德国科学哲学的发展与现状
第六部分德国资产阶级革命时期的哲学
• 1755年出版了《宇宙发展 史概论》，批判了以牛顿 为代表的宇宙不变论。
• 指出宇宙空间的无限性 • 坚持了内因论 • 坚持了宇宙发展的观点
康德的批判哲学㈠ ——关于感性的理论
▪ 知识分为三类：数学的知识、 自然科学的知识和哲学的知识。
第六部分 德国资产阶级革命时期的哲学
• ⒋康德哲学的革命性质表现在对旧的形而上 学的冲击。并提出了所谓“二律背反”的辩 证法思想。费希特把矛盾说成是理性中所必 然具有的，谢林则强调自然界是矛盾的。黑 格尔是一个杰出的辩证法家。他企图用辩证 法把自然、社会、思维贯串起来，他的新体 系“包括了以前的任何体系所不可比拟的巨 大领域，而且没有妨碍它在这一领域中发展 了现在还令人惊奇的丰富思想”。
第31讲 德国启蒙运动思想家的哲学观点
• 德国启蒙运动的一般特征 • 莱辛的哲学观点与美学观点 • 赫尔德尔的文艺思想与哲学观点 • 席勒的美学观点与哲学观点 • 歌德的唯物主义观点与辩证法观点 • 福尔斯特的哲学观点
德国启蒙运动的一般特征
• 启蒙运动的最现实的任务是唤起民族的自 觉，争取达到政治上的统一。
▪ 两条“绝对命令”：①“我一定要这样行为， 使得我能够立定意志要我行为的格准成为 普遍规律”。② “你须要这样行为，做到无 论是你自己或别的什么人，你始终把人当
目的，总不把他只当作工具。” 自我建立非我
▪ 康德的道德学说是动机论。 ▪ 社会契约只是一种理想、一个概念。契约
对人们有保护作用。法律就是按照契约制 定的，就是把先验的理想用之于实际。 ▪ 共和政体是理想的政体。建立国家的“先验 的”原则是：权利、自由、平等、独立。国 家是自律的团体，有自己的人格，损害它 就违反了国际间的道德原则。 ▪ 康德的道德观点与法权观点的核心是人道 主义思想。
德国古典哲学、英国古典政治经济学和空想社会主义
德国古典哲学、英国古典政治经济学和空想社会主义德国古典哲学、英国古典政治经济学和空想社会主义是三个重要的思潮，分别代表了19世纪欧洲思想史上的不同潮流。
本文将依次介绍这三个思潮，并分析其影响和意义。
德国古典哲学是指18世纪末到19世纪初在德国兴起的一种哲学思潮。
德国古典哲学的代表人物有康德、费希特、黑格尔等。
德国古典哲学主要探讨的是认识论和形而上学的问题，其特点是突出思辨的性质，注重哲学对现实世界的思考和解释。
德国古典哲学的核心观点是“自由”和“理性”，它们被视为人类思维和行为的指导原则，同时也是社会进步和道德行为的基本准则。
德国古典哲学对西方思想产生了深远的影响。
首先，它提出了对理性和自由的追求。
在德国古典哲学的影响下，人们开始思考理性与自由的关系，以及如何通过自由的实践来达到理性的发展。
其次，德国古典哲学对科学的发展起到了重要的推动作用。
德国古典哲学强调理性思维的重要性，其强调科学方法的运用，为后来科学研究提供了基础。
此外，德国古典哲学也对政治和社会理论产生了重要的影响，为现代政治哲学和社会学的发展奠定了基础。
英国古典政治经济学是18世纪末到19世纪初在英国兴起的一种经济学思潮。
典型代表人物有亚当·斯密和大卫·李嘉图。
英国古典政治经济学探讨的是生产、分配和交换的问题，特别关注市场经济的运行规律和市场价格形成的机制。
英国古典政治经济学主张个体的私有产权和自由竞争，认为市场机制是经济发展的基础，通过市场竞争实现资源的最优配置。
英国古典政治经济学在经济学思想史上具有重要地位。
首先，英国古典政治经济学奠定了市场经济理论的基础。
亚当·斯密和大卫·李嘉图提出的自由市场理论和劳动价值论等思想，对后来的经济学思想产生了深远影响。
其次，英国古典政治经济学强调了分工与市场的关系。
亚当·斯密提出的“分工可以扩大市场”理论，为现代工业化进程的推动提供了理论支撑。
此外，英国古典政治经济学也对政治理论和社会思潮产生了重要的影响，为自由主义的发展奠定了基础。
论马克思主义哲学对西方哲学之德国古典哲学的继承和发展
论马克思主义哲学对西方哲学之德国古典哲学的继承和发展论马克思主义哲学对西方哲学之德国古典哲学的继承和发展马克思主义的产生是人类思想史上的一次伟大的革命变革，也是人类认识史上优秀成果的综合和发展。
马克思主义和任何新的学说一样，必须首先从已有的思想材料出发，继承前人的思想精华。
马克思主义的创始人——马克思、恩格斯批判地继承了英国古典政治经济学、法国空想社会主义和19世纪的德国古典哲学，建立了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义的思想体系。
19世纪初期先进思潮中的合理思想，特别是德国古典哲学构成了马克思主义哲学的直接理论来源，而它们所提出而未解决的问题，又给马克思、恩格斯创立新世界观以启迪，它们的失足之处也给马克思、恩格斯以鉴戒。
从社会根源上说，马克思主义哲学是西方资本主义社会发展及历史成为“世界历史”的必然产物；从理论来源上说，马克思主义哲学是传统西方哲学特别是德国古典哲学的继承和发展，颠覆了传统西方哲学的思辨形而上学，超越了传统西方哲学特别是近代西方哲学的主客二元分离，实现了哲学史上伟大的革命变革。
德国古典哲学是指18世纪末期到19世纪初期活跃于德国思想界的资产阶级哲学。
它是德国资产阶级革命的先导，主要代表人物有伊曼努尔·康德（1724—1804）、约翰·特利勃·费希特（1762—1814）、弗里德里希·威廉·谢（1775—1854）、乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770—1831）、路德维希·费尔巴（1804—1872）。
德国古典哲学是在它所处时代德国资本主义发展的条件下产生的。
作为德国资产阶级利益和愿望的理论表现，德国古典哲学，特别是它的辩证法思想，反映了德国资产阶级的革命要求；而它的唯心主义和抽象思辨的形式，又表现了德国资产阶级的软弱性和妥协性。
德国古典哲学的重要特点之一，是把思维和存在、主体和客体的关系问题作为最重要的哲学问题来研究。
德国心理学的理论性质及其发展道路
德国心理学的理论性质及其发展道路高 申 春 内容提要 本文通过对孕育着心理学的哲学史背景的考察揭示出,德国心理学首先是作为哲学而诞生的。
冯特意义上的德国心理学作为一种哲学尝试,乃是哲学史的一个错误,并因而注定将被哲学自身的历史所否定。
在德国,作为理论科学的心理学,只有采取从布伦塔诺的经验心理学到胡塞尔的现象学的发展道路,才能既符合它的理智文化传统,又顺应它的历史发展潮流,从而得以生存下来。
关键词 德国心理学 理论性质 发展道路1 人们通常倾向于在一般意义上接受这样一个教科书式的“标准”论断,即心理学是在19世纪下半叶从哲学母体中分离出来而诞生并独立的,但同时却忽视了具体地分析这一“分离”的过程本身,或更准确地说,没有意识到对这一“分离”的过程具体地加以探讨所蕴涵的重大的历史意义和理论意义。
这种意义就在于,正是在这一“分离”的过程中,德国心理学获得了它的理论性质,并由此制约着心理学随后发展的历史进程。
从心理学作为一门独立科学与其哲学母体相分离的过程来看,心理学,或更具体地说,德国心理学,首先是作为哲学而诞生的,并且是作为德国哲学学术事业对它自身在那个特定历史时期所遭遇到的理论危机的自我反应形式而表现出来并孕育成形的。
德国哲学在19世纪中叶以后所遭遇的灾难性的深重理论危机,其直接的内部原因,是黑格尔哲学体系对近代哲学舞台的收场;其间接的外部原因,是自然科学到那个时代所已取得的充分发展对哲学事业的挑战。
自然科学的发展在双重意义上对传统哲学产生着强烈的冲击作用,从而使整个哲学事业面临“消亡”的危险。
德国哲学在19世纪中叶所面临的这种发展状况决定了,当时的哲学家们的首要任务,是以各种不同的方式寻求和探索哲学的出路(这个出路合乎逻辑地当然是向现代哲学过渡),以拯救哲学事业。
迫于自然科学的挑战,又有一大批学者,包括某些哲学家自身,采取了自然科学的实证态度,并试图利用自然科学的经验方法来研究或“治疗”哲学,以把哲学建设成一门像自然科学那样精密的知识体系。
德国古典哲学的产生、发展和终结
德国古典哲学一、德国古典哲学的概述18世纪末至19世纪上半叶的德国资产阶级哲学。
创始人为康德，黑格尔为集大成者，费尔巴哈为最后的代表。
德国古典哲学的主要成就是黑格尔辩证法中的“合理内核”与费尔巴哈唯物主义的“基本内核”。
德国古典哲学是马克思主义的三个来源之一。
德国古典哲学是工业革命时期欧洲哲学舞台上的主角。
它不仅继承了欧洲大陆唯理论、特别是莱布尼茨哲学的传统，而且还综合了英国经验论哲学中的成分。
它提出了包括认识论、本体论、伦理学、美学、法哲学、历史哲学以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴，标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。
在这一过程中，最为重要的哲学家有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。
二、德国古典哲学产生和发展的社会历史背景德国古典哲学与18世纪后期到19世纪中期处在欧洲的德国的经济和政治的发展状况密切相关。
1、德国的经济状况:19世纪初以前，德国同英、法、荷等国比较起来，在经济上是一个十分过后的国家，基本上是个农业国。
1807年开始，德国的资本主义成分摆脱了停止、萎缩的状态，在改良的道路上发展起来了。
到19世纪30年代和40年代，德国的资本主义进入了一个新的历史时期。
2、德国的政治状况:至19世纪初，德国在政治上是四分五裂的，封建割据严重，曾经有过360多个大大小小的诸侯国。
19世纪初开始，由于法国大革命的影响和压力，德国进行了一些政治改良，也随着资本主义经济的发展，新兴的德国资产阶级的力量得到了壮大，在政治上的重要性得到了增长，但在1848年德国革命之前，资产阶级总体上是软弱的，出生的太迟了。
总的来说，从康德直到费尔巴哈的德国古典哲学，是德国资产阶级在其不同成长阶段上的意识形态的表现，是它在反封建斗争各个发展阶段上的矛盾地位和两重性需要的反映，是直接间接地为1848年德国资产阶级革命作思想准备的。
三、德国古典哲学的发展脉络1、康德明确地提出了主体与客体的同一性问题，但是他的哲学最后却造成了主体与客体、理论与实践之间的一系列对立。
德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源
德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源。
马克思、恩格斯抛弃了黑格尔的唯心主义体系，批判地吸取了他的辩证法；抛弃了费尔巴哈哲学中的形而上学和唯心史观，批判地继承了他的唯物主义。
在新的基础上，实现了唯物主义和辩证法的有机结合。
以三大发现（细胞学说，能量守恒和转化定律，达尔文进化论）为代表的自然科学新成就，深刻地揭示了自然界的物质统一性和发展的辩证法，为马克思主义哲学的产生奠定了自然科学基石。
马克思主义哲学是以实践为基础的科学性和革命性相统一的哲学。
科学性是革命性的必要前提和保证，革命性则是科学性的必然结论和归宿。
实践性是马克思主义区别于旧哲学的最重要最显著的特征。
马克思主义哲学认为哲学的使命应当是改造世界。
阶级性是马克思主义哲学又一显著特征。
方法论是人们观察问题和处理问题的根本方法。
世界观和方法论是统一的，世界观决定方法论，方法论体现世界观。
辩证唯物主义认为世界是连续的、发展的、全面的和矛盾的。
形而上学认为世界是孤立的，静止的、片面的和无矛盾的。
人类的一切活动无非包括认识世界和改造世界两个基本方面，这两个方面实质上都是物质和意识的关系问题。
正确的认识步骤是：物→感觉→精神（意识）或思维唯心主义产生的社会历史根源：人们对客观世界的认识是一个长期复杂的过程，受到生产力发展水平等各种因素的影响。
唯物主义的认识根源是主观和客观相统一，认识和实践相统一。
唯心主义的认识根源是主观和客观相分离，认识和实践相分离。
人的认识是一个非常复杂、充满矛盾的过程，如果把其中的某一片断(如感觉或概念)加以夸大，使之变成第一性的东西，就会导致唯心主义。
⑴唯物主义有其社会阶级根源。
在阶级社会中，哲学的党性表现为阶级性。
科学技术哲学的历史发展及其定位
浅论科学技术哲学的历史发展及其定位摘要：本文概括了德国、美国和中国技术哲学的历史发展，揭示了当代技术哲学研究的自觉意识，并进而提出，现阶段技术哲学研究的关键任务有两项：其一，面向技术，进行技术创新研究；其二，面向社会，进行技术启蒙。
并提出技术哲学研究要融入哲学主流和切近社会现实，必须定位于马克思实践哲学的自然改造论。
在这样的定位下，技术创新哲学研究又成为了整个技术哲学研究的关键内容。
关键词：科学技术哲学；定位；历史发展中图分类号：b0 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-05-00-02一、技术哲学研究的历史发展“技术哲学”研究起源于德国。
1877年，德国哲学家卡普发表《技术哲学纲要》一书，这是德国系统地进行技术哲学研究的开端。
在这之后，基默扼和德韶尔分别在1913年和1927出版了各自的《技术哲学》专着。
从20世纪20年代到60年代，哲学家胡塞尔、舍勒和海德格尔从现象学和存在论角度对技术作了大量研究。
近30年，德国的技术哲学研究又经历了持续的、系统的增长，其中最引人注目的成果是德国工程师协会人文与技术委员会的研究。
该委员会成立于1956年，会员中有德国当代最杰出的技术哲学家胡宁、伦克、莫瑟、拉普、罗波尔、萨克塞、塔克尔、兹默理。
迄今，该委员会的技术哲学家们取得的主要成果包括：伦克的《技术时代的哲学》(1971)、《论技术的社会哲学》(1982)；罗波尔_的《系统技术：基础和应用》(1975)、《有缺点的技术》(1985)、《技术启蒙》(1991)；拉普的《分析的技术哲学》(1978)、《现代世界的动力学》(1994)；胡宁的《工程师的创造力》(1974)；萨克塞的《技术人类学》(1978)等。
就世界范围看，德国技术哲学首先在法国、荷兰和西班牙等欧洲国家和日本有所呼应。
20世纪60—70年代始在美国兴起。
1975—1977年，美国哲学与技术学会成立。
1978年开始出版技术哲学年鉴，1981年开始了每两年举办一次的spt国际研讨会，1995年创办学会期刊。
德国盛产哲学家的原因
19世纪的德国大学，没有教学大纲， 也没有必修和选修之分，学生在学习上有 很大的自由，没有固定的学习年限，没有 严格的考试制度，他们选学课程也不受限 制，实行了一种“自由选修”的原则，即 只规定最低限度的必修科目，学生可以自 由选学其他各种课程，学生可以选择教师， 也可以随意转到别的大学去学习。
马克思就是一个很好的例子，他一 年级在波恩大学，二年级在柏林大学， 三年级在耶拿大学，最后在耶拿大学获 得博士学位。
德国盛产 哲学家的原因
德国，是一个盛产哲学家的国度，
近代欧洲的大哲学家很多都是德国人，
或者在德国生活过一段时间。我们不
禁要问，同样是欧洲大陆，为什么唯
独德国产生了这么多的大哲学家呢？
一、思维方式及民族特点
德意志民族是一个严谨、一丝不苟的民
族。并且德国人具有“逻辑思维”，是以 逻辑推理为基础，强调事物的同一性、非 矛盾性和排中性。同一性认为事物的本质 不变；非矛盾性认为事物不可能同时存在 是与非；排中性认为事物对就是对，错就 是错，无中间性，听来具体而实在。
正因为以上的种种原因，使德 国成为了孕育哲学家的温床，因此 德国才成为了盛产哲学家的国度。
进入19世纪，德国的大学迎来了一个新的发展阶 段。1810年，洪堡创办了柏林大学。 柏林大学的创建标志着大学教育的变革。 柏林大学把重点放在科学研究方面，在德国高等 教育中首开教授与学生共同研究的学术之风。柏林大 学可以说是第一所现代的新型大学。
在这之后，由于传统的大学已经不能满 足国家经济发展的需要，培训各种专门人才 的学校开始发展起来。因此德国建立了大量 的工科大学，如当今世界排名43位的柏林工 业大学（1799），以及卡尔斯鲁尼大学 （1825），汉诺威工科大学（1831），慕 尼黑工科大学（1868），亚琛高等工业学校 （1870），达姆斯塔特高等工业学校 （1895）等。
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德国科学哲学的发展与现状——访汉斯•波塞尔教授和李文潮教授郭贵春成素梅2013-4-6 13:25:00 来源：《哲学动态》(京)2006年11期当代科学哲学的发展正处于转型期，传统科学哲学的内在矛盾越来越尖锐，新的科学哲学传统的建立正处于探索之中。
在这种背景下，为了全面了解德国科学哲学的研究与发展状况，我们对德国柏林理工大学哲学系的汉斯•波塞尔（Hans Poser）（简称波）教授和德国自由大学哲学系教授、大连理工大学特聘教授李文潮（简称李）先生进行了专访。
问：英美科学哲学界普遍认为，科学哲学产生于孔德的实证主义，形成于逻辑经验主义，您是否同意这种说法？波：一般认为科学哲学起源于孔德的实证主义，这是分析哲学的看法，分析哲学的典型特征是坚持经验主义传统，从经验主义中寻找起源，这样，很容易追溯到孔德。
李：德语中科学哲学这个概念叫做“Wissenschaftstheorie”，大约形成于上世纪中期。
按照通常的看法，这个概念是对英美语言中“Philosophy of science”的翻译。
假如这样的话，那么就是科学哲学一词首先在英美世界流行的。
不过人们在德语中为什么没有直接使用“Wissenschaftsphilosophie”或者“Philosophie der Wissenschaften”？我猜测在把英语中的“Philosophy of science”引到德语中时，人们也许想到了德国哲学中的古典传统，譬如费希特的“知识学”（《全部知识学基础》，1794；《知识学第一导论》，1797）。
只是这样一来，德语概念提供的信息便与英语中的“Philosophy of science”有所不同：强调传统、强调对科学活动中的认识论与方法论的探讨、把科学哲学看作是哲学中的一个分支即认识论。
波塞尔先生那本《科学，什么是科学》（上海三联学术文库，2002，5月第1版，同年12月第2版）一书的德文题目就叫做“Wissenschaftstheorie”，而不是“科学哲学”。
为了体现与英美意义上的“Philosophy of science”的不同，我便干脆译做这个书名。
今年（2005）第3期《哲学信息》（Information Philosophie）刊登了一篇德国比勒费尔德大学哲学教授卡里尔（Martin Carrier）从哲学的角度反思应用研究的文章，我注意到了作者通篇没有使用Wissenschaftstheorie这个词，而是直接与英美概念对应的Wissenschaftsphilosophie即Philosophy of Science。
我觉得这不仅是一个概念上的变化，说明了德语科学哲学研究界有向英美靠拢的趋向。
科学在现代的发展与变化也确实要求我们走出比较狭隘的带有德国传统的科学认识论；另一方面也说明了英美哲学对仍很传统的德国哲学的影响与压力。
问：尽管如此，是否可以说从欧洲大陆的科学哲学的发展状况来看，人们并不认为科学哲学起源于实证主义，而是另有开端？李：不能说另有开端。
我们完全可以说作为一门学科，科学哲学形成于逻辑经验主义，但这种形成有其前史，或者说是一个漫长的历史发展所导致的结果。
很早以前，科学的概念、科学的分类、科学中的认识原理、方法以及科学中使用的语言就是哲学家们和自然科学家们关注与反思的对象。
这是科学哲学与技术哲学的不同之处。
技术受到哲学反思是19世纪才发生的，而科学本来就是哲学的一部分。
牛顿还把自然科学理解为自然哲学，把自己的那本代表作叫做《自然哲学的数学原理》，技术哲学奠基人恩斯特•卡普（Ernst Kapp）的一部早期著作叫做《哲学或比较地理学》（Philosophie oder vergleichende Erdkunde, 1845）。
哲学与科学的分离是后来的事情，是近现代实验科学的兴起所导致的结果之一。
波：英美学派的看法是把实证主义和逻辑经验主义放在一条主线上进行考察。
欧洲大陆可能更注重于历史发展。
譬如对近现代科学的反思在牛顿和莱布尼茨时已经开始了，他们所讨论的空间、时间及万有引力等问题，都不是严格意义上的物理学问题，而是物理学中哲学问题或者方法论问题。
李：为了方便起见，可以把维也纳学派当作现代科学哲学的开始。
此前的可以叫做古典科学哲学，二者差异非常明显。
问：意思是说，随着科学的诞生，就已经开始了对科学的哲学反思？波：可以这么说。
至少在近现代科学开始时，就有了对科学的哲学反思，譬如欧洲哲学史与科学史上理性主义与经验主义之间的争论就是一个明显的案例。
牛顿所代表的经验主义是英国皇家学会的理想；莱布尼茨代表的则是欧洲大陆自笛卡儿以来的理性主义。
这种理性主义直接影响了狄德罗等人。
到了19世纪，实证主义和经验主义也在欧洲大陆占有重要的地位。
不过就在当时，人们已经发现无法把有生命的存在单纯地还原于无生命的物质范畴，已经揭示出经验主义的困难。
譬如法国哲学中就展开过关于生命活力问题的讨论；迪昂（Pierre Duhem, 1861～1916）、彭加勒等人都对经验主义提出过质疑与批判。
18世纪末精神科学的兴起（主要指把文化和历史作为科学来对待或理解）导致了语言学的兴起，语言学又提出了如何对待精神科学的问题，这可追溯到宗教改革。
宗教改革提出的一个问题是，如何理解宗教中的文本。
这是一个新的认识论方面的问题。
这条线索经过德国古典唯心主义导致了伽达默尔的诠释学传统的形成。
这样，到了19世纪末，实际上已经出现了三个方向：对经典物理学的哲学反思；对生命力的科学反思；对精神科学的讨论。
在以上三条线索中，以经验为基础的物理学范式当然在科学中处于主导地位。
但这种范式在19世纪就遭到了批判，例如康德指出，用物理学中的解释模式无法说明动物的行为，法国浪漫派也对从无机物到有机物转化的物理学说提出了质疑。
特别是达尔文的进化论，给自然科学中的因果解释模式提出了新的挑战，即如何对待变异问题。
所以我们可以说最晚从达尔文开始，人们被迫需要在物理学的解释模式之外，寻找其他的解释模式。
诠释学传统比经验主义传统更早，当时诠释学作为一种方法论起源于文艺复兴时期路德的新教改革。
问题是，欧洲大陆从一开始对科学的理解就与英美传统对科学的理解有所不同，英美传统理解的科学是开始于伽利略的自然科学，而欧洲大陆传统所理解的科学不仅指实验科学，而且是一个很宽泛的概念，包括自然科学、社会科学和精神科学。
所以，科学哲学不仅指关于自然科学的哲学，而且还包括了历史哲学和文化哲学，正因为如此，才先后出现了对近代科学的上述三种并行的反思方式。
如果只单纯地把科学理解为自然科学的话，至少有三分之一的大学就该关闭了。
不过，这只是一个理解问题。
李：我做几点补充。
对近代自然科学进行系统反思与解释，应该是培根在1620年写成的《新工具论》。
从历史发展的角度看，“新”当然是针对亚里士多德的“旧”《工具论》而言的，如同培根的面向未来的《新大西岛》是对柏拉图的神话中的大西岛的批判一样；与培根的设想相对立的，是笛卡尔的理性主义观点，意思是恰恰经验是不可靠的，所以科学的基础位于清晰的理性认识之中。
这是在认识论方面两大方向的开端，即经验主义（洛克、贝克莱、休谟）与古典理性主义（笛卡儿、莱布尼茨）。
大约一直到18世纪上半叶，对（自然）科学中的认识问题的思考基本上还是哲学中的认识论中的一个不太主要的方面，也就是说科学中的认识论问题还没有成为一个专门的系统性的研究领域。
随着实验科学在19世纪的大规模发展，科学认识的特殊性愈来愈明显。
另外，波塞尔先生在上面使用的科学概念相当宽泛，从而把科学哲学研究的对象扩展到了与自然科学并行的精神科学以及历史科学。
在德语中“知识”（Wissen）一词构成了“科学”（Wissenschaft）一词的词根。
这样，只要是知识带有一定的系统化，就成了科学，科学就是一个陈述系统。
这就是康德在《自然科学的形而上学起源》中所说的“每一种学问，只要其任务是按照一定的原则建立一个完整的知识系统的话，皆可被称为科学”。
我们当然可以或者必须区分自然科学、技术科学、社会科学、精神科学，但既然这么区分了，就不能说这个才是科学，那个不是，也不能把科学哲学单纯理解为自然科学哲学。
以卡尔纳普为代表的逻辑实证主义科学哲学确实忽视了最晚在19世纪初兴起的精神科学和历史科学，从而也忽视了起源于17世纪的诠释学传统。
精神科学以及历史科学的研究对象是文本以及历史事件，诠释学认为不同学科研究不同的对象，而针对自己的研究对象而言，精神科学及历史科学与自然科学同样“精确”。
逻辑实证主义忽视的另一点是科学史。
科学史的研究表明，在其历史过程中自然科学所使用的方法框架同样发生了变化，自然科学中的陈述以及基本观点均受到其所处的历史条件的限制。
这样，在处理自然科学的时代限制即历史性时，我们便需要另外一种工具，即诠释理论。
从某种意义上，以上两个忽视导致了库恩对维也纳学派的批判。
在这方面也有两点值得引起注意。
一是科学哲学的研究对象应该也可以包括精神与历史科学，二是为了比较准确地把握（自然）科学的进展以及其理论与方法的形成，有必要借助于诸如心理学、历史学、语言学、社会学、美学、伦理学、哲学等精神科学。
问：在欧洲，科学哲学是何时成为一门显学的？在德国讲科学哲学是从维也纳学派开始讲起吗？波：从学科建制上讲，在欧洲有专门的科学哲学教席的时间并不长。
科学哲学作为一门学科始于20世纪60、70年代。
早期研究科学哲学的人都不是科学哲学家，而是哲学家或科学家，科学哲学家出现于20世纪60年代之后。
但是，科学哲学本身的发展有很长的历史，是逐渐地展现出来的，很难说从何时突然出现的。
不过，在德国讲授科学哲学，一般是从维也纳学派开始讲起。
从这个意义上讲，可以认为，科学哲学是从维也纳学派凸显出来的。
维也纳学派的诞生为后来科学哲学的发展提供了一个批判的对象。
例如，库恩对维也纳学派的批判，把文化背景与历史的视角引到科学哲学的研究中来。
库恩于1962年出版的《科学革命的结构》一书的观点来自20世纪30年代的弗莱克（Ludwig Fleck），这本书是从诠释学的视角批判了逻辑经验主义的科学哲学体系。
李：弗莱克在1935年发表了《科学事实的产生与发展——思维方式与思维群体学说引论》一书（1980年再版）。
这种现象说明一个学说的产生与影响依赖于外部的大环境。
问：如果把英美科学哲学传统理解为经验主义传统，那么是否可以把欧洲大陆的科学哲学理解为人文主义传统？德国的科学哲学有哪些流派呢？波：英美科学哲学传统确实属于经验主义传统。
至于是否可以用人文主义来概括欧洲大陆的科学哲学传统，则似乎值得商榷。
这种说法过分宽泛，另外也很难把欧洲大陆的科学哲学归结为某一种传统，因为它既有历史传统，也有文化传统。
就德国而言，科学哲学的研究在20世纪70年代比较活跃，且并存着下列四种研究传统：分析哲学传统；法兰克福学派；诠释学传统；操作主义传统。