第二节形散神聚以形传神
专题11 分析“形散神聚”的特征-2023年高考语文二轮复习核心考点
再往前几步，路东，是一个绍兴人开的茶馆。他至今乡音未改。大概 他有一种独在异乡为异客的情绪，所以对待从外地来的联大学生异常亲热。 他这茶馆里除了卖清茶，还卖一点芙蓉糕、萨其马、月饼、桃酥，都装在 一个玻璃匣子里。我们有时觉得肚子里有点缺空而又不到吃饭的时候，便 到他这里一边喝茶一边吃两块点心。有一个善于吹口琴的姓王的同学经常 在绍兴人茶馆喝茶。他喝茶，可以欠账。不但喝茶可以欠账，我们有时想 看电影而没有钱，就由这位口琴专家出面向绍兴老板借一点。绍兴老板每 次都是欣然地打开钱柜，拿出我们需要的数目。我们于是欢欣鼓舞，兴高 采烈，迈开大步，直奔南屏电影院。
2.由“形”入“神”是读懂散文乃至深入领悟最重要的抓手和突
破口
解题
阅读散文，应当抓住“形”的特点，由“形”悟“神”，体会文
策略 本内容和主旨。先看散文写了什么——人、事、景、物，再借助文中
议论、抒情等文字领悟到为什么写——感情、感悟、哲理、观点等，
从“形”“神”的关系上梳理文本，从而把握行文思路和主旨。
也是，干了一天的活儿，如果赶上豆收，一人一条垄，八里地长，弯着 腰一直往东割，割到头，已经累得跟孙子一样，再好看的黄昏风景，也 没心思看了。
六年后的早春二月，我离开北大荒，回北京当老师。中学同学秋 子，赶着一辆老牛车，从二队送我到场部，准备明天一早乘车到福利屯 火车站回北京。老牛破车，走得很慢，走到半路，天已黄昏，忽然回过 头往西张望，想再看看生活了六年的二队。二队家家户户炊烟四起，淡 淡的白烟，活了似的，精灵一般，袅袅地游弋着。西边，晚霞如火，夕 阳如一盏硕大无比的橙红色大灯笼，悬挂在我头顶，然后像大幕一样缓 缓地垂落。我从来没有见过夕阳居然可以这样巨大，大得像神话中出现 的一样，那是我第一次，也是唯一一次见到。
高中语文部编人教版精品教案《人教版高中语文选修：中国现代诗歌散文欣赏 现代散文的形与神》88
理形·摄神·咀华——《现代散文的形与神》教学设计绥中一高中沈焱心一、教学内容分析《现代散文形与神》是人教版高中语文选修教材《中国现代诗歌散文欣赏》散文部分第一单元的总结思考内容。
教材将这一内容安排在散文首个单元的三篇散文之后，是希望学生从形与神的方面认识散文的文体特征，凸显形神兼备对一篇好散文的重要作用。
新课改保留了选修课文《汉家寨》，体现了《汉家寨》的教学价值，因此本节课以《汉家寨》为样本，分析散文“形散”和“神聚”的表现，借此开展学生研究性学习，内化散文形与神的特点。
学生通过本节课对于散文形与神的理解，可以提升思维能力和语言建构能力，为接下来的散文学习奠定基础。
二、学情分析本节课之前，学生对于散文“形散而神不散”的散文写作的一般通则比较熟悉，但并不细致的知道散文的“形”与“神”分别指什么，所谓的“形散”和“神聚”表现在哪些方面。
因此，对于本课的学习，学生虽然能够很容易的进入情境，但学生的思维能力薄弱，随着课堂的不断深入，可能会缺乏自信。
三、教学目标（一）语言建构与运用：尝试从散文的选材、笔法、语言、情绪、章法五个角度建构散文“形散”的特点，从散文主题意蕴和行文线索两个角度梳理整合散文“神聚”的特点，自觉运用习得的言语活动经验进行散文鉴赏和散文写作尝试。
（二）思维发展与提升探究和发现散文形与神相辅相依的关系，感受散文思维的自由生发和神韵的集中凝聚，提高学生思维品质。
（三）审美鉴赏与创造增进对散文形神兼备艺术结构的美感体验，学会鉴赏散文“形”的丰富多彩和“神”的凝聚集中。
（四）文化传承与理解发现现当代作家对于民族传统文化的关注，引发学生对于传统文化的思考。
四、教学重难点了解散文“形散”和“神聚”的具体表现，学会鉴赏散文“形”的丰富多彩和“神”的凝聚集中。
（二）教学难点整合理解散文凝聚的“神”，引发学生对于传统文化的思考。
把握散文形神兼备又相辅相依的规律。
五、教法与学法（一）教法：问题驱动教学法：设置预习问题串，以学生预习思考带动教师“教”的行为。
语文教学中的形散与神不散
语文教学中的形散与神不散语文教学中的形散与神不散作者：赵金平来源：《语文教学与研究(教研天地)》2007年第03期“形散神不散”是文学创作中对散文这种文体特点的精辟概括。
所谓“形散”是指在散文创作过程中突破时空限制，取材广泛，形式灵活多样；而“神不散”是指立意深远，主题集中。
散文的“形”必须紧扣并服务于它的“神”。
在语文教学中，移用这一术语并赋予新意，这对于新课程下的语文教学，无疑具有极强的针对性和实用性。
新的《普通高中语文课程标准》在第三部分《实施建议》中提到，应“针对高中语文课程的特点实施教学”，“应重视语文的熏陶感染作用和教学内容的价值取向，尊重学生在学习过程中的独特体验”；“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”、“语文教学应为学生创设良好的自主学习情境，帮助他们树立主体意识……探寻适合自己的学习方法和途径。
为改变过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的状况，特别要重视探究的学习方式”。
由此可见，新课标的指导思想是把读书的权利还给学生，把思考的权利还给学生，把书中的乐趣还给学生，把实践的过程还给学生，从而真正实现学生的主体地位。
把语文课上的时间还给学生，让学生在教师的指导下自己去读书、自己去思考、自己去评论，那么，学生的语文素养才能真正得到提高。
在语文课堂教学中，所谓的“形散”，就课堂结构而言，决非一种封闭式的程式化结构，而是一种开放式的灵活多变的动态流程。
就学习的主体而言，应尽可能地让学生展开丰富的联想和想象，在宽松和谐的民主氛围中，或求异思维，或发散思维，主动探索，大胆质疑。
所谓“神不散”就是指在动态的课堂流程中，无论是师生互动，还是生生互动，都必须切合课文的要义，尤其要扣住课文教学的核心——语言教学。
课堂教学的“形”只有聚焦到课堂的“神”上来，我们的语文教学才能像写散文一样既撒得开，又收得拢，从而焕发无限生机。
一、“形”的突破新课程强调，教学是教与学的交往、互动，师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，在这个过程中教师与学生分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验与观念，丰富教学的内容，求得新的发现，从而达到共识，共享、共进，实现教学相长和共同发展。
形散神聚
形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。
散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。
情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。
“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。
作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。
所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。
散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。
经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。
线索是作者将材料串联起来的“红线”或“寄托物“。
常见的线索有以下几类：1、以核心人物为线索。
2、以核心事物为线索。
3、以时间为线索。
4、以地点为线索。
5、以作者的情感变化为线索。
需要注意的是，线索的类型及其在具体文章中的表现形式是多种多样的。
有的文章线索单一；有的文章线索双重，或虚实结合，或纵横交叉，或一主一次，或平行发展。
中考复习《形散神聚说散文》 课件(54张)(优质版)
中考散文复习
技法口诀
寻找线索明主旨，读懂文章是关键。 线索类型先明晰，物事人情时地点。 文章议论抒情句，寻找词语或物件。 线索找到看主旨，讲究方法莫心急。
中考散文复习
语言之赏析
21．结合具体语境，对选文中加波浪线句子作简要赏析。（3分）
《五猖会》
21.结合具体语境，分析选文中加线句子的表达效果。(3分)
规
比喻：把……比作……，生动形象地写出了……
范
拟人：把……人格化，生动形象地写出了……
表
修 排比：表现了…… ，增强语势，加强了感情。
考 查 点
分值
品 析 语 句
主 旨 情 感
20 (3分) 21（3分）
20（3分） 21（3分）
22（3分）20（3分）
20（2分） 21（3分） 22（3分）
22（3分）
23(3分)
23（3分） 23（3分） 23（3分）
《手心手背》（模拟真题）
21.文章结尾写道：“手心手背，圣洁的母爱！”联系全文说 说母爱的“圣洁”具体表现在哪里？（3分）
内容理解不透彻
212.，说为说“我下无列筹奈句钱”子上一中学加词，下用不划得线惜生词牺动语牲传的自表神己达，尊效表果严面。；写烟圈的无 2，助大为，哥大实一哥际声治表也病现不敢，了吭愿大，献哥低出的着自软头己弱抽烟的、，肾毫烟。无圈办一法圈。圈地在大哥 眼3前，荡母漾亲，大像度是地无奈原的谅灵大魂嫂在曾跳经舞。对自己的不恭，善待大嫂。
散 文 小 说
中考散文复习
2014年 2013年 2012年 2009年 2008年 2007年
题
河
目 的
北
作
中 考用
考 十
查 点
散文：形散神聚
微课堂
散文“形散神聚”
学习目标
通过课内例文的示范引导， 理解并掌握散文“形散神聚” 的特点
请同学们说说下面的文章的体 裁是什么？
1、老舍：《济南的冬天》
散 2、史铁生：《秋天的怀念》 文 3、汪曾祺：《昆明的雨》
4、朱自清：《绿》
散文最大的特点是什么？
形散神聚
……
“形散”主要是指散文取材十分广泛自 由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘 一格。
形
“神聚”主要是从散文的立意方面说的， 即散文所要表达的主题必须明确而集中。
所以，所谓“神聚”中的“神”就 是作者在文章中所要表达的思想情感。
下面以汪曾祺《昆明的雨》为例分析散 文“形散神聚”的特点
景物：仙人掌、菌子、杨梅、 缅桂花……
人：我与好友德熙、苗族女
形
孩பைடு நூலகம்房东……
事：叫卖杨梅、给房客送花、
喝酒……
对昆明的雨的喜爱与怀念
神
下面再以朱自清《绿》为例分析
悬瀑 飞亭
形 流云 山光
水色
倾慕
赞美
神
向往
总结
形：指散文中所写到的 人、事、物、景；
神：指贯穿在这些人事 物景中作者包含的 情感。
谢谢指导！
形散神聚答题模板
形散神聚答题模板全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：形散神聚，古人所言的形神合一之道。
形，指的是外在的形体；神，则是内心的境界。
形神合一，是指外在的形态与内心的精神境界达到统一的境界。
这种境界在古代文学艺术、哲学思想和宗教信仰中都有所体现，被认为是一种境界的达到，一种精神的境界。
在古代文学中，形散神聚是文学艺术的一种追求。
古代文人以形塑神，以神彰形，将笔墨之中的形体和精神相统一，达到意境的顶峰。
在《红楼梦》中，曹雪芹将才子佳人的形象描绘得栩栩如生，同时又表达了对人生悲欢离合的思考，形神合一，既有形态美，又有心灵之美。
在哲学思想中，形散神聚也有其独特的含义。
在佛教理念中，形指的是外在的世界，神则是内心的真实境界，而形神合一则是要在外在形态的背后寻找内心的真实境界，找到内心的宁静与超脱。
在佛教艺术中，形神合一的表现形式有诸多，如佛像的安详慈悲之神情、菩萨的慈爱与智慧之魅力等，都是形体与精神的完美统一。
在宗教信仰中，形散神聚更是一种信仰的表达。
在基督教中，耶稣基督被认为是神的化身，他既拥有着人类的外表，又具备着神性的本质，他的形体与神髓是完美融合的。
在圣经中，形神合一的理念贯穿始终，引领信徒们走上通往永恒救赎之路。
形散神聚是一种精神追求和境界达到的一种理念。
无论是在文学艺术、哲学思想还是宗教信仰中，形散神聚都是一种至高的境界，是人类灵魂的归宿和实现。
形散神聚，即是博大精深的文学意境，又是至高无上的哲学道义，更是至诚至乐的宗教造化。
形散神聚，是人类文明灿烂的精神符号，是人类思想探索的终极目标。
愿我们在追求形散神聚的道路上不忘初心，持之以恒，达到人生的至高境界。
第二篇示例：形散神聚答题模板是一种常见的考试题型，通常用于测试学生对于某一主题的掌握程度。
该题型要求考生根据所学知识点，对相关问题进行详细分析和回答。
形散神聚答题模板要求考生在回答问题时，要将知识点有机地联系起来，形成一个完整的思维链条，从而全面地展示自己的知识水平。
散文的形散神聚
散文的形散神聚【篇一：散文的“形散神聚】所谓“ 形散” ,主要指散文的取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制.形散还指它的表现方法不拘一格.组织材料,结构成篇也比较自由.所谓“ 神不散” ,主要是说其要表述的中心思想明确而集中.“散”主要表现在材料的选用、材料的组织和表达方式的运用这些外在的形式上.散文的“神”是指蕴涵于外在的“形”中的思想感情.它是内在的,体现了作者的写作意图.“神”是文章的灵魂、统帅,驾驭着看似散的“形”,并使之为“神”服务.【篇二：散文的“形散神聚】散文似乎给人一种“散”的印象――它的选材宽泛而随意,它的写法挥洒而纵横,它的表达多样而丰富。
散文的选材看似随意,实则有内在的联系。
如果说这“散”如水之流淌,“随物赋形而不可知也”,那么“聚”就如河道,引导、制约着水流淌的方向,使其“常行于所当行,常止于所不可不止”。
正如现代著名作家秦牧所说的那样:如果材料是散落的珍珠,那么思想就是一根红线,串联起颗颗珍珠。
散文的形式看似松散,却贯串着一个主题,这个主题就是“神”。
另外,散文运用了多种表达方式,常常把抒情、状物、写景、说理、叙事等内容综合起来,以作者的感受、思想为主,信笔写开,这就是散文中的“形散神聚”。
中国论文网 /9/view-875722.htm选材的形散神聚。
与其他文体相比,散文的选材可谓是最为广泛的。
它可以记人、叙事、写景、状物,也可以描述社会现实、风土人情等。
凡是能给人以思想启迪、美的享受、情操的陶冶,使人开阔视野、丰富知识、心旷神怡的内容,都可以成为散文的题材。
在散文中,材料也往往是很散的。
如著名作家汪曾祺的散文《槐花》(片段):“玉渊潭洋槐花盛开,像下了一场大雪,白得耀眼。
来了放蜂的人,蜂箱都放好了,他的‘家’也安顿了。
一个刷了涂料的很厚的黑色的帆布篷子,里面打了两道土堰,上面架起几块木板,是床。
床上一卷铺盖。
地上排着油瓶、酱油瓶、醋瓶。
一个白铁桶里已经有多半桶蜜。
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第二节形散神聚以形传神作者：陈万丽陈乃香来源：《作文周刊(高考版)》2011年第11期散文是最自由的文体，它散漫如水，手法灵活，却“形散而神不散”。
散文能不能写好，最为关键的一点是能不能构思好。
构思是指对生活素材进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工、提炼的过程。
考生要在构思中为散文的思想内容寻找尽量完美的艺术形式，使思想性与艺术性达到和谐统一。
笔者在此着重讲设置主线、创设意境、安设文眼、巧设结构四个方面。
一、设置主线，形散神聚散文的线索，常见的有以情、理、物、时空、行为等为线索。
散文的线索设置与结构方式因题材而异，多种多样，有时甚至不是单一的，而是两条线索互相交织；有时又故意显得若有若无，令人难以把握。
考生要根据自己的生活经验和所要表现的内容来安排文章的线索，确立全文的结构方式，既要做到顺乎自然，不露斧凿痕迹，又要力求有自己的独创性。
以物喻人的散文，一般以作者对“物”的理解或情感为线索；写景散文一般以游踪或某一景物为线索；记人叙事的散文一般以文章叙述的中心事件或主要人物的活动为线索，或以空间的转换和时间的推移为线索；抒情散文和议论散文一般以情、理为线索，行文不受时间、空间或其他事物的限制。
如2010年高考广东一考生作文《与你为邻》：“我有一间属于自己的精神小屋，与真善美的人为邻。
……透过左边的窗子，我看到了与清茶为伴，与书籍为伴的季老。
……透过右边的窗子，我看见了躺在病床上打点滴的您——莫里老人。
……在我心里，还铭记着泰戈尔的诗句：‘天空不留下鸟的痕迹，而我已飞过。
’……与你为邻，与真善美的人为邻！”这篇文章一个最大的亮点便是设计了一间“精神小屋”，并以其为线索，统领文章的结构和内容，使得整篇文章结构严谨，浑然一体，很好地体现了“与你为邻”的内涵。
确定并设置了散文的主题和线索，把纷繁无绪的材料组接在一起后，散文形散神聚的特点也就体现出来了。
二、创设意境，以形传神散文的意境是情和景的交融，是意和境的统一，是作者浸透了时代精神的主观感情、意志与自然环境和社会环境的统一。
意是灵魂，境是血肉；意高则境深，意低则境浅。
散文的这种意境应是诗的意境，即所谓的“诗情画意”。
散文意境的创设方法主要是以形传神，就是通过对具体形象的逼真描绘传达出抒情主体的精神意蕴，传递出文中主人公的主观情感。
如2010年高考江苏一考生作文《绿色生活》：“那天傍晚吃过晚饭，和父母一起去金山公园附近散步。
清风习习，带来樟木的清香，我们且放慢脚步，在这清幽宁静的绿荫里徜徉。
走着走着，面前的一盆棕叶引起了妈妈的注意。
‘还挺新鲜的！’妈妈停下了脚步。
旁边一个坐在藤椅上的老人见状慢慢踱了过来。
妈妈拿起一束闻了闻，‘挺香的，不像街上卖的那些，都没香味了。
’‘是啊，都是我从这后头摘来的。
’老人颇有些得意地说。
‘是吗？这后面有芦苇？我们能去看看吗？’妈妈听后很高兴地问。
‘可以，可以。
’老人热情地表示欢迎。
我跟在爸妈身后，进了院门，转过一个小土丘就到了芦苇前。
傍晚时分，它们很安静，细细的高高的绿绿的立在那，偶尔有风吹过，便轻轻地摇摇叶子。
空气里有一股淡淡的清香，甜甜的，若有若无，让人的心一点点安定下来。
”晚饭后，一家人在清风绿荫里散步，那份闲适、宁静完全洗去了尘世的浮躁和喧嚣，这不正是我们一直向往的绿色生活吗？而不事吆喝、淡泊名利的老者，更让我们欣赏到了心灵的宁静恬淡。
看似漫不经心的文字，实则匠心独运，字字紧扣“绿色生活”的主题。
散文的意境是为了向读者传递作者或喜爱或厌恶的思想感情。
因此，散文写作中意境的创设至关重要。
三、安设文眼，以眼显神文眼往往是文章中最精彩、最传神、最使人动情、最耐人寻味的语句，是作者思想感情的喷发口，是文章思想的焦点，同时也对文章的结构起着支配统摄作用。
文眼的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。
文眼设置在文章的不同位置，可以起到不同的作用，具体来说：1.文眼在标题，以凸显主旨。
标题是文章的眉目，是阅读文章的直接入口。
好的散文标题有提示文章内容，升华文章主旨的作用。
如2010年高考辽宁一考生作文的标题“量力而行，辉煌人生”。
2.文眼在文前，以领起全文。
文眼在篇首，可以领起全文，具有纲举目张的作用。
如2010年高考江苏一考生作文《绿色生活》的开头：“万条垂下绿丝绦，绿色在春；接天莲叶无穷碧，绿色在夏；佳木葱茏而可悦，绿色在秋；岁寒然后知松柏之后凋也，绿色在冬。
绿意环绕，让生活更有诗意。
”3．文眼在文中，以承上启下。
在文章中的文眼，就像小河上的一座桥，不但可以突出所要表现的内容和思想，而且在结构上往往具有承上启下的作用。
如2010年高考福建一考生作文《只待蓦然回首》：“人们常常以为，成功多带有偶然性。
殊不知，智慧女神的光芒更胜过幸运女神的眷顾。
”4.文眼在文尾，以画龙点睛。
有的散文娓娓道来，直到结尾处，才水到渠成，点出文眼。
这种在文章结尾处的文眼，具有画龙点睛的作用。
如2010年高考四川一考生作文《或许我什么也没有》：“一颗石子没有光辉，没有价值，甚至不够大；但无数颗石子，铺成了路，铺成了大道，托起了世界！”写作散文安设文眼的方法有很多，需要考生在不断训练的过程中去思考，去领悟。
最重要的是考生要有这样的意识：写作散文一定要善于安设文眼。
四、巧设结构，层次清晰散文的材料是按照一定的思路组织在文中的，文章的结构就是其思路的具体体现。
在考虑散文结构的时候，考生一定要注意三点：一是要保证结构清晰；二是要保证整体的一致性；三是要弄清段落之间的逻辑关系。
散文的结构常见的有：1.线状结构。
线状结构，就是各个情节组成部分按时间的自然顺序、事件的因果关系顺序连接起来，呈线状延展，由始而终，由头至尾，由开端到结局，一步步向前发展。
虽然有时有倒叙、插叙和补叙，但并不改变整个情节的线状格局。
2.网状结构，就是以人物为中心点，以人物的意识、心理活动为辐射线构成情节，其结构如蛛网般，故名网状结构。
3.画面结构。
以景物、场面为主体的画面式情节单元的组合，即为画面结构。
4.象征结构，即全部情节单元紧紧围绕着某个形而上的抽象理念——意识、观点、思想、感觉等展开和进行，理念是情节的内核，是情节片段之间的连接线索。
散文是最能体现作者本色的文体，是作者灵魂的告白，而散文结构是作者情感的外在表现，因此，考生必须重视散文的结构。
散文的构思体现着作者的才能和匠心，显示着作者的独创性，也关系到文本独特的审美效果和艺术风格的形成。
一句话，构思的巧妙与否关系着散文创作的成败。
但无论如何，一定要贴近生活，因为散文之根在于生活。
■梨魂□熊召政春天一到，我虽没有咏溪上落花的旧习，有时，却也颇想胯下有一匹驴儿，走几处幽谷，碰到牧童，就问问杏花村在哪里。
只是这类雅事，如今之我辈哪里能做得？今年春上，看看又到了暖风十里丽人天，推窗一望，只见东湖的湖水湖烟，寸寸节节，都浮在梨花的一白之中。
东湖边上，缓坡环绕。
东岸的坡地，广植梨树，怕有好几千株的，称为梨园。
我的家，五十平方米的也算斋，就挨着梨园。
算来在梨园边上，也住了八年。
由于离市区太远，人嫌其幽僻。
我喜欢的，正是这一点难得的清静。
东湖之淡泊，可寄襟抱；梨花之高洁，可托情怀。
我之于梨花，与其说是欣赏，倒不如说是君子之交。
我爱梨花者，有三。
一爱其白。
牡丹芍药，有春之艳；夭桃秾栉李，有春之闹；独独梨花，非红非绿，本色天然。
天上冷冷地响一声雷，转过脸，它就瘦瘦地白了。
作为人，一生清白是最难的；作为花，白起来又谈何容易。
非有洁癖，是难达梨花这纯白之境的。
依我看，林黛玉葬花，葬梨花才是。
二爱其早。
有时，东湖岸上，残雪犹存，山石还苍，惯争暖谷的早莺，远没有飞到柳枝儿上来，梨树就开花了。
白蒙蒙的，像是被人锄碎的月色。
零零杂杂的，挂在皮还霜着的树丫上，使得一贯按节令办事的东湖，冬也不是，春也不是。
支吾一些日子，才肯放开留岸的游船，让它们按梨花指引的路，游览到三月去。
三爱其孤绝。
说到孤绝，人们总想到只有皓月才去踱步的千仞峰上，生长着的一棵千年的虬皮老松。
那种远离红尘的孤绝，是神的孤绝。
我说的梨花的孤绝，则是含着人性的。
花一放出白来，为了防止尘灰的污染，它就动员老天一个劲儿地下雨。
这样，花姿虽不能绰约，花质却保住了纯洁。
而且，稍后，桃花一开，轰轰地红。
人们以它为春，把万象更新的起点，定在了杏桃的身上。
对此，梨花自有主张：你红你的，我白我的。
热热闹闹是你的福气，自自然然则是我的追求。
鹭鸶之白，有漠漠水田衬托；鹤之白，浮在千顷月色之中；梅之白，愈见其澡雪精神；梨花之白，在乎其疏落飘逸的性情。
我之所以爱梨花，便是因为在平常的日子中，我们的性情相投。
月有月色，梨有梨魂。
梨园边上的居民，近年越来越多，但深知梨魂的，又有几人呢？（选自《熊召政作品精选》）点评作者于本文中赞美了疏落飘逸的“梨魂”，含蓄地表达了对世俗社会的不满之情。
这篇散文在构思上非常有特色：一是以“梨魂”作为主线，使文章形散神聚。
二是安设文眼，文章结尾“我之所以爱梨花，便是因为在平常的日子中，我们的性情相投”，以此显神。
三是创设意境，以形传神。
如“白蒙蒙的，像是被人锄碎的月色”，把梨花比做被人锄碎的月色，生动形象地写出了梨花洁白、冷清的特点，表达了作者对梨花的喜爱。
■早湖南一考生犹记得花朝节的早晨，若是在乡下，几个姐妹是一早就结伴去拜花神的，将各色裁剪的彩条系在开着花的树上，一边系着长带，一边唱歌。
且是不许男孩子偷看或帮忙的。
微冷且带着稻香的风吹拂着，带来远处的些许歌声，也模糊了我的记忆。
我不记得，那时刚刚露出的太阳，是否斑斓了远处的小河；屋外带露的木芙蓉，是不是绽开了绯红而羞涩的花瓣；水边的一丈红，是不是化成了缕缕的胭脂水——我总是会将这些记错。
然而对于那些清新而迷人的感觉，却是绝不会错的。
一记，就记了十几年。
然而还是离开了，回到了城市回到了家。
父母在这里工作，自己在这里上学。
住在水泥房里，呼吸着汽车的废气，同时也享受着自来水、白炽灯这些廉价却真实的便利。
和公交车上邻座的人打招呼：“早！”回应的是一个生硬而略带羞涩的笑容。
也很美了，就像朝阳升起前天边瑰丽的云彩，但终究是看不见太阳穿过云层喷薄而出的时刻。
当看见电视里世博会炫目而灿烂的标语：“城市，让生活更美好”时，我抱着娃娃熊竟哭了起来。
我不奢望城市能让我的生活五彩缤纷，丰富美丽，可就连一个好一点的早晨它都给不了我们。
“改造生活”“改造世界”，充其量也只是一句口号。
我不想再经历那样的早晨，一个人在寒风中逆风而行，远处是灯火，近处也是灯火。
然而我只觉得安静，也许是人心的安静。
五百次回眸换来今生的擦身而过，却已经得不到一句“早安”了，我们沉默。
世博会的标语能否改一改呢？城市，让早晨更美好。
能温暖一颗心的，有时只是一杯滚烫的水，一句旁人的鼓励。
一座城市早晨的美好是很细碎的东西。