浅析王力对训诂学的贡献

浅析王力对训诂学的贡献

【摘要】作为我国著名的语言学家，传统语文学的传承者，王力先生对中国的语言学做出了很大的贡献，其中在训诂学方面，更是有目共睹，从四十年代到八十年代，王力先生在辞书编纂，古籍注释的继承和发展等方面涉及训诂问题。本文将从以下三个方面详细阐述他做出的贡献。

【关键词】王力，训诂学，贡献

训诂学是中国传统研究古书中词义的学科，是中国传统的语文学——小学的一个分支。训诂学也在译解古代词义的同时，也分析古代书籍中的语法、修辞现象。从语言的角度研究古代文献，帮助人们阅读古典文献。训诂学从先秦就已经开始了，战国末期的《尔雅》被认为是最早的训诂学著作，而训诂学的传统观念形成于唐代的孔颖达，国学大师黄侃则创立了训诂学的现代观念，可以说，训诂学的发展经历了漫长的历史时期。然而五四运动以后，中国的训诂学研究进入了一个空白期。很多人会产生这样的疑问，中国的训诂学该何去何从？到底该怎样定义这门古老的学科？王力先生站在现代思想的高度，为中国训诂学的发展指明了方向，做了很大的努力和贡献。主要表现在以下几个方面：

一．提出了建立新训诂学的主张

王力在1947年的《新训诂学》提出“必须打破小学为经学附庸的旧观念，然后新训诂学才真正成为语史学的一个部门。”这种提议可谓惊天一响雷，前无古人后无来者。在这一文中，王力对传统训诂学做了总体的回顾，实事求是的指出了传统训诂学的功绩，又指出了其局限性。他指出纂集派述而不作，勤于收集，而其弊在杂引古训，不问是非的毛病，而新训诂学注释派阐发纠正前训，摆脱字形的束缚，从声韵的通转去考证字义的通转，为训诂研究开辟了道路。这样的总结既不是虚无主义，也不是固守陈规，而是运用两分法，客观的指明了各派的利弊得失，是非功过的问题。

尤其重要的是，王力先生一针见血地揭示了旧训诂学的根本局限：“旧训诂学的弊病最大的一点乃是崇古。小学本是经学的附庸，最初的目的在于明经，后来范围较大，也不过限于明古。”以明经致用为指导思想，以讲述故训为目的，忽视系统，理论的探讨，是源远流长的训诂学始终停留在为读经服务的阶段，无法形成独立的语言科学。如果不跳出经学附庸的框框，变是古非今为古为今用，变尊经崇古的宗旨为以探求语词发展的内部规律为目的，训诂学就不可能获得新的生命力。

王先生热切呼吁新训诂学的诞生，并为其发展做出积极的努力，他深刻的指出，“从历史上观察语义的变迁，然后训诂学才有新的价值”，“等到训诂脱离了经学而归入了史的领域之后，新的训诂学才算成立。到了那时节，训诂学已经不复带有古是今非的教训意味，而是纯粹观察，比较和解释的一种学问了。”从而，为新训诂学的创立，发展开辟了途径，使古老的训诂学获得新的生命力，为科学的汉语历史词汇学的形成奠定基础的关键时刻，做出了不可磨灭的贡献。

二．用科学的观点指导训诂学的研究

为了新训诂学的建立和发展，王力先生特别强调两个重要的观点：历史发展观点和语言的社会性观点。

他指出“我们研究语义，首先要有历史的观念。前人所讲字的本义和引申假借，固然也

是追究字义的来源及其演变，可惜的是只着重在汉代以前，汉代以后就很少道及。新训诂学首先应该矫正这个毛病，把语言历史的每一个时代看做有同等的价值。汉以前的古义固然值得研究，千百年后新起的意义也同样的值得研究。”这样就打破了旧训诂学以上古典籍的词义作为训释中心，使训诂学的范畴得到了根本性的改造。王力先生倡导的历史观主要有以下几个方面的内容：1，提出对一组相关的词义要分时代先后，要证明“词义发展的程序和阶段”，这实际上已涉及到对词义序列的整理和词义系统的研究问题，给训诂学带来了崭新的内容和质的飞跃。2，重视新兴义和俗字，俗义的研究。这方面的研究从没有被提高到如此重要的的地位，这是对两千年来重古轻今，重通语轻方言的复古主义语言观的有力冲击。3，以敏锐的眼光，观察词义的细微变迁。提出了古今词义异同问题上难在异而不同。在他认为，“必须承认语言的整个系统是发展的，并且正在朝着丰富完善的道路发展着；必须承认近代和现代语言的研究不但是主要的，而且比古代语言的研究更有价值。必须承认语言有它内部的发展规律，然后才算是有了历史发展观点。”这对纠正旧训诂学缺乏历史主义的弊病和新训诂学的理论建设有重要的指导意义。

王力同时根据语言的社会性原则批评了前人和现代学者在训诂学工作中出现的偏差和失误。其中最大的流弊莫过于古音通假的误解和滥用。他指出;“真理走过了半步就是错误。善用通假，就能做出很大成绩；滥用通假，那就错了。”如俞樾解释《庄子。养生主》“技经肯之未尝，而况大乎？”以为“技疑枝字之误。”王力说；那篇文章就有几个技字，为什么那些个技字不改呢？而这个地方偏要改为枝字呢？……本来好懂的，你偏要用通假的说法，倒反难懂了，并且也讲不通。他重证据，重材料，重语言事实的唯物主义态度，批判继承清代乾嘉学派的训诂学遗产，对他们在声近义通说的运用上求之过甚和以意逆之等局限不迷信，不盲从。

三．重视故训，取其精华，去其糟粕

新训诂学是在就训诂学的基础上发展起来的。旧训诂学保存了历代丰富的训诂资料和行之有效的训诂方法。没有这个基础，新训诂学是建立不起来的。王力之所以能开创新训诂学，与他重视故训，研究新训，扎扎实实的继承是分不开的。

1，对古音通假的性质的确定。同音或读音力认为，古音通假的性质就是古人写错别字，因此必须是同音或读音十分相近的字才有可能。“同音的字的假借是比较可信的；读音十分相近的假借也是可能的，因为可能有方言的关系。至于声母发音部位很远的叠韵字与韵母发音部位很远的双声字，则应该是不可能的。”这样从音理上对古音通假的范畴加以限制是十分必要的，对防止滥用通假有积极的意义。

2.对双声叠韵作用的客观评价和认识。王力在三十年发表的《双声叠韵的应用及其流弊》一文中，就批评了认为双声叠韵为万能的观点，指出双声叠韵的力量是有限，在任何情况下它只能做次要的证据，决不能单凭双声叠韵去做唯一的证据

3.辩证的说明了字词的音义关系。他说声近义通只是可能，不是必然，不但语言有社会性，文字也有社会性，摆脱字形的束缚是对的，否定文字的社会性原则是错误的。这不仅可以让我们了解和掌握音近义通现象，同时也提醒我们注意音近义殊的现象。