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佛山武术文化整理LH资料
《世济忠义记》在谈到这场战争胜利的因素时说“无甲兵之 援，险塞之限，徒以忠义之所激发，能使阡陌耜之辈，奋而成为 精兵，而大敌破者，非此也耶！”实际上，在恶劣的条件下取得 战争的胜利，“忠义”或士气仅是一个方面，“阡陌耒耜之 辈”“成为精兵”，离不开长期的技击训练，离不开武术的繁荣 和普及。可以肯定，当时，佛山已是名副其实的武术之乡。 明末清初，佛山独特的经济和军事上的地位和民间尚武的风 气引起各地反清志士的重现，纷纷潜入佛山发展反清秘密组织。 在石湾出现的“五顺堂”是珠江三角洲地区最早出现天地会（洪 门会）组织。佛山出成为天地会的重要根据地之一，并在咸丰四 年（1854年）爆发了陈开领导的广东天地会起义。雍正年间， 京剧名伶张五（摊手五）来到佛山，在戏班中教授武功，灌输反 清复明思想，后来，粤剧名伶李文茂率粤剧艺人加入陈开起义的 行列，创立了大成国。咸丰元年，蔡李佛创始人张炎在佛山创办 鸿胜馆，其宗旨也在于反清复明。至清末民初，佛山名震内外的 名家辈出，习武者数以万计，已成为我国南派武术的中心。
等完 结 派 “ 明 县 行 玄全 构 ， 咏 “ ， 于 学脱 、 在 春 咏 为 广 咏 虚离 关 欧 拳 春 该 东 春 幻了 节 洲 ” 拳 县 、 拳 、传 活 得 者 ” 严 福 是 非统 动 到 。 ， 三 建 中 科八 及 快 这 亦 娘 各 国 学股 流 速 现 有 所 地 拳 逻的 体 发 代 以 创 。 术 辑五 力 展 最 严 ， 此 的 性行 学 。 流 氏 以 拳 南 的八 开 咏 行 名 地 初 拳 近卦 始 春 的 咏 名 传 之 似及 研 拳 中 春 为 于 一 哲像 究 术 国 ， 拳 福 ， 学形 改 以 武 称 名 建 早 解神 进 身 术 之 ， 永 年 释意 ， 体 门 为 故 春 流 。
佛山更应该有一张武术名片
“佛山更应该有一张武术名片”佛山是中国古代四大名镇之一，“广佛肇经济圈”、“珠三角经济圈”重要组成部分，在广东省经济发展中处于领先地位。
是国家历史文化名城，广东别具岭南文化特色的城市，粤剧的发源地。
文化底蕴深厚，岭南气息浓郁，为岭南文化、广府文化的兴盛之地，粤剧之乡、南国陶都、体育之乡、品牌之都。
但佛山深厚的武文化跟现实差距似乎很大，佛山更应该有一张武术名片。
——梁永流佛山武术群众性广泛，不少企业家也是武术爱好者。
其中，2011年刚上任的佛山市武术协会名誉主席梁永流就是其中一个。
据了解，梁永流从2011年初起介入佛山武林，他就大手笔地支持佛山武协。
不仅出资出力，率领武协一批人对佛山五区500多家拳馆进行了深入的调查研究，时间长达三个多月，还率领有关专家赴广西桂林，对印象·刘三姐的成功开发进行取经，以此借鉴开发佛山的武术文化。
只要愿意，佛山应该有功夫做好“功夫”这篇文章“我代表佛山几万、国内几百万、全世界上千万的热爱佛山武术的人说一句，是时候好好做强做大我们佛山的武术文化产业了！”2012年刚刚当选为政协委员的佛山市粤驰投资发展有限公司董事长梁永流向大会提交了他的首份提案，建议佛山做好“功夫”大文章。
对武术颇有爱好的梁永流去年当选为佛山武术协会名誉主席，并在今年成为首位来自武协的政协委员。
深入了解之后，他不由地为佛山武术文化现状感到担忧。
“每年武协的日常经费只有4-5万元，场地还是自己租的。
”梁永流说，相较于制造业领域，政府对武术文化事业投入明显不足。
目前佛山各大拳种和门派的传承后继乏人；武馆因财力不济而倒闭的大有人在；也影响到了民间投资的热情和信心。
去年梁永流专门前往少林寺所在的河南登封市深入了解之后，更深切地感受到了两地在对待武术文化上的差距。
“当地财政有50%用于少林寺武术文化及相关旅游产业，这也是当地的支柱产业。
”梁永流特别强调，他提交这份提案，不是为了向政府要钱，而是想要政策。
佛山武术
间 武 术 团 体 在 转 型 中 ， 显 得 举 步 维 艰 。
时 代 已 经 消 逝 ， 习 武 之 人 的 荣 光 不 再 ， 民
可 惜 世 易 时 移 ， 武 术 作 为 一 种 生 存 手 段 的
青衣2011.08.29
困境
1.散打规则约束，扼杀武术魅力
“传统武术只能作为一种文化去传承，要练基本功，十 年八年都还不能出师。但是现代搏击就不同，有些人一年 就能练得很好了。所以，在某种程度上而言，佛山传统武 术的弱化是难以避免的”。
青衣2011.08.29
青衣2011.08.29
佛山无影脚
无影脚强调的是脚法 脚下方寸不乱（第三代传人余志伟，马步，12年） 并不是这么漂亮 声东击西 扰敌后发腿
青衣2011.08.29
黄 飞 鸿 狮 艺佛 武山 术南 馆海
青衣2011.08.29
武坛影响
1924年8月，广州国民政 府镇压商团暴乱，仁安街“宝 芝林”受到牵连而被烧毁。
这是2001年佛山市政府为 了纪念黄飞鸿的医学武德专门修 建的黄飞鸿纪念馆
武
过一千万，全市练武者将近三万人，单
术
单禅城区就有一万多人。作为中国南派
武术的集中地，佛山依然是武术爱好者
的聚集地。
青衣2011.08.29
黄飞鸿(1856年7月9日－1925年4月17 日)，原名黄锡祥，字达云，号飞鸿，幼名 飞熊。生于南海县佛山镇。原籍南海县西樵 岭西禄舟村。 黄飞鸿是清末民初的洪拳大师。曾先后被提 督吴全美、黑旗军首领刘永福等聘为军中技 击教练。其平生绝技有双飞砣、子母刀、罗 汉袍、无影脚、铁线拳、单双虎爪、工字伏 虎拳、罗汉金钱镖、四象标龙棍和瑶家大耙 等。因其尤精虎形诸势，故在武林中享有“ 虎痴”之雅号。此外，黄飞鸿亦善于舞狮， 有广州狮王之称。他是岭南武术界的一代宗 师，也是一位济世为怀、救死扶伤的名医。
佛山武术文化现状及文本史料稀缺的解析
佛山武术文化现状及文本史料稀缺的解析作者：陈姝颖来源：《文化研究》2015年第05期【摘要】作为“武术之乡”，佛山武术兼收并蓄，纳百家之长，逐渐形成一套具有佛山特色的武术体系。
然而，在繁荣的武术技击实践背后却是佛山武术历史资料的遗失、散乱、不成体系的现实。
武术史料的研究和整理严重滞后于武术技术实践，不利于对佛山武术的深入研究和佛山武术产业的发展。
本文主要以呈佛山传统武术之现状，探索武术文化逐渐式微的主要原因，以弘扬佛山武术文化传统。
【关键词】佛山传统武术；研究现状；武术发展一、佛山武术概貌及研究现状中华武术源远流长，佛山武术作为中国南派武术的中心也有着悠久的历史。
随着魏晋、南宋时期三次大规模的北人南迁，北方武术也渐渐传入佛山，与当地的武术结合，形成新的武术体系。
至明代佛山武术已相当普及，有完整的拳械套路。
明正统十四年（1449年）黄萧养起兵围攻广州，同时分兵进攻佛山。
据《世济忠义记》记载“无甲兵之援，险塞之限，徒以忠义之所激发，能使阡陌耒耜之辈，奋而成为精兵，而大敌破者，非此也耶！”在恶劣的条件下取得战争的胜利，使“阡陌耒耜之辈”“成为精兵”，离不开长期的技击训练，离不开武术的繁荣和普及，可以肯定，当时的佛山已是名副其实的武术之乡。
清代的佛山武术基本已经形成完整的体系，流行的主要拳种为洪、得、蔡、李、莫拳及晚清出现的蔡李佛拳、咏春拳；武馆林立，名家辈出。
清末民国时期，社会动荡不安，佛山武术逐渐从单纯的强身健体、表演娱乐演变成驱逐外敌、保家卫国的革命助力。
一百五十多年来，佛山孕育的武术名人不胜枚举，还保存了一批武馆、武术名人故居及大量的武术文物。
特别是清中叶以后，佛山武术通过各种途径走向世界，现在流行世界各地的蔡李佛拳、咏春拳、洪拳以及衍生的不少拳种和流派的根都在佛山，被国际武术界视为武林“圣地”。
佛山武术研究逐渐得到重视，综合目前的研究成果，大致可以分为以下几类：一是佛山武术滥觞的源流、地点考证类。
佛山主题文化设计ppt课件
1 广告灯箱+雕塑+花钵+座椅 2 广告灯箱+情景雕塑+标示+花钵+座椅
3 电梯间特色景墙 4 木桩灯具小品
结合咏春拳拳法通过现代时尚的材质塑造练拳场景空间 的雕塑和互动的景观装置
场景效果图-（咏春文化发展期）
场景效果图-（咏春文化发展期）
场景效果图-（咏春文化发展期）
场景效果图-（咏春文化发展期）
发 展
起源
起源
起源 严咏春
发展 梁赞
高潮 叶问 李小龙
起源
金街入口广场一
金街入口广场的昭示性、引导、展示
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文化展示主题：咏春拳的起源 文化展示运用：景墙+雕塑+能包含文字图案内容的小品 文化展示体验：观赏（视觉感受），感受（咏春文化氛围）
起源
金街入口广场一
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1 入口雕塑组合 2 互动雕塑装置 3 入口雕塑 4 入口标识
3 咏春拳互动景观
4 咏春拳影视展示空间
5 中心交卷雕塑景观
场景效果图
演绎
金街入口广场二
金街入口广场的昭示性、引导、展示
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1 入口雕塑 2 互动景观装置
3 咏春木桩小品 4 入口特色雕塑 6 入口标示
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相关建议：建立建筑外立面能加入互动的元素 以更好的突出景观外部空间的互动性和文化性
咏 春 拳
刚柔、像形神意 动中有静，静中有动，阴阳并用， 以气透劲
拳快而防守紧密，马步灵活和上落快， 攻守兼备及守攻同期，注重刚柔并济， 气力消耗量少
佛山武术文化
历史武术名人
叶问 黄飞鸿
佛山名拳大观
咏春拳 铁线拳 工字伏虎拳 蔡李佛拳
历史武术馆
黄飞鸿纪念馆 狮艺武术馆 佛名叶继问， 是广东佛山的大族富家子弟。叶问从小受到 家庭严谨的儒家教育。从7岁起便拜“咏春 拳王”梁赞的高足陈华顺（人称华公）为师 学习咏春拳。自收叶问为徒后，陈华顺则不 再接受任何人士拜门学技，叶问成为陈华顺 封门弟子。华公逝世后，叶问再随师兄吴仲 素钻研拳技。叶问十六岁那年，赴港求学外 文，就读于圣士提反学校。后随梁壁（梁赞 之子）学武。 1950年赴香港，在港九饭店 职工总会内传授咏春拳术，从而一举成名。
黄飞鸿与岭南武术
黄飞鸿一生以弘扬国粹，振兴岭南武术为已任，经其门人 林世荣等整理的铁线拳、工字伏虎拳、虎鹤双形拳结构新 颖，动作轻快，革除了以往南派拳法沉滞狭隘、动作重复 之弊病。虎鹤双形，虎形练气与力，动作沉雄，声威叱咤， 有推山倒海，龙腾虎跃之势；鹤形练精与神，身手敏捷， 动作迅速，有静若处子，动如脱兔，气静神闲之妙。刚柔 并用，长短兼施，偏正配合进退中规，成为飞鸿一脉之代 表拳法，为武术界独树一帜。一时风行全省，并远传至港 澳、东南亚甚至北美等地，迄今历久不衰。在新中国成立 后，被列为我国高等体育院校教材内容之一。
舞狮视频
武坛影响
黄飞鸿纵横武坛数十年，对洪拳的普及和振兴起到了重要的作用， 门下弟子中不乏出类拔萃的武术家。林世荣随黄飞鸿学艺二十年，先后 在广州、香港、南海等地设馆授徒，并于三十年代起公开出版《工字伏 虎拳》等拳谱，产生了较大的影响。黄飞鸿夫人莫桂兰在黄飞鸿去世后， 在广州、香港设馆，传授黄飞鸿的武艺。邓义、邓芳的广州带河基设馆 多年，门徒众多。黄飞鸿的拳术和狮艺，特别是虎鹤双形拳、铁线拳、 工字伏虎拳、五郎八卦棍等，通过其传人的大力推广，成为世界著名的 功夫流派。而今，广东、香港、台湾以至新加坡、马来西亚、欧洲、美 洲等地，都有黄飞鸿的拳术和狮艺流传，影响日益扩大。 据统计，他的传人已经分布在五洲四海，除了我国的广东、香港、 澳门、台湾以外，美国、加拿大、澳洲、以色列、南非、意大利、新加 坡、马来西亚、泰国、墨西哥、德国、英国、瑞士、波兰、比利时、捷 克等地，都有他的弟子和再传弟子。
【佛山少林派】少林派
【佛山少林派】少林派【佛山少林派】少林派提起佛山，我们立刻会想到黄飞鸿，想到黄飞鸿的踢遍天下的无影脚，想到工字伏虎拳、铁线拳、虎鹤双形拳。
提起佛山，我们会想起“佛山赞先生”，想起腰马合一的咏春拳，想起黏手和木人桩……一、洪拳佛山黄飞鸿，经过上百部影视作品的塑造和渲染，早已成为一个传奇。
他的“无影脚、工字伏虎拳、铁线拳、虎鹤双形拳”等独门绝技也早已深入人心。
“无影脚”的功夫是导演的自创，但是“工字伏虎拳、铁线拳、虎鹤双形拳”却是货真价实的真功夫，在佛山，它们被称做“洪拳三宝”。
（一）源起：身世迷离、系于少林洪拳起源大致有四种说法，均与南少林有些关联。
据传，洪拳是清末民间秘密结社“洪门”假托少林所传习的一种拳术，创于清康熙十三年(1674年)，此为一说。
也有人认为洪拳创立于清顺治十八年(1661年)，明将郑成功在台湾创立“金台山”，该组织以明太祖朱元璋之年号“洪武”的“洪”字立门，所以称为洪门。
他们以洪拳作为载体，以练习武艺为名，发展组织，宣传反清复明的思想，此又一说。
三是说洪拳出自南少林寺，在明末清初时由福建传入广东。
四则认为洪拳为南少林俗家弟子、广东花县人洪熙官在火烧少林寺之后，将改良后的少林南拳传入民间，不敢用少林旗号，方托其姓“洪”，称为洪拳。
佛山市洪拳武术研究中心主任彭树藻认为，洪拳的起源与南少林密不可分。
洪拳最主要是锻炼身体并防御敌人，适应乡间习武。
清末时局不稳，山寇横行，少林弟子教授普通民众防身之术，因不可露其真名，便假托为“洪拳”，亦不足奇。
（二）风格：沉桥短马、稳扎稳打洪拳有北派洪拳与南派洪拳之分。
南派洪拳又称洪家拳，属岭南五拳十三家中的五拳之首。
洪拳的特点是沉桥短马。
其动作朴素，步法稳健，刚劲有力，手法较多，脚法较少。
基本动作有拳、掌、指、爪、钩和鹤顶等。
步法有四平大马、三角马、子午马、吊马、消身走马和麒麟马等等。
要求习拳者练习时做到合胸、塌腰、沉肩、含蓄发力。
洪拳要求桥手快速敏捷，坚实强劲，能够抵挡和消解外来的攻击。
佛山传统文化资料
佛山传统文化资料佛山是著名的“艺术之乡”，是珠江三角洲民间艺术的摇篮，技术精致的佛山民间工艺历史悠久，具有深厚的文化底蕴与浓郁的地方特色，素负盛名。
那么，佛山传统文化有哪些呢?佛山文化艺术概览中国是龙狮运动的发源地。
中国南狮在广东，广东南狮源自佛山。
佛山是南狮的发源地，佛山的龙狮运动更是走在国内与国际发展的前列，历届比赛一直占据前列。
佛山南狮有“狮王之王”之美誉。
佛山的传统“三星”“七星”狮，技艺精湛，神、形、态美，是难得的一种民间文化艺术。
狮子采青是集醒狮技巧、技艺于一身的表现，是传统舞狮中一个重要环节。
所谓“青”，狭义上讲是一份彩物，代表狮子需要采撷、捕获的食物。
通常用几棵连头的生菜，扎上利是(红包)，代表发财吉利。
也有在红包上扎上树叶，喻称事业有成。
都是吉祥如意，鸿图大展的意思。
虽说是采青图吉利，通常为了吸引来客与考究狮队的实力，客户会摆出各种青阵，狮队也会使出混身解数，拿出看家本领，取悦于大众的欢心。
这是因为狮子采青，不仅考究狮队表现狮子的喜怒哀乐、动静惊疑神态的功架、技艺、智能，既使采青既增加了狮艺的观赏，又是一种互动的群众娱乐形式。
石湾艺术陶瓷俗称为“石湾公仔”，是在日用陶高度发展，商业流通活跃繁荣的基础上产生的。
它的艺术创作植根于民间，每件作品充满着浑厚、粗犷、质朴、率真的审美情趣。
石湾公仔上釉别具一格，釉色浑厚斑斓，造型生动传神。
在技法上，塑造人物以不施釉的陶泥“胎骨”表现人体肌肤，取得了“比瓷雕更有温情与人性”的艺术效果。
自明代以来，“石湾公仔”已逐步形成了自己的风格，在兼收并蓄、善仿善创的发展进程中，成为中国乃至世界陶艺史上的一朵奇葩。
石湾艺术陶器其产生可追溯到新石器时代晚期，数百年来在国内外享有盛誉，被称之为“石湾公仔”。
唐宋时期，随着对外贸易的发展，石湾公仔就开始远销日本、东南亚以及世界各地;明代以后石湾公仔的生产进入鼎盛期，产品种类繁多，逐步分支为人物、动物陶塑、器皿造型、园林陶艺及微塑五大类，成为独具岭南特色的工艺品。
三下乡社会实践佛山武术文化调研报告
目录1三下乡前的准备 (2)1.1前期 (2)1.2中期 (2)1.3后期 (3)2三下乡的可实施性 (3)2.1安全性分析 (3)2.2内容的可行性 (3)2.3基地人员的可行性 (4)3对佛山武术文化的传承与发展状况的资料分析 (4)3.1数据整理分析 (4)3.2总结 (6)3.3建议 (6)4队员感想 (7)黄国威 (7)杨思培 (7)梁南生 (8)郭华杰 (8)袁利梅 (8)张燕蓝 (8)方燕君 (9)5附件 (10)附件1 (10)附件2 (11)图片 (12)参考文献 (17)佛山武术文化的传承与发展调查黄国威梁南生杨思培郭华杰方燕君袁利梅张燕蓝广东职业技术学院信息工程系信管12班佛山高明 528500摘要：我们小组暑假“三下乡”选择的主题是佛山武术文化调研，就是为了了解中国武术文化的普及和传承。
此次调研，我们去了佛山市南海区西樵镇的黄飞鸿纪念馆。
黄师傅的拳法脚法对人们的影响是深远持久的，同时对舞狮文化的造诣也是相当的高。
但是随着时代的变迁，今天的中国对于武术文化已经不那么崇拜了，而且越来越多的人对中国优秀的武术文化的了解都是极少的，相当令人痛心。
所以，中国武术文化的传承，迫在眉睫。
关键字：武术文化传承佛山引言：武术，打拳和使用兵器的技术，是汉族民间历史悠久的传统体育项目。
武术具有极其广泛的群众基础﹐是中国劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。
但是，随着时代的变迁，武术时代已经离我们越来越远了，现在是武器时代，或者说是经济时代了，以前那种侠义精神文化和忧国忧民的情怀，很难再见到了。
优秀的传统文化在消失，这是一种不良现象，这时候特别需要一支传承小支队去改变历史，虽然我们的力量有限，但是我们会竭尽全力去调研，因为调研是为了更好的传承。
1三下乡前的准备1.1前期a、寻找并确定小分队队员，组建队伍，寻找导师的帮助和指导。
b、经过多次小组开会讨论并确立活动的内容以及目的(传承佛山武术文化)。
佛山武术文化
黄飞鸿与舞狮
舞龙舞狮是历史悠久、 舞龙舞狮是历史悠久、具有鲜明中华民族特色的传统 体育运动，一直深受各族人民的喜爱，代代相传， 体育运动，一直深受各族人民的喜爱，代代相传，经久不 并由此形成了丰富灿烂的民族传统文化——龙狮文化。 龙狮文化。 衰，并由此形成了丰富灿烂的民族传统文化 龙狮文化 佛山南海是南狮的发祥地 南狮泛指流传于南方的舞狮， 南海是南狮的发祥地。 佛山南海是南狮的发祥地。南狮泛指流传于南方的舞狮， 分为文狮、武狮和少狮三大类， 分为文狮、武狮和少狮三大类，以广东等地的舞狮最具代 表性。南狮动作大而威猛，造型夸张浪漫，讲究神韵， 表性。南狮动作大而威猛，造型夸张浪漫，讲究神韵，两 脚着地，狮头和狮尾分开，各由一名演员摆弄，配以大锣、 脚着地，狮头和狮尾分开，各由一名演员摆弄，配以大锣、 大鼓、大钹等，鼓乐雄壮，闻之令人振奋。 大鼓、大钹等，鼓乐雄壮，闻之令人振奋。 黄飞鸿将民间传统艺术醒狮进行挖掘、整理、 黄飞鸿将民间传统艺术醒狮进行挖掘、整理、刻苦训 在原有的南派醒狮技艺的基础上， 练，在原有的南派醒狮技艺的基础上，吸收融入武术舞狮 的技艺，由高桩醒狮、 的技艺，由高桩醒狮、民间武术梅花桩与南派民间醒狮套 路相融合，并汇入当地民间风格特色，技艺高难， 路相融合，并汇入当地民间风格特色，技艺高难，编排巧 融舞蹈、武术、杂技、力度、美学于一体， 妙，融舞蹈、武术、杂技、力度、美学于一体，形成新一 派醒狮。 派醒狮。
佛山の 佛山の武术 文化
制作人： 制作人： 09历史一班 09历史一班 0906020032 黄煦然
佛山是一个具有悠久历史和灿烂文化的古镇。佛山镇历史上经济繁荣， 要民生活富庶，但地幅狭小，地势平坦，天然防御条件差，且地处广州西南 部交通要道，为兵家必争之地，必经之路。居民为求自保，很早就形成习武 强身、自卫的传统。 明正统十四年（1449年），黄萧养起兵围攻广州，同时分兵攻进佛山， 一路势如破竹。佛山乡绅梁广等22人，仅以一天的时间，匆匆组织乡勇抗敌。 在“无甲兵之援、险塞之限”的情况下，坚守半月，杀敌数千人，直至黄萧 养兵败。据《佛山忠义乡志》记载，在这场战事中，佛山乡民中能征善战、 勇略过人者不在少数。梁敬亲“与诸义士树栅拒之，谋定而后战，扼吭捣虚 所向必克”。年仅18岁的梁颛率乡中义士，悉力备御。及战，持丈二红刃刺 贼先锋，大呼陷阵，众纵之，贼遂溃。书生冼光“开栅门出战，斩其伪千总 彭文俊，贼气夺，自是每战必捷”。战后，冼光不受官爵，“所居东林……， 筑场圃其中，耕读之暇，集乡人校射，他经常说： 徒弟选择一个好师傅， 十分注重对人才之选择，他经常说：“徒弟选择一个好师傅，固然 困难，但师傅选择一个好徒弟，更加困难。 困难，但师傅选择一个好徒弟，更加困难。”作为一个一生以教拳为职 志之人，能有这种心态，殊不简单，这可说是他对工作态度之认真， 志之人，能有这种心态，殊不简单，这可说是他对工作态度之认真，对 所教徒弟负责之表现。 所教徒弟负责之表现。 宗师一生教拳，从不挂牌，亦不卖招生广告，他之所以这样， 宗师一生教拳，从不挂牌，亦不卖招生广告，他之所以这样，其唯 一之目的，就是保留这一个“有选择收徒弟之主动权。 二十年来， 一之目的，就是保留这一个“有选择收徒弟之主动权。”二十年来，信 守这个原则， 作为一个教拳为职志者，是十分难能可贵的。 守这个原则， 作为一个教拳为职志者，是十分难能可贵的。 对初入门者之基本训练，十分重视，当传授小念头时，从正确手法， 对初入门者之基本训练，十分重视，当传授小念头时，从正确手法， 腰马配合，到发力运用，从没有时间限制，只要学者能达到他的要求， 腰马配合，到发力运用，从没有时间限制，只要学者能达到他的要求， 他才会进而教授新的课程，从不苟且，这其实是对勤学者一种奖励。 他才会进而教授新的课程，从不苟且，这其实是对勤学者一种奖励。 授拳另一特点，就是量才而教，他对每一个学者，从心理而至个性， 授拳另一特点，就是量才而教，他对每一个学者，从心理而至个性， 身材体魄而至知识程度，文化修养而至吸收能力，先作充分了解， 身材体魄而至知识程度，文化修养而至吸收能力，先作充分了解，更根 据每个学者不同所需，作出不同的方法而教， 据每个学者不同所需，作出不同的方法而教，务使每一个学者都能更易 学习和吸收。 学习和吸收。 教拳过程中极之注重黐手和自由搏击的练习， 教拳过程中极之注重黐手和自由搏击的练习，这是培养学者对咏春 的喜爱和信心， 从而引导学者进一步对咏春拳的法度和木人桩之研究。 的喜爱和信心， 从而引导学者进一步对咏春拳的法度和木人桩之研究。