻鼎有才，以计擒之。
鼎为所获，无奈，因为之尽力，为其府都事，有廉名。
国珍弟平章事，有人犯法，属．鼎治，鼎论如法。
平章之妻受賕，请于鼎。
持不可，曰：学科网“今方氏欲举大谋，当用天下贤士，一心守法，曷使妇人得预事乎？”不许。
妻怒，譖之，系鼎狱，半载乃释。
复起，为上虞制。
上虞与伪吴王张士诚地相错，军吏贵臣甚众，以鼎儒生，不习边事，稍违约。
鼎会众于庭，引一驿丞，责以不奉公，斩之。
在庭者皆股栗，膝行请罪，膝屈久不能起，乃罢。
后虽元帅、万夫长有所．陈说，皆长跪以．言，不敢举目视其面。
鼎临事有才，简牍满前，须臾而决。
至正末，我兵临庆元城下，国珍惧，乘楼船遁于海。
上怒，欲举兵诛之。
莫为计，鼎为草表谢，辞甚恭而辩。
上读表，曰：“孰谓方氏无人哉？是可以活其命矣。
”乃赦之，不问。
更以国珍为右丞，鼎亦召至京师。
时河南行省缺郎中，吏部请命鼎为之。
丞相曰：“吾同事，以鼎才不可使也。
”待半岁，除留守都卫经历，改刑部郎中、刑部佐僚。
未完，有司请除吏。
丞相曰：“刑部有詹鼎在，胜百辈。
”其．见称如此。
鼎在刑部，一以宽仁行法，威声不起，而人皆乐其不苛刻。
会大都督府受赂，除军吏。
事发，诬鼎有赃。
御史覆鼎，鼎言在留守时所养孤甥来省，恐有之，鼎诚不知。
御史曰：“法贵杀有名。
”卒诛鼎，与百余人皆死。
（选自《逊志斋集》，有删改）[注]开府：古代指高级官员成立府署，设置僚属。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.而舍．县之大家舍：寄居
B.其父见其志不可夺．夺：改变
C.时吴氏家延．师儒延：迎接
D.属．鼎治，鼎论如法属：交付
2.以下六句话分别编为四组，全部属于体现詹鼎才能出众的一组是
①輒能言诸生所诵②夜坐饼灶下，诵不休③为其府都事，有廉名④简牍满前，须臾而决⑤鼎为草表谢，辞甚恭而辩⑥刑部有詹鼎在，胜百辈。
A.①②⑤
B. ①④⑥
C.②③⑤
D.③④⑥
3．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
A．詹鼎出身微贱，从小酷爱学习，开始遭到父亲的反对，但苦学不辍，使父亲的态度发生改变，又得到与吴氏诸子一同从师的机会，后来成为吴氏诸子的老师。
B．詹鼎被方国珍用计擒获，不得已做了方国珍府都事。
平章之妻受贿替人求情，詹鼎坚持秉公执法，后遭平章妻诬陷，身陷牢狱，半年后才被释放。
C．詹鼎在1上虞时，军吏贵臣认为他不熟悉边防事务，多次违反纪律。
为整肃纪律，詹鼎以不奉公的罪名杀了一名驿丞，使部属人人畏惧，从而树立了权威。
D．詹鼎曾任上虞制、河南行省郎中、留守都卫经历、刑部郎中、刑部佐僚等职。
他在刑部任职时，适逢大都督府受贿案败露，被人诬陷贪赃，后被处死。
4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）吾故市人家，生子而能业，吾业不废足矣，学科网奈何从儒生游也？（5分）
（2）上读表，曰：“孰谓方氏无人哉？是可以活其命矣。
”乃赦之，不问。
（5分）家长签字：--------------
高二语文暑假作业一答案
1．C 2．B 3．D
(1)我们本是商人之家，生养儿子能够继承我的手艺，我的手艺不废弃就行了，(你)怎么能跟读书人交往呢?
(2)皇帝读了奏表，说：“谁说方国珍没有人才呢?这就可以让他活命了。
”于是赦免了方国珍，不再问罪。
高二语文暑假作业二答案
(1)①艳丽②清幽①“园花经雨百般红”描写的是雨后园林的美景，一场雨后，园中姹紫嫣红，色彩艳丽。
②“乔木峥嵘明月中”描写的是月夜下的美景，明月高照，树木高耸峭拔，意境清幽。
(2)①行为洒脱②情趣高雅①“楚酒困人三日醉”“爱把山瓢莫笑侬”，从陈居士喜欢喝酒可以看出他洒脱的性格特点。
②“亭角寻诗满袖风”“醒来推户寻诗去”，白天寻诗，夜晚寻诗，表现了陈居士沉迷于诗歌创作的高雅情趣。
三、示例：为弘扬社会主义核心价值观，团中央发起了“青年好声音”网络活动，广大青
少年积极响应，为网络注入了正能量。
四．春节：江边柳线迎春绿门上桃符耀眼红。
河北省衡水市第二中学2024—2025学年高二上学期第二次调研考试语文试题(含解析)
2024-2025学年河北省衡水二中高二（上）第二次调研语文试卷一、现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：在唐宋诗词中，有许多塞上意象在作品艺术结构上生发出很强的统摄力，这是因为其浸润了创作主体丰厚的生命体验。
如王维《使至塞上》中，发挥着重要的艺术空间开掘功能。
“征蓬出汉塞”出句不凡，汉塞作为典故既隐喻现实中的军事堡垒，给中原士人们提供了深层的心理归属感、安全感和文化认同感。
跨过这道屏障，中原士子们的生命体验必然是复杂的。
本初的心灵的宁静和平衡状态即将被打破，“大漠孤烟直，长河落日圆”在很大层面上是这种生命体验的符号化，“萧关逢候骑，都护在燕然”在很大层面上是这种生命体验的符号化。
从生命哲学角度来说，塞上意象最深层的审美蕴涵，是在漫长的中国传统社会作为社会的个体，其生命活力的释放往往要受到社会伦理的规约，因此其生命价值观的实现以强调个体价值和社会价值统一为准。
基于此，随着汉大帝国的日趋强盛，建功异域就成为许多人释放生命激情、实现个人价值的生命意识。
《后汉书班超传》就展现了班超的这一抱负，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，班超和陈涉作为英雄人物有一共同特点，就是不甘沉沦于庸众的强烈进取心。
但不同于陈涉的是，那就是“立功异域，以取封侯”。
颇为有趣的是，《后汉书班超传》言“超自以久在绝域，年老思土”，“臣超犬马齿歼，常恐年衰，孤魂弃捐”，陈说自己生命之脆弱和返回中原心理之迫切。
扬名异域意识在文学作品中也得到了呼应，如曹植《白马篇》对游侠形象的塑造就体现了这一点，游侠“少小去乡邑，在异族入侵时，他挺身而出，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。
长驱蹈匈奴，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，视死忽如归！”由此可见，效命边疆建功立业的意识是中国古典诗歌的一个重要主题。
从历史文化和政治伦理角度来说，塞上意象的一个重要审美意蕴是对爱国精神的礼赞和对和平生活的维护与捍卫。
【衡水金卷】河北省衡水中学2024届高考模拟押题卷(一)语文(含解析)
【衡水金卷】河北省衡水中学2024届高考模拟押题卷（一）语文留意事项：1．本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上2．作答时，请仔细阅读答题卡上的留意事项，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
百年中国，再没有其他学说像儒家思想这样，经验了如此长时间的反复跌宕和严峻拷问。
读经和反对读经，曾成为学界和舆论界争吵不休的一桩公案。
反对者明显占上风，连鲁迅也站出来发声，指责提倡读经者即使是真正的醇厚人也不过是“笨牛”而已。
文革十年，儒家思想成为众矢之的，必欲清除扫尽而快之。
改革开放后，把历史还给历史成为思想学术界共同呼声，孔子由被幼童也参加唾骂的斯文扫地变而为正常的文化古人。
由于所经验的“毁圣弃知”的时间实在太长，难免积非成是，变更世人乃至学界部分人士的成见尚需时日。
儒学产生之初，即春秋战国时期，儒家只是诸子百家中的一家，其影响比之墨家或犹有未及。
所以孟子颇为焦虑地说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。
天下之言不归杨，则归墨。
”他因此想起而矫正此种“仁义充塞”的时代风气，欲以承继虞舜、周公、孔子的圣道为己任。
汉代中期汉武帝实施“独尊儒术，罢黜百家”的政策，使儒学地位隧然提升，成为社会主流意识形态。
但儒学以外的学说仍有存在空间。
东汉佛教的传入和道教的兴起，即为明证。
而到魏晋南北朝时期，释、道、玄之风大炽，其思想所宗更非只有儒学一家。
隋唐佛教发展的势头，亦不在儒学之下。
但假如认为隋唐时期的思想主潮是佛而非儒，轻忽儒家地位，又有误读古人之嫌。
直承郑康成而撰《五经正义》的孔颖达，即是当时继往开来的儒学健将。
明清以还，儒学的地位日趋稳固，但佛、道两家在民间社会的影响也起先定式成型儒家思想在宋代呈现变易之势。
二程和朱子等宋代大儒，诚然是承继了先秦以孔子、孟子为代表的儒家思想，但朱子的理学实为思想大汇流的产物，道家和道教的思想，佛教特殊是禅宗的思想，一起参加进来成为理学的助发资源。
河北衡水中学高二语文作业 (1)
高二语文小假期作一1、一．现代文阅读（一）论述文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
IQ：告别传统，走向多元世界最高端的智商测试地点位于丹麦南部。
在诺堡的丹佛斯冒险园，孩子和成人通过作曲、在人工湖上搭桥、做棘手的数学题、在团队内独立操控机器人、借助提供的照片和只言片语编写戏剧故事来测定他们的天赋有多高。
近50项的测试的基础是一种使大脑研究发生革命的科学构想：多元智力理论。
这就是说，人拥有多方面的智力能力，而非“要么聪明，要么愚蠢”。
加德纳在上世纪80年代形成了他的多元智力理论，该理论更为贴近实际情况。
当时他共确定了7种智力，其中包括3种传统智力。
他因此颠覆了前人的所有研究结果。
后来，他与他人不断对这一新理论进行补充加工。
虽然目前的内容仍不完善，但我们至少可以以10种智力为出发点。
多元智力理论的革命性认识是，一个人的成功显然取决于多种智力因素。
如表明运动能力的身体运动智力、体现节奏的音乐以及内在智力和表明社交能力的人机交流智力。
对多元智力理论的批评主要来自德国学者。
例如爱尔福特大学的心理学教授斯特·哈尼说，这种模式是种理论构想，本身“推测得过多”。
很多学者指责它的各个范畴无法明确划分，而且缺乏实证。
但是对于该理论所传达的关键信息他们并不怀疑，即每个人都有远远超过传统智力范畴的智力天赋。
为了形象地说明这一点，作家汉斯·马格努斯·恩岑斯贝格尔在为《新苏黎世报》撰写的一篇散文中假设了这样一个实验：一位来自欧洲的专家对亚马孙盆地一个印第安人的智商进行考察，结果可能是极低的IQ(智商值)--尤其是当这位印第安人是文盲时。
但是，如果反过来对两个辨别数千种植物和野兽足迹的能力进行测试，这位满腹经纶的欧洲人就可能一败涂地。
如果加德纳的多元智力理论是正确的，那么目前大多数学校的教育重点就是错误的。
目前学习课程的侧重点过于集中在以语言为主导的人文科学和数学为主导的自然科学上。
2021-2022学年河北省衡水市中学东校区高二语文模拟试卷含解析
2021-2022学年河北省衡水市中学东校区高二语文模拟试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分，每小题3分）鉴定紫砂壶优劣的标准，可用五个字概括——“泥”“形”“工”“款”“功”。
前四字属艺术标准，后一字为功用标准。
紫砂壶得名于世，根本原因在于制作原料紫砂泥的优越。
根据现代科学的分析，紫砂泥的分子结构确有与其它泥不同的地方；即使是同样的紫砂泥，其结构也不尽相同，因此而带来的功能效用及给人的官能感受也就不尽相同。
功能效用好的则质优，不然则质差；官能感受好的则质优，反之则质差。
所以评价一把紫砂壶的优劣，首先是“泥”的优劣。
需要注意的是，泥色的变化，只给人带来观感的不同，与功用、手感无关。
而紫砂壶是实用性很强的艺术品；尤其由于使用的习惯，需要不断摩挲，以使手感舒服，达到愉悦身心的目的。
所以紫砂质表的感觉比泥色更为重要。
紫砂壶之“形”，与存世各类器皿相比最为丰富，素有“方非一式，圆不一相”之誉。
如何评价这些造型，则“仁者见仁，智者见智”：大度的爱大度，清秀的爱清秀，古拙的爱古拙，喜玩的爱趣味。
从笔者角度出发，古拙应为最佳，大度次之，清秀又次之，趣味再次之。
紫砂壶属茶文化的一部分，它所追求的意境，应是茶道所追求的意境——“淡泊和平，超世脱俗”，而古拙与这种气氛最为融洽。
中国艺术有很多相通的地方。
紫砂壶成型技法，与京剧唱段、国画工笔技法同工异曲，同样是十分严谨的。
点、线、面，是构成紫砂壶形体的基本元素。
在紫砂壶成型过程中，如工笔绘画一样，起笔落笔、转弯曲折、抑扬顿挫，都必须交待清楚。
点，需方则方，需圆则圆；线，需直则直，需曲则曲；面需光则光，需毛则毛，来不得半点含糊。
要使紫砂壶身造型规整、浑成整体，壶体“脱手则光能照面，出冶则资比凝铜”，必须把坯体处理得器形结构严谨，轮廓线条分明，筋瓤纹理清楚。
按照紫砂壶成型工艺的特殊要求来说，壶嘴与壶把要在一直线上，分量要均衡；壶口与壶盖结合要紧、严。
河北省衡水市2023-2024学年高二下学期6月期末考试 语文含答案
高二年级学科素养检测（期末）考试语文试卷（答案在最后）一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一粽叶飘香，雄黄酒浓，又是一年端午到。
传承千百年，历久而弥新，这一中国四大传统节日之一，今天仍有着浓郁的传统意、文化味。
在湖北种归，一年一度的端午诗会、龙舟比赛如期开场，吸引了海内外游客的目光；在安徽合肥，“益起读”公益活动进入社区，和孩子们在阅读经典中寻找端午节的意义。
这些活动，让人们在吃粽子之外，体会到节日更丰厚的内涵。
近年来，担忧“端午节成为‘粽子节”’的声音不时出现。
的确，端午节吃粽子，这是千百年来的民俗传统，但如果把端午节等同于吃粽子，则可能在“除了吃还是吃”的单调活动中遗忘了文化内涵、丢掉了精神价值。
饮食是文化的重要载体，却绝非是唯一载体。
端午承载着我们这个民族相沿不废的集体记忆，这其中的历史传承与文化韵味，比粽子更加芳香，也更值得品尝。
一个传统节日，就是一杯岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床。
端午节，吃粽子只是其中内容之一，它更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。
传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。
他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅仍然在现代人心中激起巨大回响。
文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温历史的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。
节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。
“虎符缠臂，佳节又端午。
门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”，“粽包分两髻，艾束著危冠”这些细节，让日常生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。
河北省衡水市第十四中学高二上学期期末考试 语文试题 Word版含答案.pdf
第Ⅰ卷 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题 坚守转型社会的“底线伦理” 1．下列对于“道德高地”的理解，不正确的一项是（? ） A．“道德高地”是一种由低到高的阶梯式的最高限度的道德，即在非常时刻，将维护公共利益当成自己义不容辞的责任。
B．最美教师、最美司机、最美士兵和61年不遇的暴雨突袭下的无数北京人的表现，就是在非常时刻展现出的“道德高地”的典范。
C．只要每个人、每个行业都守住伦理底线，为善去恶，做好自己应该做的事情，社会就能达到最高限度的道德。
D．道德高地不是人人都有机会达到的，过度强调道德的超越性不切实际。
但守住最低限度的道德，做一个好人，却是为人的常规。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（? ） A．“填平‘道德洼地’”，是指危急之时张扬“路人之德”，平常生活中坚守“底线伦理”，起码要做好应该做的事情。
B．官员腐败，烟草公司获“生态贡献奖”，“凉民证”成旅游广告等颠覆社会主流价值的行为是我们要填平的“道德洼地”。
C．“底线伦理”是最低限度的道德，它应成为最坚固的文明屏障，需要全社会来共同构筑，社会才会焕发出更有底气的道德自信。
D．“要么全部、要么全不”是一种绝对思维，它过度强调道德的超越性，会催生不择手段的道德功利主义。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（? ） A．商业欺诈、不讲职业道德突破了社会的底线伦理，阻碍了社会的良性运行，坚守底线伦理很重要。
B．坐视底线失守，会导致行为失范，从而侵蚀社会运行的基础，社会赖以为系的基础秩序会因此而溃败。
C．我们需要崇仰最高限度的道德，更需要守住最低限度的道德，我们的社会才能焕发出更有底气的道德自信。
D．我们没有机会经历特殊的考验，也没有力量做出舍己救人的壮举，但要做好应该做的事情，坚守底线，为善去恶。
二．古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分）? 阅读下面的文言文，完成4—7题。
最新衡水中学精品高二语文作业含答案 (1)
高二语文暑假作业（一）一、阅读下面的文言文，完成各题。
詹鼎，字国器，台宁海人也。
其家素贱，父鬻饼市中，而舍．县之大家。
大家惟吴氏最豪贵，舍其家，生鼎。
鼎生六七年，不与．市中儿嬉敖，独喜游学馆，听人读书，归，輒能言诸生所诵。
吴氏爱之，谓其父令儿读书。
鼎欣然，其父独不肯，骂曰：“吾故市人家，生子而能业，吾业不废足矣，奈何从儒生游也？”然鼎每自课习，夜坐饼灶下，诵不休。
其父见其志不可夺．，遣之读书。
踰年，尽通其师所能，师辞之。
时吴氏家延．师儒，鼎就学，吴氏亦子育之，使学。
未数年，吴氏子无能与鼎谈者。
其师去，鼎遂为吴氏诸子师。
元末方国珍起海上，不能制，以重位授之。
国珍开府［注］庆元，求士为己用。
国珍闻鼎有才，以计擒之。
鼎为所获，无奈，因为之尽力，为其府都事，有廉名。
国珍弟平章事，有人犯法，属．鼎治，鼎论如法。
平章之妻受賕，请于鼎。
持不可，曰：学科网“今方氏欲举大谋，当用天下贤士，一心守法，曷使妇人得预事乎？”不许。
妻怒，譖之，系鼎狱，半载乃释。
复起，为上虞制。
上虞与伪吴王张士诚地相错，军吏贵臣甚众，以鼎儒生，不习边事，稍违约。
鼎会众于庭，引一驿丞，责以不奉公，斩之。
在庭者皆股栗，膝行请罪，膝屈久不能起，乃罢。
后虽元帅、万夫长有所．陈说，皆长跪以．言，不敢举目视其面。
鼎临事有才，简牍满前，须臾而决。
至正末，我兵临庆元城下，国珍惧，乘楼船遁于海。
上怒，欲举兵诛之。
莫为计，鼎为草表谢，辞甚恭而辩。
上读表，曰：“孰谓方氏无人哉？是可以活其命矣。
”乃赦之，不问。
更以国珍为右丞，鼎亦召至京师。
时河南行省缺郎中，吏部请命鼎为之。
丞相曰：“吾同事，以鼎才不可使也。
”待半岁，除留守都卫经历，改刑部郎中、刑部佐僚。
未完，有司请除吏。
丞相曰：“刑部有詹鼎在，胜百辈。
”其．见称如此。
鼎在刑部，一以宽仁行法，威声不起，而人皆乐其不苛刻。
会大都督府受赂，除军吏。
事发，诬鼎有赃。
御史覆鼎，鼎言在留守时所养孤甥来省，恐有之，鼎诚不知。
河北衡水市冀州中学2020-2022学年高二上学期第一次月考语文试题及答案(逐题解析) 人教版高二
河北衡水市冀州中学2020-2022学年高二上学期第一次月考语文试题及答案（逐题解析）人教版高二新高二年级第一次月考语文试题第Ⅰ卷阅读题课内基础题1.下列词语中加横线字的注音，全都正确的一项是()A.洗马(xǐ)逋慢(bū)陨首(yǔn)更相为命(ɡènɡ)B.日笃(dǔ)闵凶(mǐn)拔擢(zhuó)门衰祚薄(zuò)C.陛下(bì)险衅(xìn)盘桓(yuán)猥以微贱(wěi)D.优渥(wò)矜育(jīn)侥幸(jiǎo)终鲜兄弟(xiān)【答案】B【解析】A项,“洗马”的“洗”应读“xiǎn”,“更相为命”的“更”应读“ɡēnɡ”。
C项,“盘桓”的“桓”应读“huán”。
D项,“终鲜兄弟”的“鲜”应读“xiǎn”。
2.下列各句中加点的“以”字,意义和用法相同的一项是( )①臣以供养无主,辞不赴命②臣具以表闻③猥以微贱,当侍东宫④伏惟圣朝以孝治天下⑤但以刘日薄西山,气息奄奄⑥谨拜表以闻A.②③B.⑤⑥C.①⑤D.②④【答案】C【解析】试题分析：本题考查考生对于重点文言虚词“以”的掌握能力。
题干中答题关键词“用法与意义相同的一项”。
题中，①因为；②用；③凭借；④凭借；⑤因为；⑥连词，来。
答案为C项。
3.下列语句中加点的词，解释不正确的一项是A.逮奉圣朝，沐浴清化清化：清明的教化。
B.非臣陨首所能上报陨首：头落地。
C.本图宦达，不矜名节宦达：官职显达。
D.臣欲奉诏奔驰奔驰：快速地跑。
【答案】D【解析】【详解】试题分析：本题主要考查文言实词的意思。
实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
D项，“奔驰”，译为奔走。
句意：我很想奉旨为皇上奔走效劳。
故选D。
4.下列语句编成四组，表现朝廷对李密的“恩情”的一项是（）①诏书特下，拜臣郎中②寻蒙国恩，除臣洗马③郡县逼迫，催臣上道④州司临门，急于星火⑤过蒙拔擢，宠命优渥⑥本图宦达，不矜名节A.①②⑤B.②③④C.③⑤⑥【答案】A【解析】【详解】本题考查对文本内容的筛选和理解能力。
衡水市2022届高二下期末达标检测语文试题含解析
衡水市2022届高二下期末达标检测语文试题一、现代文阅读1．阅读下面的文字，完成下列小题。
杏黄月张秀亚杏黄色的月亮在天边努力的爬行着，企望着攀登树梢，有着孩童般的可爱的神情。
空气是炙热的，室中储蓄了一天的热气犹未散尽。
电扇徒劳的转动着。
桌上玻璃缸中的热带鱼，活泼轻盈的穿行于纤细碧绿的水藻间，鳞片上闪着耀目的银光。
这是屋子中唯一出色的点缀了，这还是一个孩子送来的，他的脸上闪烁着青春的光彩，将这一缸热带鱼放在桌子上：“送给你吧！也许这个可以为你解解闷！”鱼鳞上的银光，在暮色中闪闪明灭，闪烁一阵子，然后黯然了，接着又是一阵闪光……，她想，那不是像人生的希望吗？但这些细碎的光片又能在人们的眼前闪耀多久呢？杏黄月渐渐的爬到墙上尺许之处了，淡淡的光辉照进了屋子，屋子中的暗影挪移开一些，使那冷冷的月光进来。
门外街上的人声开始嘈杂起来，到户外乘凉的人渐渐的多了，更有一些人涌向街口及更远的地方，活像一些泡沫：大的泡沫，小的泡沫，时而互相的推挤着，时而又分散开了。
忽然有个尖锐而带几分娇慵的声音：“月亮好大啊．快照到我们的头顶上了。
”接着是一阵伴奏的笑声，苍老的，悲凉的，以及稚气的，近乎疯狂的：“你怕月亮吗？”玻璃缸中的热带鱼都游到水草最密的方向去了。
街上的嘈杂的人语声、欢笑声，暂时沉寂了下来。
谁家有人在练习吹箫，永远是那低咽的声音，重复着，重复着，再也激扬不起来了。
月亮也似仍在原来的地方徘徊着，光的翅翼在到处扑飞。
门外像有停车的声音，像是有人走到门边……她屏止了呼吸倾听着。
那只是她耳朵的错觉，没有车子停下来，也没有人来到门前，来的，只有那渐渐逼近的月光。
月光又更亮了一些，杏黄色的，像当年她穿的那件衫子，藏放在箱底的已多久了呢，她已记不清了。
没有开灯，趁着月光她又将桌子上的那封老同学的信读了一遍，未了，她的眼光落在画着星芒的那一句上：“我最近也许会在你住的地方路过，如果有空也许会去看看你。
”也许……也许……她脸上的笑容，只一现就闪过去了，像那些热带鱼的鳞片，悠然一闪，就被水草遮蔽住了。
2020-2021学年河北省衡水市滏阳中学高二语文下学期期末试题含解析
2020-2021学年河北省衡水市滏阳中学高二语文下学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。
偶像文化如火箭般蹿起，已成为一种普遍的社会现象。
流水线般的“造星”模式，催生了一批又批“人造明星”。
很多青少年把这些“明星”当作崇拜的偶像，穿衣戴帽、言谈举止，处处模仿。
而那种主打“颜值”“炒作”“绯闻”“拜金”的偶像加工手法，更容易将观众尤其是青少年带偏，让价值观尚未成型的他们深受其害。
一些青少年，为了追随自己的偶像而应援、打榜，耗费了时间金钱，荒废了学业人生，致使偶像原本的正向示范意义完全无从谈起。
当然，偶像文化也不是洪水猛兽，对待偶像文化，我们也不宜一味地制造焦虑、宣泄偏见。
非理性的偶像崇拜会严重影响青少年的发展，而引导青少年理性对待偶像，可以帮助他们树立正确的价值观。
因此，建立健康积极的偶像文化氛围，应该是当下社会的迫切需要。
偶像大都是媒体包装和塑造出来的。
大众传媒为什么样的人提供舞台，制作什么样的节目，其实就是在推出什么样的偶像、传播什么样的价值取向。
有的节目，让嘉宾在舞台上肆意炫富、卖丑；也有些节目，将镜头对准广大青少年身边的榜样。
媒体不同的选择，会塑造出不同的偶像，进而对社会产生截然不同的影响。
我们需要的当然是能提供正向示范的偶像。
比如，央视的《中国诗词大会》让中学生武亦姝刷爆了朋友圈，同时也引发青少年对中国传统文化的追捧；浙江卫视《少年国学派》中的李国仕，让观众看到了“活”起来的国学，向人们展示了少年可期。
偶像让人崇拜，但崇拜的不应是媒体赋予他们的各种标签，而应是他们内在的品质、能力。
同时，时代需要的是那些真正能启发人、鼓舞人的偶像。
相较于明星的遥不可及，身边的偶像，也许能给人带来更大的触动和改变的决心。
因此，健康而又可持续的偶像文化应该建立在对人们身边偶像的不断发掘上。
就像浙江卫视的《铁甲雄心》，紧紧围绕青少年“燃”的内核，把镜头对准校园里着迷于机甲科技的青少年，不仅让观众看到了不一样的科技风景，也为社会进行了一次机器人知识的科普。